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阅读 20254 次 历史版本 4个 创建者:套马的汉子 (2010/5/8 13:06:23)  最新编辑:Beckham (2011/2/22 12:24:46)
馬姓
拼音:mǎ xìng
同义词条:马氏
 昌姓←馬姓→苗姓 
  馬姓,在宋版《百家姓》中排第52位,在2007年全國姓氏人口排名第19位,人口約占全國漢族總數的1.05%,爲中國人口最多的超過1%的十九個姓之一,同時也是中國回族十三大姓之一。

馬姓來源

  第一個淵源:源於子姓,出自商王朝時期官吏馬正,屬於以官職名爲氏。
  馬正,是商王朝時期所設置的官位,甲骨文中已經有此官稱。
  馬正的主要職責,就是掌管征伐、田獵,所轄率之部分左、中、右三隊,每隊百人、百馬,統領長官就稱作“馬正”,多有王親貴胄擔當。“馬正”是後世“司馬”之官稱的概源。
  到了兩周王朝的春秋時期,卿大夫(上大夫、中大夫)的家臣之中,設置有馬正之官名,掌管家族武事,地位在家宰之下。
  在馬正的後裔子孫中,有以先祖官職稱謂爲姓氏者,稱馬正氏,後省文簡化爲單姓馬氏,是非常古早的姓氏之一。
 
  第二個淵源:源於姬姓,出自春秋時期鄭穆公之孫公鉭的後裔,屬於以官職名爲氏。
  春秋時期鄭國鄭穆公的孫子公鉭是個馬師,即專職馴馬、相馬、醫馬,他的子孫就以馬師爲氏。後來逐漸省掉“師”字,改爲馬氏,其後裔羽頡也是個馬師,就改姓馬氏,世代相傳至今。
 
  第三個淵源:源於嬴姓,出自帝顓頊裔孫伯益之後趙奢的封地馬服,屬於以居邑名爲氏。
  這支馬氏形成於戰國時期,其遠祖爲伯益,始祖爲馬服君。
  “閼與之戰”大勝後,趙奢因軍功顯赫而被封地馬服,人稱馬服君。隨後不久,就有趙奢的支庶子孫以其封邑爲氏,改稱馬服氏,部分嫡系子孫則仍以趙爲氏。
  後來,馬服氏又省文簡化爲單姓,稱馬氏。該支馬氏族人主要居住在趙國都城邯鄲一帶,後逐漸遷往各地,世代相傳至今。

  第四個淵源:源於官位,出自西周時期官吏馬質,屬於以官職稱謂爲氏。
  馬質,是西周時期設置的官位,專職掌管馬疋的征收,並負責檢驗馬疋的質量。
  在典籍《周禮·夏官·馬質》中記載:“馬質,掌質馬,馬量三物,一曰戎馬,二曰田馬,三曰駑馬,皆有物賈。”
  戎馬,就是用於作戰的馬;田馬,就是用於耕田犁地的馬;駑馬,就是用於馱運拉車的馬。
  在馬質的後裔子孫中,有以先祖官職稱謂爲姓氏者,稱馬質氏,後省文簡化爲單姓馬氏,世代相傳至今,亦是非常古老的姓氏之一。
 
  第五個淵源:源於官位,出自西周時期官吏馬校人,屬於以官職稱謂爲氏。
  馬校人,簡稱爲校人,是西周時期特别設置的一種官位,專職負責掌管君王、王族的馬疋。
  在典籍《周禮·夏官·校人》中記載:“校人,掌王馬,辨六馬之屬。凡大祭祀,朝覲,會同,毛馬而頒之。凡軍事,物馬而頒之。毛馬齊其色。物馬齊其力。”
  在馬校人的後裔子孫中,有以先祖官職稱謂爲姓氏者,稱馬氏,世代相傳至今,亦是非常古老的姓氏之一。
 
  第六個淵源:源於官位,出自西周時期官吏趣馬,屬於以官職稱謂爲氏。
  趣馬,亦是西周時期設置的一種官位,屬於非常專業化的官職,專職負責鑒别馬疋的優劣。“趣”,就是鑒别、確定的意思。
  在典籍《周禮·地官·趣馬》中記載:“趣馬,掌讚正良馬。”
  在趣馬的後裔子孫中,有以先祖官職稱謂爲姓氏者,稱趣馬氏,後省文簡化爲單姓馬氏,世代相傳至今,亦是非常古老的姓氏之一。
 
  第七個淵源:源於官位,出自春秋時期楚國官吏巫馬,屬於以官職稱謂爲氏。
  巫馬,是春秋時期楚國設置的一種官位,專門負責給馬疋治病。古代,巫、醫同義,因此稱巫馬。
  在典籍《周禮·地官·巫馬》中記載:“巫馬,掌養疾馬而乗治之,相醫而藥攻馬疾。”就相當於今天的獸醫。
  在巫馬的後裔子孫中,有以先祖官職稱謂爲姓氏者,稱巫馬氏,後省文簡化爲單姓馬氏、巫氏,皆世代相傳至今,是非常古老的姓氏之一。
 
  第八個淵源:源於官位,出自春秋時期魯國官吏廋人,屬於以官職稱謂爲氏。
  廋人,全稱位馬廋人,是春秋時期由魯國開始設置的一種官位,後齊國、晉國、燕國、秦國等大國中亦設有該官職,專職掌管飼養、訓練馬疋,並負責教導軍士、官吏們如何騎馭馬疋,後位各諸侯國中軍隊中普遍擁有的官稱。
  在典籍《周禮·地官·廋人》中記載:“廋人,掌十二閑之政,敎以阜馬。”
  在馬廋人的後裔子孫中,有以先祖官職稱謂爲姓氏者,稱馬氏,亦是非常古老的姓氏之一。
 
  第九個淵源:源於官位,出自戰國時期秦國官吏圉人,屬於以官職稱謂爲氏。
  圉人,全稱爲馬圉人,爲秦國所設置的一種官稱,專職掌管飼養、訓練馬疋,並負責教導騎兵如何騎馭馬疋。
  在典籍《周禮·地官·圉人》中記載:“圉人,掌芻牧,以役圉師。”
  在馬圉人的後裔子孫中,有以先祖官職稱謂爲姓氏者,稱馬氏,世代相傳至今,亦是非常古老的姓氏之一。
 
  第十個淵源:源於官位,出自兩周至秦、漢時期官吏司馬,屬於以官職稱謂爲氏。
  司馬,傳說是由遠古五帝之一的少昊氏所設置的官稱,商王朝時期的馬正之官職,在西周時期發展改良爲司馬,全稱爲“夏官司馬”,俗稱“大司馬”,爲王朝重臣六卿之一,主管王朝對外的諸多軍事事務。
  後在春秋前期,凡具備伯爵資格的各諸侯國中,亦允許設置司馬這一官職,爲全軍統帥,如同當今的三軍總司令,其中隻有楚國稱其爲柱國、上柱國等,職責相同。
  在典籍《周禮·夏官·大司馬》中記載:“司馬,謂總武事也。”
  到了漢朝時期,司馬之職被稱作“司馬大將軍”,位列三公,其下各設司馬、長史一人,司馬主兵事,長史主文政。
  唐朝時期,司馬爲州刺史的屬官,仍掌軍事。
  宋朝時期,司馬爲州、府的屬官,爲上佐官之一,相當於軍事參謀,已經沒有什麼實權了,形同虛設。
  到了元朝時期,司馬之官稱被廢黜。
  到了清朝時期,司馬,已經成爲文人對各府中輔佐知府管理政務的“同知”的諧稱。
  在司馬的後裔子孫中,有以先祖官職稱謂爲姓氏者,稱司馬氏,後有省文簡化爲單姓馬氏者,世代相傳至今,是非常古老的姓氏之一。
 
