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阅读 43213 次 历史版本 21个 创建者:套马的汉子 (2010/4/7 13:54:58)  最新编辑:犀利哥的哥 (2016/2/29 12:21:43)
史記
拼音:Shǐjì (Shiji)
同义词条:太史公书,太史公记,《史记》,《太史公书》,《太史公记》
史記
           史記
  《史記》最初沒有固定書名,或稱“太史公書”,或稱“太史公記”,也省稱“太史公”。是中國西漢時期的歷史學家司馬遷編寫的一本歷史著作,是中國古代最著名的古典典籍之一,與後來的《漢書》《後漢書》《三國志》合稱“前四史”。

    “史記”本來是古代史書的通稱,從三國時期開始,“史記”由史書的通稱逐漸成爲“太史公書”的專稱。  《太史公書》,後世通稱《史記》,

  《史記》記載了上自中國上古傳說中的黄帝時代,下至漢武帝元狩元年,共3000多年的歷史。全書包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書,共一百三十篇,五十二萬六千五百餘字。作者司馬遷以其“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的史識,使《史記》成爲中國第一部,也是最出名的紀傳體通史

  《史記》對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法爲後來曆代“正史”所傳承。同時,《史記》還被認爲是一部優秀的文學著作,在中國文學史上有重要地位。魯迅稱其爲“史家之絕唱,無韻之離騷”。

概述


 
司馬遷畫像
  作者司馬遷畫像
 《史記》是一部縱横古今數千年的巨著,從傳說中的黄帝開始,一直寫到漢武帝元狩元年,叙述了中國三千年左右的歷史。據司馬遷說,全書有本紀十二篇,表十篇,書八篇,世家三十篇,列傳七十篇,共一百三十篇。班固在《漢書·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國張晏指出這十篇是《孝景本紀》、《孝武本紀》、《禮書》、《樂書》、《律書》、《漢興以來諸侯王年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳蒯成列傳》。後人大多數不同意張晏的說法,但《史記》殘缺是確鑿無疑的。

    今本《史記》也是一百三十篇,有少數篇章顯然不是司馬遷的手筆,漢元帝漢成帝時的博士褚少孫補寫過《史記》,今本《史記》中“褚先生曰”就是他的補作。

  《史記》取材相當廣泛。當時社會上流傳的《世本》《國語》《國策》《秦記》《楚漢春秋》諸子百家等著作和國家的文書檔案,以及實地調查穫取的材料,都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來源。特别可貴的是,司馬遷對蒐集的材料做了認真地分析和選擇,淘汰了一些無稽之談。對一些不能弄清楚的問題,或者采用闕疑的態度,或者記載各種不同的說法。

  《史記》的寫作,對司馬遷而言,首先是秉承遺命,繼續先祖的太史事業。他的父親司馬談早就打算編寫一部史書,但是這個願望未能實現。臨終司馬談囑咐兒子:“餘死,汝必爲太史,爲太史,無忘吾所欲論著矣!且夫孝始於事親,中於事君,終於立身,颺名於後世,以顯父母,此孝之大者!夫天下稱誦周公,言其能論歌文武之德,宣周召之風,達太王王季之思慮,爰及公劉以尊後稷也。幽厲之後,王道缺,禮樂衰,孔子修舊起廢,論《詩》《書》,作《春秋》,則學者至今則之。自穫鱗以來,四百有餘歲,而諸侯相兼,史記放絕;今漢興,海内一統,明主賢君,忠臣死義之士,餘爲太史而弗論載,廢天下之史文,餘甚懼焉!汝其念哉!”

    修纂史記,這是延續祖先文化生命的名山事業,作爲太史令,不能履行使命,罪莫大焉。時代也提出了構建新的歷史文化文本的内在要求——“餘聞之先人曰:‘伏羲至淳厚,作《易》八卦。堯舜之盛,《尚書》載之,禮樂作焉。湯武之隆,詩人歌之。《春秋》采善貶惡,推三代之德,褒周室,非獨刺譏而已也!’漢興以來,至明天子,穫瑞符,封建禪,改正朔,易服色,受命於穆清,澤流罔極。海外殊俗,重譯款塞,請來獻見者不可勝道。臣下百官,力誦聖德,猶不能宣盡其意。且士賢能而不用,有國者之恥;主上明聖而德不布聞,有司之過也。且餘嚐掌其官,廢明聖盛德不載,滅功臣世家賢大夫之業不述,堕先人所言,罪莫大焉!”
 
