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阅读 36711 次 历史版本 2个 创建者:冰菊物语 (2012/4/25 16:20:26)  最新编辑:毛毛雨 (2017/8/28 9:35:03)
金華市
拼音:Jīnhuá Shì (Jinhua Shi)
同义词条:金华
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  金華市位於浙江省中部,爲省轄地級市,以境内金華山得名。界於東經 119 ° 14′-120°46 ′30″,北緯 28°32′-29 °41′。東鄰台州,南毗麗水,西連衢州,北接紹興杭州。南北跨度 129 公里,東西跨度 151 公里,土地面積 10941 平方公里。市區位於東陽江武義江和金華江交匯處,面積2044.68平方公里,建成區面積70.58平方公里。
 

地理環境

地形地貌

金華市
                 金華市
  金華地處金衢盆地東段,爲浙中丘陵盆地地區,地勢南北高、中部低。"三面環山夾一川,盆地錯落涵三江"是金華地貌的基本特征。境内千米以上的山峰有208座。位於武義與遂昌交界處的牛頭山主峰,海拔1560.2米,爲全市最高峰。境内山地以500~1000米低山爲主,分布在南北兩側,山地内側散布起伏相對和緩的丘陵,市境的中部,以金衢盆地東段爲主體,四周鑲嵌着武義盆地永康盆地等山間小盆地,整個大盆地大致呈東北--西南走向,大小盆地内淺丘起伏,海拔在50~250米之間相對高度不到100米。盆地底部是寬闊不一的沖積平原,地勢低平。上游東陽江自東而西流經東陽、義烏、金東區,在婺江匯合武義江而成金華江,其北流在蘭溪城區匯入蘭江。蘭江北流至將軍岩入建德市境。將軍岩海拔23米,爲全市最低點。
 

氣候水情

  屬中亞熱帶季風氣候,四季分明,年溫適中,熱量豐富,雨量較多,有明顯幹、濕兩季。春早秋短,夏季長而炎熱,冬季光溫互補。盆地小氣候多樣,有一定垂直差異。災害性天氣頻繁。

  2010年,全年市區日照時數爲1643.4小時,降水量爲2137.6毫米,平均氣溫爲18.1攝氏度。
 

資源情況

  水資源:市域内江河分屬錢塘江甌江曹娥江椒江3大水系,流域面積分别爲9332.73平方千米、949.71平方千米、341.6平方千米和293.96平方千米,分别占全市江河總面積的85.49%、8.69%、3.13%和2.69%。集雨面積在100平方千米以上的江溪有40多條。

  礦產資源:境内發現的礦產50餘種,可供開發利用的有32種。礦產以非金屬居多,其中以螢石儲量最爲豐富,是國内主要產地之一,總儲量在3000萬噸以上。其次爲石灰岩,儲量約爲2億噸。金華九龍--山口岩礦儲量0.8億噸。金華市優勢礦產有螢石、水泥用灰岩飾面用花崗石、建築石料、鉀長石礦泉水地熱水等。

  生物資源:金華市在植被分區中屬亞熱帶常綠闊葉林地帶。全市森林植物資源有1500餘種,其中森林樹種440種,草本植物約300餘種,農作物品種資源800餘種。屬國家重點保護野生植物有銀杏金錢松鵝掌楸凹葉厚樸香果樹青檀浙江楠半楓荷花櫚木南方紅豆杉天竺桂短穗竹12種。全市森林活立木蓄積量1279.8萬立方米,占全省11.6%。

  全市野生動物約有鳥類12目23科100種,哺乳類8目13科30種,兩棲類2目6科20種。其中屬國家一類保護野生動物有穿山甲大靈貓金錢豹雲豹鬉羚,屬二類保護野生動物有天鵝獼猴鴛鴦大鯢(娃娃魚)等。畜牧業歷史悠久,地方優質品種有金華兩頭烏蘭溪花豬永康灰鵝等。
 

歷史沿革


  金華建制久遠,古屬越國地,秦入會稽郡。金華古稱婺州,因其“地處金星與婺女兩星爭華之處”得名,自三國吳元寶鼎元年(266)始設東陽郡建置以來,具有1800多年的歷史和燦爛文化。曆名金華、婺州,或設郡、州、路、府,或設道、區、專區和地名。1949年5月7日金華解放,設立浙江省第八行政區--金華專區,轄2市9縣。1955年3月,衢州專區撤銷並入。1985年5月,國務院批准撤銷金華地區,分設金華、衢州兩市,實行市轄縣體制。並於金華城區設立婺城區,郊區設立金華縣,同時撤銷蘭溪縣,設立蘭溪市(縣級)。1988年5月,撤銷義烏縣設立義烏市(縣級),撤銷東陽縣設立東陽市(縣級)。1992年10月。撤銷永康縣設立永康市(縣級)。2000年12月,撤銷金華縣,設立金華金東區。

  金華惜稱“百工之鄉”。早在新石器時代,境内已有陶器生產。唐、宋漸趨發達的陶瓷、絲織、印刷、棉紡、鐵器、造紙、五金、鑄造等業,至明、清發展成爲多種手工業工場。金、石、泥、木、竹、棕、織、釀,百工爭巧;瓷、陶、紙、油、布、綢、糖、酒,萬商雲集;爲近代工商業的興起奠定基礎。

  金華素有“小鄒魯”之稱,物華天寶、人傑地靈,後學得先賢之風範,世代相傳而名人輩出。有文壇巨匠、丹青大師、愛國志士、名族英雄、專家學者。如:“初唐四傑”之一的駱賓王,五代詩僧、書畫家貫休,宋代抗金名將宗澤,南宋“浙東學派”的代表人物呂祖謙陳亮,金元四大名醫之一的朱丹溪,明朝“開國文臣之首”宋濂,明清之際東渡扶桑傳經授藝、被日本尊爲“篆刻之開祖”的東皋心越禪師,清初戲劇家、人稱中國莎士比亞的李漁。近現代,有國畫大師黄賓虹張書旗吳茀之張振鐸,新聞學家、一代報人邵飄萍,史學家、教育家何炳松,現代思想家、文學家陳望道,文壇理論家馮雪峰,歷史學家吳晗,著名詩人潘漠華艾青,當代攝影大師郎靜山,傑出科學家嚴濟慈蔡希陶等。他們的功績、成就,彪炳於史,爲後人留下了一份寶貴的財富。
 

行政區劃


金華市地圖
           金華市地圖
  2010年底,金華市設婺城、金東2個市轄區,轄武義、浦江、磐安3縣及蘭溪、義烏、東陽、永康4市,共有76個鎮、36個鄉、39個街道,275個居委會和4805個村委會。2010年末全市總人口爲466.65萬人。
 

婺城區

  面積1388平方公里,戶籍人口63.09萬人。郵政編碼321000。區人民政府駐賓虹西路2666號(下轄9個街道、9個鎮、9個鄉,59個社區、6個居民區、635個行政村:城東街道、城中街道、城西街道、城北街道、江南街道、西關街道、三江街道、秋濱街道、新獅街道;羅店鎮、蔣堂鎮、湯溪鎮、羅埠鎮、雅畈鎮、琅琊鎮、洋埠鎮、安地鎮、白龍橋鎮;蘇孟鄉、竹馬鄉、乾西鄉、長山鄉、莘畈鄉、箬陽鄉、沙畈鄉、塔石鄉、嶺上鄉。)
 

金東區

  面積657平方公里,戶籍人口30.70萬人。郵政編碼321000。區人民政府駐光南路836號。(下轄2個街道、8個鎮、1個鄉:多湖街道、東孝街道;孝顺鎮、傅村鎮、曹宅鎮、澧浦鎮、嶺下鎮、江東鎮、塘雅鎮、赤松鎮;源東鄉。區政府駐多湖街道。)
 

蘭溪市

  面積1313平方公里,戶籍人口66.34萬人。郵政編碼321100。市人民政府駐蘭江街道府前路81號。 (下轄6個街道、7個鎮、3個鄉。蘭江街道、雲山街道、上華街道、永昌街道、赤溪街道、女埠街道;游埠鎮、諸葛鎮、黄店鎮、香溪鎮、馬澗鎮、梅江鎮、横溪鎮;靈洞鄉、水亭畲族鄉、柏社鄉。)
 

義烏市

  面積1105平方公里,戶籍人口73.98萬人。郵政編碼322000。市人民政府駐稠城街道縣前街21號。 義烏是目前全球最大的小商品集散中心。被聯合國,世界銀行等國際權威機構確定爲世界第一大市場。義烏國際商貿城被國家旅游局授予中國首個AAAA級購物旅游區榮譽稱號。(下轄6鎮、7街道。稠城街道、北苑街道、稠江街道、江東街道、後宅街道、城西街道、廿三里街道;上溪鎮、義亭鎮、佛堂鎮、赤岸鎮、蘇溪鎮、大陳鎮。市政府駐稠城街道。)
 

東陽市

  面積1739平方公里,戶籍人口82.01萬人。郵政編碼322100。市人民政府駐江北行政中心。 東陽,因著名的影視基地“横店”坐落此處,旅游業發展迅速。(下轄6個街道、11個鎮、1個鄉:吳寧街道、南市街道、白雲街道、江北街道、城東街道、六石街道、巍山鎮、虎鹿鎮、歌山鎮、佐村鎮、東陽江鎮、湖溪鎮、馬宅鎮、千祥鎮、南馬鎮、畫水鎮、横店鎮、三單鄉。)
 

永康市

  面積1049平方公里,戶籍人口57.34萬人。郵政編碼321300。市人民政府駐東城街道金城路15號。三國吳大帝孫權的母親當時患病,正好途經此處,很快病愈,於是賜此地“永康”,意爲永遠安康。如今,永康五金業發展迅速、壯大,又被稱爲“五金城”。(下轄11鎮3街道,芝英鎮、石柱鎮、前倉鎮、舟山鎮、古山鎮、方岩鎮、龍山鎮、西溪鎮、象珠鎮、唐先鎮、花街鎮,東城街道、西城街道、江南街道。)
 

浦江縣

  面積 915平方公里,戶籍人口39.07萬人。郵政編碼322200。縣人民政府駐浦陽街道人民路38號。(下轄3個街道、7個鎮、5個鄉:浦南街道、仙華街道、浦陽街道;黄宅鎮、岩頭鎮、鄭宅鎮、檀溪鎮、杭坪鎮、白馬鎮、鄭家塢鎮;虞宅鄉、大畈鄉、中餘鄉、前吳鄉、花橋鄉。縣人民政府駐浦陽街道。)
 

武義縣

  面積1577平方公里,戶籍人口33.74萬人。郵政編碼321200。縣人民政府駐壺山街道壺山下街。 (下轄3個街道、8個鎮、7個鄉:白洋街道、壺山街道、熟溪街道;履坦鎮、桐琴鎮、王宅鎮、桃溪鎮、泉溪鎮、新宅鎮、茭道鎮、柳城畲族鎮;大田鄉、白姆鄉、俞源鄉、坦洪鄉、西聯鄉、三港鄉、大溪口鄉。)
 

磐安縣

  面積1199平方公里,戶籍人口20.99萬人。郵政編碼322300。縣人民政府駐安文鎮龍山路1號。(下轄9個鎮、10個鄉:安文鎮、尚湖鎮、方前鎮、新渥鎮、尖山鎮、玉山鎮、仁川鎮、大盤鎮、冷水鎮;胡宅鄉、窈川鄉、雙溪鄉、深澤鄉、雙峰鄉、盤峰鄉、維新鄉、高二鄉、九和鄉、萬蒼鄉。)
 

經濟建設


金華市
                 金華市
  初步核算,2010年全市實現生產總值(GDP)2094.70億元,按可比價計算,比上年增長12.5%。其中:第一產業增加值爲107.19億元,增長4.7%;第二產業增加值爲1085.46億元,增長12.6%;第三產業增加值爲902.05億元,增長13.3%。全市人均生產總值達到45031元(按2010年年均匯率摺算爲6652美元),增長11.9%。第一、二、三產業增加值占地區生產總值的比重由上年的5.2:51.8:43.0變化爲5.1:51.8:43.1,第三產業所占比重比上年提高0.1個百分點。

  據抽樣調查,市區居民消費價格比上年上漲4.0%,其中食品類價格上漲7.4%,醫療保健和個人用品類上漲6.4%,居民類價格上漲4.8%。商品零售價格上漲3.9%(各類價格指數詳見附表1)。全市工業品出廠價格上漲6.3%原材料購進價格上漲10.7%。

  2010年,全市城鎮新增就業67954人,城鎮失業人員實現再就業28501人,農村勞動力轉移就業57149人,年末城鎮登記失業率3.02%,低於4%的控制指標。
 

農業發展

  2010年全市農林牧漁業增加值107.19億元,比上年增長4.7%。

  全市農作物播種面積273.7千公頃,比上年增長0.3%。其中糧食播種面積爲158.1千公頃,總產量爲89.42萬噸,分别比上年下降0.8%和0.9%;棉花播種面積6.6千公頃,產量爲1.05萬噸,分别增長13.8%和6.1%;油料播種面積爲26.9千公頃,比上年增長5.1%,產量爲4.28萬噸,比上年下降7.6%;蔬菜播種面積爲42.3千公頃,產量爲90.74萬噸, 分别比上年下降0.7%和0.1%;藥材播種面積7.4千公頃,增長4.2%;果用瓜種植面積10.5千公頃,產量爲24.01萬噸,分别增長1.0%和3.7%;花卉苗木種植面積9.7千公頃,增長3.2%(主要農產品產量詳見附表2)。

  全市完成造林面積0.432千公頃,蹟地更新面積1.484千公頃,重點防護林工程建設完成0.423千公頃,其中人工造林0.237千公頃、封山育林0.186千公頃;完成林木撫育面積3.473千公頃,其中幼林撫育面積1.297千公頃,成林撫育面積2.176千公頃。全市創建省級村莊綠化示範鎮1個,省級綠化示範村32個,創建市級綠化示範村77個。

  全年肉類總產量爲22.90萬噸,比上年增長6.8%,其中豬肉18.18萬噸,增長9.1%;全年生豬出欄243.99萬頭,增長8.4%;家禽出欄2731萬隻,增長0.2%。全年牛奶產量7.96萬噸,比上年下降4.4%;水產品產量6.51萬噸,增長6.1%。

  全市農田有效灌溉面積159.5千公頃,旱澇保收面積122.3千公頃。年末擁有農業機械總動力246.34萬千瓦,比上年末增長2.7%;全年化肥施用量(摺純)11.2萬噸,增長1.4%;農村用電量36.5億千瓦時,增長1.7%。
 

工業和建築業

  2010年全市完成工業增加值938.32億元,比上年增長11.8%,工業增加值占GDP的比重爲44.8%。全市規模以上工業實現總產值3393.31億元,銷售產值3277.14億元,分别增長32.8%和32.2%。規模以上工業企業完成出口交貨值853.85億元,增長30.8%,占銷售產值的比重爲26.1%。

  科技投入繼續增加。全市規模以上工業企業科技活動經費支出20.34億元,比上年增長21.6%。新產品生產增長較快,規模以上工業企業完成新產品產值509億元,增長57.8%,新產品產值率達到15.0%,比上年提高2.4個百分點 (主要工業產品產量詳見附表3)。

  列入省考核的十一項規模以上工業經濟效益評價考核指標綜合得分爲234.96分,比上年提高24分。全年規模以上工業企業實現利税261.75億元,比上年增長39.8%;其中利潤165.62億元,增長53.7%。金屬制品,紡織,交通運輸設備制造,電氣機械及器材制造,通信設備、計算機及其它電子設備,化學原料及化學制品制造等六大行業實現利潤占全市規模以上工業利潤總額的53.4%。

  全市建築業總產值達1563億元,比上年增長30.5%;建築業年末從業人數達到 73.12萬人。建築施工面積19109.6萬平方米,完成房屋竣工面積6649.9萬平方米。省外市場發展良好,2010年建築業企業在省外完成產值951億元,占全省省外完成產值的16.6%,占全市建築業總產值的60.9%。
 

國内貿易

  2010年全市實現社會消費品零售總額916.23億元,比上年增長18.9%。城鄉消費市場同步增長,其中城鎮消費品零售額爲755.14億元,比上年增長19.1%;鄉村消費品零售額爲161.09億元,增長17.7%。分行業看,批發零售貿易業零售額爲831.58億元,增長19.4%;住宿餐飲業零售額爲84.64億元,增長13.9%。

  市場需求穩定增長。在限額以上批發零售貿易業零售額中,吃穿用類商品穩定增長。食品、飲料、煙酒類零售額20.56億元,增長15.9%;其中幹鮮果品類零售額1.39億元,增長43.6%。服裝、鞋帽、針紡織品類零售額20.51億元,增長31.1%。日用品類、化妝品類、金銀珠寶類零售額分别爲5.22、2.16、3.26億元,分别增長20.2%、24.1%、37.9%。中西藥品類、家用電器及音像器材類零售額分别爲17.38、11.82億元,分别增長11.0%、26.4%。熱點商品中汽車類、能源類消費增長較快。汽車類銷售額157.21億元,增長35.1%;石油及制品類零售額81.95億元,增長32.1%。

  交易市場日趨成熟。2010年全市共有各類市場423個,商品交易市場年成交額爲1554.43億元,比上年增長20.4%。其中年成交額超億元的市場有52個,總成交額爲1531億元,比上年增長29.3%。
 

對外經濟

  2010年全市完成進出口總額131.99億美元,比上年增長41.3%。其中出口總額121.88億美元,比上年增長41.8%,增幅高於全省6.1個百分點;進口總額10.11億美元,比上年增長35.7%,增幅高於全省2.2個百分點。出口有效主體增加。全年新增備案企業1205家,累計穫外貿經營權企業達8561家;全年有出口實績企業3831家,比上年淨增534家;其中出口超1000萬美元企業267家,比上年淨增94家。出口市場結構優化。與206個國家和地區建立了貿易關係,其中出口超1億美元的國家和地區34個,增加13個。

  全年新批外商投資企業104家,比上年增長12.0%,合同利用外資60174萬美元,比上年增長14.1%,實際利用外資35263萬美元,比上年增長11.0%。工業利用外資繼續占主導地位。全年新批工業制造業外資項目61個,合同利用外資占當年新批合同外資的62.7%,實到外資占全市總數的78%。外商投資大項目主體作用明顯。全年新設立總投資1000萬美元以上項目36個,比上年增加17個,合計合同外資48823萬美元,占全市合同外資總數的81%。全年有32家外資企業發生增資,共增加合同外資15027萬美元,占當年全市合同利用外資總額的25%。

  全年新批境外投資企業(機構)50家,境外投資總額首次突破1億美元,達1.07億美元,比上年增長88.3%;其中中方投資額9793.87萬美元,增長125%。外經營業額突破2億美元,達2.04億美元,其中對外承包工程營業額1.92億美元,增長25.5%。境外營銷網絡建設初顯成效。全年在美國、德國、英國、加拿大等12個國家和地區設立貿易窗口、商貿城及銷售公司42個,占項目總數的84%。境外投資規模明顯擴大。全市境外投資企業全年增資額達2948萬美元,占中方投資總額的30%。