  第十一個淵源:源於改姓,出自漢朝大司徒馬矢氏,屬於複姓省文簡化改姓爲氏。
  漢朝有個大司徒叫馬宮,他本爲複姓馬矢氏,後馬宮以仕學名颺,遂省文去“馬矢”中的“矢”而改單姓馬氏,其後裔子孫世代相傳至今。
 
  第十二個淵源:源於回族,屬於漢化改姓爲氏。
  回族馬氏,采用漢姓馬氏,與其族源及與各民族交往的歷史,尤其是與漢族交往的歷史及漢化的程度有關。在唐朝繁榮的西域絲綢之路一帶,有大量的西域人爲繁榮絲綢之路作出了貢獻,有的後來定居中原,世代相傳至今。
  如西域人馬慶祥,入居臨洮狄道(今甘肅臨洮),成爲馬氏一支。
  西域人馬依澤於宋建隆二年(公元961年)自位於小亞細亞當時的東羅馬帝國之屬的魯穆國,宋朝時期稱“盧眉國”,即今土耳其,馬依澤來華是參與編修《應天曆》,書成後,宋太祖趙匡胤授其爲光祿大夫、右柱國兼欽天監。“馬依澤”之名系古魯穆文字(土耳其文)的諧音漢譯,隨授姓馬。自此,馬依澤留居中原,世代相傳爲馬氏,至今已經傳衍三十六代。
  回族中的馬氏最爲多,故有着“十個回回九個馬”之說。馬氏主要來自祖名(經名)首音。
  據史籍《滇南叢話》記載:“我教之馬,則多爲阿拉伯人名之譯音。首音,均可以馬字譯也。”
  在典籍《回族人物志·明朝》中也記載:“‘馬’是第一音節的音譯,原來是人名,”後來就成了中國姓氏了。這也就是“以名爲姓”的演化過程。
  在穆斯林當中,取尊貴的聖名穆罕默德爲經名者最爲多,且聖名在中國歷史上又曾被“一名多譯”(馬罕默德、馬哈邁德、馬哈馬、馬合麻、馬哈木、馬哈默等),故姓馬的也就多了。再有,穆薩等一些帶有M字頭的經名,在翻譯時,也在向“馬”靠近,如將其譯成“馬沙”等。
  馬氏,除取祖名(經名)的首音外,還有許多是取自中後部的“馬”,如烏馬兒(巫馬兒)、亦思馬因、哲馬魯丁、默里馬合麻之後裔取中間的“馬”,阿合馬之後裔取後部的“馬”。
  據文獻《回教民族說》記載:即便是祖名(經名)中沒有“馬”,也因諧音關係,取了馬氏。如“吉雅漠低音,字元德,漠音與馬同,故名馬元德”。又如清朝内務府回回瑪蘇哈,便以“瑪”音而改馬氏。
  回族中的馬氏,還有一些是因各種原因改作馬氏的。據雲南《保氏宗譜》中稱:“有因世變逃避於蠻夷間者。有改氏馬氏者。”也‘有從母之故,改氏馬者。”又如尋甸馬氏《族譜》記載:“始祖姓納,南京應天府籍……至二世祖,於明弘治年始就尋甸而蔔居焉。改氏馬。”《中國回族大辭典》中記載:明成祖永樂年間,敕封武德將軍、鹹寧候、世襲錦衣衛指揮使的賽哈智(賽典赤七世孫),“後辭職隱居滇西,改氏馬氏。”
  又據文獻《回回姓氏考》中記載:在“1949年前,有一位爲中國朝聖者作引導工作的阿拉伯人,名‘代理理’,來青海經商,在西寧娶回民女爲妻,生一子二女,因回民多屬馬氏,當時青海的統治者也姓馬,故給子女冠以馬氏……彼之子女現仍居西寧。”
這些“同姓不同宗”的馬氏,極大地豐富了回族馬氏的來源。
  在回族馬氏中,也匯入了一些兄弟民族的馬氏。如在文獻《中國回族·河南回族》中記載:金朝時任鳳翔府路(今陝甘寧地區)兵馬都總管判官的維吾爾人馬慶祥(原名習禮吉思)的曾孫“馬祖常在元初定居並葬於潢川縣小南海,其後代成爲回族,今潢川縣馬明遠先生是馬祖常第二十七代孫,他講馬家世代與回族陳姓聯姻,認爲馬家很早就是回族了,這是河南維吾爾人融合於回族中的又一例證。”
  回族中的馬氏,也有相當一部分是賜姓。如在文獻《宋元以來的中國穆斯林天文學家》中記載:明洪武元年(公元1368年)西域魯密國人(今伊斯坦布爾)馬德路丁受明太祖之聘入中國,授職爲回回司天監監正,“兩個兒子也隨父親在監内任職。又踢姓馬,封回回大師”。
  又如文獻《回回歷史與伊斯蘭文化》中記載:“定亦德,西域回回,明太祖洪武中入附居北京,因姓馬,名信”。
  在《回回歷史與伊斯蘭文化》中記載:明英宗天顺元年(公元1457年)西域回回亦刺思之子馬黑麻曆功進都督僉事,“賜姓馬,名政。”還有瓦刺回回皮兒馬黑麻,“上賜皮兒馬黑麻曰‘馬克顺’。”
  據《懷寧馬氏宗譜•志尚公牟言》記載:“吾族系出西域魯穆。始祖諱系魯穆文字,漢譯馬依澤公,遂以馬授姓。宋太祖建極,初召修曆,公精曆學,建隆二年,應召入中國,修天文。”
  在文獻《中國回族大詞典》中明確記載:在中國,懷寧馬氏年代久遠,分布較廣,已成大家族,其後裔曆宋、元、明、清至今,人才輩出,“今已傳至四十代,人口遍布全國各省及港台地區,海外美、日、新、比諸國亦有族裔,爲中國回族重要家族之一。”
馬氏在中國回族中所占比例較大,在國外一些國家和地區也有分布。
 
  第十三個淵源:源於東鄉族,屬於漢化改姓爲氏。
  東鄉族,自稱“撒爾塔”,舊稱作東鄉回、東鄉土人、東鄉蒙古等,中華人民共和國成立後,根據民族本意願統一稱爲東鄉族,因在河州(今甘肅臨夏)東鄉聚居而得名,屬於因地定族。
  東鄉族人的姓名帶有濃鬱的民族特點和伊斯蘭教色彩,這與其族源、形成以及發展有直接關係。公元十三世紀二十年代末,成吉思汗鐵木真親征中亞,俘穫和征集了一些中亞細亞一帶信仰伊斯蘭教的回族人。這些回族人隨蒙古軍隊來到河州東鄉駐屯下來,後又被“編民入社”,成家立業,娶妻生子。他們的後代通過婚姻和宗教信仰,逐漸融合於當地的蒙古人、漢人、藏人之中,從而形成了一個新的東鄉族。
  東鄉族姓分本民族姓和外來姓兩類。關於本民族姓,由於東鄉族族源爲中亞的回族人,其先民是撒爾塔人,由古代突厥化的中亞土著粟特人、古花剌子模人和波斯人、阿拉伯人爲主融合形成的一個無姓的民族,原來操突厥語,信奉伊斯蘭教,經營農業、手工業和商業。自從公元十三世紀到河州後,由於受到漢文化的影響,才逐漸采用漢姓,如馬、買、巴、白、牙、何、丁、米等,其中以馬氏最爲普遍。
  東鄉族本族姓的來源,一般采用本民族人名的音(首音或尾音)譯爲氏。馬氏之所以多,是因爲撒爾塔人信仰伊斯蘭教,他們多以伊斯蘭教創始人穆罕默德的首字“穆”的音譯爲氏,取“穆”諧音便成馬氏。這便是今天東鄉族中馬氏占絕大多數的歷史緣由。東鄉族馬氏常因村寨不同而有不同的支系,稱謂時一般要在馬氏前冠以村寨名,以示區别,如麻矢里馬、東達恒馬、奴拉馬、難民馬、果果承馬等。不同村寨的馬氏屬於不同的阿恩德(東鄉語“村落”)。
  東鄉族采用漢姓,已有數百年的歷史,發展到今天,差不多每一個東鄉族人都沒有民族姓而隻有漢姓了。究其來源,東鄉族漢姓主要有三種:一是皇帝賜姓,如何氏;二是融合到東鄉族中的其他少數民族,將自己所采用的漢姓帶入東鄉族,如羊氏、妥氏、張氏等;三是在東鄉族形成的過程中,由被融合到東鄉族中的漢族人將自己的姓氏帶入到東鄉族中,形成漢姓。
 
