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阅读 4076 次 历史版本 0个 创建者:冰菊物语 (2015/3/23 16:52:42)  最新编辑:冰菊物语 (2015/3/23 16:52:42)
規律
拼音:Guī Lǜ (Gui Lǜ)
同义词条:法则
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  規律,又叫法則,它是事物現象和過程内在的、本質的必然的聯繫,具有客觀性和普遍性,不依人的意志爲轉移,人們不能創造改變和消滅規律,隻能認識它,利用它來改造自然界,改造人類社會,並且限制某些規律對人類的破壞作用,是人們進行科學預測,制定實踐計劃的客觀依據。

詳細解釋


  1. 規章律令。


  太平天囯洪仁玕《自傳》:“嚴守天條規律,不敢秋毫有犯。” 魯迅 《花邊文學·倒提》:“愈下劣者,愈得主人的愛憐,所以西崽打叭兒,則西崽被斥,平人忤西崽,則平人穫咎,租界上並無禁止苛待華人的規律,正因爲我們該自有力量,自有本領,和雞鴨絕不相同的緣故。”

  2. 事物之間的内在的必然聯繫,決定着事物發展的必然趨向。規律客觀存在,也叫法則。


  毛澤東 《關於正確處理人民内部矛盾的問題》一:“馬克思主義哲學認爲,對立統一規律是宇宙的根本規律。”魏巍 《東方》第六部第四章:“可是戰爭的較量自有其本身的規律。”

  3. 謂整齊而有規則。


  巴金《秋》六:“笑聲漸漸地淡下去,在他的耳邊響着有規律的劃槳聲和私語似的水聲。” 周而複《白求恩大夫》一:“自衛隊員手里的綠纓鎗,在白茫茫的原野里看去,像是大道旁一排有規律的翠綠的樹林,在嚴寒里耀眼地立着。”

基本定義


  規律亦稱法則。客觀事物發展過程中的本質聯繫,具有普遍性的形式。規律和本質是同等程度的概念,都是指事物本身所固有的、深藏於現象背後並決定或支配現象的方面。然而本質是指事物的内部聯繫,由事物的内部矛盾所構成,而規律則是就事物的發展過程而言,指同一類現象的本質關係或本質之間的穩定聯繫,它是千變萬化的現象世界的相對靜止的内容。規律是反複起作用的,隻要具備必要的條件,合乎規律的現象就必然重複出現。

  世界上的事物、現象千差萬别,它們都有各自的互不相同的規律,但就其根本内容來說可分爲自然規律社會規律思維規律。自然規律和社會規律都是客觀的物質世界的規律,但它們的表現形式有所不同:自然規律是在自然界各種不自覺的、盲目的動力相互作用中表現出來的;社會規律則必須通過人們的自覺活動表現出來。思維規律是人的主觀的思維形式對物質世界的客觀規律的反映。

基本特點

必然性

  指規律的存在、作用及規律作用的後果的不可避免性,如任何懸空的物體一旦失去支撑的力量則必然要以相同的加速度(9.5米/秒)向地面下落,這是由於有質量的物體之間存在着引力這個本質決定的。二指規律的重複出現,即無論何時何地,隻要規律發生作用的客觀條件沒有發生變化,隻要決定規律的本質原因沒有消失,規律就必然會重複出現並發生作用,如生產關係一定要適應生產力的發展。三是指事物之間必然的縱横聯繫,如一事物的發展變化必然引起相應事物的變化。

普遍性

  列寧《哲學筆記》中說,“規律是現象中同一的東西。” 對於同一本質的事物和現象具有普遍的支配作用,如新陳代謝、四季更替,它適用於所有的階段、社會、領域、層次等。

客觀性

  規律是客觀的,既不能創造,也不能消滅;不管人們承認不承認,規律總是以其鐵的必然性起着作用。唯心主義或者否認規律的存在,或者以這樣那樣的方式把規律說成是“絕對精神”、個人的主觀意志等意識現象的產物。他們甚至認爲規律是人強加給自然界的。否認人類社會的發展有客觀規律性,是唯心史觀的根本特征之一,也是馬克思主義產生前的一切思想體系共有的根本缺陷。馬克思、恩格斯創立了唯物史觀,並發現了人類社會發展的一般規律,才第一次使人們真正認識到,人類社會和自然界一樣,也是按照自己固有的客觀規律運動和發展的。自然科學和社會科學的規律都是對客觀事物發展過程的客觀規律的反映。