  全年在服務外包業務管理和統計系統中注冊的企業共有101家,從業人員超萬人;合同簽約金額7731.84萬美元,離岸執行金額5445.38萬美元。
 

交通、電郵和旅游

  2010年全市交通建設共投資28.06億元,其中:高速網絡工程投資6.26億元,國省道及路網改造工程完成投資13.32億元,大中修工程完成投資3.0億元,農村聯網公路完成投資0.73億元,安保及危橋改造完成投資1.29億元,站場建設完成投資3,。47億元。全市境内公路總里程達11512.04公里,其中高速公路里程309.78公里。 年内公路旅客周轉量88.52億人公里,貨物周轉量148億噸公里。

  全年郵電業務收入64.75億元,比上年增長5.7%。其中,郵政業務收入5.41億元,比上年下降7.7%;電信業務收入59.33億元,增長7.1%。年末城鄉固定電話用戶183.64萬戶,下降13.0%。其中住宅電話99.30萬戶,比上年末下降26.6%;公用電話22.32萬戶,下降13.2%。移動電話普及率190.2部/百人,固定電話普及率39.5部/百人。年末移動電話用戶達701.18萬戶,比上年末增長32.9%。互聯網寬帶接入用戶達91.44萬戶,比上年末增長21.1%。年末行政村寬帶覆蓋率達到100%。

  全市共接待游客2945.41萬人次,比上年增長22.3%;實現旅游收入283.61億元,比上年增長26.8%。其中接待國内旅游者2882.71萬人次,比上年增長22.4%;實現國内旅游收入258.01億元,比上年增長27.2%;接待入境旅游者62.7萬人次,比上年增長18.0%;實現旅游外匯收入37669.99萬美元,比上年增長23.8%。
 

財政、金融和保險

  2010年全市完成財政一般預算收入272.68億元,增長17.2%。其中:上劃中央財政收入116.75億元,增長13.0%;地方財政收入155.93億元,增長20.6%。全市一般預算支出211.52億元,增長28.3%。財政支出更加關注民生,其中住房保障支出、社會保障和就業支出、環境保護支出、醫療衛生支出、農林水事務支出、城鄉社區事務支出分别上年增長574.0%、68.1%、54.4%、38.9%、31.0%、27.5%。

  2010年末,全市金融機構本外幣各項存款餘額3986.99億元,增長23.8%。其中:本外幣企事業單位存款餘額1095.72億元,增長24.7%;本外幣儲蓄存款餘額2027.62億元,增長18.0%。年末金融機構本外幣各項貸款餘額3096.47億元,增長23.3%。其中短期貸款餘額2213.84億元,增長24.6%;中長期貸款餘額812.21億元,增長19.4%。本外幣餘額存貸比爲77.7%。

  全市保險機構全年保費收入79.21億元,比上年增長31.5%。其中財產險保費收入31.86億元,人身險保費收入47.35億元,分别比上年增長31.0%和31.8%。全年支付各類賠償及給付18.53億元,比上年下降1.2%。其中財產險賠款及給付13.40億元,比上年增長4.2%;人身險賠款及給付5.1億元,比上年下降15.0%。
 

固定資產投資

  2010年全市完成全社會固定資產投資777.71億元,比上年增長22.4%。其中,限額以上固定資產投資724.11億元,比上年增長23.7%。民間投資穩定增長,全年限額以上非國有投資570.27億元,比上年增長33.3%,占限額以上投資的78.8%。在限額以上固定資產投資中:房地產開發投資164.45億元,增長24.0%;投資項目(單位)投資559.66億元,增長23.6%。

  投資結構有所調整。在限額以上投資中:第一產業完成投資2.02億元,增長94.0%。第二產業完成投資383.17億元,增長27.5%;其中工業投資378.37億元,增長26.5%。第三產業完成投資338.92億元,增長19.4%。第一、第二產業投資比重分别比上年上升0.1個和1.6個百分點,第三產業投資比重下降1.7個百分點,三次產業投資結構調整爲0.3:52.9:46.8。

  重點工程進展顺利。2010年列入市重點建設計劃的項目178項,其中列入考核的實施類項目151項,總投資752.62億元,全年計劃投資114.41億元,實際完成投資115.80億元,完成年度計劃的101.2%。金華九峰水庫、金華市文化中心、蘭溪市污水處理工程管網延伸工程、永康四方集團搬遷工程等26項工程已建成投入使用。金華市城南橋至河盤橋段加固及景觀改造工程、東永高速公路、義烏楓坑水庫除險加固工程等58項工程完成年度投資計劃。

  2010年全市房屋施工面積爲1537.60萬平方米,比上年增長20.5%。當年新開工面積586.85萬平方米,比上年增長 15.4%;竣工面積265.15萬平方米,下降8.0%。全市商品房銷售面積爲425.05萬平方米,增長1.2%;其中住宅銷售面積378.05萬平方米,下降0.3%。
 

社會事業

人口、人民生活和社會保障

金華市
                 金華市
  2010年全市出生人口49084人,出生率10.55‰,人口自然增長率3.63‰。年末總人口466.65萬人,其中市區93.19萬人;非農業人口109.41萬人,其中市區32.16萬人。平均每戶家庭人口2.57人。

  據抽樣調查,2010年市區城市居民人均可支配收入爲25029元,比上年增長9.2%;市區城市居民人均消費支出17386元,比上年增長9.7%。全市農村居民人均純收入爲10201元,增長13.3%;農村居民人均生活消費支出7695元,增長15.3%。年末市區城市居民人均現住房建築面積34.38平方米,比上年增長0.9%;全市農村居民人均生活用房面積63.6平方米,比上年增長2.7%。

  全市擁有各類收養性社會福利單位96個,社會福利床位數14417張,收養各類人員9375人。全市共有低保對象6.55萬人,發放最低生活保障金14212.30萬元。全市共籌集醫療救助資金4189.90萬元,實際救助27907人次。全市發放救災款1040.90萬元,救濟災民3.7萬人次。農村五保對象集中供養率爲99.31%,城鎮“三無”對象集中供養率爲99.07%。社區服務功能日趨完善,建立街道服務中心28個、社區服務中心(站)140個、社區服務網點5840個,建立捐贈接收站(慈善超市)86個,建立避災場所76個。全市共有享受撫恤優待的對象15087人,發放撫恤金13799.4萬元,義務兵優待金3857.58萬元,困難補助經費332.92萬元,自謀職業一次性補助金1520.9萬元,城鎮退役義務兵自謀職業率達到99.48%。發行社會福利彩票4.66億元(不含義烏)。

  年末全市城鎮職工養老保險參保人數103.96萬人,職工醫療保險參保人數88.64萬人,工傷保險參保人數110.99萬人,失業保險參保人數54.48萬人,生育保險參保人數43.83萬人,城鎮居民醫療保險參保人數48.49萬人,被征地農民基本生活保障參保人數44.32萬人。建立了城鄉居民社會養老保險制度,全市參保人數達到171.58萬人,參保率超過80%,其中60周歲以上享受養老金人數61.75萬人,16-60周歲以下參保繳費人數109.8萬人。

  注:(1)本公報所列各項數據爲年度初步統計數據;

  (2)人口數爲公安部門統計年報數;

  (3)公報中生產總值和各產業增加值絕對數按現價計算,增長速度按可比價計算,人均生產總值按戶籍人口計算;

  (4)規模以上工業企業指年銷售收入500萬元及以上工業企業;

  (5)限額以上投資指計劃總投資500萬元以上投資項目和全部房地產開發投資。
 

環境保護

  2010年全面完成新“811”環境污染整治三年行動,顺利完成“十一五”兩項主要污染物減排任務,生態市建設全面推進。全市城市環境空氣質量與去年持平,按二氧化硫(SO2)、可吸入顆粒物(PM10)、二氧化氮(NO2)三項指標的年日均值評價,金華市市區空氣質量優良率達到95.5%,全市平均達到了89.9%。

  全市地表水環境質量與去年相比略有好轉,但部分河段污染仍然較爲嚴重,全市7個主要河段,達到或優於Ⅲ類水質標准的斷面占40.5%,滿足功能要求的占37.8%;全市19個地表水交接斷面,達到或優於Ⅲ類水質標准的斷面占52.6%;9個出境斷面,達到或優於Ⅲ類水質標准的斷面占88.9%。

  全市生態公益林建設面積爲254.27千公頃,生態公益林達到優質林分面積158.93千公頃。全市森林覆蓋率60.44%。全市共建成全國環境優美鄉鎮22個,省級生態鄉鎮60個,市級生態鄉鎮95個。全市共有沙金蘭等26個規範化合格飲用水源保護區,其中8個縣級以上集中式飲用水源保護區水質達標率100%。建成自然保護區4個,其中國家級自然保護區1個;森林公園13個,其中國家級森林公園2個。
 

教育和科技

  2010年全市擁有各級各類全日制學校767所,在校學生77.41萬人。其中小學456所,在校學生36.85萬人,小學入學率、鞏固率均達到100%;初中181所,在校學生16.69萬人,初中入學率、鞏固率分别達到99.99%、100%。普通高中60所,在校學生9.14萬人;職業高中42所,在校學生6.28萬人;普通中專5所,在校學生5926人;初中畢業生升入高中段學校比例98.32%,升入優質高中比例80.04%。普通高中與中等職業學校招生比例爲1:0.98,普通高中教育與中等職業教育協調發展。高等教育規模不斷擴大,結構更趨合理。高等院校8所,在校學生7.67萬人,其中普通高校 2所,在校學生3.03萬人;高職院校4所,在校學生4.35萬人;成人高校2所,在校學生2969人。高等教育毛入學率達到45%。普通高考上線錄取率爲97.8%。全市擁有幼兒園1604所,在園幼兒22.36萬人,學前三年幼兒入園率98.65%。特殊教育學校7所,在校學生1451人。十五年教育普及率達到99.35%。教育強市建設取得標志性成果,9個縣(市、區)全部成爲省教育強縣,所有的鄉鎮成爲省、市教育強鄉鎮,教育強縣人口覆蓋率100%。

  深入實施技術創新工程。全市新列市級以上科技項目780項,其中國家級86項,省級380項,市級303項。穫2009年度省科學技術獎22項,評選2010年市科學技術獎69項、市科技合作獎2項。新培育創新型企業76家(其中横店聯宜電機成爲國家創新型試點企業),省級12家,市級16家;認定高新技術企業60家,其中國家級30家;認定省科技型中小企業30家。企業研發省級新產品276隻,認定市高新技術產品88隻。全市高新技術產業年產值實現607億元、比“十五”期末增長1.79倍。金華省級高新技術產業園區11月份晉升爲國家級經濟技術園區。金利華、萬里颺、金字火腿3家國家級高新技術企業成功上市。

  新認定省級企業研究院1家,列入培育1家。新組建市級以上高新技術研發中心37家,其中省級7家;農業科技研發中心16家,其中省級7家。市高新園區國家級科創中心新入孵企業33家,畢業14家。中科院金華科技園新引進3家科研與服務機構。新培育市級以上農業科技企業36家,其中省級16家。全市各級科技特派員共實施科技開發項目151項,其中省級項目21項,建立各類科技示範基地43個,其中第三批13個市級科技特派員示範基地被認定掛牌,組織培訓農民240餘場次共計2.9萬人次。

  成功擧辦第11屆工科會。應邀參會的有來自118家高校院所的專家教授411名,達成科技合作項目145項(含共建創新載體10個),合同投入金額5.04億元,其中會上簽約57項(含共建創新載體7個),合同投入金額2.61億元。蘭溪、東陽、義烏、永康等縣市產學研合作工作取得新進展。

  知識產權認識水平不斷深化。“金華市汽車和零部件產業集群”被列爲國家中小企業知識產權戰略推進工程首批實施項目,義烏市啟動國家知識產權示範市創建工作,永康市通過省級示範市創建驗收,金華高新園區成爲省級示範創建區,認定2010年市級知識產權試點鄉鎮(街道)5個。新培育市級以上專利示範企業39家,其中省級11家,入選省自主知識產權優勢中小企業7家。全市年申請國家專利10252件,比上年增長7.3%,其中發明專利824件;穫國家授權專利10139件,比上年增長44.2%,其中發明專利270件;專利申請量、授權量首次突破萬件,雙創歷史新高。專利維權執法工作有效開展,共受理案件32件,結案31件,結案率達97%。

  全市新增浙江名牌產品31隻、累計242隻,新增加金華名牌產品56隻、累計319隻;中天建設集團有限公司穫首屆省政府質量獎,8家企業提名2010年度市長質量獎,企業名牌產品產值達1224.6億元,比上年增長26.7%。參與制修訂國家或行業標准32個,重點產品采用國際標准采標率達87%,新增國家級服務業標准化試點項目1個、省級標准化技術委員會1個、塊狀產業標准化重點項目4個、農業標准化推廣示範項目12個、農業標准化示範區面積6.48萬畝、服務業標准化試點項目1個。產品監督抽查合格率93.2%,比上年提高2.2個百分點,食品監督抽查合格率94.7%,比上年提高0.3個百分點。特種設備定檢率、登記率和操作人員持證上崗率達95%以上,計量器具強制檢定39.41萬台件。
 

文化、體育和衛生

  2010年末全市擁有藝術專業團體6個,群眾藝術館(文化館)10個,公共圖書館10個,劇院9家。地市級廣播電台1座、電視台1座,縣級廣播電視台7座。廣播綜合覆蓋率和電視綜合覆蓋率達99.34%和99.56%。全市縣城以上城區數字電視整體轉換率達96.48%,數字電視用戶達到35萬多戶。

  2010年,我市成功申辦第二屆省體育大會。完成金華體育發展“十二五”規劃編制工作。市體育中心建設進展顺利。到年底,基本完成體育場、體育館、游泳館“一場兩館”主體工程建設,游泳館已擧行結頂儀式。市體育館完成綜合訓練樓建設。

  圓滿完成第十四屆省運會和首屆省體育大會參賽任務。第十四屆省運會上,我市共派出400多名運動員參加22大項400多個小項的角逐,穫得47.5金24.5銀35銅,總分榜列全省第7位,金牌榜列第8位。省首屆體育大會上,我市共派出600多名運動員參加44個項目的比賽,穫得獎牌62.5枚、團體總分1084.5分,獎牌榜列全省第6位,總分榜列第7位。擧辦了第三屆全國橋牌混雙公開賽和第三屆八婺杯籃球賽兩項品牌賽事。全市夏季游泳場所開放安全有序,擧辦了水上救生員和游泳教員培訓班,培(複)訓救生員138名,游泳教員39名。

  全年共爭創省級體育強鄉(鎮)25個,省級城市體育先進街道3個,省級城市體育先進社區20個;省級青少年體育俱樂部6個,省社區體育俱樂部4個,省村級體育俱樂部25個。建成小康體育村450個。擧辦了第五屆省大眾跆拳道公開賽,83支代表隊、2000多人前來參賽。體育社團工作進一步加強。市游泳協會、田徑協會完成換屆,成立了運動休閑協會。大力開展社會體育指導員培訓工作,擧辦了空竹、救生員、棋類等二級社會體育指導員培訓班和網球、籃球、乒乓球、羽毛球等二級裁判員培訓班。組隊參加了省里組織的足球、籃球、田徑等10餘個項目的選拔賽,擧辦了乒乓球、羽毛球、田徑等10餘項市級比賽。全年共有1人達到健將級運動員標准、3人達到一級運動員標准、98人達到二級運動員標准。培養一級裁判員15人。向省隊輸送了武術、田徑、籃球等18名集訓運動員。

  體育彩票安全、有序發行。全年新增電彩網點46個、競彩網點17家。全年全市共銷售體育彩票3.996億元,比上年增長13.7%,列全省第四位;提取體育彩票公益金3300多萬元。

  全市共有衛生機構351個(不含社區衛生服務站、村衛生室、診所等,下同),其中醫院、衛生院(含社區服務中心)257個,婦保院(所、站)10個,專科疾病防治院(所、站)6個;全市實際開放床位數16435張,其中:醫院和衛生院床位(含社區服務中心,不含婦保院)15616張;全市衛生技術人員23376人,其中執業醫師和執業助理醫師9379人,注冊護士8154人;疾病預防控制機構10個,總人數575人;衛生監督檢驗機構10個,總人數341人。另有診所、醫務室、社區衛生服務站1340個,衛技人員1806人。參加新型農村合作醫療的人數共達278萬人,平均參合率爲93.55 %。全市共有艾滋病初篩實驗室52個、初篩中心實驗室1個、確診實驗室1個。
 

民俗風情

曲曲畲歌悠悠情

畲族
                  畲族
  “三月采茶是清明,坐在房間織手巾,兩邊織成鳳,中間織個好麒麟……”

  春光明媚時節,我們前往蘭溪水亭畲族鄉采風。汽車剛駛入畲鄉,一聲聲甜美的畲歌飽蘸着油菜花的芬芳撲面而來。生活在水亭畲族鄉的二千多畲民,是潮州高辛氏的苗裔,他們的先輩曆經遷徙來到蘭溪,從此,畲族這支民族之花綻放在蘭溪豐饒的土地上,給原本幾乎見不到少數民族的江南小縣增添了一分神奇的異族風情。幾百年來,在漢文化的影響下,畲民們的生活習慣、衣裝服飾等都已改變了許多,隻有那悠悠畲歌,象征着他們民族的靈魂,縈繞在畲民的心坎上,代代傳承,詠唱不息。

  畲族是一個勤勞善良的少數民族,那里的一草一木都浸透着淳樸的鄉情,散發出濃濃的溫馨。畲鄉人總是用最高的禮節歡迎來訪的客人。我們剛踏進一畲民家的門,熱情的畲歌就溢滿整個屋子。(入門歌)今日客人入門來,趕快糕餅端出來,也無好貨待食客,安安心心坐下來。今日客人入人家,兩邊坐下笑哈哈,也無好貨待食客,莫得食酒先食茶。”

  “(奉茶歌)春來發芽葉蘭蘭,茶在青山便去采。人人都說酒禮大,總是茶禮打頭箭。茶米種在黄泥山,春來發芽葉蓋蓋。……” 獻上一曲暖人的《奉茶歌》,喝上一杯盛滿愛心的畲鄉茶,正當我們回味着這歸家的感覺時,好客的畲鄉人又擺上了豐盛的佳餚,唱起了《祝酒歌》。

  “(祝酒歌)香茶食了收茶杯,我娘酒壺拎上來,桌上加筷又加盞,後面有肉又有菜,一雙酒杯花串串,吃我三年勤勞酒,客人把酒端起來。”

  歲月如歌,畲鄉人讚美生活,用畲歌編織成一串串美麗動人的音符。說起唱畲歌的好手,“鍾家七仙女”曾名噪一時。在畲民鍾冬蘭的家,我們見到了鍾家七姐妹。五妹冬蘭說,她們七姐妹是在母親吟唱的畲歌聲中長大的,年輕的時候,唱畲歌是她們生活的一部分,七姐妹在家里對歌唱歌,十分熱鬧,在十里八鄉很有名氣。特别是三姐鍾卸春,曾代表蘭溪選手到金華、杭州參加過文藝會演。如今,七姐妹年事已高,大姐鍾冬春已有90歲高齡,小妹根花也年過花甲,但遇上高興的事情,七姐妹總是要歡聚在一起,唱唱自己心愛的畲歌。聽說我們要爲她們拍電視,七姐妹高興地換上了民族服裝,互相穿戴,二姐還不停地照鏡子,整理頭飾,一臉喜氣。陶醉在歡樂的畲歌中,恍惚是時光倒流,七姐妹們似乎回到了自己年輕時代,顯露出一派少女般的純情。

