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阅读 12632 次 历史版本 8个 创建者:葛礼菊 (2010/3/16 17:06:03)  最新编辑:葛礼菊 (2012/1/19 8:45:49)
儂智高
拼音:nóng zhì gāo
英文:Nong Zhigao
目錄[ 隱藏 ]
      儂智高(壯文:Nungz Cigaoh,1025年—1055年)是中國北宋中期廣西廣源州(今靖西田東一帶)壯族首領,儂智高起義的領袖。在壯族歷史上,儂智高是受壯族人民世代尊崇的英雄。在當今壯族地區,紀念儂智高的神廟、頌颺儂智高的傳說、追悼儂智高的活動比比皆是。

出身

       儂智高早年能文能武,能寫文章,武藝高強,曾考進士不中。其父儂全福爲當地勢力最大的壯族部族首領,於1029年在當地建立“長生國”(又稱“長其國”),自稱“昭聖皇帝”,立其妻阿儂爲“明德皇后”,封儂智高爲“南衙王”。儂全福曾不接受越南的宗主地位。李太宗通瑞五年(1039年),大越軍隊突襲長生國,虜走儂全福。

繼位

       儂智高繼位後,向大越請求釋放其父,李太宗卻殺其父於升龍。儂智高遂奉行依附北宋的策略,七次奉上黄金要求内附,但軟弱無能的北宋封建王朝擔心此擧將激怒大越,未予以答應。儂遂於宋仁宗慶曆元年(1041年)自立爲王,國號“大曆國”。這招致了大越又一次軍事進攻,儂智高被俘。但是,儂智高在表示願意臣服於大越之後,李太宗將其釋放,希望能夠借其手反對北宋。慶曆五年(1045年),儂智高占領安德州,宣布建立“南天國”,年號景瑞,再次與大越決裂。慶曆八年(1048年),儂智高打敗來犯的大越軍。儂智高其後仍多次向北宋求取官職,均被北宋地方官員拒絕,堂堂的北宋王朝居然害怕大越朝廷,徒留歷史笑柄。在此情況之下,儂智高決定全力反宋,希望能乘宋軍主力不在南方之機迅速控制嶺南地區,並以此爲基本與北宋議和。

起事

       宋仁宗皇祐四年(1052年)四月初六,儂智高以五千人起兵。五月初一(5月31日),攻占邕州,守將張日新等戰死,邕州指揮使元斌貝被儂智高生擒。儂在邕州自立爲“仁惠皇帝”,國號“大南國”,年號啟曆,一應官制都按照中國規制設立,兵員增至一萬餘人。
儂智高起義進軍和回軍路線 - 摘自黄現璠著《儂智高》第29頁
       五月初九,儂率主力東征,一路勢如破竹,“一人持牌以蔽身,二人持鎗以殺人,眾進如堵,弓矢莫能加”[3],連下横(今廣西横縣)、貴(今廣西貴港市)、潯(今廣西桂平縣)、藤(今廣西藤縣)、梧(今廣西梧州市)等州,五月廿六(1052年6月21日)進圍廣州。由於廣州城池堅固,儂智高又缺乏攻城器械,被迫在圍攻57天不克後撤圍北上。此時,儂智高全軍已發展爲5萬人。其後,儂智高軍隊席卷廣西、廣東各地,並計劃北上攻打湖南
 
       是年九月(1052年10月),宋仁宗被迫撤回西夏前線的主力,任命狄青爲樞密副使,率兵南征儂智高。狄青爲提振軍心,在桂州城南一廟宇内撒出百板銅錢,結果百枚銅錢字面無一不朝上,全軍歡聲雷動。狄青先鋒楊文廣於年底抵達桂州,與儂軍相遇,不堪一擊,被儂軍打得潰不成軍,一度被困。己酉(1月30),狄青爲整頓軍紀,將擅自出兵大敗而潰於昆崙關(今廣西邕寧、賓陽交界處)的廣西鈐轄陳曙等三十一人處斬,孫沔、餘靖相顧愕眙,陳曙是餘靖的部下,餘靖上前謝罪說:“曙之失律,亦靖節制之罪也。”狄青回答說:“舍人文臣,軍旅之責非所任也。”於是“兵將股栗,鹹思用命”。
 