  第十四個淵源:源於黎族,屬於漢化改姓爲氏。
  黎族,主要聚居在中國海南省的南部,人口普查時有一百多萬人。他們的祖先是古代百越民族的一部分,隋、唐之際被稱作俚、僚。唐朝開始以黎族稱之。
  從黎族最早的民族起源傳說來看,他們的先民沒有姓,隻有名,始祖的名字也就是氏族的名稱。
  黎族何時開始使用漢姓很難考證,但據史籍《宋史》的記載,最遲在宋朝時期,接近漢族的一部分黎族(熟黎)中已有玉、符兩大漢姓。
  黎族馬氏主要集中於佯應黎,居住在黎族邊緣地帶,和漢人鄰近或雜居。除馬氏外,俘應黎還有邢、林、符、吳、陳等姓,據說他們的祖先原來居住在樂東縣(今海南樂東)一帶。部分邢姓與馬氏還說他們的祖先原本是福建、雲南的漢族、回族,後因躲避官府的壓迫才逃到黎族地區,並逐漸被同化爲黎人。
  馬氏是黎族中最早使用且使用較多的漢姓之一,明朝萬曆年間黎族人民起義的首領馬矢,是海南安定縣水蕉村人。
  明萬曆二十年(公元1592年),安定縣的黎民起來反抗當地官府的隨意征田及占田,他們推擧馬矢爲首領,與居林、沙灣、居碌峒等地黎民一起共同擧行武裝起義。明萬曆二十五年(公元1597年),瓊山縣黎福等起兵響應,不久臨高縣番溪、番灑等村寨也聞風而起,義軍直逼縣城。同年冬,明王朝派副總兵黎國耀前來進剿,被馬矢用計擊斃。義軍聲勢大振,所到之處,均受到人們的熱烈聲援。以馬矢爲首的黎民起義是明朝幾次黎民大起義中又一次新的高潮,義軍横掃澄邁、會同、文昌等縣。明萬曆二十七年(公元1599年),明朝政府派兵進剿義軍。同年農曆4月官兵分數路直逼馬矢的根據地水蕉村。經過幾次激戰,水蕉村、居碌峒先後失守,馬矢及其助手王蓋老等被殺害,起義遂告失敗。
 
  第十五個淵源:源於蒙古族,屬於漢化改姓爲氏。
  據史籍《姓氏考略》記載,元朝時期在金朝爲官的蒙古人月乃和氏,因其祖先在金末爲鳳翔兵馬判官,遂改姓馬氏,取名馬祖常。其後人相傳亦以其官馬步指揮使命姓,亦爲馬氏,成爲馬氏一支。
  巴爾虎旗蒙古族科特氏,亦稱卡氏,似與叩德氏的滿語爲同一姓源,世居葉赫(今吉林梨樹)。後有滿族引爲姓氏者,滿語爲Kete Hala。清朝中葉以後所冠漢姓即爲馬氏。
  巴爾虎旗蒙古卡氏原居蒙古喀爾喀地區,原先因遭受蒙古汗葛爾丹部族的迫害,率巴爾虎族萬餘人南下,游牧於今河北張家口一帶。後有滿族引位姓氏者,清康熙三十一年(公元1692年)經清庭准議,全族移駐盛京(今遼寧沈陽),其中一部分族人駐守丹東鳳凰城、岫岩等地並獨豎一旗,自稱蒙古第九旗。後代多取漢字“馬”爲氏,成爲馬氏一支。
  另外,陳蒙古八旗的一支族人,在清康熙二十六年(公元1687年)奉命隨蒙古八旗和漢軍八旗派駐丹東鳳凰城,屯墾於瑷河沿岸影壁山附近,今主要聚居於鳳城大堡蒙古族鎮,後以漢字命姓,亦爲馬氏,成爲馬氏家族的一支。
 
  第十六個淵源:源於滿族,屬於漢化改姓爲氏。
  滿族本稱滿珠,漢譯爲滿洲,是中國人口較多的少數民族之一,人口普查有一千另八十八萬餘人,主要分布於東北部三省。它是後金國汗皇太極爲適應當時的客觀形勢需要,於明崇禎九年(後金天聰十年,公元1636年)而創立的,後來流傳下來。清朝滅亡後,省掉“洲”字,簡稱爲滿族。
  滿族的哈拉是標志血緣關係的稱號,相當於漢族的姓。哈拉起初都是以滿語命名的,屬多音節的複姓,後來隨着漢化過程,才逐漸演化爲單音節的單姓。
  滿族哈拉之多,在中國少數民族中實屬罕見,前人統計至少有六百八十餘個。其來源主要有五:①居住地,如清太祖時著名將領雅殺禪,因其先祖居於馬佳,遂以馬佳爲氏,其子孫後來簡化爲馬氏;②動植物及物品名稱;③部落名稱;④沿襲前代舊姓;⑤父祖名字的首音漢譯。其中第一、二、五種情況皆符合馬氏。
  滿族祖先女真人的姓也是多音節複姓,後來他們進入中原,受到漢文化的影響,才改爲漢姓,滿洲人哈拉的歷史與此大致相同。他們入關前使用多音節的複姓,甚至一些歸附滿洲的漢人也爭相仿效,在姓後綴上“佳”音。然而入關後,滿洲人開始效仿漢人,稱某佳氏。隨着漢化程度的加深,他們逐漸將“佳”字省略,隻留一個音節,再選用相應的漢字,這樣就儼然是標准的漢姓了。選用漢姓時,他們或者以諧音取姓,或者以意譯取姓。這兩種情況在滿族馬氏中都有。
  例如,據著名清朝大學士唐杜佑等所撰寫的《清朝通典·氏族略·滿洲八旗姓》中記載:
  ⑴.滿族蒼馬爾紀氏,滿語爲Cangmajir Hala,世居黑龍江沿岸、碧新一帶地區(今俄羅斯伯力邊區和濱海邊區交界處比金市西部比金河口),後改漢字單姓爲馬氏。
  ⑵.滿族馬佳氏,滿語爲Majia Hala,祖先原爲漢族,東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜擕後融入鮮卑族,後逐漸演化爲遼東女真,世居嘉里庫馬佳地區(今黑龍江牡丹江東寧,一說今遼寧新賓嘉禾鄉),以地爲氏,人數並不是很多。滿清王朝開國初期,馬佳氏一族首領馬佳·赫東額率族人五十多戶歸清,隸屬鑲黄旗滿洲,後與其弟馬佳·阿庫噶哈共同累著戰功,同授一等男爵。清軍入關時,馬佳·赫東額因傷留駐奉天(今遼寧沈陽),後代至十二世馬佳·升寅在清乾隆已酉年得貢生,授七品小京官,後曆累官職,到清嘉慶庚申年(清嘉慶五年,公元1800年)升遷至工部尚書兼正黄旗、鑲藍旗滿洲都統、經筵講官、紫禁城騎馬、誥授光祿大夫晉贈太子太保,賜諡“勤直”。其族後取原姓氏首字諧音漢字“馬”爲氏。
  ⑶.滿族瑪爾屯氏,滿語爲Martun Hala,世居長白山地區。後多冠漢姓爲馬氏。
 