  畲族民歌有高、中、低,男、女調之分。雖然水亭畲鄉人都會唱,但要熟練詠唱和對出内容包羅萬象的歌謠,並不是件容易的事。據說每年的三月三賽歌會就是畲鄉人的重要節日。人們從四面八方趕來,歌對歌,笑對笑,問山答山,問水答水,歌如潮水,掌聲不斷。

  “(猜歌)你是一個猜歌郎,知道什麼隨繩爬?知道什麼會開花?什麼開花肚中烏?我不是個猜歌郎,知道絲瓜隨繩子爬,知道絲瓜會開花,絲瓜開花肚中烏。……”

  畲鄉人用綿綿的畲歌串起了他們的昨天、今天和明天。如今畲族的孩子早已不再穿那繡花衣,可在畲歌美妙的鏇律中,孩子們十分自然地找到了屬於自己民族的聲音。

  “(盤古開天)盤古開天到如今,世上人有幾樣心,幾人心好與人講,幾人心壞會騙人。一朝天子一朝臣,盤古置立三皇帝,造天造地造世界,造出日月轉東西,造出田地分人耕,造出大路分人行。”

  以歌代言,以歌抒懷,畲族兒女一直以歌聲來表達自己的苦樂悲喜。他們用畲歌演繹着畲族文化,講述自己的故事,描繪着美好的未來,他們把對生活的感悟濃縮成一曲曲畲歌,放飛於田野鄉間,回盪在青山綠水中。
 

永康《十八蝴蝶》

  《十八蝴蝶》系永康的民間舞蹈,原是永康方岩迎神賽 會傳統的娛神節目。由高村群眾去方岩朝拜進香中的民間舞蹈演化而來。據《永康縣志》記載:“《十八蝴蝶》歌舞,民國33年(1944)由高鎮村農家婦女郎寶月和裁縫師傅王春山等創作。《十八蝴蝶》由18名少女身背竹篾紗布制作的蝴蝶造型道具扮演彩蝶,另加4名少女扮演花神,組成群舞,賦以悠颺的樂曲,妖繞的舞姿,翩翩起舞,美不勝收。”“

  民間舞台《十八蝴蝶》,經呂銀蟾、胡春美加工整理後,於 1957年春參加浙江民間音樂舞蹈觀摩演出,穫一等獎。

  1959年參加省音樂舞蹈會演穫表演獎,並參加“五一”化裝游行。1978年春再次經木戈、百凡作詞,呂志強王錦璇作曲、胡春美編舞改名《彩蝶迎春》,參加金華地區會演,穫演出獎。1984年10月參加杭州“中日青年聯歡”演出和游行, 中央和省電台錄音播放,省文化廳錄音存檔。

  1987年經戴先覺整理,被選入《民間舞蹈集成·浙江卷》”。 1987年在浙江省民間音樂舞蹈會演中又榮穫演出一等獎。 1992年在第二屆國際友好城市藝術節上,榮穫最佳表演獎、最佳組織獎、最佳編導獎等。1992年代表浙江省先後赴沈陽、天津參加國際秧歌節,同年在全國優秀民間舞蹈大賽中榮穫國家級民間藝術大賽的全部六項大獎。1993年榮穫國家文化部第二屆“群星獎”銀獎和浙江省精神文明作品獎。繼後,在泉州上海等城市擧行的全國性廣場民間文化藝術節上又屢穫殊榮。1997年6月,代表中國飛赴法國參加25屆桑特州 界民間藝術節等五個民間藝術節、深受外國觀眾的歡迎和喜愛。
 

金華人喜逛春節廟會

  以全新面貌對市民開放的金華府城隍廟被一盞盞精致的宮燈和氣球點綴得喜氣洋洋。走進廟内,古色古香的戲台正在上演雜技、小品、婺劇摺子戲等精彩的文藝節目。當天下午,天下起了大雨,天井里根本無法觀看,觀眾們自動在東西兩邊的廂房前圍成了一圈。台上,演員們演得投入;台下,觀眾們看得專注。春雨,絲毫沒有減弱大家的熱情。

  浙江婺劇團、市老幹部藝術團的演員們在戲台下面一個帳篷里化妝,條件簡陋,天氣陰冷,演員們卻沒有絲毫抱怨。自己的節目表演完了,有的演員顧不得卸妝,就到一旁認真地看其他演員的節目。演員們的認真勁兒,讓觀眾不由自主地讚歎。住在青春小區的周阿姨說:“這些節目都是老百姓喜歡看的,唱的戲也是我們最想聽的曲目,你看《梁山伯與祝英台》那兩位年輕演員的扮相,多漂亮啊。這麼冷的天,真是難爲他們了。”

  在城隍廟大殿内擧行的全市迎新春剪紙藝術精品展是本屆廟會的一個亮點,100多幅題材各異、形式不同的剪紙佳作琳琅滿目,引得市民們交口稱讚。70歲的倪德月老人帶着9歲的孫女倪金珂邊觀賞邊擧起數碼相機拍攝,他告訴記者:“我70歲了還從沒看到過金華剪紙呢,真想不到會這麼好,藝術水准這麼高。我和孫女拍了一些佳作,准備回家後放到電腦上好好欣賞。”
 

元宵燈會

  金華最具特色的民間藝術娛樂活動,人們通過迎燈以示驅邪除瘟,去災祈福,求五穀豐登、人畜平安。舊時燈會都在元宵擧行,因此,元宵節又稱"燈節"。一般於農曆正月初十起燈,廿日散燈,十四、十五、十六三日最興。

  金華燈彩品目繁多,造形千奇百妍,絢麗多姿。龍燈是燈會的主燈,龍燈中最有代表性的數

  "橋燈"。一般均有百餘橋(一節爲一橋),長者數百橋,甚至千餘橋。橋燈分"龍頭"和"燈橋"兩部分。龍頭下托以木板,上建支架,以竹箴紮於板架,成棘龍形狀。外校棉紙,描以彩色龍磷、雲彩。腮挑龍須,嘴銜龍珠,四支擎有各種彩燈,背上插旌旗數面,上懸"天燈",下掛"地燈",制作極爲精細。燈内燃點蠟燭,色彩鮮豔奪目。燈橋下托木板,每板長2.3米,闊18釐米,厚5釐米,板兩頭各有一孔,間距70釐米,用以接燈。板上設有燈架,每板兩枝。龍尾是最末一橋,呈龍尾巴形狀,披以綢緞彩虹。迎橋燈主要陣式有:"欽索箍"、"肚里滾"、"青蛇溜"、"麥餅挑"、"荷花鏇"、"剪刀股"、"雙開門"、"繞房柱"等極爲精彩、驚險。
 

磐安迎大旗

  日前,位於磐安玉山山區的尖山鎮里光洋村茶農爲慶祝茶葉豐收,自發組織擧行了富有濃鬱當地民俗特色的迎大旗活動。在近百位青壯年齊心協力將一面巨大的龍虎大旗豎了起來,然後慢慢移動,龍虎大旗迎風招展,獵獵飄舞,30多面彩旗圍繞在大旗周圍,整個場景氣勢宏大。

  迎大旗又稱迎龍虎大旗,流傳在磐安縣玉山區域。據縣文化電廣新聞出版局潘麗霞副局長介紹,最多時曾有36面大旗雲集茶場廟。玉山茶場廟初建於宋代,是爲了紀念晉(茶神)許遜而建,廟内塑有許遜像(稱真君大帝),老百姓在每年農曆十月十六日都要自發地擧行隆重地迎大旗活動以示紀念,那一天,集茶場周圍人山人海,熱鬧非凡,家家戶戶都要邀請親朋好友來觀看迎大旗。

  據這次活動的總指揮、65歲的施普新說,里光村的龍虎大旗長23米、寬16米,總面積達360平方米。大旗的旗面需綢料300餘丈,紅、黄、綠色綢作旗邊,共用了36幅綢制成,旗面制作耗時兩個多月,繪有龍、虎、獅、豹或者八仙過海等圖案。大旗旗杆高36米,杆頂端直徑24釐米,上端系毛竹24-36根,用來支撑豎起大旗。

  迎龍虎大旗活動的產生和延續已有600多年歷史。從紀念戚家軍抗倭的意義上說,它是中華民族英勇頑強抵禦外敵入侵的精神象征,從民族民間藝術本身來說,其涉及範圍之廣、參與人數之多、影響之深遠,都是罕見的。迎大旗活動既有一定的歷史價值,更具有深遠的文化價值。施普新老人自豪地說,這面龍虎大旗在2005年被評爲金華市十大標志性民間藝術項目。
 

擎台閣

  武義的柳城、泉溪、俞源等鄉鎮有擎台閣的傳統,都是百姓爲紀念有貢獻的歷史人物而興起的。柳城台閣爲紀念清康熙年間宣平知縣韓宗綱,泉溪台閣紀念宋朝抗金忠臣李綱,俞源台閣紀念明朝國師劉伯溫

  擎台閣時,以童男童女扮成各種盛裝的戲曲人物,捆紮固定在台閣上,由大人抬着游行,配上多種民間樂器演奏,熱鬧異常。

  圓夢節俞源太極星象村有個圓夢勝地--洞主廟,建於南宋,距今750餘年,素有“洞天清幽,避暑仙府”之美稱,每年正月十三和農曆六月二十六是傳統的“圓夢節”。正月十三,白天,村里要擧行“擎台閣”民間文娛活動,意在消災攆禍,期望來年六畜興旺,五穀豐登。全村大街小巷擠滿了觀眾,熱鬧非凡。夜幕降臨,來自四面八方的善男信女紛紛住入洞主廟清幽閣,席地而臥,圓“春夢”。農曆六月二十六,前來圓夢者更多,期間,俞源村每年都要演三天四夜古裝戲,奇怪的是,每年這期間,即使久旱無雨,該地總要下一場喜雨。
 

廟會、舞龍燈

廟會

  柳城“廟會”在農曆五月十六日,五月十七日爲宣平城隍誕辰。誕辰前,柳城三坊裝飾抬閣,至十六日,抬城隍神像和台閣出廟游行,並演戲慶賀。十四至十七日,四方商賈雲集,四鄉人民來觀者成千上萬。解放後,柳城沿襲廟會物資交流之俗,將五月十六日變爲一年一度最熱鬧的夏季物資交流會,至今仍延續不衰。1986年起複現抬閣上街游行。

舞龍燈

  正月十五日元宵節,武義縣柳城每年都要擧行三天的舞龍燈活動。鎮内三個村分别舞一條板龍,一路鼓樂,店家、各單位則鳴炮迎接,還要包給他們紅包,遠近群眾都紛紛前往觀看,武義大多數鄉鎮和較大的村都有龍燈隊,每年元宵節除在當地舞龍燈外,還跨鄉鎮舞,有的還舞到縣城鬧元宵,以展示“眾龍”的風采。
 

民間舞蹈《鯉魚跳龍門》

  《鯉魚跳龍門》是金華國浙中地區廣泛流傳的民間舞蹈,說的是一群鯉魚不畏艱險,曆經磨練,終於跳越“龍門”,成爲遨翔四海之“巨龍”的故事。鯉魚,活潑可愛,象征吉祥,意寓豐足。古時正月十五,武義家家戶戶都要紮些形似鯉魚的龍燈,加入鬧元宵的行列,穿街走巷,載歌載舞,喜慶豐收,祈求風調雨顺、國泰民安。民間舞蹈《鯉魚跳龍門》,由武義縣文化館創作人員根據民間“鯉魚龍燈”改編而成。《鯉魚跳龍門》由30餘名少男少女演出,一條條栩栩如生、灑脱活潑的鯉魚,在波浪中戲游、搏擊,展現出江南少女美麗婀娜、南國小夥瀟灑倜儻的風采。在悠颺歡快的樂曲聲中,“鯉魚”翩翩起舞,在急越高亢的音樂中,“鯉魚”翻滾跳躍,最後,“龍頭”昂颺騰空,“龍身”搖動擺舞,將舞蹈推向高潮。《鯉魚跳龍門》榮穫第九屆龍潭杯全國優秀民間花會大賽最高獎-優勝獎。

  民間舞蹈《花轎迎賓》民間舞蹈《花轎迎賓》,以其獨特的民間藝術形式,表現了武義民間迎娶婚嫁、喜慶吉日、熱烈歡快的民俗風情,《花轎迎賓》由武義縣文化館、桐琴鎮、東幹民間藝人根據流傳在桐琴一帶的“轎車”“走馬燈”、“啞背瘋”等傳統民間藝術形式,不斷改編加工而成。《花轎迎賓》采用假人抬花轎,由坐在轎内的演員進行表演,因假人的腳和演員的腳串聯在一起,假人前進後退、左搖右擺,表演自如。現在,《花橋迎賓》的花轎從一頂增加到十頂,二十個假人臉譜各異,栩栩如生,幾可亂真。十頂花轎表演了《濟公巧救新娘》、《碧玉簪》、《拾玉鐲》、《喬太守亂點鴛鴦譜》和《八戒招親》等五個戲劇故事,兩頂花轎一出戲,生旦淨醜樣樣全,且花轎表演動靜相間,聲形並茂。

武義民俗風情

  武義民俗古樸,人民尚義好客,鄉情濃鬱淳厚。唐代大詩人孟浩然在游曆武義時有感於此地的山水勝蹟與遺風民俗,賦《宿武陽川》詩一首:“川暗夕陽盡,孤舟泊岸初。嶺猿相叫嘯,潭影自空虛。就枕滅明燭,叩舷聞夜漁。雞鳴問何處?風物是秦餘。”雖曆經朝代更替,風雲變幻,卻依然保存着傳統民風,勤勞、善良、尚義、好客,有着獨特的田園和山里人家風情。

  武義以漢族爲主,有少數民族8個,其中畲民萬人,聚居在柳城畲族鎮(原宣平縣所在地)。歷史悠久的畲族,有着豐富的民族風情,獨具特色的畲族民歌,有史歌、嫁女歌、戲名歌、勞動歌、情歌、新民歌以及哀歌、雜歌,農曆三月三是傳統的對歌節。畲族傳統風俗的婚姻、喪葬和傳統節日的習俗,尚保存着本族特色,服飾、生活習俗、民間信仰等方面,也依然展現着古老的傳統。
 

古婺州清明節遺韻

  清明節是懷念的節日,在古時,它有着更豐富的内涵和更多已被我們淡忘的習俗……

  “東風作節,春雨銷魂。”古老的傳統節日清明節又來臨了。清明節作爲紀念性大節,古婺州人十分鄭重而虔誠,除了約定俗成的主題活動———掃墓,更有其他豐富的活動。

  掃墓清明節的前三後四數天,是婺人掃墓之期。風俗均由家長率領大小人等出城去祖墳掃墓,俗稱上墳添土。首先要爲墓地清溝排水,除雜草,整樹枝,培土,“標紙”,再燒供墓旁的山神龕,祈求墳山安寧,故人得以安息。然後從圈籃中拿出葷素碟子果品供祀祖先,其中清明餜一碟是清明特供品。焚香點燭上祭,雖是家長主持,但婺俗第一個叩拜者必須是輩分最小的男孩子,如孫子、曾孫或玄孫之輩,寓幾代同祭、家族人丁興旺之意。然後自長而下各行三跪九叩之禮。除燒紙錢外,還要行酹酒古禮,並給圍觀者、守山人等分發食物錢幣,曰“散福”。

  清明節,古時也有不少百姓去城北郊胡大海將軍墓、朱大典將軍墓地憑弔民族英雄,以慰英靈。古婺淳樸善良的民性及愛國之情可見一斑。

  古婺城清明上墳,多出赤松、義烏、蘭溪三門,門外多丘陵小山,故墳地也多。清明日三門人流車水馬龍,多爲步行出城。富戶人家也有乘藍篷布轎子或白篷布“過山龍”(一種竹制輕型轎子)的。偶爾也可見騎馬疋上墳的,前呼後擁。因人多路擠,故有“上墳市”之稱。這也從一個側面反映出城市的悠久歷史和人口的發展,也是節日文化給人們留下的歷史信息。浦江鄭氏義門、蘭溪北門唐氏祠堂、永康胡庫胡氏宗祠等名門,清明祭奠規模都出眾,祭品琳琅滿目,儀禮莊重,弘颺孝道,社會影響很大。宗族清明祭祖,都在祠堂家廟進行,俗稱“祠祭”。“祠祭”規模盛大,族人還可按輩分、年齡、職位、文化程度等分享“祠祿”待遇。族人聚宴,筵食豐盛,正是“祖業千秋人丁旺,家家扶得醉人歸”。

  踏青,戴柳帽清明時節,春暖花開,天清地明,處處生機盎然,正是人們春游享受大自然的好時光。春游踏青古時也叫“探春”、“尋春”。婺州人長期保持着這一良好風俗。人們呼朋喚友出城,人流摩肩接踵,說“游子尋春半出城”並不爲過。掃墓的人也大多轉去雙龍、芙蓉峰、智者寺、赤松宮、大佛寺、積道山、湖海塘、金錢寺、桃花塢等地領略爛漫春光。然後尋一處草坪圍坐野宴,品嚐帶來的寒食冷餜和酒漿,呼吸幽香滋潤的清新空氣。孩子們爬樹摺柳枝,編個柳條帽圈頭上一戴,邊放風箏邊唱童謠。戴柳條帽相傳可免蟲毒,避瘟疫,保健康,也有說是紀念宗澤元帥的遺風。古時青年男女一同出游,常會受父母責備,或被人數落。但在清明時節,少男少女們卻可光明正大地相伴出游,風言風語反失了市場。可見古時清明節,還包含有戀人節的内涵。正是:花開樹枝頭,人約柳梢後。但婺俗農村也有“吃了清明餜,新婚媳婦隨婆過”的家規鄉習,要到端午婆婆才送媳婦回兒房團聚。

清明的吃

  寒食清明的吃,古風自然以冷食爲重。天子禁火,民家怎敢冒煙?婺俗吃清明餜當餐,已有上千年歷史了。清明節前,農婦早就着手采割鮮嫩翠綠的蓬蒿,汆制成色料,又以粳米爲主磨成粉作主料,節前數天就開始做清明餜了。此俗東陽、蘭溪、浦江尤盛,多的農家竟有打制數百斤的,足可吃上十天半月。明清時期,糕店作坊則應景推出艾蒿大方糕、青元寶、艾豬頭等點心。清香綿糯,餡重皮薄,鹹甜任選,風味道地,是一年一度的冷食小吃。“清明螺,勝似鵝”,肥嫩鮮美的螺螄,也是婺人清明前後嗜愛的下酒美味,自然也有老婦人買了送去河埠頭作放生祈福的。

  牛放青清明節婺州農家還有“牛放青”的習俗。清明日一早,無論是黄牛、水牛、耕田牛、磨麥牛、踏泥牛、拉車牛等,都要放去自家草籽田中讓牛隨處啃吃。隨後讓牛漫步田畈任走各家田里去啃吃,隻要不是麥苗等糧食作物都可,無人幹涉。如主人不給牛放假,就會遭人指責恥笑,甚至會影響娶媳婦的信譽。這一天家人也不許用鞭抽牛,即使揮鞭,也隻是嚇唬嚇唬而已。這天眾牛滿畈走,偶爾相鬥了,主人很少立即拉開,反而在一旁呐喊助威,讓牛發發野性,強強身。善待動物,善待自己的動物夥伴,也是婺州人的良智吧。