       皇佑五年(1053年)初,狄青主力抵達廣西。儂智高中狄青的緩兵之計,被狄青偷襲昆崙關得手,被迫與狄青決戰於歸仁鋪戰役,儂智高軍的特點是標鎗與蠻牌互爲彌補,在歸仁鋪的平原上,無法抵擋宋軍騎兵的沖擊。是役宋軍“追奔十五里,斬首二千二百餘級,生擒五百餘人,屍甲如山,積於道路,偽署將相死者五十七人。”贼軍黄師宓、儂建侯、儂志忠均戰殁於陣。儂智高率殘兵退入邕州,當晚縱火燒城遁去。邕州城破之時,儂智高依附於特磨寨(又稱特磨道或特磨峒,在今雲南廣南縣一帶)之儂夏卿,練習騎戰,以圖東山再起。儂智高很早就知道難以抗衡狄青的騎兵,他在寫給結峒酋長黄守陵的信中,坦承自己的軍隊如與宋軍的騎兵作戰,其取勝的可能性不大。不久,儂智高率兵五百及六妻六子逃奔大理國,被安置於元江流域。皇佑五年十二月(1054年),餘靖以楊元卿、陳充等人率六州之兵襲擊特磨寨,生擒儂智高之母阿儂、弟儂智光、二子儂繼封、儂繼明。次年,儂智高因故被大理國朝廷處決。

意義重大

       儂智高敗回邕城,狄青軍則乘勝追擊至城北,於現南寧人民公園處紮下大本營,直逼大南國城下。儂智高突陷於寡不敵眾的處境,不得已於宋皇佑五年(1053年)正月十八日——亦即是在擧義後不滿10個月時,一把火燒了營房,棄離帝都邕州,遁回廣源,後到了大理國(今雲南大理自治州境),兩年後死在那里(見《宋史記事本末》)。
黄現璠著《儂智高》
 
       壯族領袖人物儂智高的反對宋朝廷的起義,無疑是一場反對内外統治集團的壓迫剝削的完全正義的戰爭,並得到沿途各族人民群眾的擁護:至今還流傳在桂、滇、貴等地的許許多多歌頌儂智高反宋朝廷的詩歌、民間故事等,就是明證。
 
       雖然,起義以失敗而告終,但狠狠地教訓了宋朝趙禎統治集團,在平儂後,更改了對廣源等邊疆地區的民族政策,並新設了土州,在一定程度上緩和了民族矛盾。但另一方面,宋朝廷對交趾國(今越南北部)新興統治者的庸懦苟安的方針,依然故我。以至令交趾國侵略中國的野心愈來愈大,終於在19年後的1071年,釀成了交趾國大擧進犯廣西,並屠城邕州,殘暴地殺害了成千上萬邕城百姓之罕見的歷史慘案。(見《南寧日報》)
 
       到了元豐二年(1079年),宋神宗趙頊竟以“荒遠”、“瘴癘”爲由,把好端端的廣源州(此前不久宋朝曾將其更名“顺州”)雙手奉送給交趾,大宋江山從此少了一隅,儂智高死不瞑目。(見黄振南:《壯族英雄儂智高》,《南國早報》,2009年7月11日。)

儂智高研究

       儂智高死後,曆代封建統治者和禦用史家皆將他視爲“叛逆”或“蠻寇”,極盡誣蔑之詞。1962年4月2日,著名歷史學家黄現璠在《廣西日報》上發表《儂智高起兵反宋是正義的戰爭》一文,第一次以史料爲據,從學術上論證了儂智高起兵反宋的正義性。繼而黄現璠又撰寫了《儂智高》一書。正如廣西壯族自治區人民政府原主席韋純束於書序謂:“《儂智高》是我國第一部研究壯族歷史人物的專著,澄清了封建王朝近千年來強加在儂智高身上的歷史污名。”專家們則這樣評價道:“本書以豐富的史料對廣西歷史上著名的壯族人物儂智高及其起兵反宋的問題作了精辟的論述和深入研究,科學地評價了儂智高起義的性質和影響……”。“辯證了國内外史學界對儂智高的國籍、起兵性質和歷史作用等問題的偏誤之說”。