得姓始祖

  姬公鉭、趙奢、馬宮、馬慶祥、馬依澤、馬德路丁、定亦德、馬佳·赫東額、馬佳•穆敦。

各支始祖

  馬 團:福公之子,馬團字繼宗,號湘水,行悠四,天福二年丁酉鄉擧後漢乾祐二年爲杭州右廂二幹辨周顯德二年轉都幹辨累官至學士,娶趙氏,誥贈夫人,合葬本處龜山,生子一:馬珂。是爲浙江嵊縣扶風堂馬氏始祖。
  資料有待補充。

遷徙分布

  詳見》》馬姓遷徙分布
 
 
 

郡望堂號

郡望

  扶風郡:漢太初元年置右扶風,爲三輔之一。三國時改右扶風爲扶風郡,治所在槐里(今陝西省光平東南)。隋唐扶風郡即岐州。
  京兆郡:今陝西省西安。漢以京兆尹、左馮翊、右扶風爲三輔。魏改建京尹郡,“尹”爲太守。唐以雍州爲京兆府,置京兆尹。以上稱京兆者,均指京師及其附近地區。金元在陝西置京兆府(路),此“京兆”與建都之地無關。民國改顺天府爲京兆地方,府尹爲京兆尹,符合金以前“京兆”之意。國民黨政府成立時廢。
  郟 縣:秦置縣,今河南省郟縣。三國時期改爲龍山縣,隋文帝開皇初改龍山縣爲汝南郡,曆經唐、宋、元,元末複置郟縣歸汝州郡。
  荏平縣:今屬山東省荏平縣。
  臨安郡:今屬浙江省杭州市。宋建炎三年(1129年)升杭州爲臨安府。
  西河郡:古代所指不一。春秋衛西境沿黄河,稱西河,即今浚縣、滑縣等地。戰國時黄河在今安陽東,故安陽可稱西河,《史記·仲尼弟子列傳》“子夏居西河教授”是也。魏取秦今陝西黄河沿岸地,置西河郡,則以晉陝間黄河爲准,西岸爲西河。漢有西河郡,有今内蒙伊克昭盟東部及晉西等地。魏時,北部爲羌胡所得,僅有晉西,治茲氏,即今山西省汾陽。唐亦曾以汾州爲西河郡。
  廣陵郡:秦置廣陵縣,在今江蘇颺州西北。西漢改江都國置廣陵國,治所在廣陵。東漢改爲郡隋改江陽,治今颺州。南唐恢複廣陵原名。宋熙寧五年(1072年)並入江都。
  華陰郡:古代縣名。春秋時爲晉國之地,漢代時置華陰縣(因在華山之北故名華陰)。唐天寶元年(742年)改華州置華陰郡,治所在鄭縣(今陝西省華縣),乾元元年(758年)複爲華州。故城在現在陝西省華陰縣東南。
  正平郡:即今山西省新絳。春秋屬晉,戰國屬魏,漢爲臨汾縣地,北魏置正平郡兼置東雍州。北周武成二年改爲絳州。隋開皇三年州治從玉壁遷置今縣址,後改稱絳郡,附郭正平縣。唐代改郡爲州。明洪武初處正平縣廢入絳州。民國初改稱新絳縣,今因之。
  錢塘郡:秦朝時期始置錢溏縣,治所在靈隱山麓,其時轄地在今浙江省杭州市及以西一帶。南北朝時期的陳朝禎明元年(丁未,公元587年)改置錢溏郡。隋朝開皇九年(己酉,公元589年)廢錢溏郡置爲杭州,移治到錢唐(今浙江杭州靈隱山麓,浙江省杭州市)。唐朝時期將“溏”改加“土”偏傍爲錢塘。民國時期,錢塘與仁和縣合並爲杭縣。

 

堂號

  銅柱堂:漢伏波將軍馬援征阯,勝利後,在交阯立銅柱表功。到了唐朝,馬援的後裔馬總做安南都護,在原漢立銅柱的地方又立了兩根銅柱,鑄上了唐朝的威、德,說明自己是伏波將軍的後裔。到了五代時馬希範也立了銅柱。
  絳紗堂:漢校書郎中馬融,才高博洽,爲世之通儒。弟子常千餘人。他在教室里設絳紗帳,前授生徒,後設女樂。弟子都專心聽講,沒有人顧盼女樂。
  此外,馬姓的主要堂號有:“扶風堂”、“駟德堂”、“回升堂”、“孝後堂”、“睇眩堂”、“唏眩堂”、“寶善堂”、“體仁堂”、“志誠堂”、“聚未堂”、“忠孝堂”、“樹德堂”、“裕本堂”、“誠忍堂”、“刻鵠堂”、“善述堂”、“書誠堂”、“敦遠堂”、“存德堂”、“文英堂”、“監茲堂”、“公明堂”、“衍慶堂”、“樂真堂”、“敦悦堂”、“靜業堂”、“藏拙堂”、“青雲堂”、“絳帳堂”、“伏波堂”等。
 

馬姓家譜文獻

  詳見》》馬姓家譜文獻

馬姓字輩排行

  河北青縣馬氏字輩:“有志名克立維汝受國榮之文允寶鎮世錫慶元宏”。
  虞東幹渡馬氏字輩:“觀德知仁孝修身化世風惟思豪傑士冀冠聖賢中經濟治君國詩書善厥躬鵬飛由祖福燕翼乃宗功教守成名訓家傳尚質衷登瀛懷睿智顯達式英雄宜法攀龍嗣求多起鳳沖寬和端本道莊敬令聞崇恩澤深先代榮封勉爾忠品量欽景哲光耀望元通”。
  滿族馬佳氏滿族字輩:“文熙啟秀積慶開先忠誠紹志謙惠延年”。
  遼寧馬佳氏滿族字輩:“少士延熙忠誠吉慶福德保玉米”。
  資料有待補充。