清明燈會

  古婺燈會,多在元宵擧行,唯獨古商埠蘭溪城改在清明節時放燈三夜,遇上閏年則迎燈四夜,以示特慶。蘭城清明燈會據傳始於清代,從元宵燈會演變而成。原因是元宵前生意忙,制作燈彩會誤經營,就俗變爲迎清明燈了。清明燈會是按工商行業籌備的,且有燈類分工,少有重複,五花八門,分外誘人。如紙業迎大樹牡丹燈,中藥業迎獅子搶球燈,山貨業迎走馬燈,綢布業迎秋千表演,船戶迎魚蝦燈、踩高蹺,南貨業迎戲劇燈等等。主燈龍燈,也分行業分店家落實紮制,商家經濟強,以燈比豪華比富貴。故婺、衢各州都有大批人馬趕來觀燈,同時帶來商機。傳說蘭溪的銀樓珠寶業、百貨業、綢布業等,一個清明節可做上幾個月的買賣收入,文化促經濟,自古有之。
 
文化踩街活動

  2月12日下午,義烏市江南社區在義烏江濱公園擧行了文化踩街活動。踩街隊伍由腰鼓、秧歌、彩燈、花棍等7個方陣組成,有300多人參加表演,走街串巷將歡樂喜慶送給市民。

亭閣花燈獨一無二

  地處山區的磐安縣玉山鎮鑼鼓喧天,爆竹聲聲,當地擧行的春種前最後一次嶺口迎亭閣花燈表演吸引了十里八鄉的村民。

  據鎮文化站葛國春站長介紹,嶺口亭閣花燈歷史悠久,每橋花燈都獨具匠心地以亭子爲模型制作,這在全國獨一無二,而每次迎舞花燈都要迎足三天,即使被雨雪所阻,等上十天半月天放晴後也要補足,故嶺口花燈又稱“長生燈”。

  花燈迎舞在大街小巷,迎舞在綠色田野中,紅紅的花燈預示着山區群眾的日子越過越紅火。
 

高姥山長旗

  每年的農曆7月7日,高姥山旅游區都要擧辦聲勢浩大的民俗文化活動。

  高姥山民俗文化活動源遠流長。早在明代,高姥山頂就建有聚貞宮。每逢農曆七月初七,磐安、永康、仙居、天台、縉雲等地成千上萬的人到此祭拜靠山,祈禱平安。扭秧歌、蓮花落、腰鼓隊、叠羅漢等民間藝術表演充滿了濃濃的鄉土風情,其中最能體現旅游區内深厚文化内涵的是迎長旗。

  迎長旗是當地群眾爲恭賀太平,慶祝豐收的一種地方民俗活動。長旗共有120面,旗的長度爲5.6m,寬爲0.4米,圖案爲長龍飛舞,龍珠分别以五穀的“稻、麥、黍、稷、菽”五個字鑲嵌,顏色分爲紅、黄、藍、綠、粉紅色;參加舞旗的120名旗手頭紮英雄巾,腳蹬黑布鞋,身着紅、黄兩色表演服。表演分入場、祭神、走陣三部分,在鼓角鑼號等樂器指揮下,整個場面氣勢壯觀,催人奮進。
 

大紙馬

  迎大紙馬是磐安縣窈川鄉依山下村的民俗,每十年(逢8年份)擧行一次,從古曆八月十一日開始迎大紙馬,曆時三天。一以鎮嚇虎、豹、野豬等。使其不敢侵害人畜,糟塌莊稼;二以保一方平安,五穀豐登。 據傳,迎大紙馬這一活動始於明朝,原爲“大祭馬”,嗣後成俗,直至民國。已沿襲了三百年左右。於1988年恢複這一活動。1998年迎的大紙馬,以杉木爲支架,竹篾紮制成巨大的馬形骨架,統體用白紙裱糊。外粘貼紙剪成的毛。彩紙、彩燈和彩旗等均精工細作。共使用了直徑30釐米左右的大杉木12根,600餘斤毛竹,50公斤鐵絲,20餘令各色紙張,大紙馬高15.6米,長16.8米,體寬5.2米,耳長2米的立姿展示。四足裝木輪,直徑1米許的輪子,可推動。成人可從馬身攀緩而上,從馬頸鑽出,坐於馬口,馬轡兩頭可坐小孩。内接電燈,夜間通體透亮,是三百餘年來最爲壯觀的一次。這次盛大的活動,時間持續6天,吸引了附近成千上萬群眾前往觀賞,各種攤販鱗次櫛比,特邀麗水地區小百花婺劇團助興,電影、戲曲異彩紛呈。金華市攝影家協會還專門爲這次活動擧行了創作比賽。爲了擧辦這次迎大紙馬活動,依山下村早在八月份就成立了“紙馬會”組織,安排專門工匠精心制作,費時數百工,曆時兩個多月。“大紙馬”活動的擧辦,對於活躍當地經濟、繁榮農村市場、豐富文化生活起到了重要作用,也爲發颺我縣的傳統文化,推出旅游項目打下了基礎。
 

磐安鍊火

  鍊火,俗稱“踩火”,爲古老的禳災集體舞蹈,也是一項大型的秋祭活動。其目的爲祈求神祗驅鬼避邪,風調雨顺,五穀豐登,人壽平安。

  磐安縣深澤鄉,西鄰靈山,故稱鍊火爲“靈山案”。陰曆八月十三輪到靈山興胡公,以鍊火的方式到方岩表演。相傳有一年,方岩和尚妒疾興案者的膽藝,蓄意的炭火中暗埋了犁頭、鐵鍋,意欲加害。因老降侗有事不能參加,委其新降侗。這天黄昏,老降侗突然上降,發現了和尚有不軌之擧,怒不可遏,火速趕到了相距120里遠的方岩。此時鍊火者剛開了水火門,准備鍊火,老降侗當即一馬當先,赤腳沖進火堆,腳套犁頭,頭戴鐵鍋追趕和尚,和尚隻得告饒,應允每年鍊火時以隆重儀式迎接。自此靈山案的鍊火名震鄰近各縣。

  秋祭鍊火規定在每年陰曆的八月十五中秋和九月初九重陽日,規模宏大,儀式隆重。

  在擇定吉日的黄昏時分,用石灰在曬場上根據木炭多少畫一個圓圈爲鍊火場。先將木柴堆放的圓圈正中,各神祗請到後,開始點火。待燒到一半,倒上木炭,邊扇邊倒,等全部紅透,用鐵耙均勻地攤成圓圈一樣大小,炭火約七、八寸厚,火堆一般直徑約10~60米,木炭多爲30籮以上,1987年浙江電視台拍攝風俗資料片時,用了60多籮。參舞的人數少的幾十人,多則上百人。該活動有一定的戒規、儀式、程序,夜間在廣場上表演。全過程分降童催降、山人開水火門、發兵(陽兵)鍊火三個部分。情緒由靜到動,鑼鼓齊響,鍊火進入高潮。鍊火者赤膊、光腳,降童手持鋼叉使勁抖動領先,山人次之,手持鐵索、鋼叉、銅鑼的村民壯漢隨後,高歌狂舞,沖進通紅的火堆,有的從容不迫地從烈焰火星四濺的炭火中走過,有的在火紅的木炭場上奔跑,有的將腳插入火中,似犁田一般行走,顯示本事。先自東往西踩過去,再從北到南奔騰,勇往直前,身體提氣上撥,動作剽悍粗獷,看的人驚心動魄,練的人坦然自若。氣勢壯觀,催人奮進。過三堂後,走陣鍊火結束。

  鍊火源於古時對火神祝融的崇拜,現代少數民族中的傈僳族、珞巴族就以火和竈炭爲崇拜。《雷濤叢談》“遇夜炳燎,其光燭天”、《建水州志》“於燃松炬……以炬插田,設牲致醴禱”的記載,都屬以火祭神,鍊火是崇拜火神的一種古老習俗的遺存。
 

浦江什錦班

  浦江什錦班是一種土生土長、充滿泥土氣息的民間藝術形式,又叫坐唱班。一個陣容整齊的坐唱班,演奏者自拉自唱,擺一張方桌四條凳,在任何時候任何地方都可以進行演奏。演奏時鑼鼓管弦樂器和生旦淨末醜角色齊全,可以演唱整本大戲,這是把戲劇從舞台上真正移到了群眾群眾之中,把戲劇視聽藝術簡化成單純的聽覺藝術。從清同治初年到1969年,浦江產生過不同劇種的什錦班在一千班以上。什錦班若以聲腔分,有高腔、昆腔、徽戲、亂彈、灘簧、時調等多種班别。農村每有節日、圓橋等盛典時,必然有農村什錦班到場,鼓樂聲聲,形成大規模的什錦班會演。什錦班在鄉間廣泛流傳,使浦江民間的藝術氣氛特别濃鬱。
 

浦江抬閣

  浦江人通稱“迎會”。它始於明代正統年間(1436-1449),流行至今。浦江迎會又分“人會”、“紙會”、“人紙合會”。在特制的桌上設置鐵架,鐵架爲扮演者的衣飾器物所遮掩,每張會桌挑選漂亮活潑的男女兒童扮成傳統戲劇中的某一場面如“三請梨花”、“鐵弓緣”、“三打白骨精”、“僧尼會”等,每桌有8人抬,十幾桌齊出動,鑼鼓喧天,鞭炮齊鳴,場面十分壯觀、熱鬧。

  改革開放以來,每當縣里開展重大慶祝活動、元宵節和古曆八月十三黄宅物資交流會時,都擧行盛大的迎會活動。1988年10月杭州擧行“火腿文化節”、1996年5月上海老城隍廟會,都應邀去獻藝,中外人士稱浦江“迎會”(即抬閣)爲華夏一絕。
 

金華道情

  金華道情又叫唱新聞、勸世文。一直是金華民間喜聞樂見的文娛活動,明清已在金華各縣廣泛流傳。金華道情是一人多角坐唱式的單檔說唱藝術,唱一段加幾句說表,配上簡單的動作,即所謂“一人一台戲,演文演武我自己”。

  金華道情的伴奏樂器極爲簡單,僅一個情筒(也叫漁鼓、漁筒)和兩塊竹板(也叫夾子、夾棒、簡板)。藝人把情筒當鼓當鈸當鑼,甚至擧起來當先鋒吹,竹片當鼓板,便能奏出一台非常熱鬧的婺劇“花頭台”,令人驚歎。
 

民間娛樂“四大”

  巍山大龍身 俗稱板壁龍身。骨架用毛竹杉樹構制而成,龍身緊隨龍頭之後,有百餘節,甚至數百節,節間用粗繩連接,高比四層摟。每節大龍身底裝輪子,需20餘人拖拉撑扶,内裝璜檔如梯,以便點燭人上下,每換一輪需蠟燭30斤。龍身如華燈映照的樓房。

  郭宅大蠟燭 高丈餘,斷面直徑尺許,重四五百斤,蠟燭漆以朱紅,繪以龍鳳。共兩根。每年正月十八日郭宅安慶廟(俗稱向後殿)廟會迎展。屆時每根蠟燭由8個壯漢擎抬,前有火銃和數十面大鑼鳴道,後有上百面旌旗簇擁。迎畢置於廟中,除夏曆六月外,終年燃之不熄。

  横店大紙馬篾紮,紙糊,彩飾。裝於木架上,木架下裝木輪4隻。屆時或推、或抬、或擧,眾馬奔騰,蔚爲壯觀。一疋紙馬需毛竹100多斤,棉紙一令。每年正月十三迎展。盛行於任湖田、黄珊莊、前田、上湖田等村。

  玉山大旗 每年十月十六玉山茶場廟會迎展。大旗用120-180丈綢制作,紅、黄、綠色綢爲邊。中以36幅白綢制成,繪以龍、虎、獅、豹。主杆爲頂端直徑24釐米的大杉木。上接近200斤的特大毛竹一根。以裝套大旗。木杆、竹竿交接處紮上繩索延拉四方。主杆下端齊肩處穿以杉木抬杠一根,與抬杠成直角又紮以杉木抬杠兩根。上端系毛竹24-36根。屆時,百餘人在緊鑼密鼓聲中飛速豎起大旗,然後越野行進,大旗翻飛作響,聲聞數里。每面大旗迎展一次減輕20-30斤。同時,東陽還是中國婺劇的主要發源地,南宋時就已被稱爲“婺劇之都”。在歷史上,由流行於浙東、浙西,以東陽爲主要代表的高、昆、亂、徽、灘簧、時調等六大聲腔演變而來。
 

金華鬥牛

  金華鬥牛爲牛與牛鬥,始於宋明道年間(1032-1033),積習相沿,經久不衰,並與廟會相結合,是帶有東方文明獨特魅力的民間游樂活動,其風情可與西班牙鬥牛相媲美,被稱爲"東方一絕"。魯迅早期即爲金華寫過鬥牛文章。他在《觀鬥》一文中寫道:"看今年《東方雜志》才知道金華又有鬥牛,不過,和西班牙卻是兩樣的,西班牙是人和牛鬥,我們是使牛和牛鬥。"(《魯迅全集》第五卷)參鬥之牛,頭紮彩牌,戴金花,身披紅綢、插彩旗,鑼鼓開道,鞭炮轟鳴,熱鬧異常,場面非常壯觀。

  建國後,一度停止,1985年4月,金華市在湖海塘畔重建鬥牛場,占地十四畝,於1986年4月正式對外開放。上海科教電影制片廠來鬥牛場拍片,把金華鬥牛搬上了銀幕。一年後,因收不敷支,於1987年7月關閉。

  鬥牛除金華縣外,市屬義烏、浦江、永康、武義、蘭溪等均可見到。一般都是爲廟字開光的一項娛神活動。永康爲祭把“胡公大帝”(北宋胡則),蘭溪則爲祭把白沙大帝(三國盧植),

  金華縣則是“邢公大帝”(北宋邢植)的廟會活動内容之一。武義稱鬥牛爲“抄牛”或“抄牛角”,永康稱“操牛”,浦江稱“軋闖牛”。每年稻秧插竣“開角”(一年第一次鬥牛),至次年春耕?前“封角”(一年最後一次鬥牛),除農事大忙或風雪相阻外,幾乎是一月一大鬥,半月一小鬥。鬥滿一周年,稱“一案”。金華鬥牛是牛與牛鬥。

  金華素有二絕之說,一是火腿,二是鬥牛。金華鬥牛,民風古樸,源遠流長。但金華鬥牛風俗究竟始於何時無考。據清末進士、縣人王廷颺所作《鬥牛歌》小序中雲:金華鬥牛“始於趙宋明道年間(1032─1033)”積習相沿,經久不衰,是帶有東方文明獨特魅力的民間游樂活動。其風情可與西班牙鬥牛相媲美,被稱爲“東方一絕”。 古今文人,寫過 金華鬥牛文章不少。魯迅早期即爲金華寫過鬥牛文章。他在《觀鬥》一文中寫道:“看今年的《東方雜志》才知道金華 又有鬥牛,不過,和西班牙卻兩樣的,西班牙是人和牛鬥,我們是使牛和牛鬥。”(《魯迅全集》第五卷)作家曹聚仁在《萬里行記》中雲:“金華鬥牛歷史可能比西班牙早,卻是牛鬥牛,其熱鬧刺激不在西班牙之下。”台灣女作家林黎也寫過“鬥牛風光熾金華”的文章,翻譯家、文學家傅求華對金華鬥牛稱之爲“東方文明之鬥牛。”據《金華市志》、《金華縣志》記載:金華鬥牛土話叫“牛相操”,昔日把鬥牛作爲娛神活動,並與廟會相結合。《金華縣文史資料》(1990年11月第3輯)《金華鬥牛俗》一文介紹了金華鬥牛過去作爲娛神和廟會相結合的情景十分有趣,特别是美麗的傳說故事,發人深思。雲:金華“當鬥牛之俗護上‘娛神’的面紗後,更促使其興盛。金華農村每年有‘五侯三佛’ (五侯是盧靈貺侯、胡赫靈侯、邢剛應侯、錢火應侯、陳鐵 應侯。三佛即定光佛、大士佛和慧光娘娘)廟會,屆時要鬥牛以娛神。王廷颺的《鬥牛詩》中所詠的‘越俗信鬼好佞佛,金華賽神乃鬥牛,胡公邢公割南北,一保一廟如山丘’,就表明金華鬥牛和賽神的關係;南鄉北鄉都是鬥牛盛行之地。詩中的胡公即永康人胡則,在北宋仁宗明道年間爲官時,曾爲婺、衢兩州百姓奏免身丁税,人民對他感恩戴德,他死後被尊爲胡公大佛,立廟祀奉,並定時(舊曆八月十三日)擧行鬥牛,以娛胡公。故此風甚熾。邢公,系北宋仁宗時金華 赤松鄉的邢植,膂力超群,慶曆年間曾應武擧,不幸名落孫生,他憤言‘大丈夫在世,不能建功立業,報效國家,死後亦當呵護萬民,廟食百世!’言訖而殁。相傳他死後曾多次顯靈,‘爲民驅蝗逐疫’。封建統治者‘神道設教’以愚百姓,遂敕封爲邢剛應侯。鄉人在他出生地金華北山東紫岩建立康濟廟,四時祭享,每隔八年,鬥牛一‘轉’(輪轉), 以示崇‘功’報‘德’。金華東北鄉百姓,對以鬥牛來娛邢公,自然有特殊感情和吸引力。故其東北方向的曹宅、嶺下、山口、鞋塘、二仙橋、後壟等地鬥牛之風尤甚。其實,在金華,百姓以鬥牛來娛神,不限於此二神,凡著名寺廟都有此祈神活動,如孝顺就是天量寺、紫岩殿、劉下殿等。自然使鬥牛之風著遍盛行。

  金華鬥牛在農閑時進行,一般多在春秋兩季進行。每隔十天或半月一次。每年首次角鬥稱“開角”,末次角鬥叫“封角”。從開角至封角爲“一案”。鬥牛場設在周圍有小山 的水田之中,以便群眾觀看。面積四、五畝,場之兩旁紮着彩門,披紅掛綠,壯麗奪目。參鬥之牛,頭紮彩牌、戴金花,身披紅綢、插彩旗,鑼鼓開道,鞭炮轟鳴,熱鬧異常,由牛主及護牛壯士護送着鬥牛,浩浩盪盪擁進鬥牛場,其場面非常壯觀。開鬥前卸下盛裝,額束皮褡以護頭,號炮一響,預先約定的鬥牛,由牛主及壯士護送,從對角兩座旌門入場,讓兩牛相對而視,頓時,兩牛眼紅耳豎,牛性大發,夾尾低頭,四角相架,奮力爭鬥,相鬥招數頗多,有撞、掛、頂、抽、落頭等等。王廷颺在《 鬥牛詩》中描述雲:“進退變化若有知,騰跨牛背聲唏唏。 必然躍下猛抵頂,落頭倒項相挎持。”鬥得難解難分時,“ 拆手”即上場將牛分開,稍息,又令相鬥,雙方觀眾、親友都呐喊助威,當勝負分明時,拆手即一擁而上,將牛拆開。 雙方牛主也有事先商定,未待勝負大顯時,即令拆開。有時出現,敗者血肉淋漓,倉皇逃跑,勝者則飛起四蹄,窮追其後,十分精彩。此時,全場觀眾轟動,喊聲震天,高呼×××逃了!(不呼牛名,隻喊牛主姓名)。鬥敗的牛東家及其壯士則面紅耳赤,十分難堪。鬥勝之牛,則身價百倍,非常威風。重整麗裝,鑼鼓喧天,眾人護送,凱鏇而歸。牛主則大宴親朋,慶祝勝利。鬥敗之牛主,則垂頭喪氣,有的鬥牛貶爲耕牛或出賣宰殺。正如葉錫衡的鬥牛詩所雲:“敗者奔逃勝者追,千家嘩笑一家哭。”