學術觀點

       儂智高是屬於中國人,還是屬越南人?本來史事關此記載是明確的,但一些人别有用心,硬是偽造出儂智高的越南人一說。認爲儂智高是屬越南者,其邏輯是,儂智高是廣源人,廣源州是現在越南境内的廣淵縣,所以,儂智高是屬越南的,看似邏輯推理清晰明了。但是,如此論者忽視了一個重要歷史事實,儂智高並非出生於廣源州,而且宋代廣源州在中國境内。據宋史記載,儂智高的生母阿儂是北宋廣南西路邕州左江道羈縻武勒州(今廣西扶綏縣)知州儂當道之姐,羈縻廣源州首領儂存福之妻。據專家考證,儂智高並非出生在武勒州,而是出生在儻猶州(今廣西靖西縣東部)(見農牧崗撰:《儂智高是儻猶州人》,載《廣西民族研究》 1998年第2期 。)雖然儂智高的原籍儻猶州不在原儂民富領屬的廣源州等十州洞範圍内 ,可其父子都曾先後出任廣源州知州,他們的崛起是因廣源州而來。他們是憑藉着執掌廣源州的權力 ,憑藉着廣源州等十州洞的人力、財力、物力抗擊交趾李朝的侵奪及最後起兵反宋的。了解宋代廣源州的位置以及歸屬情況,同樣是弄清儂智高籍屬的一個重要方面。據顧祖禹《讀史方輿紀要》卷 112《安南》諒山府“廣源州城”條載::宋廣源州在安南諒山府“西北境,與廣西龍州接界。或曰唐所置羈縻平原州也,本都金州之平原館 ,開成四年 ( 839年)析置州 ,領龍石、平林、龍當等縣,屬安南都護府。宋爲羈縻廣源州,屬邕州都督府”。《宋會要輯稿•蕃夷四之三九》載:“廣源州舊隸邕管羈縻,本非交趾(越南)有也。”由此表明,儂智高當時的主要活動地廣源州原是中國領土,而他的出生地儻猶州(今廣西靖西縣境内),自古迄今都是中國領土,可見儂智高的國籍爲中國人當屬不刊之論,並已由當今的大量的研究成果所證明。(參見白耀天撰:《關於儂智高國籍研究之二》,載《廣西民族研究》2000年第3期。)那些偽造儂智高國籍之說的論調往往連這些最基本的史事都未搞清楚或視而不見就憑空捏造,顯然是難以成立的。
 
      譚其驤教授主編的《中國歷史地圖集》第六冊認爲:宋代的廣源州在今天越南的廣淵一帶。(參見譚其驤主編:《中國歷史地圖集》第六冊34-35頁,曉園出版社,1991年10月。)圖冊所記爲事實,許多偽學者據此推論儂智高是廣淵州人,即越南人。然而,宋代廣源州的治所所在地“廣淵”(即今天的越南高平省廣淵縣),宋代時屬中國領土。當時廣源州所轄範圍東至形州(今廣西大新縣東北),南至七源州(越南諒山七溪),西至思琅州(今越南高平下琅),北至特磨洞(今雲南省廣南、富寧等縣),約有6萬平方公里,成爲統領各個小州的大州,州内領土絕大部分在宋代皆爲中國領土。隻不過儂智高叛亂被平定之後不久,宋朝和越南李朝又爆發了宋越熙寧戰爭。戰爭結束後,1079年宋神宗趙頊昏庸無能,外交軟弱,以“荒遠”、“瘴癘”爲由,以廣源州偏遠難守,竟將廣源州賜予交趾。若不是當年宋王朝的“賜土求安”,當時的宋代廣源州的治所所在地“廣淵”今天依然是中國領土。史書不去指責宋神宗趙頊“賜土求安”的漢奸行徑,反而污蔑爲維護國家領土完整的壯族英雄儂智高,可見正史記載的皇權史觀是如何的顛倒黑白。
 
      歷史問題不能單憑邏輯推理來解決,而是要充分考慮到歷史事實。邏輯推理的前提必須建立在歷史事實基礎上。譚其驤曾批評這種不顧歷史事實的偽學術學態度,說“今天這種反歷史觀點的論述歷史方法在某些領域仍然在流行。例如在講到有關疆域和民族的歷史事件時就是如此。凡是在今天中國疆域以内的地方,都要說成自古以來就是中國中原王朝的一部分。反之,凡是今天鄰國的地方,歷史上盡管曾經設置過郡縣幾百年上千年,也不許提,硬要把當時内地與邊區的關係說成是國際關係。”倘若一些人不顧宋代的歷史事實而認爲儂智高是越南人,那是典型的漢奸言論。因爲這意味着古來作爲中國領土的武勒州、儻猶州、廣源州反而成了越南自古擁有的領土。這正是越南少數禦用史家將儂智高視爲越南人所擁有的深層企圖,中國個别偽學者也與之一唱一合;前者是以此來證明宋代的廣源州所轄之地自古以來就是越南的領土;後者是個别仇視少數民族分子習慣歪曲歷史的貫用手法,這是不顧歷史事實的反科學論調,這是越南少數禦用史家夢想有朝一日借助偽造的儂智高國籍和族裔之“史實”再度將中國現轄領土大新、廣南、富寧論證爲越南領土而准備歷史偽據的言論,亦爲少數助紂爲虐的漢奸言論。
 