  人在客觀規律面前並不是完全消極被動的,人們在實踐中,通過大量的外部現象,可以認識或發現客觀規律,並用這種認識指導實踐,即應用客觀規律來改造自然,改造社會,爲社會謀福利。人們要想在活動中穫得預期的目的,即取得成功,就要從實際出發,堅持實事求是,認識和尊重客觀規律,按照客觀規律辦事。否則就會受到客觀規律的懲罰。一般來說,對自然規律的認識和利用不直接受階級、集團和社會力量的根本利益的影響,而對社會規律的認識和利用則直接受階級、集團和社會力量根本利益的影響。因此,認識和利用社會規律,往往要克服來自反動的階級、集團和社會力量的抵制和反抗,克服人們的保守思想 列寧說:“規律是現象中持久的東西。” 無論自然界還是人類社會,不僅都按照本身固有的規律向前發展,而且規律貫穿着事物發展過程的始終。開始如此,過程如此,將來也必然如此。

  根據唯物主義哲學所闡述的規律的一般原理,可以使我們更加清晰地認識教育規律。

永恒性

  根據規律是現象中同一的東西,那麼教育規律也就是眾多種類教育現象中同一的東西。教育現象,千千萬萬,教育的類型和形式,多種多樣。但不管是小學教育、中學教育、大學教育,不管是家庭教育、學校教育、社會教育,還是課内教育、課外教育、團隊教育等等,雖然其具體形態不同,但蘊含其中同一、普遍的東西隻有一個,即它是促進個體身心發展的工具。這種同一的東西,就是教育中規律性的東西。

  根據規律是現象中鞏固的東西,教育規律也就是教育現象中鞏固的東西、穩定的東西。古往今來,教育一直處在不斷的變化與發展之中,各個歷史階段的教育有着許多的不同,但任何社會之所以需要教育,是因爲教育是各個社會進行社會物質財富再生產和人類自身再生產的重要手段,這是教育在一切歷史時代都保存的有共同特征的同一的基礎。

  根據規律就是關係,本質的關係或本質之間的關係,教育規律就是教育現象與其他社會現象之間本質的必然的聯繫或關係。教育中這種關係有許多,如生產力發展與教育發展,社會發展需求與教育結構等等。當然,並不是任何關係都是規律,隻有各種現象間本質的關係才是規律。一個事物有多種屬性,隻有本質屬性間的聯繫才是規律。

關係


  1. 規律就是事物運動過程中固有的本質的必然的聯繫。規律的共同特性是:首先,任何規律都是事物運動過程本身所固有的聯繫;任何規律都是事物運動中的本質聯繫;任何規律都是事物運動過程中的必然的聯繫。

  2. 唯心主義關於規律的觀點:一種是認爲規律是客觀精神外加給事物的,規律不過是天命和神意的代名詞;一種是認爲規律是人的主觀精神的產物,人的理性爲自然界立法。

  3. 規律和規則的區别聯繫:規則是人們規定出來供大家共同遵守的制度或章程,規律是事物運動過程忠固有的本質的必然的聯繫。二是性質不同。規則使人們制定的,可以修改、補充或廢除,它是主觀的;規律則不能被修改、補充或廢除,它是客觀的。因而,切不可把二者混爲一談。當然,規律與規則也不是毫無聯繫,一個正確的合理的規則總是根據客觀規律指定的,是對客觀規律的反映。

  4. 規律客觀性的表現:規律是客觀的,指的是它的存在和發生作用不以人的意志爲轉移;規律是客觀的,還指規律既不能被創造,也不能被消滅;規律是客觀的,集中表現爲它的不可抗拒性。規律是客觀的,不等於說人們在客觀規律面前就無能爲力。人們能認識規律並能利用規律。

  5. 按規律辦事,就是實事求是。這是馬克思主義哲學的基本觀點。實事求是,出發於實事,着眼於是,而用力於求。實事求是不僅是我們黨的科學態度、工作方法和優良傳統,而且是馬克思主義、毛澤東思想和***理論的基礎、精髓、出發點和根本點。

  6.實事就是客觀存在着的一切事物,是就是客觀事物的内部聯繫,即規律性,求就是我們去研究。解放思想,是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛,研究新情況,解決新問題,是思想和實際相符合,是主觀和客觀相符合。隻有解放思想,才能達到實事求是;隻有實事求是,才是真正的解放思想。解放思想同實事求是是統一的。

  其實,規律,說得通俗一點,就是那種適用範圍在兩處或兩處以上的結論或曰判斷或曰命題。

影響意義


  人在客觀規律面前並不是完全消極被動的,人們在實踐中,通過大量的外部現象,可以認識或發現客觀規律,並用這種認識指導實踐,即應用客觀規律來改造自然,改造社會,爲社會謀福利。人們要想在活動中穫得預期的目的,即取得成功,就要從實際出發,堅持實事求是,認識和尊重客觀規律,按照客觀規律辦事。否則就會受到客觀規律的懲罰。一般來說,對自然規律的認識和利用不直接受階級、集團和社會力量的根本利益的影響,而對社會規律的認識和利用則直接受階級、集團和社會力量根本利益的影響。因此,認識和利用社會規律,往往要克服來自反動的階級、集團和社會力量的抵制和反抗,克服人們的保守思想。

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