  據《金華縣志》所述:“鬥牛之選養十分講究,要選頸短、峰高、後身短小,生性凶悍的‘黄枯牛’。平時教以鬥法,經常訓練,使之善鬥。根據牛體特征和鬥法給牛命名,如‘黄雙牙’、‘鐵榔頭’、‘烏龍掛’、‘英雄掛’等等。史載塘雅鄉有頭牛叫‘壁山’,屢鬥屢勝,名震金屬各縣,價值千金。對鬥牛護理精細,糞尿隨拉隨掃,熱天牧童爲其打扇,驅蚊降溫,甚至掛以蚊帳。飼以優質草料,另加麥、豆等精糧。角鬥前喂以雞蛋、桂園酒、人參湯。買賣鬥牛,儼若結親,買主、賣主互稱‘牛親家’, 稱賣方牧童爲‘牛 大舅’。買賣儀式隆重,酷似嫁娶新娘。1948年後,鬥牛活動無形消失。中華人民共和國成立後,鬥牛活動一度停止。 1985年4月一些熱心人在有關領導的支持下,集資10萬餘元在金華城南湖海塘附近董宅,興建了面積13畝的鬥牛場,恢複了鬥牛活動。由於培養了一批驍勇的鬥牛,經過幾次戰鬥,穫得觀眾一致喝彩。1986年正式對外開放,上海科教電影制片廠把金華鬥牛搬上了銀幕。  1992年重陽節在鬥牛場隆重擧行金華首屆鬥牛節暨秋季商品交易會,披紅掛彩的鬥牛在四人大鼓、十二支長號、十面大銅鑼、十八名火銃手、九十九面仿古旗和宮燈提鑪及威風、勇猛、剛勁、雄壯八塊高照牌的護衛下,浩浩盪盪進入鬥牛場,分别陣式表演後,進行決鬥,十分精彩,由廣電 部電影局所屬的杭州拍攝基地攝制的影片《東方一絕──金華鬥牛》,再現了1992年金華首屆鬥牛時的許多精彩鏡頭、頗爲壯觀。
 

民間藝術

婺學

呂祖謙像
               呂祖謙像
  婺學,又稱“呂學”、“金華學派”,是指南宋中期由呂祖謙開創的一個儒家學派,它是南宋“浙東學派”重要的一支。“婺學”之得名,是因爲唐宋時期金華名“婺州”之故。呂祖謙的家學淵源十分深長,其爲學能做到不私一說而兼取其長。他與朱熹、張栻過從甚密,時人以“東南三賢”目之。他又與浙東諸子及江西三陸子(陸九齡陸九韶陸九淵)私交也很深,朱熹和陸九淵的“鵝湖之會”,發起者就是呂祖謙(參見本書“呂祖謙”條)。由呂祖謙創建的“婺學”,在當時有相當影響,與朱熹的“理學”、陸九淵的“心學”齊名並鼎足相抗,全祖望的《宋元學案》中曾說:“宋乾淳以後,學派分而爲三:朱學也,呂學也,陸學也。三家同時,皆不甚合。”(《宋元學案》卷五十一《東萊學案》)呂祖謙一生長期從事教育活動,從其學者甚眾,朱熹、張栻這些大儒兼教育家都樂意把子女送到呂祖謙門下就學。在其弟弟呂祖儉的協助下,呂祖謙創建了與嶽麓書院齊名氣的麗澤書院,“四方之士爭趨之”,培養了大批學者,一直影響到明代的學風,“明招學者,自成公(呂祖謙)下世,忠公(呂祖儉)繼之,由是遞傳不替,其與嶽麓之澤,並稱克世。……明招諸生,曆元至明未絕,四百年文獻之所寄也……爲有明開一代學緒之盛。”(《宋元學案》卷七十三《麗澤諸儒學案》)而在呂祖謙“婺學”的後學中,最爲出名的是宋末王應麟。
 

婺劇

  婺劇發源於金華,是金華最古老的戲曲。她生在農村,長在農村,當地的人們有的叫她爲農村戲,俗稱金華戲,是浙江省第二大劇種,因金華歷史上素稱婺州而得名。她擁有高腔、昆腔、亂彈、徽戲、灘簧、時調六大聲。婺劇在金華這個擁有濃厚藝術文化的城市,迄今已有400多年的歷史,比發源於江蘇昆山,被稱爲“百戲之祖、百戲之師”的昆曲隻晚200年。

  婺劇是一個在農村土生土長的劇種,藝人多系農民出身。以前,農閑時出外組班演戲,農忙回家生產,直到抗戰初期才開始有固定的班社出現,長期流動於鄉村演出,並逐漸形成了自己獨特的藝術風格。婺劇在表演藝術上以鮮明生動與強烈粗獷相結合,不但保留了許多傀儡、儺舞、目蓮戲等古老的表演動作和程式,且擁有變臉、耍珠、舞叉、竄火、竄梁、穿刀、十八弔等大量特技表演。

  “以前,婺劇團的戲班子到了某個村子演出,不管有多忙,大夥都要撂下活去看戲。附近鄉村的人,也會趕去湊熱鬧。如果是專業劇團來演出了,那更是萬人空巷,連房頂都會擠滿人。”金華市文化廣電新聞出版局藝術處處長樓存記向記者描述了他印象中的婺劇。“看戲的時候,最開心的就屬小孩子了,不僅能看戲還能吃到許多好東西,那個開心勁就别提了。”每當正月里或到了特殊的節日,金華農村的婺劇團演出,可謂忙的不可開交。這時農村“雞毛換糖 ”的小販也忙着趕過去做生意了。 婺劇的出現也同時推動了農村經濟的發展。“寫戲人”方景昊的說法證實了婺劇在金華的火爆。方景昊常年在金華農村走動,看哪些村子要演戲,能出什麼樣的價格,然後根據每個村子的要求,跟相應的婺劇團聯繫。“現在農村人有錢了,都爭着要看戲,比如廟會開光、節慶什麼的。尤其是正月里,劇團根本忙不過來。有些好的劇團,一年能演出500多場。”據了解,金華目前有專業劇團10多個,農村劇團近百個,平均一個劇團一年能演出300場左右。婺劇成爲金華農村最引人注目的風景。

婺劇老劇種煥發出新光輝

  京劇是國劇,可婺劇是京劇的祖宗。戲劇大師、著名京劇藝術家梅蘭芳生前說過:“京劇的前身是徽戲,京劇要尋自己的祖宗,看來還得到婺劇中去找。”梅先生說得很有道理。

  婺劇,俗稱金華戲,是徽劇進京前向南流入的一支。它源於明朝中葉的弋陽腔和明末的義烏腔,吸收西秦腔、石漮腔等唱腔所塑成。在明末清初,由於戰亂,使大批皖南人移民金華,帶入了徽戲,逐漸合流,構成了以徽戲爲主體的戲劇劇種———婺劇。

  同治初年,金華本地就有徽班30餘個,農村的“太子班”(業餘徽班)以千計數,足見其盛。當時的藝人,足蹟遍及窮鄉僻壤,爲農民演戲,廟會、集市更顯鬧猛,有時一個地方,會有兩三個戲班同時演出,互相擺行頭、亮角色、比高低、爭觀眾,唱“對台戲”,在競爭中不斷提高。在長期舞台實踐中湧現出一批群眾歡迎的名演員。解放初期的有周越先、徐京福、周越桂、徐汝英等;近一些的有鄭蘭香、吳光煜、葛素雲等;再近一些的有陳美蘭、張建敏、周志清、朱元昊等人。

  婺劇保留了大量優秀徽戲劇目與珍貴史料,如《列國記》、《龍鳳閣》等,有的已是海内孤本。不少大戲,至今仍能從婺劇徽戲中找到原來的模樣。在表演方面,保留了徽戲許多獨特古樸的程式與技巧。以臉譜爲例,目前,除京劇外,也隻有川劇和婺劇還保留自身的獨特的臉譜系統,婺劇臉譜有200多種;又如婺劇的表演方面,上世紀40年代,婺劇服裝無水袖,故演員的功夫多在手指與手腕上,形成了别具一格的藝術風格;再如,其行當,角色十分複雜,多達十五六種,角色分工嚴密,一般不串演,十分講究。

  解放前,老藝人生活艱難,走街串巷,風餐露宿,生活沒有保障,長年累月在農村演出,深受農民群眾喜愛。解放後,該劇種受到政府的大力扶持。1952年底,浙江省文化局以衢州婺劇實驗團解散後留省文工團婺劇組人員與大榮和班合並建立浙江婺劇實驗團。1956年元旦,以婺劇訓練班爲基礎整頓婺劇實驗團,成立了浙江婺劇團。爲保留婺劇的地方特色,把原定設在杭州洪春橋的團址改設在金華。

  浙婺在堅持爲人民群眾演出外,還擔任了出國演出任務,把這門藝術介紹到國外;在保留傳承婺劇傳統藝術外,推陳出新,兼收並蓄了其他劇種的長處,取得令人可喜的成就。音樂創造了新的板式,豐富了伴奏樂器;舞美也從簡到複雜,有了不少創新;在表演上繼承、吸收,使之特色更濃鬱;在創作上,整理了《西施淚》、《斷橋》、《對課》、《僧尼會》等。1960年3月18日,毛澤東主席在觀看《對課》演出後,接見演職員時稱讚道:《對課》改得好,有新意,神仙鬥不過凡人,老不如少,想占便宜的人占不到便宜。令人欣慰的是“又有新聲說婺州”。新一代婺劇人,創造了婺劇的新輝煌。在出作品上,新創作了《白蛇前傳》、《賀家橋邊》、《夢斷婺江》、《江南第一家》、《昆崙女》等,多次穫國家獎、省級獎;在出人才上,湧現了陳美蘭、張建敏等一批新秀,陳美蘭、張建敏穫戲劇界最高獎梅花獎,陳美蘭還穫文華獎,一批新演員脱穎而出;在出效益上,浙江婺劇團繼承了爲農民演出的光榮傳統,2003年12月,該團榮穫“全國服務農民、服務基層文化工作先進集體”光榮稱號,被全國和省市級媒體多次報道。在送婺劇下鄉同時,2004年該團成立了“三農藝術團”、後又成立“歌舞團”,將更多精彩的劇目獻給農村、農民。2006年1月至6月僅半年時間,浙江婺劇團在金華城鄉23個村(社區)演出163場。前輩回眸應笑慰,擎旗自有後來人。
 

東陽木雕

  木雕藝術是從民間建築、家具、佛像雕刻逐步發展起來的。品種有龍眼木雕、黄楊木雕、樟木雕、金木雕、彩木雕等。木雕着重仿古,刀法細膩,注重神韻,風格淳樸,造型簡練概括,穩重大方,具有勁健渾厚的藝術特色;龍眼,南國異果,幹果即桂元。龍眼樹,姿態萬狀,材質堅實,木紋細密,色澤柔和。老的龍眼樹幹,特别是根部,虯根疤節,姿態萬端,是木雕良材。龍眼木雕在清代已有發展。龍眼木雕,是相形度勢,進行雕刻,以天然逼真取勝。傳統產品以人物爲主,鳥獸花果次之。這種樹根雕和利用樹身天然疤節,雕刻成的作品,又稱爲“天然疤”。產品不論是利用木材本色,或染成棕褐色,經磨光打蠟,光亮異常,近似紅木,顯得古樸、穩重、大方、精美。黄楊木雕則以精致的透雕見長,風格古樸典雅、刻劃細膩、層次分明;金木雕流行以透雕與浮雕相結合,並施以金彩一件好的雕塑作品,無論使用寫實、誇張、變形或抽象的方法,它的體積處理都應是通貨疏與密、輕與重、動與靜的交替變化,做到繁而不亂、簡而不空、密而不亂、疏而有致,並使其穿插變化,才能獨具魅力。

  我國木雕藝術源遠流長。早在原始社會時期就有不少初具雛形的工藝品,至戰國時期木雕工藝已由商代用於制陶工藝中拍板的簡單刻紋和雕花槨板的陰刻,發展到產生立體圓雕工藝。如漆木鹿的造型既生動逼真,又簡括凝練,各個部位與整體和諧;刀法爽潔、明快,確有難得的戰國時期木雕工藝中立體圓雕的佳品。秦漢時期的木雕工藝,在承襲春秋戰國時期木雕工藝發展的基礎上,又有較大的發展和提高。漢墓出土的動物木雕作品中,更可以了解到漢代木雕工藝發展的水平。動物作品有馬、牛、狗等。這些四足動物造型生動,身長分别在14-55釐米之間,都是以分部制作粘合而成的辦法雕制的。因爲木材是由纖維細胞組成,而四足動物是由頭、身、足三部分組成,三個部分的尺寸不可能一樣大小,總體形狀是頭高、身長、足高,根據這種特定形式用整木雕制的是漢代木雕工藝的一個創新,爲木雕工藝創作品類眾多的藝術品,創造了有意的經驗。這是木雕工藝發展史上的一個重大創擧。經唐宋至明清我國木雕作品日趨完美。明清雕刻作品中,木雕工藝的主題常爲生活風俗、神話故事。現存於世的木雕作品“沉重木雕鴛鴦暖手”即是其中代表作。這件作品爲圓雕,色呈青紫,以一丸沉重木雕刻而成,高5釐米,長8釐米,寬6.5釐米。作者構思奇妙,刀法老練,傳神地刻畫了鴛鴦的安詳神態。湘南的木雕則代表了民間風格,題材内容廣泛,大致包含以下内容:一是“吉祥圖案”,如“吉慶有餘”、“五穀豐登”、“平安如意”、“松鶴延年”、“龍鳳呈詳”;二是戲曲人物、古代英雄、小說演義、神話傳說、寓言故事、供人們欣賞品味;三是直接表現當地人民現實生活的題材,包括耕種、收穫、桑蠶、紡線、織布、放牧、狩獵、裁縫、商賈、情愛等社會生活的各個方面;四是人們熟悉的飛禽走獸,如雞、鴨、鵝、兔、豬、牛、馬、鹿、蝙蝠、魚、蝦等以及植物花卉、蔬菜瓜果之類。湘南民間裝飾木雕在題材内容上,集中體現了民間工藝美術的共性。但在每件具體作品的形式、風格、審美趣味、工藝技法上,又有它獨特鮮明的風格。縱觀整個湘南民間木雕,大都采用具象的表現手法,但造型上則大膽誇張,特别是那些頭大身小的人物,人大房小的襯景,誇而有節,變化適度。刻畫人物不着意雕刻五官表情,也不拘泥於人體各部位的長短比例,而着意表現人物動態的傳神寫照,着意突出造型的稚拙、質樸、洗練、明快感,具象的形體中注入了抽象因素,活躍的、誇張乃至幽默的動勢,使形象充滿生氣,觀眾在欣賞時不再注意人體結構、比例的精確度,而爲真摯感人的形象所吸引,這大概就是“大巧若拙”的奧妙之所在。在構圖上,往往把不同的場景和人物,或者一曲戲一個故事的幾個情節組合在一個畫面,配以圖案紋樣,注意虛實主次、線條分割、層次節奏的處理,追求畫面結構的嚴謹與變化,構圖的飽滿與均衡。即使安置在窗欞上的一個單獨紋樣,也要把寫實的形象加以變化和組合,使之飽滿厚實,裝飾性與實用性達到了完美的結合。湘南民間裝飾木雕形式多樣,淺浮雕、深浮雕、透雕、圓雕都有,其中大多是浮雕。有不少鏤空的深浮雕與圓雕拼接一起,因材施藝,加強深度空間感,構成豐滿的多層次的近似圓雕的深浮雕,很是耐看。
 

東陽竹編

  東陽竹編歷史悠久,名師輩出,工藝精巧,風格獨特,在國内外有一定影響,同“東陽木雕”一起堪稱盛開在東陽江畔的一對民間工藝藝術姊妹花,是我國傳統工藝美術園地中的一個很有特色的品種。明代萬曆年間的《金華府志》記載:東陽有毛竹笙竹雷竹石竹斑竹紫竹水竹苦竹淡竹箭竹方竹佛面竹桃絲竹山竹鳳凰竹花竹鳳尾竹花節竹等18個種類,可以作爲生活和生產的原料。東陽竹編的元宵花燈、龍燈和走馬燈之類竹編工藝燈,早在宋代已聞名四方。明清時期,竹編技藝發展迅速,竹編工藝品的藝術性與實用性進一步緊密結合,上至送往京城皇親國戚的“貢品”,下到尋常百姓的家常生活用品,比比皆是。據清代康熙年間《東陽縣志》記載:“笙竹軟可作細篾器,舊以充貢。”當時的竹編工藝,主要生產門簾、果盒、托籃等產品,其中書箱、香籃還廣泛流行於紹興、諸暨、嵊州、新昌一帶。清末民初,東陽竹藝的傑出代表當數著名匠師馬富進,他曾爲鹹豐皇帝的老師李品芳家制作的一對托籃,花上千餘工,僅漆工就耗費一年零3個月,精致非凡,現珍藏於北京故宮博物院。他制作的竹編工藝品在1915年巴拿馬萬國商品博覽會中穫獎。他制作的另一作品“魁星點鬥”,在1929年西湖博覽會展出,轟動一時,博覽會總報稱:“一魁星獨足立於鼇頭上,作活躍點鬥之勢,頭部,耳、口、鼻俱全。四肢部,手指、腳趾一一分清,上身袒露,下身着盔甲。胸部背部,均表現股肉凸凹之狀,飄帶飛舞,骨立觔張,全身皆是竹絲編成,不假他材……竹編人物妙到如此,誠所未見,竹制品中絕無可倫比者。”馬富進在該屆西博會上被授予“竹編狀元”獎匾。同時,該總報告稱“東陽許美輝所制的細篾籃,非常精致,亦是能    人。”由此可見,東陽竹編工藝早在清末民初已達到當時國内乃至國際的一流水平,爲時人所讚美。東陽竹編以立體編織見長,造型奇巧逼真,着色文雅素淡,格調高雅。解放後發展迅速,至上世紀80年代發展至巔峰,由東陽竹編廠創作了一大批絕代珍品。如《九龍壁》、《漁翁》、《香鑪閣》、《伯樂相馬》、《三大白骨精》、《五獅戲球》等等。

