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阅读 7861 次 历史版本 2个 创建者:心静如水 (2010/3/22 12:04:37)  最新编辑:心静如水 (2010/3/22 12:05:00)
嘉義市
同义词条:嘉市
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  嘉義市,台灣西南部的省轄市,地處嘉南平原北端,北回歸線距離本市南邊約一公里。全境被嘉義縣環繞,人口27.3萬餘,爲嘉義次都會區的核心都市。古名“諸羅山”,系源自平埔族原住民洪雅族社名之譯音,亦名“桃城”,以其古城形如桃而名。全境除東部屬丘陵地帶外,其餘爲平原,地勢由東向西緩降,地形平坦廣闊。

行政區劃


 
嘉義市徽
 嘉義市在民國34年(1945年)升格爲省轄市,劃分爲新東、新西、新南、新北四區,同時水上、太保並爲水上區、太保區。民國39年(1950年)調整行政區域,嘉義市改爲新東、新西、新南、新北四鎮,水上、太保改爲水上鄉、太保鄉。民國40年(1951年)新東、新西、新南、新北四鎮並爲縣轄嘉義市,各項經費短絀,影響建設。民國71年(1982年)升格爲省轄市後,於民國79年(1990年)行政區再度劃分爲東區、西區等兩個區,兩區之間大略以文化路作爲分界線。

歷史沿革


 
嘉義市一景
 嘉義市古名“諸羅山”,其名由來有二:一系“番語”社 名之譯音,荷稱之爲 Tirosen 社,音近諸羅山社,一系取其東 方諸山羅列之意。亦名桃城,以其古城形如桃而名,桃之尾尖 ,在今中央七彩噴水一帶,市民慣稱桃仔尾。

  諸羅山是中國大陸大規模移民台灣之據點之一,明天啟元年( 一六二一)閩漳人顏思齊引率移民自笨港登陸,據以開墾拓荒 。天啟四年(一六二四)荷蘭人占據台灣,初期統治今之安平 與台南市區一帶,不久即安撫了諸羅山一帶的平埔族,並對此 地加以經營,嘉義市內風景幽美的紅毛埤(今之蘭潭水庫), 即是當時荷蘭人所鑿。

  明永曆十五年(一六六一)鄭成功來台驅逐荷蘭人,建立台灣首度的漢人政權, 設一府二縣,即承天府與天興、萬年兩縣,以新港溪(今之鹽 水溪)爲二縣分界,嘉義隸屬天興縣。清康熙二十二年,清國領有台灣,康熙二十三年設台灣府 統三縣,即分明鄭時代的萬年縣爲台灣、鳳山兩縣,改天興縣 爲諸羅縣,縣署設於佳里興(今之台南縣佳里鎮),康熙四十 三年(一七0四),縣治自佳里興遷移諸羅山,即今嘉義市, 以木柵爲城。雍正時,知縣孫魯改建土城堡,雍正五年,知縣 劉良壁重建門樓,砌水洞,各置炮座,並命四門爲:東曰“襟 山”,西曰“帶海”,南曰“崇陽”,北曰“拱辰”,雍正十 二年,知縣陸鴻於土城外植刺竹護城益
蘭潭風景區
固。乾隆五十一年(一 七八六),林爽文反清之役,圍攻諸羅城十月,城內人民協助 清軍有功,清國乃本“嘉其死守城池之忠義”之旨,翌年十一 月初三日下詔,易稱“諸羅”爲“嘉義”,光緒十一年,台灣 奉准正式建省,十三年,分全台爲三府一直隸州十一縣三廳, 嘉義縣屬於台灣府,縣治仍設於嘉義。

  一八九五年,清日甲午戰役,清國與日本訂立馬關條約, 將台灣割給日本,日本治台後,設總督府統治全台,正式施政 。自此至民國三十四年十月廿五日台灣光複,其間名稱多次變 更。明治三十九年(一九0六)嘉義大地震,城垣全毀,僅存 東門。是年(民前六年)日本當局乘機制定都市計畫並實施市 區改名,重建後之嘉義市,爲台灣全島當時最現代化街市,工 商業及交通開始發展,明治四十年建設通阿里山鐵道。大正九 年(一九二0,民九年)是年第八次改革隸台南州嘉義郡之下 ,開始實施地方自治,嘉義正式成爲自治團體的嘉義街,民國 十九年(一九三0,昭和五年)嘉義街改陞爲市,嘉義市自此 正式誕生。

  民國三十四年,台灣光複,嘉義市升格爲省轄市,直隸省政府,民國三十九年調整行政區域,全台劃分爲十六縣五省轄 市一管理局,嘉義市改爲縣轄市,各項經費短絀,影響建設, 民國七十一年七月一日,在地方人士多年奔走下,再恢複改制 爲省轄市。