  爲了編寫《史記》,司馬遷耗盡了畢生精力。撰寫史書,需要大量收集材料。《史記》的取材極其廣泛,一是文獻材料,二是交游所得。司馬遷一生交游很廣,彼此過從往來,也穫得了許多極珍貴的史料。三是實地采訪。司馬遷二十歲即四處游曆,行程幾乎達到西漢王朝的全境,在游曆的過程中,司馬遷還特别注意金石碑刻的記錄,開創了運用金石材料的先例,如《秦始皇本紀》等。

    如果僅僅是歷史材料的堆積,當然也完成不了一部偉大的著作。司馬遷之所以蒙受奇恥大辱卻“就極刑而無慍色”,是因爲具有偉大的抱負。他說:“僕竊不遜,近自托於無能之辭,網羅天下放失舊聞,考之行事,稽其成敗興衰之理,凡百三十篇,亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。”(《報任安書》)隻有如此崇高的理想和堅定的信念,才支撑着艱苦卓絕的編寫工作,給中國歷史學留下一部光輝不朽的著作。

《史記》的内容和體例

《史記》(明萬曆二十六年北監刊本)
《史記》明萬曆二十六年北監刊本

  《史記》全文一百三十篇,自司馬遷殁就有十篇散失。西漢博士褚少孫補之。但其中有些也有可能更有後人補之,如《孝武本紀》摘抄於《封禪書》,褚少孫雖才識不足也不至於如此。另有唐司馬貞補《三皇本紀》。《史記》内容記載自傳說中的黄帝以來至漢武帝時期以來的歷史,共分成《本紀》、《表》、《書》、《世家》和《列傳》五個主題,加上最後的《太史公自序》又細分成一百三十個章節。其中:

  《本紀》 是“天下”統治者的事蹟,“網羅天下放失舊聞,王蹟所興,原始察終,見盛觀衰……著十二本紀,既科條之矣。”。《本紀》實際上就是帝王的傳記,因爲帝王是統理國家大事的最高的首腦,爲他們作紀傳而名之曰“本紀”,正所以顯示天下本統之所在,使官民行事都有一定的綱紀的緣故。

    同時,《本紀》也是全書的總綱,用編年體的方法記事。在“本紀”的寫作中,司馬遷采取了詳今略遠的辦法,時代愈遠愈略,愈近愈詳。“本紀”托始黄帝,是因爲黄帝是中華民族的始祖,又是“正名百物”的祖師。將項羽列入“本紀”,一是間幾年“政由羽出”,一是推崇其人格。

  《表》 以表格的方式排列整理事件次序或歷史動態,“並時異世,年差不明,作十表。”。“表”,所以列記事件,使之綱擧而目張,以簡禦繁,一目了然,便於觀覽、檢索。

  《書》 記述有關曆代典章制度,“禮樂損益,律曆改易,兵權山川鬼神,天人之際,承敝通變,作八書”。“書”是記載曆代朝章國典,以明古今制度沿革的專章,非是熟悉掌故的史家,是無法撰寫成書的。班固《漢書》改稱“”,成爲通例。“書”的修撰,爲研究各種專門史提供了豐富的資料。

  《世家》 描述影響深遠的家系或貴族事蹟,“二十八宿環北辰,三十輻共一轂,運行無窮。輔拂股肱之臣配焉,忠信行道,以奉主上,作三十世家。”。“世家”是記載諸侯王國之事的。這因諸侯開國承家,子孫世襲,也就給了他們的傳記叫做世家。從西周的大封建開始,發展到春秋戰國,各諸侯國先後稱霸稱雄,盛極一時,用“世家”體裁記述這一情況,是非常妥當的。司馬遷把孔子陳涉也列入“世家”,是一種例外。孔子雖非王侯,但卻是傳承三代文化的宗主,更何況漢武帝時儒學獨尊,孔子是儒學的創始人,將之列入“世家”也反映了思想領域的現實情況。至於陳涉,不但是首先起義亡秦的領導者,且是三代以來以平民起兵而反殘暴統治的第一人,而亡秦的侯王又多是他建置的。司馬遷將之列入“世家”,把他的功業和湯放桀,武王伐紂,孔子作《春秋》相比,將他寫成爲震撼暴秦帝國統治、叱咤風雲的偉大歷史英雄,反映了作者進步的歷史觀。