竹編狀元:馬富進

  馬富進(1860~1933年),曾名馬府君,佐村穀岱

  馬富進(1860~1933年),曾名馬府君,佐村穀岱村人。11歲學藝,竹編技藝超群,是清末民初東陽竹編傑出代表、著名匠師,創造了許多珍品傑作,名聲流傳於世。他爲吳寧清朝翰林李品芳家制作的1對3層托籃。化工3年半,油漆3個月。構思奇妙,編織精巧别致。該托籃於1952年由省文化局選購去送北京,現珍藏於故宮博物院。他在50歲時創作的竹編神像“魁星點鬥”,造型生動,氣勢雄渾,色彩典雅,編織精細。“魁星”左腳踩在鼇魚頭上,右腳向後踢,一手持鬥,一手執筆,上身俯傾,呈點狀元之勢,炯炯有神,姿態逼真似生。1915年,被選送參加巴拿馬萬國博覽會穫獎。1929年,參展於“西湖博覽會”,穫得“竹編狀元”匾額1塊和獎金,名聲大振。他創作的竹編工藝品還具有實用價值。如竹編小酒杯,玲瓏精巧,美觀别致,盛酒功能可與瓷杯媲美。展品“八角提籃”創作於1906年,是東陽竹編老一輩藝人碩果僅存的稀世珍寶。

中國竹工藝大師:何福禮

  何福禮,中國竹工藝大師、高級工藝美術師。男,1944年生,1958年入東陽竹編廠學藝,現任市工藝美術行業協會副會長,東風竹編廠董事長、總工藝師。大師出身寒苦,14歲爲謀生進廠學藝,長期在竹藝編織第一線摸爬滾打,數十年磨一劍,終於從一個小篾匠成長爲一代竹工藝大師。大師業精於勤,功底深厚,經驗豐富,一直是原東陽竹編廠的業務骨幹和技術權威。1983年由其主持編織技法處理的絕世珍品《九龍壁》,獨創多種編法,被載入《東陽市志》,成爲竹編工藝的一個里程碑。大師爲香港特制的《工藝長龍》,全長達2500米,1997年由港首董建華親自點睛,並創世界最長舞龍吉尼斯紀錄。大師年過六十仍勤勞不綴,近年不斷有新作精品問世。大師致力於培育新人,先後收徒數十人,毫無保留地傳授技藝,爲東陽竹編事業的發展做出了貢獻。

中國竹工藝大師:盧光華

  盧光華,中國竹工藝大師、高級工藝美術師。男,1948年生於浙江東陽,長在竹編世家,系雅溪盧氏竹編傳人。現爲中國竹子博物館技術顧問、市工藝美術行業協會副會長、市竹藝精品有限公司總設計師。由其獨創的大型竹編《蘭亭序》開千古竹編藝術之先河,1989年後創作的竹編立屏《清明上河圖》、《百馬圖》等40餘件作品先後穫國家級、省級金獎和銀獎,兩件作品評爲浙江省工藝美術精品,30餘件大型作品爲博物館或國内外行家和知名人士收藏。他的竹編書畫藝術被權威部門稱爲“中國民間藝術一絕”和“中國竹編書畫第一家”。

  盧光華大師獨創的竹編書畫藝術品既有豐富的文化内涵,又具獨特的編織技藝,形成了别具一格的藝術流派,被人們譽爲“古今中外竹編藝術的新高峰”。

百花齊放共爭豔

  自20世紀90年代開始,隨着經濟體制改革的深入發展,我市的竹編企業改制全面推進,民營企業和個體經營發展得生機勃勃、如火如荼,東陽竹編之花開遍城鄉,湧現出了一大批竹編工藝能人和精品傑作。近10多年來,隨着市内幾個原大集體竹編企業的改制解體,一批從社會主義市場經濟跌打滾爬中鍛鍊成長的民營竹藝企業應運而生。如市東風竹編廠等均爲我市竹編企業的新生排頭兵。它們或以動物器皿細竹編稱長,或以平面中國書畫竹編工藝品著稱,或以江南民俗風情爲竹藝精品題材,或以實用竹編工藝品作大批量生產,或采用新工藝制作竹編移影系列產品,或專門生產古代弓箭等健身新產品,真是八仙過海,各顯神通,將東陽竹編工藝水平提到一個新的境界和新的高度。圍繞着這些排頭兵轉的,還有一大批分散在各鄉各村、家家戶戶的竹編個體經營戶,他們將東陽竹編工藝產品市場搞得又活又紅火。

  據不完全統計,東陽竹編有家具、燈具、文具、浴具、花具、容器、動物器皿、裝飾品、健身器皿、仿古品、竹絲鑲嵌(竹木結合)、竹編書畫藝術品、竹藝園林建築、竹藝室内外裝飾、竹編牆紙、竹根雕、留青雕等25大類,3000多個花色品種,產品遠銷60多個國家和地區。全市從業人員6000餘人。中國竹工藝大師2名,省工藝美術大師2名,高級工藝美術師4名,中級工藝美術師百餘名。2002年全市竹編工藝品總產值達2億元,出口創匯1.5億元。

東陽竹編的技法和設色

  “東陽竹編”以馬富進爲代表的傳統編織技法有:挑一壓一法、挑二壓二法、挑三壓三法、挑一壓二法、挑一壓三法、挑一壓四法、經疏緯密法、編串法、翻黄陰雕法、竹雕裝飾法、翻簧雕空嵌絲法、翻簧據花膠合法等16種。新中國成立後,特别是竹編藝人組織起來以後,堅持繼承傳統、古爲今用,和發展創新的時代精神相結合,新的技法和花色不斷產生。首先從傳統的六篾起頭法中創造出九篾起頭法;接着根據花瓶和動物的生產需要,改革創新了插彈法;1968年生產仿古產品時,創造出貼片法;1974年生產手提包和端盤時,又創造出綜合編織法;1983年創作“九龍壁”時,在技法創新上有了新的突破。目前,“東陽竹編”常用的基本技法和花式已達200餘種。“東陽竹編”的設色,隨着產品的發展而變化。傳統的“東陽竹編”中,不論籃、盒、箱、台屏、動物等產品的設色,一般用朱黑黄加金線四色,比較單純、古樸。對新產品的設色,則進行了大膽的創新,比較成功的設色方法是“同一色調,少量對比”。“同一色調”,就是在同一個產品中隻用2至3色,如蛋形端盤、立體盤、手提箱、家具等產品,都是利用竹的本色作基調,參差1至2色的栗棕、淡棕或黄棕。“少量對比”,就是對有些產品中穿插幾條黑色篾絲。這樣的設色效果給人以淡雅清新、穩重大方、和諧恬靜之感,深受國内外顧客的歡迎。

巧奪天工出精品

  創品牌,打造精品,已成爲這一時期竹編工藝品生產的一個亮點。自1979年至2003以來擧辦的國家級、省、部級工藝美術大展、大賽或博覽會上,我市竹編工藝品共穫獎項83件,其中金獎35件、銀獎18件、銅獎15件、優秀獎15件。穫獎成績在全國縣市級竹編同行中遙遙領先。其中何福禮的竹絲白鶴鼎、大象、詠鵝圖、哪吒鬧海等金獎作品,盧光華的大型竹編壁掛《蘭亭序》、百馬圖、威虎圖、蘇東坡前後赤壁賦書法、立體竹編《唐寅山水畫》等金獎作品,徐經彬的千禧龍盤金獎作品,都在各自的工藝領域中達到了出類拔萃的藝術高度,爲全國專家、行家和廣大群眾所稱道。其中盧光華的《蘭亭予》、《八駿圖》和何福禮的《八仙竹絲花籃》先後被評爲浙江省工藝美術精品。何福禮在1997年爲香港社會服務聯合會慶祝香港回歸而特制的2500米長的巨型龍燈,由香港特首董建華親手爲其點睛開眼,穫當年吉尼斯世界紀錄獎牌。中央電視台也曾多次報道東陽竹編傳統技藝。然而,由於受到市場經濟和高新技術產業的沖擊,竹編技藝後繼乏人,從目前情況看,東陽竹編主要靠45歲以上的一批藝人支撑着,年輕人當中幾乎沒人肯學,出現了青黄不接的局面,如果不及時加以保護,這一傳統技藝將面臨失傳。所以對傳統工藝美術產品一東陽竹編進行保護,已刻不容緩。總之,“東陽竹編”作爲浙江省的傳統工藝美術特藝品種,不失爲中華工藝美術園地中的一朵向陽怒放的奇葩。如果能得到各級政府和部門的重視和支持,在光輝的21世紀,東陽竹編必定能繼承傳統,創新技藝,創造新的佳績。
 

浦江剪紙

  浦江剪紙,具有風格秀麗,形象生動,質樸大方,題材廣泛,裝飾性和想象力強的特色。浦江剪紙歷史悠久,據傳南宋時期就已相當盛行。作者大都是勞動婦女,她們除了按傳統圖樣熏樣剪制外,有時也自己設計畫稿,進行創新。作品大部分是用剪刀剪成,刀刻的極少;彩色剪紙,則是用不同色彩的紙剪成幾個部分粘貼而成的。
 

浦江麥稈貼

  浦江麥稈貼,又稱“麥稈畫”、“麥稈剪貼畫”等,源於明代中葉。當時從傳統工藝麥稈團扇芯剪貼脱胎而來,到清代發展成獨立的 工藝品。據傳是由藝人倪仁吉首創,後曾一度絕蹟,至清代同治年間民間藝人金翠娥挖掘制作,得以流傳。

東陽蔣雲花把麥稈貼發颺光大

  浦江高級工藝師蔣雲花的麥稈貼《百鴿圖》這次穫得了“天工獎”,她說,自己心里特别高興,盡管麥稈貼《百鴿圖》得過很多獎項,包括全國工藝美術獎,但這次是省政府基於保護傳統工藝的角度頒發的獎,說明政府對傳統工藝的重視,有特别的意義。據蔣雲花介紹,麥稈貼《百鴿圖》取材於浦江籍畫家張書旂很著名的一幅國畫《百鴿圖》。張書旂的《百鴿圖》是蔣介石當年送給美國總統羅斯福的禮物,現在收藏在白宮。《百鴿圖》畫了100隻白鴿,形制巨大,百隻鴿子形態各異,惟妙惟肖。蔣雲花非常喜歡這幅畫,她就想,是不是可以用浦江的傳統工藝麥稈貼對浦江畫家的這幅傳世作品進行再創作呢?蔣雲花找到張書旂的女兒,征得她的同意,與她一起對《百鴿圖》進行了技術處理,由蔣雲花設計了麥稈貼的工藝,並帶着四五個徒弟精心創作,一個月以後,麥稈貼《百鴿圖》終於誕生了……
 

考古古蹟

金華長山發現宋太祖聖旨

  雖然時光已逾千年,但金粉書寫的字蹟仍然清晰可辨。這張“皇帝制曰”的聖旨,爲建隆元年(公元960年)宋太祖趙匡胤頒發。據長山鄉盧家村80高齡的盧美樟老人說,1951年土地改革時,他家分得了一樓一底一間半房子,在房子的一個箱櫃里,發現了一卷祖宗畫像和一張皇帝的聖旨。當時村里的一個長者曾囑他好生保管。半個世紀以來,盧美樟老人悉心保管這兩件文物。“文革”時“破四舊”,曾有人要他交出來燒了,他藏到稻草堆里得以躲過一劫;近年來,有文物販子到他這里打探,願出高價收購,也遭他斷然拒絕。這張已裂爲許多條狀的聖旨爲帛制品,長0.65米,寬0.415米,聖旨的主要内容是建隆元年(公元960年)8月趙匡胤敕封盧琰爲觀文殿大學士、金紫光祿大夫。老人收藏的這兩件文物,一直來祕不示人,所以村里上了年紀的村民知道的也不多。

  盧琰(公元900-985年),字文炳,其上世居河南,人稱玉川盧氏。其何以遷居金華,盧美樟老人藏有30餘本盧氏後人1923年重修的《永康石馬盧氏宗譜》解開了其中的來龍去脈。據《宗譜》記載:盧琰,越州令清之子,仕五代,周爲行軍運斡都點檢,後爲工部尚書,封越國公,避亂隱居永康孝義鄉馱山下之靈山。生八男一女,分爲九支。《盧氏宗譜》還揭開了一段隱祕的歷史。原來趙匡胤黄袍加身,發動陳橋兵變後返駕入朝,見到周世宗兩個兒子紀王、蘄王,意欲殺之,盧琰見狀力諫方才罷休。盧琰自謂柴周大臣,義不臣宋,與周世宗駙馬孫惟溫密謀脱身之計,向宋廷請求致仕歸農。乾德六年(公元968年),他與孫扶蘄王連夜馳出京城,總算保存了柴氏一脈。盧琰先寓臨安(今杭州),後遁於永康靈山(又名翠峰山,今磐安縣新渥鎮與深澤鄉一帶)隱居。盧琰以女盧錦妻蘄王,並收其爲第三子,與其他八子合稱“九支盧”。“九支盧”主要集中分布在永康、東陽、磐安、仙居、縉雲等地。蘄王隱柴入盧,又稱“女支盧”或“柴盧氏”。盧家村現有人口700多人,60%以上村民姓盧。據村上老人說,該村盧姓村祖自清朝後期從永康石板西路遷來居住。因村上原有一豪墳,墳前有石馬,故稱永康石馬盧氏。有關文史專家稱,宋初聖旨保存至今不多見,有一定的文物價值。
 

風風雨雨“駱賓王”像

  初唐四傑之一的駱賓王,生前風風雨雨。他那禦賜像讚、蓋有玉璽的肖像畫,在東陽大地上也經歷了風風雨雨,並且神奇地保存下來,卻鮮爲人知。曆浩劫 畫像不知存何處唐代開國的次年(619),駱賓王誕生於義烏城北的駱家塘。駱賓王七歲能賦詩,與王勃、楊炯、盧照鄰並稱爲“初唐四傑”。唐調露元年(679)駱賓王出任長安主簿,不久,經人推薦,擢升爲侍御史。唐永淳元年(682,高宗李治皇帝授予駱賓王“觀文殿大學士”的官銜,並敕書一道。駱賓王得到高宗皇帝的敕書後,春風得意,大有一展身手,實現治國安民偉大抱負的決心。但是因爲他秉公執法,得罪了不少達官貴人,到頭來反而遭到被誣陷下獄的悲慘遭遇。遇救出獄後,駱賓王就在易水之濱,追慕荆軻、燕太子丹的豪俠氣概,准備有朝一日爲李唐王朝貢獻自己。後被貶爲臨海丞,駱賓王就棄官而去。次年末,李治皇帝駕崩,遺命太子即位。但是武則天一心要自己做皇帝,借故把他廢了,由自己當政,全國怨憤。早有“匡正皇室”意向的駱賓王就爲徐敬業府署,替其作《討武氏檄》。徐敬業兵敗,駱賓王逃遁。相傳駱賓王在東陽68都(今東陽市江北新區漁晚村和尚橋)削髮爲僧。宮廷畫師曾給駱賓王畫了一幅肖像畫。駱賓王端坐在虎皮椅子上,頭戴兩端上翹的官帽,穿着六品文官上朝時的朝服,胸部到腹部繪有向右傾、嘴朝上的丹頂鷺鷥,手執一塊笏板,右手平放腿上,腰圍官帶,一副端莊耿直的面容,胡須長到鷺鷥上面。皇帝親撰《唐侍御史駱賓王禦讚》:“溫乎其色,裕乎其容,沖乎其度,浩乎其胸,職居鐵面,四海春風,光前裕後,作孝作忠。”下款蓋有玉璽。這幅肖像畫出了駱賓王的性格特征,爲世人所厚愛,特别珍貴。本來,它一直由東陽孝德鄉里東塢一支駱氏子孫祕密珍藏。但是到清朝,因爲個别紈絝子弟屢犯奸案,清政府派兵進行一次大規模的軍事圍剿,那張蓋有玉璽的駱賓王畫像不知去向。遇亂兵 柴棚堆中留餘生誰也不曾想到,賓王肖像畫又悄然來到孝德鄉。清朝末年,佐村秀石坑的一位孤寡老婦人,背着一軸沉甸甸的畫像,找到十一都練湖溪灘村的駱氏宗親。“本家族兄,這是我們先祖臨海丞賓王公的畫像,今天送回到原主手里。”老婦人講了一個她太公告訴她的故事:“里東塢那次大屠殺,我們先祖就背着這畫像,在山村里住下來了。一天深夜,一批亂兵逼近我們村。太公怕這軸畫像被亂兵搶走或者是被燒毁,就撤下那根軸,摺叠起來,用一件破棉絮包紮好,外面再用濕稻草繩子捆紮嚴實,塞到柴棚堆中,由此保留下來。”具體計算起來,從禦賜駱賓王肖像算起,到她太公搶救下來那時,已經有數百年了。這是多麼地不容易啊!老人講了太公的故事後,又分析她後裔“式微”,恐有不測,求練湖溪灘族長能夠收下這畫像。但是族長有苦衷:“我們的村莊地勢偏低,如果遇上洪澇災害,也是很難保住的。大官畫像的保護職責,我們真有點擔當不起啊!”老婦人隻能失望地背了回去。做郎中 駱蘭海穫畫像駱店村的外科醫生駱蘭海對中醫中藥有專攻。1929年,駱蘭海去東陽、磐安等山區行醫。一天,他在秀石坑山村里行醫。有個老寡婦隨意問他:“敢問大夫家住何處?”“駱店。”駱蘭海隨口回答。“駱店?那你貴姓爲‘駱’啦?”老寡婦來了精神。“是的,卑姓‘駱’。”“那太好了!”老寡婦高興得合不攏嘴:“你也姓駱,那我們五百年前是一家子。我問你一句,你願不願意把先祖的畫像珍藏起來?”回到上駱店家里,駱蘭海馬上同下駱店村的駱朱敖商量,聯合梓澗、練湖溪灘等幾個駱姓村落的10來個族兄,湊足18塊銀元,拿着鞭炮紅燭,大模大樣地來到秀石坑的小山村里,將畫像莊重地迎接到駱店珍藏。爲了力爭不再遺失,駱蘭海又請來了高級畫師,臨摹了一軸。摹本像維妙維肖,外行人難分辨,仔細辨别,隻是胡須畫得稍微粗了一點點,玉璽色彩稍微深了一點點。自此以後,就有了真、摹兩個本子。真本與摹本同存,同等重要。族兄們約法三章:兩個村莊輪流懸掛;每年正月初一掛真本,初二至十五掛摹本;正月十六收藏起來。大年三十領迎到下一個村莊,周而複始。新中國成立後,真、摹本並存到駱店村,並改爲上下駱店輪流掛,方法同前,再加上銅鑼銅鼓與畫像對調一條,即一村保存像,則另一村保存響器,一年一換,以示莊重。“大躍進”時,銅鑼銅鼓被強制作爲廢銅廢鐵賣掉,才停止此活動。據傳,這幅畫像曾在上海某大型畫冊上刊登,那時就是屬於極其名貴的真蹟。解放初,東陽縣擧辦文物展覽,由單良、單文龍先生出面擔保,被借到東陽展覽館展出過。後完璧歸趙,繼續珍藏於駱店村。破“四舊” 玉米地里藏畫像“匡、匡、匡”,一陣鑼聲後,一個帶着紅袖套的“尖嗓門”大喊:“各位社員,注意聽牢:上級布置‘大破四舊,大立四新’,除了《毛澤東選集》之外的所有書籍,一律送到祠堂里,准備明天當眾焚燒,否則後果自負。”夜幕降臨,月色朦朧,祠堂内站着七八個婦人。她們嘀咕:“這是駱賓王的正宗後裔譜系,這是賓王公的像,數經浩劫,駱蘭海公從山廠里請來的,幾個村莊輪流懸掛,輪流收藏,多貴重啊!”“要是有一個人將這畫像救出,那該多好啊!”“可是當下,沒有誰敢救啊!”這群婦女幾句輕聲的議論,全被在牆外的駱品濟聽到了。駱品濟初小文化,木匠出身,頗具俠義心腸。他知道這個駱賓王太公的非同尋常,決心冒險營救。駱品濟沖進舊書堆,挑出駱賓王畫像及其摹本,又顺手抓了兩本譜冊,經婦人們放哨,消失在月色中。第二天,烈火熊熊,古籍名畫付之一炬,化爲灰燼。回到家,駱品濟犯難了,這四件寶物,何處去安身呢?“有了。”駱品濟眼睛一亮,想到了一個妙計。“暫時埋到自己的玉米地里去,避過風雨再說。”駱品濟因患神經衰弱症,無力去田畈,就請母親、嫂嫂幫忙,把卷軸撤下,包了兩層布包,外加兩層塑料袋,紮實紮緊,放到畚箕里,趁晚挑出去,在自己的玉米地里,掘了個深坑,小心地埋下了。駱品濟深深地舒了一口長氣:“賓王公,這是你的臨時之家,待形勢好轉,再搬家。”當晚駱品濟睡了一個安穩覺。一覺醒來,聽見淅淅瀝瀝的雨聲:“哎呀,不好,下雨了,地會滲透濕潤的,水分滲到塑料袋里,畫像豈不受潮黴爛?”好不容易挨到了天亮,駱品濟請母親、嫂子再次幫忙,用畚箕去把畫像挑回來,先放在豬欄背頂上。駱品濟是個木匠,善於木工活兒。他知道自家木結構房子的抽面是一個保存祕密的好地方,兩位“四清”同志剛好住在他家,他們的床剛好就鋪在抽面之上。他趁四清同志公出那天,悄悄地搬動了床鋪,用鐵鎚撬起抽面樓板,將駱賓王畫像及其摹本紮實,弔掛在抽面上,再將抽面樓板放回去,然後把床鋪鋪好,一點痕蹟也沒有。就這樣,他把“駱賓王”安頓好了。眾人盼 畫像何時還“文革”之後,這軸畫像就一直由駱品濟保存着。1995年,義烏李唐東邊一個村建造“賓王公園”,急需尋找駱賓王的肖像。駱仲華在東陽調查了四五天,得知賓王的畫像在駱店,就專程跑到駱店借去使用。消息傳出,常有人來打肖像的主意。保護畫像的任務更加艱巨,大家提議放到村校里懸掛,讓所有駱氏後裔瞻仰。駱品濟就將這極其寶貴的畫像莊重地交了出去。村委會托駱蘭海的孫子駱品元專職保管,並打了兩個白鐵盒專門收藏。村委會規定每年年初一,在村公共場所掛一天,有人專門守侯,一天後放回白鐵盒加鎖珍藏。1996年正月,一個北京人找尋到駱店村,意欲以80萬元收購駱賓王畫像,族人不答應。1996年,畫像真、摹本被盜,這件保存了數百年的寶貝,就又外流他鄉了。
 