地理

文化路夜市

地形


  嘉義市位於台灣西南部嘉南平原北端,北回歸線經過本市附近,在全市的地形上除東邊一部份屬竹崎丘陵地帶外,其餘均爲肥沃之平原,地勢由東向西緩降,地形平坦廣闊,唯位於嘉南平原之梅山斷層地帶邊緣[1]。

水文


  主要河川爲八掌溪、樸子溪,均發源於中央山脈,分别流經本市南、北面,形成與嘉義縣之天然界線;本市地下水並不豐沛,主要系因嘉南平原地層乃由極細之淤泥及粘土組成,含水性差,主要用水資源爲引用八掌溪之蘭潭水庫、仁義潭水庫。

氣候


  市中心位於北緯 23°29′ 東經 120°27′,屬於亞熱帶季風氣候。全年氣溫以七月最高,一月最低,年平均溫度攝氏22.6度,氣候溫和怡人;冬季爲幹季,以東北季風爲主;夏季西南風盛行,風力和緩,因高溫及對流作用旺盛,午後常有雷雨;7至9月間常有台風侵襲。年平均雨量1696.9公釐[2]。

宗教禮俗


  本市市民信奉的宗教以道教、佛教、基督教、天主教、一貫道教爲最普遍,97年1月止各教辦理登記有案的計寺庵148所,教會49所,神壇179處;市府在管理輔道方面:

  (一)輔道寺廟教會合法登記及成立財團法人,以健全組織,建立良好管理制度。

  (二)積極輔道各寺廟、教會捐資興辦公益慈善及文化事業,發颺宗教仁愛精神,增進社會福祉。

  (三)加強與宗教團體負責人聯繫、溝通,建立共識,以輔道從事正常宗教活動。

  (四)加強輔道各區公所辦理祭祀公業、神明會業務,防止派系紛爭,以提高土地利 用價值。
  
  生育、婚嫁、喜慶、喪葬,是人生重要曆程,也是禮俗文化形成之源,紀念古聖先賢,祭祀列祖列宗,爲中華文化傳統之一。本市民間祭典習俗,即襲慎終追遠、敬神祭祖之義而來。在保持傳統、杜絕浪費的原則下,辦理端正禮俗宣道及推行禮貌運動,將節約經費及人力,轉化爲國家社會建設的力量。
 

交通


  本市市中心區道路略呈棋盤式,道路系統以12條輻射狀聯外道路與鄰近太保、水上、民雄、中埔、番路、竹崎等鄉鎮連系,市區主要道路分成東西向及南北向,略以大外環道世賢路及小外環道中興路聯通各主要道路;對外交通網絡有國道1號,縱貫公路台1線及台18線,軌道運輸則有台鐵西部幹線及支線阿里山線行經嘉義市;另鄰近交通網絡以台82線“東西向快速公路-東石嘉義線”、國道3號、水上-嘉義航空站及由高鐵大道連接高鐵嘉義站,與嘉義縣區域合作構成高快速路網,成爲嘉雲地區交通轉運樞紐。

文物古蹟


彌陀寺


  位於嘉義市忠義橋旁。建於清幹隆17年(1752),屋宇爲金黄色琉璃瓦,寺容巍然壯麗,殿宇牆壁、梁柱爲深茶色,不同於一般寺殿用色,更顯穩重肅穆,正殿供奉彌陀佛塑金佛像,並以玄奘大師及開山祖師陪祀左右,環境清幽,暮鼓晨鍾、梵音繚繞,因此“彌陀曉鍾”享有嘉義八景之一的美譽。

  彌陀寺前爲八掌溪,原有義渡弔橋横跨溪水之上,弔橋長度500公尺,以其遠望飛鷺凌空、越水而過,故又有“鷺橋”之稱,往昔八掌溪急流湧波,致有“鷺橋觀浪”之景,如今弔橋已毁損拆除,不複昔觀,寺院大門左側山坡上仍立有八掌溪義渡記念碑,列入三級古蹟,可惜碑文已湮沒難辨。

  而在義渡碑旁有座義民塔,此塔建於1938年,塔中合祀昭忠義民公503人及忠義公19人遺骨(其中含一隻義犬),皆是爲地方取義殉難之人士。塔前草地青翠,寺院右側青翠的草坡上,亦有涼亭石椅,花木欣欣向榮,後方則爲納骨塔,十分幽靜。


孔廟


  位於嘉義公園内。創建於康熙45年(西元1706年) 現建於1962年。孔廟是中國古代儒家文化的象征,府城及縣城必興建孔廟,以代表中原文化廣被。廟前有“大成殿”匾額,廟内主祀至聖先師孔子神位,陪祀顏子、子思、子路等七十二位弟子神位。