  《列傳》 呈現的是歷史上各類人物的歷史表現與社會的種種樣貌,“扶義倜儻,不令己失時,立功名於天下,作七十列傳。”。“列傳”是記載帝王、諸侯以外的各種歷史人物的。有單傳,有合傳,有類傳。單傳是一人一傳,如《商君列傳》《李斯列傳》等。合傳是記二人以上的,如《管晏列傳》《老莊申韓列傳》等。類傳是以類相從,把同一類人物的活動,歸到一個傳内,如《儒林列傳》《循吏列傳》《刺客列傳》等。司馬遷把當時中國四周少數民族的歷史情況,也用類傳的形式記載下來,如《匈奴列傳》《朝鮮列傳》《大宛列傳》等,這就爲研究中國古代少數民族的歷史,提供了重要的史料來源。

  七十篇列傳的最後一篇,是《太史公自序》,把自序擺在全書的最後,這是古代學者著書的慣例。

    總之,司馬遷寫作《史記》以“本紀”叙帝王,以“世家”載諸侯,以“列傳”記人物,以“書”述典章制度,以“表”排列大事,網羅古今,包括百代,打破了以年月爲起迄如《春秋》編年史、以地域劃分如《國語》國别史的局限,創立了貫穿古今和社會生活各個方面的通史先例,成爲正史的典範。

  不同於以往的史書,《史記》的寫作方式首開紀傳體之先河:以描寫人物的生平爲主,年代先後爲副。至此以後,尚有《漢書》《三國志》《後漢書》等史著仿效該體,讓紀傳體成爲唐代以後官方史著所采用的主流寫作方式。趙翼《廿二史劄記》雲:“司馬遷參酌古今,發凡起例,創爲全史,本紀以序帝王,世家以記侯國,十表以系時事,八書以詳制度,列傳以志人物,然後一代君臣政事賢否得失,總匯於一編之中。自此例一定,曆代作史者,遂不能出其範圍,信史家之極則也。”

  《史記》的文章可分成兩個部分:前面的正文是人物的生平描述,這部分皆以代表性事件或逸事銜接交雜而成;正文後面會加上作者的評論或感想,通常以“太史公曰”爲起頭,内容或有作者的個人經歷,或有對人物的評價,或有收集資料的過程,但仍以評論題材人物的性格與行事爲主,這也呼應司馬遷在自序中“究天人之際”的寫作目標。

史料來源


  簡牘 《諜記》、《五帝系諜》、《尚書》、《秦記》、《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》及《晏子春秋》、《司馬兵法》、《春秋曆譜諜》、《春秋》、《國語》、《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》等;

  檔案 司馬氏世爲史官,司馬遷當任太史,因此能見到漢初檔案如詔令、記功冊等,並且用作寫史的資料;

  見聞 比如文中有諸如“吾聞之周生曰,‘舜目蓋重瞳子’,又聞項羽亦重瞳子”、“吾聞馮王孫曰:‘趙王遷,其母倡也……’”、“公孫季功,董生與夏無且游,具知其事,爲餘道之如是”等;

  游曆 比如文中有諸如:“餘嚐西至崆峒,北至涿鹿,東漸於海,南浮江淮”(《五帝本紀》);“餘登廬山”(《河渠書》);“吾過大梁之墟”(《魏公子列傳》)等。

《史記》目錄

本紀

  三皇本紀 (司馬貞補,有些版本收錄此篇)
  史記卷一 五帝本紀 第一
史記
           史記

  史記卷二 夏本紀 第二
  史記卷三 殷本紀 第三
  史記卷四 周本紀 第四
  史記卷五 秦本紀 第五(有一說認爲可當爲《秦始皇本紀》的上篇。)
  史記卷六 秦始皇本紀 第六
  史記卷七 項羽本紀 第七(雖非皇帝,史記作者以“在權不在位”之名將之編入。)
  史記卷八 高祖本紀 第八
  史記卷九 呂後本紀 第九(不列名義上的天子漢惠帝本紀,理由與項羽同)
  史記卷十 孝文本紀 第十(原篇己闕,從《漢書》補。有一說認爲此篇未闕)
  史記卷十一 孝景本紀 第十一(原篇己闕,從《漢書》補。有一說認爲此篇未闕)
  史記卷十二 孝武本紀 第十二(原篇名爲‘今上本紀’,原文己闕,褚少孫據《封禪書》補並改篇名)