磐安發現宋代茶葉市場遺址

  磐安縣玉山鎮日前發掘出一座較爲完整的宋代茶葉交易市場遺址。這個市場配有茶神廟和茶葉管理機構,並留有反映當時茶葉交易情景的碑刻。這個該市場遺址位於玉山鎮馬塘村,目前遺留的建築爲清代乾隆年間所建,其中茶神廟供奉的是東晉道教仙人許遜。傳說許遜曾爲玉山茶農推銷茶葉,茶農感其恩德,建茶場廟供奉。據悉,以許遜爲茶神而建廟供奉,這在各地很少見。在茶神廟一側原設有茶葉管理機構,今僅存兩塊清代碑刻,其中一塊碑額爲:奉諭禁白術洋價稱頭碑。立碑年代爲鹹豐二年(公元1852年)。碑刻字蹟已經模糊,但能看出是清政府爲單一藥品禁止洋價頒旨。現存的茶葉市場爲兩層回廊建築,底下是市場,二層是交易商居住的客房。在一樓有戲台柱子,二樓有專門評定茶葉的廳堂,說明該市場曾具有相當規模。在當地的《玉峰周氏宗譜》中也有多處茶葉市場的記載。金華市文體局文物處有關人士介紹,傳說我國在晉代就建有茶市場,最早記載的是在宋代,但像玉山鎮這樣規模的茶葉市場遺址在全國很少見。
 

秋濱街道發現“缸葬”古物

  金華婺城區秋濱唐宅工業園隆隆的挖掘機聲中出現一聲脆響,距地表三米處的泥土中顯現出兩隻瓷缸上下覆蓋,容積達兩至三立方米,其中貯有一具男性屍骨,群眾立即撥打110報警。秋濱派出所民警接110指令趕赴現場勘查排除凶殺案的可能後,因兩缸外形較精美,即通知金華市文物部門。經市文物部門專家現場鑒定,認定是距今500多年的明代之物,可能是明代和尚的墓葬。據唐宅村老輩人說,先前唐宅村附近地區確有和尚廟、和尚山、和尚塘的地名流傳下來,但幾經戰亂已不複昔年遺蹟。據考證,“缸葬”是古代佛教界較爲流行的一種坐化圓寂方式。古代清修多年的佛門人士圓寂前均要以香湯沐浴全身,坐在大瓷缸中保持標准的坐禪姿勢不吃不喝直到逝世,弟子再以瓷缸對接覆蓋密封,以求千年屍骨不腐。
 

春秋考古的重大突破古越文化的最新奇觀

  大墓的位置在馬宅村的前山之巔,占據了整個山頭,未開挖前,山上有樹有草,一般人根本看不出山頂有墓,隻有經驗豐富的考古專家才能觀察到這個山頭與其他山頭的不同之處。因爲金甬高速公路的建設需要,浙江省文物考古研究所野外考古工作隊與東陽市的文博工作者,從4月16日開始搶救性發掘,至今已近50天,每一天,考古專家們都有收穫和猜測。半個月前,土墩石室墓的大致輪廓特征凸顯出來,專家們爲它特殊的形制和巨大的規模驚歎。記者看到,開掘後的山頂上,赫然聳立的是巨石壘成的墓室甬道,它高約3米多,長約4米,内寬約1.5米,巨大的石塊中間有泥沙和樹根盤虯。穿過甬道就是剛剛清理完的墓室,長約14米,寬約4米,爲淺坑,四周築有石框。墓底分二層。五六條寬約40釐米的枕木溝把墓底隔成數塊,墓地由比較圓潤的鵝卵石密密鋪成。主持發掘的省文物考古研究所副所長陳元甫研究員介紹說,當時安葬時,先把墓基整平,然後鋪上卵石,那五六條枕木溝中再放上巨大的原木,棺槨就放置在原木上,與卵石墓底架空。整個墓室加甬道長約18米,寬4米。總面積約70平方米,相當於我們現在一套中等大小的住房。據專家推測,該墓室當初應該是用木頭壘就的,體積約14米×4米×3米。專家說,前部爲石室甬道,後部爲木構墓室的如此大型的土墩古墓,在我省還是第一次發現。如果那些木頭還在,其規模和氣勢也許可以跟前段時間引起全國轟動的北京老山漢墓相媲美。由於該墓比北京老山漢墓時間要早得多,加上南方多雨潮濕,棺槨與葬具都已腐朽,木構墓室到底是梯形還是方形,已經難以判斷了。據測算,該墓封土東西長約36米,左右寬約26米,總面積達近千平方米。專家說,其實整個山頂都是該墓的封土,從墓底到墓頂最高處約爲4.7米,但當時的封土肯定還要厚很多,至少也有十來米,經數千年的風吹雨淋,水土流失,才到了現在的樣子。上千件古玉器就是在鵝卵石墓底發現的。難道珍貴的玉器就放在鵝卵石上嗎?,當然不是。棺槨是放在“枕木”上的,與鵝卵石墓底有一定距離,時間一久,棺木和枕木都腐爛了,放在棺内的東西也就掉落在最底層的鵝卵石上。由於土墩墓的密閉性很好,加上封土厚實,不易被人盜掘,該墓的隨葬品也基本沒有損失。該墓出土的文物皆屬古玉器類。包括玉石、綠松石、琉璃、水晶、瑪瑙等,大多爲飾品,有玉項飾、玉串飾、玉鐲、玉璜、玉墜、玉管、水晶月牙飾等。數量很多,一時難以盡數。考古專家繪制的平面圖上清晰地標明了發現各種玉器的位置,有的在後面注明“數量較多”。其中一隻制作精良的雙耳玉樽,它和我們現在用的罐子形狀相似,有蓋,細膩圓潤,光潔如新,質地爲江浙一帶所產的花玉。它的雙耳可以隨意取下,再安上去也嚴絲合縫,沒有一絲破損。發現它的時候它就是蓋着蓋子的,里面是空的,一點髒東西都沒有落進去,很嚴密。這說明當時的加工工藝已經達到了相當高的程度。該墓年代初步可斷定爲春秋晚期,距今約2500年以上。當時,金華、東陽一帶屬古越國。根據該墓形制巨大、隨葬品幾乎沒有一般的生活用品如陶瓷器等而大多爲玉器的情況看,墓室的主人可能爲古越國的王侯貴族或部落酋長。聯繫在該墓附近的山上還發現很多此類規格的土墩石室大墓,可以斷定,東陽和金華地區在古越國歷史上具有非常重要的地位。至於墓室主人到底是什麼人?在越國做什麼官?因爲這上千件玉器還沒有來得及仔細整理,可能有的印章、文字等還裹在珍寶團中,許多謎一時還難以完全解答。不過,該墓的發掘成功,已經在我省春秋中晚期考古中取得了重大突破,許多發現都是首次,堪稱爲古越文化的一大奇觀!根據有關史料,古代越國與中原相距甚遠,不管在血緣上還是在文化上都缺少聯繫,相傳越國的始祖是夏代少康的庶子無餘,姒姓。實際上,這不過是後來越人逐漸問鼎中原以後的傳說罷了,難以確考。當時,華夏諸國皆認爲“楚越之地風俗不類中原”,長期以來,都說越國都城在會稽,其實指的並不一定就是現在的紹興。著名的越王勾踐的國都就在諸暨。他穿的服裝,說的語言,都被中原諸侯視爲異端。公元前494年,他被吳王夫差打敗後,才逃到現在的紹興一帶,重振旗鼓。公元前473年,勾踐滅吳後,又把國都從諸暨遷到了琅琊(今山東諸城),後爲楚國所滅。而該墓所在的東陽六石鎮離現在的諸暨很近,時間估計也要在勾踐之前。從該墓巨大而獨特的形制和規格極高的隨葬文物來看,當時,東陽一帶很可能就是古越國的都城區域或近郊,是越國的政治、經濟、文化的核心地帶。考東陽的歷史沿革,秦王嬴政二十四年(前223),秦滅楚,次年分吳越地置會稽郡,郡治在吳(今江蘇吳縣),東陽地屬之。東漢興平二年(195),析諸暨縣南部置吳寧縣(即今東陽)。由此也可見,現在的東陽與春秋時代直至秦漢的會稽和諸暨都有密切的聯繫,東陽一直就是它們的一部分。由於缺少可靠的文字記載,越國世系,異說頗多。該墓的發現,對研究古越國的歷史和文化提供了極爲珍貴的實物資料。我們猜想:該墓的主人或許就是越國最高統治集團的成員之一?專家認爲,鑒於該墓巨大的文物價值,發掘完以後的古墓遺址很有保護的必要。如果能夠結合附近的石廓洞等,在原址籌建古墓博物館或文物公園,將是旅游開發和文物保護雙贏的一大盛事。
 

北宋三室石墓首現東陽

  從東陽市文物管理辦公室穫悉,考古專家在懷魯鎮八字牆村首次發現一座北宋三室石墓,並出土了北宋青瓷碗等一批珍貴文物。該北宋三室石板墓朝東北一字排列,墓室長255釐米,寬80釐米,墓壁石板厚17釐米。前方建有一道長5.8米的排水溝。經清理已出土北宋婺州青瓷碗2個,北宋婺州青瓷盞11隻,北宋婺州青瓷瓶6隻,銅錢250多枚。2隻青瓷碗質地細膩,釉色明亮,具有較高的文物價值。該墓做工考究,密封性能較好,在清理過程中還發現了許多骨頭,這在宋代墓葬中是比較少見的。
 

漢代女屍怎能“獨善其身”

  凌惠平何許人也?自“凌惠平”出土以來,關於其確切身份的猜測一直撲朔迷離。在同一個墓葬里同時出土的男主人棺里也有一枚正方形龜鈕青銅印,略大於“凌惠平”的印,但字蹟模糊不清,無法辨認。男棺的槨板内側刻有“東公”二字。根據辭海中的解釋,“東公”即爲有名望的人。而從出土木牘的文字記載内容分析,當時“東海太守”、“河南太守”等地方官員都派官吏前來參加葬禮,不難看出,男主人是一個身份不低的地方官吏。在漢代,隻有年俸祿在2000石以上的官吏才能使用龜鈕青銅印,俸祿2000石者大約相當於今天的地區專員。可當時的連雲港所在地朐縣縣令隻有800石的俸祿。因此,“凌”家至少在太守以上。但“凌惠平”爲什麼也會用龜鈕青銅印?考古專家介紹說,在中國西漢時期有女性封侯的制度,呂後的妹妹、東海王劉強的3個女兒都被封了侯,那麼“凌惠平”是否也被封了侯?隨着考古研究的深入也許我們會慢慢地知道答案。凌惠平何以駐顏有術?“凌惠平”的遺體能如此完好地保存2000多年,可以說是一個極爲罕見的奇蹟。許多人都知道木乃伊、冰屍,但從醫學研究和環境研究的角度來說,中國的保存十分完好的濕型古屍是不可替代的研究對象。與馬王堆女屍相比,馬王堆女屍墓葬的規模宏大,棺内積液不多,在棺外的六面,還包圍着5000多公斤的木炭,然後是成分爲二氧化硅、三氧化二鋁、氧化鐵的白膏泥層,再加上厚厚的堆土,保存環境和條件都比連雲港墓地好得多。而連雲港墓葬非常簡陋,槨板上隻有一層白膏泥,並無木炭,不可避免地對土質有一定的影響,但棺内女屍爲什麼卻能更好地保存至今?再者,同一個墓葬中,同樣的環境和密閉條件,爲什麼其他3口棺内僅存零星遺骨,“凌惠平”卻能“駐顏有術”?“凌惠平”不腐是否與其棺中的棺液有關呢?但這次出土的4口棺内都盛滿了液體。這些液體是入殮時注入的,還是天長日久滲入的地下水?目前尚無定論。據連雲港市第一醫院用大型全自動生化分析儀對棺液樣本的分析,發現其 p H值爲7.55,呈弱鹼性,棺液中還含有血紅蛋白,與 p H值爲5.18的長沙馬王堆墓棺里的酸性棺液截然不同。“凌惠平”能在適於細菌生存的鹼性棺液内保持不腐,又是一個謎。也許是這棺液暗藏玄機,對古屍保存起了決定性作用,不過現在還不得而知。凌惠平敞開“心扉”

  在 C T檢查中,爲了更細致地檢查女屍,醫務人員將 C T掃描的間隔縮小到了3毫米,僅其面部就掃描了45層。檢查中發現,“凌惠平”的左眼球還比較完整,腦組織盡管縮小了,但仍清晰可見。在 X光和 C T影像檢查的基礎上,6月6日晚上8點,屍體解剖正式開始。主刀的專家們輕巧地將女屍頭皮組織切翻開,小心翼翼地打開顱骨。令專家們驚歎的是,腦組織盡管萎縮約1/2,但保存完整,大腦額葉溝回清晰,小腦呈碎塊狀,三叉神經也保存得非常好。隨後,專家又從女屍的大腿、臀部等部位截取了皮膚、肌肉、肌腱、坐骨神經等切塊或切片,以備研究之用。爲了不影響古屍的展出,專家們精心地選擇古屍解剖切口部位,輕輕地將皮肉組織從胸至臍翻開,打開胸腔、腹腔,發現内髒器官保存完整,雖然都連在一起,但心、肺、肝、腸都辨得清。女屍的肺部呈灰色,似乎有炭類物質,專家初步分析可能與凌惠平生存的小環境即家庭有關,如家中常用取暖手壺之類或生鑪子等造成室内污染所致。晚上11點左右,專家們將連在一起的髒器取出來,再次進行細致觀察後,將切口用針線縫好。專家們掰開女屍的嘴巴,發現了保存完好的28顆牙齒,但牙齒磨損程度要比現代人大,專家們分析可能與當時人們大多吃粗硬食物有關。最後,專家們從凌惠平口腔中拔取了兩顆牙齒。深夜11點45分,漢代女屍解剖工作全部顺利完成,專家們人人疲勞但個個興奮。整個解剖工作比預想的要好,髒器保存得這麼好簡直是個奇蹟。解剖完畢後,專家們將分别對古屍的病理學、生態學、分子生物學、法醫學及人類學等方面進行深入的研究,以穫得2000多年前人們生產、生活等各方面的信息。古屍之謎的揭開,也許就在不久的將來。
 

蘭溪發現50多枚恐龍蛋化石

  4月11日,蘭溪市北部偏遠的墩頭鎮梅塢村正在整修的梅塢水庫壩底驚現50多枚恐龍蛋化石。最早發現恐龍蛋化石的是當地的鄉村醫生王朝良,他前天下午在水庫邊釣魚時突然看見幾塊新砌的壩石上有褐色的石蛋鑲嵌其内,愛好文物收藏的他看這些石塊像恐龍蛋化石,就馬上向蘭溪市博物館報告了這一情況。昨天,蘭溪市博物館副館長陳星趕到現場,經過認真鑒定,初步斷定確是恐龍蛋化石。據考古人員現場考察,發現有50多枚大小不一的恐龍蛋化石鑲嵌在岩石上,他們推測,這兒可能還有更多的恐龍蛋化石存在。
 

上山遺址發掘面積再度擴大

  鋪上薄膜,支起竹棚,在浦江上山遺址第三輪發掘發現一批新石器時代的石器和較爲完整的陶制器物後,文物考古部門昨天起在原來的基礎上再次擴大規模發掘面積,在該遺址北面的“石頭山”進行發掘。圖爲忙碌的發掘現場。

  金華山考古又有新發現 神祕符號可追溯至隋唐昨天,從金華雙龍風景區穫悉,一直存在於二仙洞的天然石刻被考古專家認定爲隋唐以前留下的文化遺產。前不久,來自中國社會科學院考古研究所、陝西考古研究所、北大歷史考古系及美國、意大利、日本、澳大利亞等著名院校的考古專家從陝西遠道而來,他們一行在慕名游玩雙龍洞景區的著名景點二仙洞時,意外地發現在天然洞口的石壁上有一些形狀各異、千姿百態的圖形符號。從未見過的奇異圖案引起了考古學家們的濃厚興趣。據他們判斷,這些石刻至少可追溯到隋唐年間。據雙龍管委會副主任朱紅介紹,二仙洞是礦工在開采石灰石礦時偶然發現的,自打通開放之日,石壁上的圖案就一直存在,但從未有人去細想它的由來。此次眾多考古專家的到來,給我們打開了一個嶄新的課題,使金華山的悠久歷史有了進一步的史料佐證,證明金華山早已有人類活動的痕蹟。目前專家們已把有關樣本拿回上海考古研究所進行化驗和確認,以判斷具體年代。