楹聯典故

1.四言通用聯:
  夫人賣餅;賢後含飴:上聯典出唐朝初期的大臣馬周,字賓王,茌平人,少年好學,精通《詩經》、《春秋》。客居中郎將常何家,太宗下詔令百官評論朝政得失,馬周代常何寫二十餘條陳,太宗召見馬周,任他爲監察御史,後曆官中書侍郎、中書令。年輕的時候,馬周曾聽善相術的袁天綱說:“京城里有個賣餅的女人,以後當有大富貴。”馬周娶了她,後來果然成了夫人。下聯典出東漢朝時期的漢明帝皇后馬後,大將馬援之女,以賢德聞名後宮,從不因私幹涉朝政。明帝死,其子章帝即位,馬後說:“我今後隻是含飴弄孫,不管政事。”章帝要爲舅父們封爵,馬後不許。
  龍虎出穀;鸞鳳沖霄:上聯典出唐朝時期的郟城人馬燧,字洵美,身村魁梧,少年時即有大志“以功濟天下”,發奮苦讀兵書,沉勇多謀,後屢立戰功,進同中書門下平章事(宰相),封北平郡王,圖形繪於凌煙閣,韓愈爲他寫碑銘,有句:“北平王像巨穀中的龍虎,變化不可測,真是魁傑啊!”下聯典指馬周,唐太宗曾親筆賜書:“鸞鳳沖霄,必假羽翼,股肱之寄,要在忠力。”
  白眉繼烈;青海重光:上聯典出三國時期蜀國名士馬良(公元187~222年),字季常,襄陽宜城人(今湖北宜城)。兄弟五人並有才名,其中馬良眉中有白毛,且才學最高,俗稱“馬氏五常,白毛最良”。下聯典出東漢朝時期的槐里侯馬騰,字壽成,隴西人。矜救民命,三輔甚安愛之,官終衛尉。青海東與北皆界隴西(屬甘肅省)。
  白眉繼烈;絳帳授徒:上聯同上(上聯)。下聯典指東漢時期的馬融,他授徒時,施絳紗帳,前授生徒,後列女樂。
  絳帳設教;銅柱立功:上聯典指東漢時期的馬融。下聯典指東漢時期的馬援。
  追贈學士;禦封真人:上聯典出明朝時期的禮部右侍郎馬愉,字性和,臨朐人。明宣德年間進士。爲官門無私謁,論事寬厚,卒贈尚書兼學士。贈官兼職自愉始。下聯典出宋朝時期的進士馬鈺,字宜甫,扶風人。傳說,大定間他遇重陽子王嘉,授以道術,與妻孫氏同時出家,孫先仙去。鈺後游萊陽,入仙宮羽化,賜號丹陽顺化真人。
  四家待詔;三代推官:上聯典出南宋時期的畫家馬遠,字遙父,號欽山,河中人。任畫院待詔,其畫風遒勁嚴整,設色清潤,自成一格。他與李唐、劉松年、夏圭並稱“南宋四家”。有《踏歌》、《華燈侍宴》等傳世。下聯典出清朝時期的著名學者馬瀟,字宛斯,鄒平人。顺治進士,曾任淮安推官,生平研究先秦歷史著有《繹史》、《左傳事緯》等,時稱“馬三代”。
  銅柱世澤;絳帳家聲:上聯典指漢朝時期的馬援征交趾,立銅柱表功。下聯典指東漢時期的馬融設絳帳以授生徒。
  雲台列像;銅柱標功:上聯典指東漢時期的馬武,佐漢光武帝劉秀中興,卒後,其圖形繪於雲台閣。下聯典指東漢時期的馬援。
 
2.五言通用聯:
  宜城五兄弟;元曲四大家:上聯典出三國時期蜀國名士馬良。下聯典出元朝戲曲家馬致遠,字千里,號東籬,大都人。其文詞豪放有力,頗含諷喻。作戲十六種,現存《漢宮秋》、《嶽陽樓》等七種,散,工有《東籬樂府》。他與關漢卿、白樸、鄭光祖被譽爲“元曲四大家”。
  師皇乘龍去;伏波裹屍還:上聯典出黄帝時代著名獸醫馬師皇,善治馬,又喜醫龍,據說“乘龍仙去”。他被後世尊爲獸醫始祖。下聯典出東漢時期的名將馬援(公元前14~公元49年)字文淵,茂陵人。他曾助劉秀攻滅隗器,擊破先零羌,爲東漢立下大功,漢建武十七年(公元41年)任伏波將軍,年八十年餘歲猶征虞沙場。嚐謂賓客曰:“大丈夫立志,窮當益堅,老當益壯。”又言:“男兒要當死於邊野,以馬革裹屍還葬。”後果卒於軍。
  金樽宜醉酒;絳帳自生春:全聯典指東漢時期的馬融事。
 
3.六言通用聯:
  少女素雄才辯;仙姑雅號清浮:上聯典指東漢時期的馬融之女馬倫,少年時就有辯才,嫁給同郡袁隗爲妻,剛結婚,二人就辯論起來,袁隗不能使她屈服。下聯典指宋朝時期的扶風人馬鈺,字元寶,進士及第,後來遇到重陽子王嘉,得道術,與妻子孫氏同時出家修鍊。孫氏仙去,人稱孫仙姑,號清浮山人。
 
4.七言通用聯:
  遠浦帆歸曲致遠;長春留引經季長:上聯嵌入元朝時期的戲曲家馬致遠名字。下聯典指東漢經學家馬季長,在聯尾嵌入季長之名。
  骨氣乃有老松格;神妙直到秋毫顛:此聯爲清朝時期的詩人馬曰璐(約康熙、乾隆時人)撰書聯。馬曰璐、字佩兮、江蘇江都人。有《南齋集》。
  正其誼不謀其利;明其道不計其功:此聯爲當代著名經濟學家馬寅初(公元1882~1982年)自題聯。馬寅初,浙江嵊縣人。著有《新人口論》等。
 
5.八言以上通用聯:
  具王佐才,築砦釣渭;步隱淪躅,授業著書:上聯典出唐朝時期的銀青光祿大夫馬周,字賓王,茌平人。嗜學,善《詩》、《春秋》。武德中輔州助教。不治事,去職,築砦釣渭,後被重用。下聯典出宋朝時期的承事郎馬端臨,字貴與,欒平人。鹹淳中漕試第一,博極群書,以蔭補承事郎。元初起爲柯山書院山長,終台州學教授。所著《文獻通考》,貫穿古今。
  烏威聖德,萬古流芳英烈將;玉面神光,千秋垂澤崇仁軍:此聯爲清朝時期的烏面將軍馬信廟聯。馬信,原是鄭成功的一位部將,陝西人。到台灣後,進駐彰化縣之燕霧上堡(即今陝西村),後不幸陣亡。後人爲他立廟祭祀。廟在今台灣漳化縣秀水鄉陝西村。
  設絳帳以授生徒,白眉繼烈;鑄銅標而載功績,青海重光:上聯典指馬融和馬良。馬融字季長,東漢茂陵人,曆官郎中、武都南郡太守、議郎。博學高才,爲當時通儒,常有生徒講學,身後列女樂。著有《三傳異同說》,注經籍多種。馬良,字季常,三國時蜀漢宜城人,兄弟五人都有才學,名字中都有個“常”字,馬良眉中長有白毛,當地民諺說:“馬氏五常,白眉最良。”曾隨劉備任從事、侍中。下聯典指馬援和馬騰。馬援字文淵,東漢茂陵人,少年時即有大志,先跟王莽,後歸漢光武帝。隗囂據隴西叛亂,馬援用米壘成山穀,爲漢光武帝指畫形勢,得以破隗囂。後因功拜伏波將軍。率軍南征,平定交趾,立銅柱以表其功,封新息侯。馬騰字壽成,馬援後人。漢靈帝末年,青海氐羌族叛亂,馬騰應召從軍,因征戰有功,拜前將軍,封槐里侯。
  銅柱今猶未倒,願吾宗後裔繼承,再鎮邊疆傳祖蹟;絳帷長可宏開,喜爾輩生徒環立,重披古典講儒經:此聯爲安徽省肥西縣程店馬氏宗祠聯:全聯典出馬援、馬融事蹟。以激勵後人。
 