  史記卷十三 三代世表 第一
  史記卷十四 十二諸侯年表 第二
  史記卷十五 六國年表 第三
  史記卷十六 秦楚之際月表 第四
  史記卷十七 漢興以來諸侯王年表 第五
  史記卷十八 高祖功臣侯者年表 第六
  史記卷十九 惠景閑侯者年表 第七
  史記卷二十 建元以來侯者年表 第八
  史記卷二十一 建元以來王子侯者年表 第九
  史記卷二十二 漢興以來將相名臣年表 第十

  史記卷二十三 禮書 第一〔已殘,僅存篇首“太史公曰”以下的引言。取荀子的《禮論》及《議兵》來代替正文〕
  史記卷二十四 樂書 第二〔已殘,僅存篇首“太史公曰”以下的引言。取《禮記》《樂記》來代替正文〕
  史記卷二十五 律書 第三〔原“兵書”篇散佚,後人把原“律曆書”拆分成“律書”和“曆書”兩篇〕
  史記卷二十六 曆書 第四
  史記卷二十七 天官書 第五
  史記卷二十八 封禪書 第六
  史記卷二十九 河渠書 第七
  史記卷三十 平准書 第八

世家

  史記卷三十一 吳太伯世家 第一-吳國
  史記卷三十二 齊太公世家 第二-齊國
  史記卷三十三 魯周公世家 第三-魯國
  史記卷三十四 燕召公世家 第四-燕國
  史記卷三十五 管蔡世家 第五-管國
  史記卷三十六 陳杞世家 第六-陳國
  史記卷三十七 衛康叔世家 第七-衛國
  史記卷三十八 宋微子世家 第八-宋國
  史記卷三十九 晉世家 第九-晉國
  史記卷四十 楚世家 第十-楚國

  史記卷四十一 越王勾踐世家 第十一-越國
  史記卷四十二 鄭世家 第十二-鄭國
  史記卷四十三 趙世家 第十三-趙國
  史記卷四十四 魏世家 第十四-魏國
  史記卷四十五 韓世家 第十五-韓國
  史記卷四十六 田敬仲完世家 第十六-田齊
  史記卷四十七 孔子世家 第十七-孔子
  史記卷四十八 陳涉世家 第十八-陳勝
  史記卷四十九 外戚世家 第十九-呂後(漢高祖後),薄姬(漢文帝母),竇漪(漢文帝後),(薄皇后(漢景帝後,後廢)),王娡(漢景帝後),(陳嬌(漢武帝後,後廢)),衛子夫(漢武帝後)
  史記卷五十 楚元王世家 第二十-楚元王劉交

  史記卷五十一 荆燕世家 第二十一-荆王劉賈,燕王劉澤
  史記卷五十二 齊悼惠王世家 第二十二-齊悼惠王劉肥
  史記卷五十三 蕭相國世家 第二十三-酂侯蕭何
  史記卷五十四 曹相國世家 第二十四-平陽侯曹參
  史記卷五十五 留侯世家 第二十五-留侯張良
  史記卷五十六 陳丞相世家 第二十六-曲逆侯陳平,安國侯王陵,辟陽侯審食其
  史記卷五十七 絳侯周勃世家 第二十七-絳侯周勃
  史記卷五十八 梁孝王世家 第二十八-梁孝王劉武,梁共王劉買(梁孝王長子),梁平王劉襄(梁共王子),濟川王劉明(梁孝王子),濟東王劉彭離(梁孝王子),?陽哀王劉定(梁孝王子),濟陰哀王劉不識(梁孝王子)
  史記卷五十九 五宗世家 第二十九-漢景帝十三子爲王:栗姬子:河間獻王劉德,臨江哀王劉閼於,臨江閔王劉榮;程姬子:魯共王劉餘,江都易王劉非,膠西於王劉端;賈夫人子:趙王劉彭祖,中山靖王劉勝;唐姬子:長沙定王劉發;王夫人兒姁子:廣川惠王劉越,膠東康王劉寄,清河哀王劉乘,常山憲王劉舜。