  孔廟裝飾簡樸典雅,表現莊重肅穆之美,每逢祀宜典禮,鍾鼓齊鳴,有舞有樂,行祀如儀,充份展現中華文化的優良傳承。但因日據時代因被破壞,殘存古物不多,隻有大成殿左側的“重修文廟碑記”是嘉慶二十年留下的最古遺蹟,字蹟還算清楚,但碑可因年代久遠而布滿苔痕。


紅毛井


  位於嘉義市蘭井街83號。此井爲三百年前荷蘭人所鑿,故稱“蘭井”,因荷蘭人頭髮爲紅色,又稱“紅毛井”。西元1636年,明崇禎九年,荷蘭東印度公降服諸羅山社後不久,約在入清後的縣署處,派駐政務員及牧師,以征放諸羅山一帶平埔族人、漢人的租税,並傳布基督教於原住民,遂挖鑿此井,以爲居家生活所需要的水源。

  明鄭時期,吳智武總兵鎮守並屯田於諸羅山,設營於此井北,重修之,入清之後未有整修記載,幹隆二十七年,諸羅知縣衛克堉以此井迫水甘美,冠於全諸羅山,列“蘭井泉甘”爲諸羅八景之一,清未嘉義進士徐德欽,以此井泉水,“清滌襟煩同玉醁,甘回舌本勝瓊漿,茶烹合用銀壺貯,綆汲誰偕雪水量。”爲嘉義諸迫之冠。

  文獻記載:“紅毛井,在縣署之左。開自荷蘭,因以名。方廣六尺,深二丈許,泉甘洌於他井,相傳居民汲飲是井,則不犯疫癘。鄭氏時,有吳智武者鎮守斯地,重修之。”“蘭井泉甘”曾列爲諸羅八景之一。

  民國七十四年内政部古蹟評鑒以前,暫將此地列爲第三級古蹟保存,評鑒時,以井周環境髒亂,井欄又爲五十九年新條,剔除古蹟之列,雖如此,紅毛井仍是嘉義市内年代最早的史蹟。

王祖母許太夫人墓


  位於嘉義市盧厝里羌母寮41號。道光19年(1839)建造。王祖母許太夫人系福建水師提督王得祿之兄嫂。墓碑兩旁刻雙龍拱碑石刻,一至四步庭兩端的雕塑分别是麒麟、蒼鷹、瑞獅、吉象,第五步庭外側立有后土墳。

  墓碑兩旁刻雙龍拱碑石刻,一至四步庭兩端的雕塑分别是麒麟、蒼鷹、瑞獅、吉象,第五步庭外側立有后土墳。墓旁爲守墳農家之果園,古意盎然。古人重視慎終追遠及提倡厚葬,以顯孝道,王許氏穫冊封一品夫人之榮銜,並興建五步庭大墓,已久曆一百六十餘年,由於保存完整,乃能成爲珍貴之古蹟。

  台灣古墓采傳統閩南形制,以墓塚爲中心,前置墓庭及墓埕。一品夫人王許氏墓在墓碑前兩側有階梯狀的墓手,象征餘蔭子孫,轉摺處並立石柱,柱頭以石刻吉祥動物,深具特色。

交趾陶館

 
    位於嘉義市忠孝路275號(文化中心地下室) 。全台唯一的交趾陶特色館,位於阿里山鐵路北門驛對面的文化中心。嘉義是交趾陶的故鄉,日本稱之爲“嘉義燒”,交趾陶的藝師大都在嘉義學藝。台灣民間簡稱交趾陶爲“交趾”、“交趾尪仔”、“交趾仔”,早期多應用在寺廟建築裝飾,其傳統題材以漁、樵、耕、讀等人物爲中心,搭配蟲魚鳥獸、花草器物及戲文場景,主從分明,畫面和諧。

  交趾陶系源自閩、粵,於清代傳入台灣;交趾陶屬低溫多彩釉陶,及捏塑、彩繪、燒陶於一身,融戲曲文學、歷史故事或神話傳說於一體,堪稱民間工藝的精華。

  交趾陶多按裝在廟宇高處,常見於牆堵、大脊、博脊、規帶、山牆鵝頭、鳥踏、墀頭、照壁等處,由於交趾陶色彩溫潤及鮮豔兼具,恍如寶石翡翠,絢麗燦然,逐漸從廟宇走入客廳成爲民間蒐藏的珍品。

  嘉義市交趾陶館規劃有六個展示區,以及鬥牆、兒童創作區、陶藝教室等設計,完整介紹交趾陶的淵源、裝飾場景、傳統題材等,充分展現交趾陶塑型之美、釉彩之美、題材之美。 


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