6.典故、趣事:
  畫虎類犬:源於《後漢書•馬援傳》。東漢馬援爲國帶兵打仗,屢建奇功,光武帝劉秀封他爲伏波將軍。他不僅治兵嚴謹,打仗有方,還非常重視自己家族中子弟的教育,以免他們走上邪道。有一天,他聽說侄兒馬嚴和馬敦結交俠客,認爲這樣下去會耽誤學業,就寫信勸告他們說:希望你們聽到别人說壞話,就要像聽見自己父親的名字一樣,盡管别人在叫,但自己不能跟着去叫。龍伯高這個人厚重謹慎,謙遜廉儉,爲人正派,是我最敬重的,我希望你們學習他。杜季良豪俠行義,能爲人解憂,也是我敬重的人之一,但我不希望你們學習他,因爲你們很難學到。學龍伯高不成功,還不失爲一個謹慎忠厚的人,這就是“刻鵠不成尚類鶩”,如果學杜季良不成,就會成爲輕薄之徒,那就成了“畫虎不成反類狗”。因爲“狗”也稱作“犬”。後來,人們把“畫虎不成反類狗”寫成畫虎類犬,用來比喻學習技能而學得不像的人。
  聚米爲山:劉秀平定了東方,解除了後顧之憂,即准備謀取隴、蜀。爲了進攻蜀地,他隻有借道天水南下,過秦嶺進武都(今甘肅省成縣西),直趨陽平關。但隗囂此時對歸附劉秀有些動搖,後來幹脆公開與漢朝對抗。馬援多次寫信勸說,他非但不聽,反而認爲馬援背叛了自己。馬援見隗囂與劉秀徹底決裂,立即上書劉秀,表示願意歸附東漢王朝,消滅隗囂,並將隗囂内情及滅敵計劃面陳劉秀。劉秀便給他精兵五千人,讓他駐紮在隴陝之間,招納隗囂部將,以分化瓦解隗囂,並牽制、消耗隗囂主力。後來,劉秀覺得時機已經成熟,就親率大軍到了漆縣(今陝西彬縣),因對隴地山川要隘不甚了解,於是急召馬援面議權宜。馬援星夜趕到,他針對隗囂的用兵特點及軍事部署作了透徹的分析,還在劉秀面前用米堆積沙盤模型,顯示當地的山川地形,指明各路兵馬進退要道。這便是中國軍事史上最早采用的沙盤。劉秀隨即率軍數萬,依馬援計劃布置,不久就擊敗隗囂。“聚米爲山”亦傳爲佳話。
  馬融絳帳:東漢扶風人馬融,字季長(或作“常”),他博治群經,而生性曠達,不拘禮節/他愛好音樂,彈琴、吹笛,並得其妙。著名學者盧植、鄭玄都出自他的門下。他常坐在高堂之上,懸掛着綠色紗帳,帳前教授學生,帳後排列婦女樂。後因以“馬融絳帳”等指講壇或老師。柳亞子《四月十六夜徐老特立羔訪奉呈一首》:“馬融絳帳多英傑,屈子《離騷》未寂寞。”
  馬援標銅柱:東漢馬援在交趾樹立銅柱,作爲東漢南邊的疆界。元朝劉時中《雁兒落過得勝令•送别》曲之二;“坐上酒初殘,燈下劍空彈。馬援標銅柱,斑超指玉關。”
  大腳馬皇后:馬氏乃明朝開國皇后,朱元璋的老婆,馬氏腳大,隨夫行軍方便,她不僅爲丈夫掌管文劄,而且還經常出謀劃策,甚至朱元璋沒料到的事,她都預見到了。一次,朱元璋主力渡江,“後多智,恐元兵躡其後,必相隔”,於是馬氏便立即帶領眷屬和後勤也隨之渡江。“而元兵果扼渡,如後慮”,馬氏的足智多謀使義軍避免了一場慘重的損失。大軍過江後占據了江寧(今江蘇南京)。朱元璋戎馬倥傯,戰無虛日。兵將席不暇暖。馬氏親自率領將士眷屬給士兵縫洗漿補,有時徹夜不眠。士兵們很受感動,打起仗來都以一當十拼命向前。明洪武元年(公元1368年),朱元璋在金陵即位,冊封馬氏爲皇后。馬後共生五子,教子很嚴。一次,因小王子頑皮,不聽管教,老師李希顏一氣之下,不慎用筆管戮傷了他的額角。小王子哭着跑去告狀,朱元璋聽後勃然大怒,馬皇后忙從旁勸解:“幾有使制錦而惡其翦者;夫曲謹婦輩之愛也,而以責師傅可乎?”朱元璋聽了,覺得有道理,不但沒有懲辦老師,反而把他提升爲左春坊右讚善。朱元璋對馬皇后十分敬重和信賴,要求女史官把她的見解、建議記入史冊,用來教育後代。明洪武十五年馬皇后病故,終年五十一歲。後與朱元璋合葬在南京鍾山南麓明孝陵。
  馬、王對笑:隋朝時,有一位姓馬的人和一位姓王的人有一次在一起喝酒,酒酣耳熱之際,姓馬的人便嘲笑“王”字說:“你這個‘王’啊,原來本姓‘二’,隻因爲你漫天走來,所以用‘釘子’釘住了你的鼻子。”姓王的人立即戲弄“馬”字:“你這個‘馬’啊,原來本姓‘匡’,拗着你的尾巴往東北走,你的背上馱着王郎。”二人各遇幽默高手,一時大笑盡歡。
“拍馬屁”的由來:蒙古人平日牽馬與人相遇時,習慣於互拍對方的馬屁股說:“好馬”,以示讚賞和友好,並沒有諂媚奉承之意。但有些人趨炎附勢,巴結權貴,因此,不管權貴的馬怎麼樣,都貌似内行地拍馬屁股連聲稱讚說:“大人的好馬!”久而久之,“拍馬屁”就成了溜須奉承的代名詞了。
  白馬馱經:相傳東漢明帝派人去西域求佛經,印度僧人竺法蘭、摩騰用白馬載佛經至洛陽,後在洛陽建白馬寺,爲中國佛寺之始。清丘逢甲《歲暮雜感》詩之一:“黄犀入貢非今日,白馬馱經異昔時。”
  白馬青絲:南朝梁普通年間,有童謠說;“青絲白把壽陽來。”後來侯景叛亂,果然乘白馬,兵都穿着青衣。後以“白馬青絲”指叛亂。清黄景仁《壽陽》詩;“地經白馬青絲後,山在風聲鶴唳中。”
  白馬青流:唐末,朱溫謀士李振不是進士出身,很痛恨進士出身的大臣,他慫恿朱溫,將宰相裴樞以下的大臣三十多人殺於白馬驛,投屍黄河。而且說:這些人自稱清流,是應該把他們投入濁流。後稱其事爲“白馬清流”。清錢謙益《吳門送福清公還閩》詩之五:“恩牛怨李誰家事?白馬清流異代悲。”
  萬馬齊喑:宋時,西域進貢一馬,頭高八尺,“龍顱而鳳膺,虎脊而豹章”,到養馬房里,“振鬣長鳴,萬馬皆喑”。後以“萬馬齊喑”喻沉悶的局面。清龔自珍《己亥雜詩》之一二五:“九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀!”
  碧雞金馬:西漢時,傳說益州有金馬碧雞之神,朝廷派諫大夫王褒往祀。見《漢書•郊祀志下》。後用爲蜀地或赴蜀使臣的典故。清丘逢甲《來詩有憂滇意三叠前韻》:“碧雞金馬終無恙,休向鄉關起暮翻。”
  非驢非馬:西漢時,西域龜茲王多次來朝賀。他喜愛漢衣服制度回國後也治宮室,作徼道周衛,出入傳呼,撞鍾鼓,處處模仿漢朝。外國胡人都說:“驢非驢,馬非馬,若龜茲王,所謂贏也。”贏,即騾,由馬驢雜交而生。後因以“非驢非馬”形容不倫不類的事物。瞿秋白在《亂彈•新英雄》中說:“不是活人說的話,也不是死人說過的話,而在於非驢非馬的騾子話。”
  馬革裹屍:東漢馬援自南方還軍,故人多迎勞他,號稱有計謀的孟冀也向他祝賀。馬援說:“你怎麼也同一般人一樣呢?方向匈奴、烏桓尚擾北邊我想自請擊之,男兒當死於邊野,以馬革裹屍還葬耳,何能臥床上死在兒婦女婢中呢?”後以“馬革裹屍”等指爲國而戰死沙場。清張貸《西湖夢尋•嶽王墳》:“但恨和一成,國家日削,大丈夫不能以馬革裹屍報君父,是爲歎耳!”
  馬立葬滕公:漢初的夏侯嬰,封滕公。傳說也有一次駕馬車至東都門,馬立不行,長久地以足跑地(刨土)。於是使人掘地,得石槨,上有科鬥銘文,請教了叔孫通,才知道寫的是:“佳城鬱鬱,三千年見白日。籲嗟滕公居此室。”後來夏侯嬰死即葬於此。一說爲夏侯嬰死後,葬車至東都門外,馬立不行,跑地得銘,遂葬於其地。後以“佳城”、“滕公宅”喻指墓地,本此。唐李端《張左丞挽歌》之一:“鳥來傷賈傅,馬立葬滕公。”
  立仗馬:唐朝時,李林甫爲相,當時諫官俸祿都優厚,沒有人肯進諫。隻有身爲補闕的杜璡,上書對政事提了意見,被降官下邳令。他說:“你們不見那些立仗馬(立在宮門外作爲儀仗的馬)嗎,整天不說話,一作聲就被斥了?”後以“立仗馬”比喻不起作用的諫官。《聊齋志異•續黄粱》:“朝士竊竊,似有腹非,然各爲立仗馬。”
  老馬識途:相傳春秋時,齊桓公與大臣等仲、隰朋進攻孤竹國,回來時迷了路。管促說:老馬能識途。於是讓老馬在前面走,大家跟着,果然找到了歸路。後以“老馬識途”等喻富有經驗或富有經驗的人。汪趙執信《爲求書者所苦戲題長句》:“諸君且休共和談,老馬識途猶尚堪。”
  盲人瞎馬:東晉桓玄、殷仲堪等人比賽說驚險的話,桓玄說:“矛頭淅米劍頭炊。”殷仲堪說:“百歲老翁攀枯枝。”顧愷之說:“井上轆轤臥嬰兒。”殷仲堪有位參軍在座,他最後說:“盲人騎瞎馬,夜半臨深池。”殷仲堪眇一目,聽後說:“咄咄逼人!”後以“盲人瞎馬”等比喻處境危險或冒險。楊沫《青春之歌》第一部第十四章:“我不能叫你盲人瞎馬地去亂闖。”
  指鹿爲馬:秦權臣趙高,爲試探大臣們對他的態度,在秦二世面前,指着一隻鹿,硬說是馬。二世笑着說:“丞相錯了,這是鹿。”問左右人,有的怕趙高,說是馬,有的不說話。也有說是鹿的,後者都遭到趙高的暗算。從此群臣都怕趙高。後以“指鹿爲馬”等比喻顛倒黑白。《醒世恒言•錢秀才錯占鳳凰儔》:“東床已招佳選,何知以羊易牛;西鄰縱有責言,終難指鹿爲馬。”
  避驄馬:東漢桓典爲侍御史。時宦官專權,桓典常乘驄馬,無所回避。京師畏憚,有“行行且止,避驄馬御史”之說。後以“避驄馬”等形容御史的威嚴。明何景明《寄贈王子衡御史時按關中》詩:“豺狼避難所驄馬,神鬼泣龍泉。”
  驥伏鹽車:有疋上了年紀的好馬,“服鹽車而上太行”,結果是“蹄申膝摺”,“白汗交流”,還是上不了山。伯樂看到後,給它卸下車轅哭,這疋馬也“仰而鳴,聲達於天”。後以“驥伏鹽車”喻才能受到壓制。明吾丘瑞《運甓記•辭親赴任》:“爭奈塵理,未逢鑒識,譬之劍沉豐獄,驥伏鹽車。”
 