  史記卷六十 三王世家 第三十-漢武帝六子中的三子:王夫人子:□懷王劉閎;李姬子:燕剌王劉旦、廣陵厲王劉胥

列傳

  史記卷六十一 伯夷叔齊列傳 第一-伯夷,叔齊
  史記卷六十二 管晏列傳 第二-管仲,晏嬰
  史記卷六十三 老子韓非列傳 第三-老子,莊子,申不害,韓非
  史記卷六十四 司馬穰苴列傳 第四-司馬穰苴
  史記卷六十五 孫子吳起列傳 第五-孫武,孫臏,吳起
  史記卷六十六 伍子胥列傳 第六-伍子胥,白公勝
  史記卷六十七 仲尼弟子列傳 第七-孔子弟子
  史記卷六十八 商君列傳 第八-商鞅
  史記卷六十九 蘇秦列傳 第九-蘇秦,蘇代,蘇厲
  史記卷七十 張儀列傳 第十-張儀,陳軫,犀首

  史記卷七十一 樗里子甘茂列傳 第十一-樗里疾,甘茂,甘羅
  史記卷七十二 穰侯列傳 第十二-魏冉,
  史記卷七十三 白起王翦列傳 第十三-白起,王翦
  史記卷七十四 孟子荀卿列傳 第十四-孟子,騶忌,騶衍,淳於髡,慎到、騶奭,環淵,接子,田駢,荀子,(公孫□,劇子,李悝,屍子,長盧,籲子),墨翟
  史記卷七十五 孟嚐君列傳 第十五-孟嚐君田文,馮驩
  史記卷七十六 平原君虞卿列傳 第十六-平原君趙勝,虞卿
  史記卷七十七 魏公子列傳 第十七-信陵君魏公子無忌
  史記卷七十八 春申君列傳 第十八-春申君黄歇
  史記卷七十九 範雎蔡澤列傳 第十九-範雎,蔡澤
  史記卷八十 樂毅列傳 第二十-樂毅,樂間,樂乘

  史記卷八十一 廉頗藺相如列傳 第二十一-廉頗,藺相如,李牧
  史記卷八十二 田單列傳 第二十二-田單
  史記卷八十三 魯仲連鄒陽列傳 第二十三-魯仲連,鄒陽
  史記卷八十四 屈原賈生列傳 第二十四-屈原,賈誼
  史記卷八十五 呂不韋列傳 第二十五-呂不韋
  史記卷八十六 刺客列傳 第二十六-曹沫(劫齊桓公),專諸(刺吳王僚),豫讓(刺趙襄子),聶政(刺俠累),荆軻(刺秦始皇)
  史記卷八十七 李斯列傳 第二十七-李斯
  史記卷八十八 蒙恬列傳 第二十八-蒙恬
  史記卷八十九 張耳陳餘列傳 第二十九-趙王張耳,陳餘
  史記卷九十 魏豹彭越列傳 第三十-魏豹,梁王彭越

  史記卷九十一 黥布列傳 第三十一-淮南王黥布
  史記卷九十二 淮陰侯列傳 第三十二-淮陰侯韓信
  史記卷九十三 韓信盧綰列傳 第三十三-韓王信,燕王盧綰,陽夏侯陳豨
  史記卷九十四 田儋列傳 第三十四-田儋,田榮,田横
  史記卷九十五 樊酈滕灌列傳 第三十五-舞陽侯樊噲,曲周侯酈商,汝陰侯夏侯嬰,潁陰侯灌嬰
  史記卷九十六 張丞相列傳 第三十六-北平侯張蒼,汾陰侯周昌,廣阿侯任敖,故安侯申屠嘉。(補:車千秋,韋丞相,魏相,邴吉,黄霸,於定國,韋玄成,匡衡,)
  史記卷九十七 酈生陸賈列傳 第三十七-酈食其,陸賈,平原君朱建
  史記卷九十八 傅靳蒯成列傳 第三十八-陽陵侯傅寬,信武侯靳歙,蒯成侯周緤
  史記卷九十九 劉敬叔孫通列傳 第三十九-建信侯劉敬,稷嗣君叔孫通
  史記卷一百 季布欒布列傳 第四十-季布,曹丘生,季心,丁公;欒布