       關於儂智高的族裔,一些偽學者認爲儂智高是越南人,而且是儂人,這種說法本身就自相矛盾。越南儂人是越南少數民族之一,越南的少數民族人能代表越南人嗎?這顯然不合符事實。事實上,儂智高的出生地儻猶州(今廣西靖西縣境東部), 在歷史上是僮族人的世代居住地,靖西縣的縣志對此有明確記載。今天在靖西縣的總人口中壯族占99.4%(2005年統計),可見儂智高的族裔爲僮族(“僮”爲族稱在宋代史籍中己經出現)已知確證無疑。一般認爲,儂人來源於中國的廣東、廣西、貴州、雲南,約出現在公元前一世紀,龍英儂、州儂、萬承儂是儂族三個不同的支系。在歷史上,中國南部靠近越南邊界的地方,曾有一個勢力強大的儂姓大部落,儂人之名,可能就是起源於儂部落。在宋代之前的中國和越南史書中並無“儂族”的記載,據史書記載,中國的儂人大量移居越南大約有300多年的歷史,這是明代後的事,儂族之稱起源更晚。當今的人類學研究明確證明,儂族是壯族的一個支系,二十世紀50年代初期中央人民政府開展的民族識别工作中,廣西境内的所有儂人都是劃歸爲壯族的,因爲兩者的語言、生活習俗非常接近。因此,一些無知無識之輩說儂智高是越南人或儂族人,完全是歪曲歷史事實的胡言亂語。儂智高的族裔爲壯族人,已得到當今學者的大量論證,毋須置疑。(參見周維衍:《廣源州和儂智高》,載《中國東南亞研究會通訊》1981年第2期;黄振南:《也談廣源州和儂智高》,載《印支研究》1983年第4期 ;周維衍:《再談廣源州和儂智高》,載《東南亞縱横》 1984年第3期。)      
 
       儂智高是民族英雄,還是反歷史進步的盜贼?認爲儂智高是反歷史進步的盜贼者,更多是從封建王朝的統一立場出發:儂智高擧兵反宋,便是反封建進步,反“大一統”。這種認識十分荒唐,因爲儂智高起兵反宋從無分裂的意圖,而且爲維護着祖國邊疆的領土完整不惜生命奉獻滿腔熱血。如果這種認識成立,那麼中國數千年反封建反專制的農民起義或反抗起義領導者都可視爲“盜贼”、“叛贼”,這顯然不合歷史事實和邏輯。看待歷史問題不能運用雙重標准,即漢族歷史上的反封建反專制的起義領導人皆爲正面正義的領袖,到了少數民族的反封建反專制起義領導人便成了“盜贼”。這種認識已經缺乏基本的政治倫理和道德是非標准,而且完全脱離於科學嚴謹實事求是的治史原則。評價歷史人物,我們必須站在各民族一律平等的立場,才能得出較爲公正的結論。這是名史家黄現璠的一貫主張。
 
       今天,我們在叙述中國歷史時,強調中國是一個統一的多民族國家。但是,往往由於過於強調“統一”而忽略了對“多民族”的表述,尤其是南方少數民族基本上被完全的納入了“統一”的叙述範圍,而未受應有的表述關注。於是,當把儂智高表述爲民族英雄時,本來按照歷史事實並不異議,但一些人不顧歷史事實又習慣偽造歷史,以致出現了混亂認識。藏族的松讚幹布蒙古族成吉思汗滿族努爾哈赤等,把他們表述爲中華民族英雄,之所以無可非議,原因是他們都維護“統一”。而壯族的儂智高的歷史地位則頗受爭議。其實,我們應該質疑的不是儂智高,而是主流的歷史文本表述。現行主流的歷史文本表述過於強調“大一統”,而歷史發展的“多民族”性則往往容易被忽略。
       如何平衡歷史文本中“統一”與“多民族”的表述?關鍵是在於,應該充分肯定在多民族互動發展中少數民族的本土經驗對統一國家發展的積極作用。這樣,儂智高也就不應當受到太多的爭議,而應從歷史事實出發,對其進行公正客觀的評價。作爲一名壯族首領,儂智高領導壯族和其他民族人民反抗交趾掠奪騷擾,力圖維護國家的領土完整和勞動人民的利益,在促進民族融合方面也起了積極作用。儂智高實與中華民族曆代農民起義領袖一樣,宋人羅經把儂智高與黄巢並擧,今人梁明綸說“儂智高以陳勝自期”(見《雷平縣志》),的確頗有見地。因此,儂智高不僅是一名傑出的壯族首領,而且也是一名流芳千古的中華民族英雄。

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