 

馬姓名人

馬姓歷史名人

  馬師皇:(生卒年待考),黄帝時代著名獸醫。
  馬援:(公元前14年~公元49年),字文淵;扶風茂陵人(今陝西興平)。著名東漢初期將領,“雲台二十八將”之一。
馬援爲扶風馬家祖先,後世出過許多名人。馬騰、馬超、馬均等爲其後裔
  馬融:東漢右扶風茂陵人,著名哲學家。爲馬氏家族史上第一位很有學問的人,經學家、文學家,對古代經典研究非常之深,學生有千餘人,他講課時座在高堂,有女子奏樂,很有氣派。一生注群經外,兼注《老子》、《淮南子》。
  馬良:東漢文士,學問好,才氣又高,文章動人。馬良還有四個弟弟,也是當時的才子,他們兄弟五個中馬良最才高,他眉毛花白,人們說:“馬氏五常,白眉最良。”
  馬武:南陽湖陽(今河南省唐河南)人,一代名將,新莽末,參加綠林起義軍,歸劉秀,被封爲颺虛侯。
  馬皇后:(公元39~79年),馬援之女。著名東漢明帝的皇后。
  馬騰:右扶風茂陵人(今陝西省興平東北),初爲涼州刺史司馬,曾與韓遂割據涼州,後被曹操所殺。
  馬超:字孟起,馬騰之子,右扶風茂陵(今陝西省興平東北)人。三國名將,出身於涼州豪強家族。
  馬謖:(公元190~228年),字幼常;襄陽宜城人(今湖北宜城)。著名三國時期蜀漢將領。
  馬鈞:扶風(治今陝西省興平東)人,魏時機械制造家,因改革綾機而聞名,曾制造翻車,指南車等,其所用機械原理比國外早七、八百年。
  馬周:(公元601~648年),字賓王;博州茌平人(今山東茌平鎮馬莊)。著名唐初重臣、政治家。
  馬殷:(公元852~930年),字霸圖;許州鄢陵人。著名五代時期楚王。五代唐莊宗李存勖滅梁,馬殷被封楚王,以潭州爲長沙府,建國承制,自置官屬。在位二十七年。
  馬鈺:宋代進士。傳說,大定年間他遇重陽子王嘉,授以道術,與妻孫氏同時出家,孫先仙去。鈺後游萊陽,入仙宮羽化,賜號丹陽顺化真人。
  馬遠:祖籍河中(今山西省永濟縣附近)人,南宋時著名畫家。擅畫山水。初師李唐,能獨辟蹊徑,自成一家。多作“一角”、“半邊”之景,構圖别具一格,有“馬一角”之稱。與夏圭、李唐、劉松年合稱“南宋四家”。與夏圭並稱“馬夏”。
  馬琬:江寧(今江蘇省南京市)人,元末明初畫家,曾官至撫州巡府。擅畫山水,兼工書法,能詩。
  馬注:雲南保山人,明末清初伊斯蘭學者,回族,對佛學和伊斯蘭教義頗有研究,著有《臣權》、《樗樵》、《清真指南》。
  馬歡:今浙江紹興人,明代航海家,曾多次參加鄭和的下西洋航行,任翻譯,著有《瀛涯勝覽》。
  馬荃:(生卒年待考),女,字江香,馬逸之妹,龔克和之妻;江蘇常熟人。著名清朝畫家。
  馬端臨:江西省樂平市人,宋元之際著名史學家。一生博覽群書,曆二十年著成《文獻通考》,爲記述曆代典章制度的重要著作。
  馬致遠:今北京市人,元代著名的雜劇和散曲作家,爲“元曲四大家”之一。他與關漢卿、白樸、鄭光祖被譽爲“元曲四大家”,其作品大都清麗高雅,意境高遠。一生寫下了大量的散曲和雜劇,以描寫王昭君的《漢宮秋》爲其代表作。
  馬秀英:(公元1332~1382年),女,安徽宿州閔子鄉新豐里人。著名明朝開國皇帝朱元璋的皇后。
  鄭和:明代航海家,本姓馬,回族。
  馬世龍:(1594~1634) 字蒼淵。寧夏衛(今寧夏銀川)人。明末將領。
  馬建忠:(公元1845~1900年),别名乾,學名馬斯才,字眉叔;江蘇丹徒人。著名清朝末期語文學家。著有《馬氏文通》,爲中國第一部較全面系統的語法著作。
  馬福祿:(公元1854~1900年),回族,甘肅河州人(今甘肅臨夏),著名義和團運動時期奮勇抗擊八國聯軍最著名的回族愛國將領。
      