  史記卷一百一 袁盎晁錯列傳 第四十一-袁盎,晁錯,鄧公
  史記卷一百二 張釋之馮唐列傳 第四十二-張釋之,馮唐
  史記卷一百三 萬石張叔列傳 第四十三-萬石君石奮,牧丘侯石慶,建陵侯衛綰,塞侯直不疑,周仁,張叔
  史記卷一百四 田叔列傳 第四十四-田叔,田仁
  史記卷一百五 扁鵲倉公列傳 第四十五-扁鵲,淳於意
  史記卷一百六 吳王濞列傳 第四十六-吳王劉濞
  史記卷一百七 魏其武安侯列傳 第四十七-魏其侯竇嬰,武安侯田鼢,灌夫
  史記卷一百八 韓長孺列傳 第四十八-韓安國
  史記卷一百九 李將軍列傳 第四十九-李廣
  史記卷一百十 匈奴列傳 第五十

  史記卷一百十一 衛將軍驃騎列傳 第五十一-衛青,霍去病(補:嚐從衛將軍之裨將:李廣(已有傳),公孫賀,李息,公孫敖,李沮,李蔡,張次公,蘇建,趙信,張騫,趙食其,曹襄,韓說,郭昌,荀彘;嚐從驃騎將軍之裨將:路博德,趙破奴)
  史記卷一百十二 平津侯主父列傳 第五十二-公孫弘,主父偃
  史記卷一百十三 南越列傳 第五十三
  史記卷一百十四 東越列傳 第五十四
  史記卷一百十五 朝鮮列傳 第五十五
  史記卷一百十六 西南夷列傳 第五十六
  史記卷一百十七 司馬相如列傳 第五十七-司馬相如
  史記卷一百十八 淮南衡山列傳 第五十八-淮南厲王劉長,淮南王劉安,衡山王劉賜
  史記卷一百十九 循吏列傳 第五十九-孫叔敖,子產,公儀休,石奢,李離
  史記卷一百二十 汲鄭列傳 第六十-汲黯,鄭當時

  史記卷一百二十一 儒林列傳 第六十一-詩:申公,轅固生,韓嬰;書:伏勝;禮:高堂生,徐生;易:楊何;春秋:董仲舒,胡毋生,江生。
  史記卷一百二十二 酷吏列傳 第六十二-侯封,鼂錯,郅都,寧成,周陽由,趙禹,張湯,義縱,王溫舒,尹齊,楊僕,減宣,杜周,
  史記卷一百二十三 大宛列傳 第六十三-大宛,康居,烏孫,奄蔡,大月氏,安息,條枝,大夏
  史記卷一百二十四 游俠列傳 第六十四-郭解
  史記卷一百二十五 佞幸列傳 第六十五-鄧通,趙同,北宮伯子,周仁,韓嫣,李延年
  史記卷一百二十六 滑稽列傳 第六十六-淳於髡,優孟,優旃(補:郭舍人,東方朔,東郭先生,王先生,西門豹)
  史記卷一百二十七 日者列傳 第六十七-司馬季主〔未闡述諸侯國之俗,僅記司馬季主之事,可能是未完稿。〕
  史記卷一百二十八 龜策列傳 第六十八
  史記卷一百二十九 貨殖列傳 第六十九
  史記卷一百三十 太史公自序 第七十

《史記》版本


  《史記》版本眾多,目前現存最早的版本爲南北朝時期的抄本殘卷。最早的刻本爲北宋時期的《史記集解》單刻本。南宋的黄善夫刊本爲最早的三家注合刻本。

 
中華書局1982年版史記扉頁
  《史記》1982年版
 中華書局發行的《史記》,分簡體和繁體版本,也有帶“三家注”的版本,其再版的版本是當今最好的版本。

  白話文則有韓兆琦譯注的《新白話史記》(簡化字本由中華書局出版,正體字本由台北三民書局出版),張烈等人譯注的《史記》(簡化字本由貴州古籍出版社出版,正體字本由台北台灣古籍出版社出版),

  其他工具書則有哈佛燕京社編《史記及注釋綜合引得》、黄福鑾編《史記索引》、李曉光、李波編《史記索引》、鍾華編《史記人名索引》、段書安編《史記三家注引書索引》、倉修良主編《史記辭典》等。

  曆代重要善本有:

  南宋黄善夫刻本(簡稱“黄善夫本”)
  明朝嘉靖、萬曆年間南北監刻二十一史本(簡稱“監本”)
  明朝毛氏汲古閣刻十七史本(簡稱“毛刻本”或“汲古閣本”)
  清朝乾隆年間武英殿刻二十四史本(簡稱“武英殿本”或“殿本”)
  清朝同治年間張文虎整理,金陵書局刊□史記集解索隱正義合刻本□百三□卷(簡稱“金陵局本”)

《史記》的評價


  魯迅在他的《漢文學史綱要》一書中稱讚《史記》是“史家之絕唱,無韻之離騷”,的爲知言。就中國史學的具體發展而言,《史記》的貢獻巨大。

建立了傑出的通史體裁

  《史記》是中國史學史上第一部貫通古今,網羅百代的通史名著。無論說它是古代中國史學史的最輝煌成就,還是說它是世界古代史學史的最輝煌成就,都毫不爲過。這一點,隻要將之與希羅多德的《歷史》相比較,就會非常明白。正因爲《史記》能夠會通古今撰成一書,開啟先例,樹立了榜樣,於是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風,一直影響着近現代的史學研究與寫作。

建立了史學獨立地位

  中國古代,史學是包含在經學範圍之内沒有自己的獨立地位的。所以史部之書在劉歆的《七略》和班固的《藝文志》里,都是附在《春秋》的後面。自從司馬遷修成《史記》以後,作者繼起,專門的史學著作越來越多。於是,晉朝荀勖適應新的要求,才把曆代的典籍分爲四部:甲部記六藝小學,乙部記諸子兵術,丙部記史記皇覽,丁部記詩賦圖讚。從而,史學一門,在中國學術領域里才取得了獨立地位。飲水思源,這一功績應該歸於司馬遷和他的《史記》。

建立了史傳文學傳統

  司馬遷的文學修養深厚,其藝術手段特别高妙。往往某種極其複雜的事實,他都措置的非常妥貼,秩序井然,再加以視線遠,見識高,文字生動,筆力洗鍊,感情充沛,信手寫來,莫不詞氣縱横,形象明快,使人“驚呼擊節,不自知其所以然”。(《容齋隨筆·史記簡妙處》)

    《史記》不但是中國史傳文學的集大成者,而且,它的文章對於魏晉小說、唐宋古文,甚至宋元戲曲,都有很大影響,成爲中國文學重要的源頭活水。

  當然,司馬遷修撰《史記》的最高理想是“欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言”。是要建立一個包羅萬象的歷史哲學體系。

研究考證

篇數及續補

 
《史記志疑》(清·梁玉繩)
《史記志疑》(清·梁玉繩)
 《史記志疑》(清朝·梁玉繩)據司馬遷說,《史記》有本紀十二篇,表十篇, 書八篇,世家三十篇,列傳七十篇,共一百三十篇。班固在《漢書·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。衛宏給《漢書舊儀》這本書作注,說道:“司馬遷作《景帝本紀》,極言其短及武帝過,武帝怒而削去之”,三國魏張晏指出這十篇是《景帝本紀》、《武帝本紀》、《禮書》、《樂書》、《律書》、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳蒯列傳》。

  今本《史記》也是一百三十篇,有少數篇章顯然不是司馬遷的手筆,漢元帝、漢成帝時的博士褚少孫補寫過《史記》,今本《史記》中“褚先生曰”就是他的補作。其中《武帝紀》、《三王世家》、《龜策列傳》和《日者列傳》四篇由漢博士褚少孫補缺。

  《漢書·藝文志》載馮商續補《太史公》七篇,韋昭注雲馮商“受詔續《太史公書》十餘篇”,劉知幾認爲續補《史記》的不隻是褚、馮兩家,而有十五家之多。

  “《史記》所出,年止太初,其後劉向,向子欲,及諸好事者,若馮商,衛衡,颺雄,史岑,梁審,肆仁,晉馮,段肅,金丹,馮衍,韋融,蕭奮,劉恂等相繼撰續,迄於哀平間,尤名《史記》”。後人大多數不同意張晏的說法,但《史記》殘缺是確鑿無疑的。

  《史記》以後的曆代正史,除極個别例外,都是由朝廷主持、按照君主的意志修撰的,是名副其實的官史。而司馬遷雖然是朝廷的史官,《史記》卻並不體現最高統治者漢武帝的意志。

  朝廷曾下詔刪節和續補《史記》。《後漢書·楊終傳》雲,楊終“受詔刪《太史公書》爲十餘萬言”。被刪後僅十餘萬言的《史記》,在漢以後即失傳,以後一直流傳的是經續補的《史記》。

考據與集注

 
《史記探源》(清·崔適)
《史記探源》(清·崔適)
 《史記探源》(清朝·崔適)《史記》在比較廣泛地傳播流行,大約是在東漢中期以後,“史記”成爲司馬遷著作的專稱,也始於這個時候。在這以前,《史記》都稱爲《太史公書》、《太史公記》和簡稱“太史公”。據現知材料考證,最早稱司馬遷這部史著爲《史記》的,是東漢桓帝時寫的《東海廟碑》。

  唐朝時期,由於古文運動的興起,文人們對《史記》給予了高度的重視,當時著名文學家韓愈、柳宗元等都對《史記》特别推崇。

  宋元之後,歐陽修、鄭樵、洪邁、王應麟各家,以及明朝的公安派、清朝的桐城派,都十分讚賞《史記》的文筆。於是《史記》的聲望與日俱增,各家各派注釋和評價《史記》的書也源源不斷出現。其中最有影響的是俗稱“三家注”的《史記集解》(劉宋·裴骃注)、《史記索隱》(唐·司馬貞注)和《史記正義》(唐·張守節注)。

  《史記集解》兼采當時裴骃所能見到的前人有關《史記》諸書的研究成果,並一一注明作者名字,一絲不苟。

  《史記索隱》進一步指出了《史記集解》中考證不當的錯處。並對《史記》原文提出辨正,發語警辟。

  《史記正義》的作者長於輿地之學,對《史記》中地名的考證尤爲精辟。

  讀《史記》原文,同時注意看一看這“三家注”,對原書會有更進一步的理解。1959年,中華書局重新標點校勘排印的《史記》,就是與這“三家注”合刻的本子。

研究專著綜述

  《史記校正》 王叔岷《史記》成書後,由於它“是非頗謬於聖人,論大道則先黄老而後六經,序游俠則退處士而進奸雄,述貨殖則崇勢利而羞賤貧,此其所蔽也。”(《漢書·司馬遷傳》),被指責爲對抗漢代正宗思想的異端代表。因此,在兩漢時,《史記》一直被視爲離經叛道的“謗書”,不但得不到應有的公正評價,而且當時學者也不敢爲之作注釋。

  自宋朝以後,研究《史記》的著述增多了,較有代表性的如清朝梁玉繩的《史記志疑》、崔適的《史記探源》、張森楷的《史記新校注》、日本學者瀧川資言的《史記會注考證》,以及清朝趙翼的《廿二史劄記》和王鳴盛《十七史商榷》的有關部分,都是重要的參考書籍。

  張文虎著《校刊史記集解索隱正義劄記》一書對《史記》的史文及注文進行了精審的校訂。他根據錢泰吉的校本和他自己所見到的各種舊刻古本和時本,擇善而從,兼采諸家,金陵局本就是經過他的校考之後刊行的。

  自漢代至清代,《史記》的研究專著達101部,單篇論文1435篇,囊括了名物典章、地理沿革、文字校勘、音韻訓詁、版本源流以及疏解、讀法、評注等領域。方法是抄攝材料,排比引證,基本是微觀的甲說乙說的“文獻”研究。

工具書

  有關《史記》的工具書,以《史記研究的資料和論文索引》最爲有用。索引内容,包括版本、目錄、題解、關於《史記》全書及各個部分的研究、司馬遷生平事蹟及其學術貢獻的研究、稿本和未見傳本目錄、有關《史記》的非專門著作日錄、唐宋元明筆記中有關《史記》的文字條目、外國研究論文和專著目錄等,甚爲詳備。

  此外,尚有哈佛燕京學社引得編纂處編的《史記及注釋綜合引得》,黄福鑾《史記索引》、鍾華《史記人名索引》、段書安《史記三家注引書索引》等書。其中黄福鑾《史記索引》對查索《史記》中的人名、地名、事件、詞匯及習俗語,最爲有用。


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