近現代名人

  馬君武:(公元1882~1939年),原名道凝,改名和,號君武;廣西桂林人。資產階級民主革命家、教育家、學者、詩人。
  馬寅初:浙江省嵊縣人,著名經濟學家、教育家。曆任幾大名校校長,中央人民政府委員兼政務院財經委員會副主任委員,華東軍政委員會副主席。
  馬連良:(1901-1966 ),北京人,回族。當代京劇演員,工老生。出科後向孫菊仙、賈洪林、劉景然諸名家學習,並吸收餘(叔岩)派藝術之長,經長期藝術實踐,發展爲獨樹一幟、風格卓異的馬派藝術。
  馬叙倫:浙江省餘杭(今浙江省杭州市)人,早年曾任北洋政府和國民黨政府教育部次長,後參加革命,曆任人大常委,政協、民盟副主席,民促主席等。
  馬珏雯(1928年~),當代博物學家,祖籍江蘇颺州。主要涉足植物學,昆蟲學,參與《植物學》早期譯本翻譯,晚年主攻動物心理學研究,涉及領域爲動物夢境及閾下知覺分析。
  馬可:(公元1918~1976年),江蘇徐州人。著名現代作曲家,音樂學家。創作了秧歌劇《夫妻識字》、歌曲《南泥灣》、《我們是民主青年》、《咱們工人有力量》等,參加歌劇《白毛女》創作,是主要作曲者。 
  馬宗晉:(公元1933~今),原籍吉林市,生於吉林長春。著名當代地質學家、中國科學院院士。
  馬三立:(公元1914~2003年待考),回族;甘肅永昌縣人。著名相聲表演藝術家,弟子遍天下。
  馬相伯:(1840—1939年)愛國老人,天主教徒
  馬元章:(1854—1920年)回族,伊斯蘭教哲赫林耶第七輩沙溝門宦教主。
  馬一浮:(1882—1968年)國學大師
  馬小靈:香港配音演員
  馬浚偉:香港演員及歌手
  馬英九:台灣地區領導人 ,1950年7月13日出生於香港,祖籍湖南省衡山縣。
  馬兆駿:(1959年5月6日-2007年2月23日)台灣知名創作歌手、唱片制作人及廣播主持人,昵稱“馬爺”。
  馬國賢:台灣男演員
  馬幼興:台灣男演員
  馬永成:台灣前“總統府”副祕書長,被指控涉及多宗弊案。
 
軍事界(中將以上)
  馬本齋(1901~1944),原名馬守清,經名尤素夫·馬本齋,回族,河北獻縣人。抗日戰爭時期八路軍冀中軍區回民支隊的創建人,抗日民族英雄。
  馬尚德:(即楊靖宇)(1905—1940年),抗日名將,楊靖宇爲其在東北工作期間的化名。
  馬仲英,民國期間西北軍閥,回族,原名馬步英。
  馬 馳:(公元1933~今),黑龍江方正人。著名中國人民解放軍空軍中將。
  馬鳳桐:(公元1936~今),山東無棣人。著名中國人民解放軍陸軍中將。
  馬占民:(公元1932~今),河北深縣人。著名中國人民解放軍空軍中將。
  馬偉志:(公元1930~今),黑龍江穆棱人。著名中國人民解放軍陸軍中將。
  馬辛春:(公元1925~今),直隸巨鹿人(今河北巨鹿),著名中國人民解放軍海軍中將。
  馬秉臣:(公元1928~今),河北阜城人。著名中國人民解放軍陸軍中將。
  馬炳芝:(公元1940~今),河南固始洪埠鄉人。著名中國人民解放軍海軍中將。
  馬鴻逵:(公元1892~1970年),回族,字少雲;河州人(今甘肅臨夏),著名中國國民革命軍陸軍中將加上將銜。
  馬步芳:(公元1902~1973年),回民,字子香,經名胡賽尼;積石山縣莂藏鄉人,馬麒第二子。著名中國國民革命軍陸軍上將。
  馬勵武:(生卒年待考),陝西華縣人。著名中國國民革命軍陸軍中將,整編第二十六師師長。
  馬法五:(生卒年待考),著名中國國民革命軍陸軍中將,第四十軍軍長。
  馬 瑛:(生卒年待考),著名中國國民革命軍陸軍中將,雲南綏靖公署副主任。
  馬占山:(生卒年待考),著名中國國民革命軍陸軍中將,東北挺進軍司令。
  馬敦靜:(生卒年待考),著名中國國民革命軍陸軍中將,寧夏省兵團司令官。
  馬玉仁:(生卒年待考),著名中國國民革命軍陸軍中將,蘇魯戰區第一路游擊隊總司令。
  馬惇靖:(生卒年待考),著名中國國民革命軍陸軍中將,第八十一軍軍長。
  馬繼援:(生卒年待考),著名中國國民革命軍陸軍中將,第八十二軍軍長。
  馬呈祥:(生卒年待考),著名中國國民革命軍陸軍中將,騎兵第五軍軍長。
  馬素遠:中國國民革命軍陸軍中將,台灣省陸軍炮兵學校校長。
  馬登鶴:中國國民革命軍陸軍中將,台灣省聯合勤務總司令部副總司令。
  馬中武:中國國民革命軍陸軍中將,台灣省“國防部”人事次長。
  馬履綏:中國國民革命軍陸軍中將,台灣省“國家安全局”副局長。
  馬紀壯:(公元1911~今),字伯謀;河北南宮人。著名中國國民革命軍海軍上將。
  馬安瀾:(生卒年待考),著名中國國民革命軍二級陸軍上將。
  馬鴻賓:(公元1884~1960年),回族,字子寅;臨夏縣韓集鎮陽窪山人,馬福祿長子。著名中國國民革命軍陸軍中將,西北軍政長官公署副長官。
 
 
 

  
 
 
 

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  • 119.98.82.*在 2011/3/11 17:18:51 发表
  • 祖父马祖全回族1884年生.1930年病逝辛亥革命功臣同盟会成员官拜陆军少将,中将参议;下辈字为显,振,家,声.希望找同族同辈兄弟.
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