  根據近年來金華山已出土的各類文物鑒定,金華山已有近5000年民居歷史,有文字記載的歷史也近2000年。從一些歷史文獻來看,最早在秦朝時期即有著名方士“安期生”在金華山(時稱長山)修鍊,今尚有“安期古里”石碑一方。秦漢時期,金華山已與“五嶽”齊名。唐代時被列爲道教“三十六洞天”之一。深厚的道教文化使金華山成爲方士名人垂青的活動場所,並延續至今。1998年,在打通雙龍洞到冰壺洞的通道時,曾發現了一些刀、剷等青銅工具,當時鑒定爲秦朝文物,現保存在侍王府。中國社會科學院考古研究所專家李德成認爲,這些神祕圖案可能是當時的文字記載,有可能揭示金華山一帶早期人們生產生活的情景,有進一步的考古開發價值。
 

古建築

黄山八面廳

黄山八面廳
            黄山八面廳
  黄山八面廳位於浙江省義烏市上溪鎮黄山五村,占地0.25公頃。始建於清嘉慶元年(1796年),鹹豐十一年(1861年)花廳及門廳正立面部分石雕被毁,1942年南拱門被毁。現存花廳遺址、門廳、大廳、堂樓及中軸線兩側的三合院,保存狀況良好。八面廳的主體建築和附屬建築是由一條中軸線和兩條横軸線構成。建築用材碩大,雕刻工藝精湛,布局章法得當,爲東陽木雕發展到頂峰時期的傑出代表。黄山八面廳有確切的建造年代,是鑒定清中後期浙中民居的典型建築。它是宗祠與居住相結合的典型浙中民居,體現了我國大家族的倫理觀念與小家庭的生活習慣。同時,它又是一座藝術的殿堂,古代雕刻藝術的博物館,具有很高的藝術價值。
 

東陽戶宅

  東陽戶宅坐落於浙江省東陽縣縣城的東郊。東陽縣丘陵起伏、河道交錯,是浙中的富庶之地,當地的盧姓居民,從八百年前就在此聚族而居。從明永樂十九年(1421年)盧氏族人盧睿成進士及第起,到清代中葉一直是科第不絕、人才輩出,被首推爲婺州望族,並在此地相繼興建了許多規模宏大的宅第,是戶宅發展的鼎盛時期。後來又經過了三百多年的陸續興建,形成了一個完整的明清住宅建築群,再加上雅溪緩緩地環村而流,與古老别致的宅第建築相映成趣。東陽戶宅是一座由許多軸線組成的建築群,主體的部分被流經的雅溪所環繞。用鵝卵石鋪成的一條大街貫穿東西,街北的“肅雍堂”軸線是主要的建築,堂的東側與之平行的有“世德堂”軸線和“大夫第”軸線,西側與之平行的是“世進七第”軸線,靠北與肅雍堂平行的有“五台堂”軸線,南面臨街有“柱史第”、“五雲堂”、“冰玉堂”等軸線,其中有不少是明代的建築。雅溪以西的主要建築還有盧氏相堂、善慶堂、嘉會堂、憲臣堂、樹德堂、惇叙堂等,廳堂的主體部分是用碩大的木材作爲梁架構建的,裝飾華麗,富麗堂皇,大多數是清代中期的建築遺留。街北的肅雍堂是盧氏宗族的公共廳堂,是整個戶宅的主軸線,建築的規模和在整個建築群中的地位都顯得十分的突出。堂面闊三間、進深十檩,有左右挾屋。堂由兩個人字形的坡頂組成,梁柱用材講究,雕刻細膩精致。梁柱之間不用瓜柱,而是采用坐鬥及重拱,梁頭伸出柱外,雕刻成各種的圖案。不論是鬥、拱還是梁、枋、檩,隻要是可以雕刻的地方,都刻有花紋、線腳等紋樣,能彩繪的地方都施有彩繪。步入其中,滿堂生輝,色彩鮮豔,令人目不暇接。
 

諸葛八卦村:首座八卦布局村莊

  門票:40元

  交通:在蘭溪火車站乘1路或8路公交車到客運中心,轉乘往諸葛八卦村的專線車,10分鍾一班,40分鍾可達,車票3.5元。杭州汽車南站有到蘭溪的快速客車,每2小時一班,到諸葛村下車。

  諸葛村位於浙江省蘭溪市的西北部,是我國歷史上傑出的政治家、軍事家諸葛亮的一支後裔聚居的血緣村落,也是目前發掘的全國諸葛亮後裔中最大的聚居地。諸葛村初期曾經成爲高隆村,這大概取之於諸葛亮當時遭逢亂世,爲躲避兵革,隱居隆中的典故。到明代後半葉,漸漸轉向以姓氏爲村名,便取名爲諸葛村。
 

郭洞古村落

  門票:30元

  交通:距武義縣城22公里,汽車西站發車,車資3.5元,每隔半小時發車。

  據武義縣志記記載,郭洞村的歷史可追溯到宋朝。從何氏家譜查知,郭洞村的發達在元朝。元至正十年(公元1350年),武義後生何壽之進山看望居住在郭洞村的外婆,但見此地翠嶂千重,古木參天,碧溪雙注,奇峰叠現,壽之留連忘返,頓生遷居之意。後征得任廣東按察司副使的外祖父、在朝做參軍的外公及父母的同意,至郭洞築宅置產。此後,640餘年,何氏子不綿延不斷,至今已有後裔近2000人,成了郭洞香火鼎盛的望族名門。
 

白馬鎮嵩溪村“小杭州”

  建村已800多年的白馬鎮嵩溪村今年6月剛穫第三批省級歷史文化村稱號,是浦江第一也是目前浦江唯一。嵩溪村依山傍水,村中有40多幢1560餘間明清時期的古建築,不僅數量大,而且保存基本完好,真正的古色古香,錯落有致,頗有氣勢,讓人歎爲觀止。嵩溪村有邵姓和徐姓兩座大祠堂。一村兩祠堂,這在農村中也是很少見的,足見村子之大。嵩溪村現有900多戶、3000多人口,在浦江縣都是算得上的大村。村中常住者僅有1000多人,大部分外出經商、闖盪,村民在中西部省份開辦的水泥廠就達14家,是白馬最多的,而且算得上是外出辦水泥廠的發源地。還有很多村民在長三角一帶做貨運托運生意。嵩溪村曾經繁華,村里燒石灰業有幾百年歷史。嵩溪石灰名聞東陽、義烏等地,早先是外邊人進來挑出去,後來又有用獨輪車拉的,義烏人還會帶自己的紅糖來賣或交換。到了上世紀80年代,村民們就自己開手扶拖拉機送石灰出去,每天都送出100多車貨。當時嵩溪村有700多戶人家,而全村的手扶拖拉機就達370多輛,每兩戶就有一輛,盛況可以想見。可能是不如諸暨石灰來得白,品質稍微差了一點,嵩溪村石灰的風光,自1990年開始就漸漸被近鄰的諸暨石灰所取代。後來村里辦了家水泥廠,也好了幾年。1997年,村里花90多萬元錢建了一條通村水泥路。“那條水泥路6米寬,兩公里長,現在還在用,而且沒什麼破損。當時都是用自己村里水泥廠的水泥,質量真的不錯。一個村花這麼多錢造水泥路,這在當時也是很了不起的。”村民們說起這些,都自豪不已。嵩溪村現在還有一家私人承包的石灰廠,據說是浦江當地唯一一家,生意很好,供不應求。不過有意思的是,嵩溪石灰的作用已經慢慢發生了改變:以前是拿石灰來造房子,現在卻是被人用來殺蟲、消毒了。據說,諸暨石灰就沒有這種作用的,這也算是“尺有所短,寸有所長”了。在義烏等地,很多年輕時來挑過石灰的老人,現在一提起嵩溪村,都會說“那個小杭州”。那時候,從外邊來挑石灰的,要是當天來不及回去,或是沒有現貨可挑,燒石灰的人家都會客氣地予以招待,食宿在村里,想來那時的人真是淳樸得很。據說,義烏一些老人得知嵩溪村成了省級歷史文化村後,就要其子女開着車子到村里看看,算是故地重游。嵩溪村很大,各種建築密布,風格協調,渾然一體。村里沒有特别新的房子,洋房更少,村民大多住在有着幾十年歷史的老房子里,加上石板路四通八達,“都那麼相像”,要是沒人帶路,外面的人是很容易迷路的。村中700多米長的後溪,溪上有橋,橋面與地面相連,上面房屋座座,橋下則通暢清涼,人可在其中洗漱甚至行走,堪稱特色獨具的“地下長河”。嵩溪處處是景,村民的生活恬淡愜意,好像與世無爭的樣子。這樣的生活讓人羨慕,尤其是那些杭州、上海等大城市來的客人。這幾個月,上海等地的采風團、游客團來得很多,村中的旅游接待能力一下子有些捉襟見肘。村主任說,他們已着手旅游產業的開發。嵩溪村離白馬鎮隻有10公里路,下了高速過來很方便的。
 

公園廣場

金華廣廈公園

金華廣廈公園
          金華廣廈公園
  開放時間:全天開放,無門票。地址:人民廣場南 (317 米) ,可乘坐 5路, 13路, 16路, 26路, 35路, 35路支線, 37路, 52路, 306路, 306路支線 。

  廣廈公園依江而建,總面積2.3萬平方米,總投資600多萬元,是一座精致、典雅的江濱公園。廣廈公園突出現代園林風格,布置有大量喬木、休閑廊椅和親水平台。公園與規劃中的五百灘公園隔江相望,改變了通濟橋以西沿江一線沒有景觀帶的狀況。
 

金華施光南廣場

  地址:浙江省金華市政和街施光南廣場;開放時間:全天開放,免門票。可乘公交:23路, 51路。

  施光南音樂廣場位於金華市金東區政府大樓南面,是一個集市政廣場和休閑公園於一體的現代化城市文化廣場、它是金華城市綠地系統的重要組成部分。是我市六個城市片區公園之一,也是燕尾洲中心公園通過多湖機場帶形花園向東延伸的一個節點,施光南音樂廣場由臨李漁路,北靠區政府行政大樓,占地180畝,東西長度分别爲190米和180米,南北長度分别爲400米和520米、自然湖兩頭—邊呈圓形,—邊呈不規則形,面積27.5畝。設計水面高程爲37.5米 音樂廣場對現有水系和綠化進行完善的保護並加以利用,使之溶入廣場環境之中,強調以人爲本,營造舒適怡人,獨具風格的人性化空間。整個廣場以“音樂”爲背景,已金華文化名人--人民音樂家、《在希望的田野上》曲作者施光南命名,展現音樂家曲摺而輝煌的一生,賦予廣場以豐富的人文内涵和鮮明的音樂個性。廣場東是—個人型的音樂噴泉。東面圓形自然湖中也配以巨型音樂噴泉,極爲壯觀.自然湖北面的大型球狀音樂廳和翼翅形藝術展廳環繞,若UFO飛碟狀,頗具現代時空感。三個水上表演場和大型湖邊露天劇場可以開展各種形式的文藝表演:位於音樂噴泉廣場旁,緊臨區政府行政大樓的小型時論廣場。是提供給市民擧辦小型集會的場所,激發廣大市民參於社會事務的熱情,培養市民民族素養。
 

金華婺州公園

  地址:浙江省金華市婺城區飄萍路296號;開放時間:全天開放,免門票。可乘公交:26路, 33路。

  婺州公園占地8.3萬平方米,景觀游覽軸線主要由二横三縱組成,設計景點13處。北軸線爲沿湖景觀線,由湖岸線把清波古意、花溪流泉、曲水通幽、邵飄萍紀念園等主要景點串聯起來。南軸線爲濱江景觀線,景點有光的讚歌、雙溪漁歌、親水平台、煙雨翠曉等。西軸線爲艾青紀念景觀線,景點包括艾青紀念館、艾青坐像、光的讚歌文化廣場。中軸線是公園的中心景觀線,包括天寧寺、主入口門樓、假山瀑布、萼綠亭、大草坪、鬥牛雕塑等景點。東軸線爲傳統風格的園林景觀線,由二仙殿遺址、詠茶訪舊、煙雨翠曉等景點組成。
 

金華八詠公園

  地址:八詠公園位於婺州公園以東的江北沿江綠化帶上;開放時間:全天開放,免門票。可乘公交:26路, 33路。

  八詠公園是在拆除了大片雜亂無章的建築後,投資5000多萬元打造出來的由浮雕牆、名人雕塑、船碼頭等串聯起來的反映八詠樓悠久歷史的沿江新景區,占地面積12.6萬平方米。公園内有以沈約雕像爲中心的八詠灘廣場、入口牌坊、點將台、船碼頭等富有古意的景點。八詠公園的建設,給金華文化深厚底蘊的承載者——八詠樓帶來了新生。如今站在八詠樓上,三江勝景一覽無餘,重現了800多年前李清照筆下“氣壓江城十四州”的意境。
 

中國茶花文化園 (金華)

  地址:浙江省金華市金帆街966號;對外開放,免門票。咨詢電話:0579-82273029;可乘公交: 26路, 游6路。

  春光明媚,嬌豔的茶花四處盛開,在小橋流水、亭台樓閣之間,錯落有致地點綴着茶花展館、茶花詩碑、茶花石柱、茶花楹聯……一個以茶花文化爲主題的公園——“中國茶花文化園”日前在金華建成。金華是國内主要的茶花生產基地,現有茶花種植面積8000餘畝,品種400多種,其中從國外引進嫁接培育成功的精品就達180多種,年銷售額1.2億多元。金華的市花就是茶花,婺城區還是著名的“茶花之鄉”。中國花協茶花分會和國際茶花中國區域總部都設在金華。據市園林管理處主任施德法介紹,爲突出茶花文化主題,設計者在江南園林的建築風格中巧妙地注入了濃鬱的茶花文化元素:從景區、湖泊、山坡到每一處亭台軒榭的名稱,全部用茶花名稱命名;大到詩碑畫廊、浮雕石刻,小到檐頭飛梁、小橋圍欄,都鐫刻描繪了千姿百態的茶花圖案或題寫了曆代讚美茶花的詩詞,處處體現了茶花文化的深厚積澱。

  到目前爲止,公園内已移栽了150個品種的茶花、茶梅6000多株,收集、采用曆代茶花詩詞文賦300多篇。
 

艾青故居

艾青故居
              艾青故居
  地點:位於傅村鎮畈田蔣村

  縣級重點文物保護單位.位於傅村鎮畈田蔣村。建築坐北朝南。五開兩廂樓屋,有天井.明間面寬3.40米,次間面寬3.30米,稍間面寬2.20米。進深4.90米.天井寬7.10米,深5.60米。

  艾青(1910.3—1996.5),中國當代著名詩人,原名蔣正涵,字養源,後取名蔣海澄。筆名莪伽、克阿、納雍、林壁等。1932年7月因思想激進,住上海被法國巡警逮捕入獄。1933年在獄中第—次用“艾青”筆名寫了成名作《大堰河——我的保姆》。1940年6月在重慶結識周恩來。1941年3月到延安,受到中共中央總書記洛甫(張聞天)的接見和宴請.8月l日口,在楊家嶺第—次見到毛主席,1942年春,多次被毛澤東召見,約淡文藝問題;5月參加延安文藝座談會,任《詩刊》主編,:]944午11月30門出席陝甘寧邊區勞模代表大會,榮穫“模範文化工作者”稱號;1945年加入中國共產黨:抗戰勝利後,率魯藝華北文藝工作團到張家門,任華北聯合大學文藝學院副院長、華北大學第三部副主任、解放後,當選爲中國全國文藝屆聯合會理事,全國政協候補委員,任《人民文學》副主編等。1953年回故居,寫了長詩《權尖山》和《藏鎗記》:1979年6月增補爲全國政協委員。11月當選爲中國作協副主席:1985年穫法過文學藝術最高勳章,和聶魯達希可梅特並列爲現代世界三位最偉人的人民詩人。
 

艾青文化公園

  地址:浙江省金華市艾青路;可乘公交:10路, 23路, 游6路

  艾青文化公園位於金華市金東區義烏江南岸、金東區行政中心和商業文化中心北側,東鄰康濟街,西至賓虹路。艾青文化公園於2004年4月建成,總投資約3000萬元。公園占地面積13萬平方米,總長度1600米,是金華城市綠地系統三江六岸綠化帶的一部分。功能定位:具有濱江特色的開放型文化公園。公園由艾青之子、著名藝術家艾未未設計,運用現代藝術理念,把艾青的詩歌文化完美地融入公園中。

  艾青文化公園總體上分爲中心廣場和東、西兩側綠地三大部分。中心廣場位於公園中心位置,面積10750平方米,中心廣場上大型雕塑“光的讚歌”,由36根1.2米見方的天然石柱按高度漸變排列組成,石柱最高達9.7米,它與同在一條軸線上的城防工程主題雕塑“礁石”融爲一體,成爲一件完整的藝術品。

  一束霞光穿過廊柱,仿佛若幹音符在其中跳動。這就是艾青文化公園中心廣場主題雕塑《光的讚歌》,由36根1.2米見方的天然石柱按高度漸變排列組成,石柱最高達9.7米,與在同一條走線上的城防工程主題雕塑“礁石”融爲一體,成爲一件完整的藝術品。公園由艾青之子著名藝術家艾未未設計,通過别致的造型以及光和影的鏇律變化,從不同角度展示艾青詩作流動的意境。
         
          陳運和爲悼念艾青墓寫詩《艾青與金華》。
 

金華國際山茶物種園

  地址:浙江省金華市金華市長湖路附近,可乘公交:39路, 304路, 304路支線

  世界上第一個山茶物種園———金華國際山茶物種園是2003年國際茶花會議參觀的主要景點之一,坐落在“中國茶花之鄉”竹馬鄉,是由國際茶花協會前主席PatMacdaonald女士親自奠基,由市林業局籌資1100萬元建成的世界上第一個致力於收集、保存、栽培、馴化、育種、利用和科普宣傳山茶屬植物種原種的公園式專類園。在物種園内收集布植了18個組204個山茶物種,占世界山茶物種數量的80%,還配置種植了一些伴生樹種和觀賞樹種。金華國際山茶物種園已成爲金華萬畝茶花基地的龍頭,金華市區又一休閑景點。
 

義烏博物館

  地址:浙江省義烏市城中北路126號,0579-85540405,可乘公交:3路 11路 16路。

  義烏市博物館屬地方性綜合博物館,前身爲1972年成立的民眾教育館,是國内較早建立的縣級博物館之一。現館占地8600平方米,建築面積3500平方米,於1998年12月起對外開放。館舍仿民居風格,分陳列展廳、文物庫房、辦公用房三大部分。陳列展廳以義烏史蹟陳列、專題陳列爲主。史蹟按歷史沿革陳列,展出從新石器時代至明清各個時期的文物及本地主要歷史名人的史蹟等。館藏較爲豐富,且具濃鬱的地域文化氣息。藏品按石器、玉器、陶瓷器、銅器、鐵器、金銀器、字畫等分類收藏,尤以西周原始青瓷、六朝婺州窯瓷器、宋代金銀器、元代龍泉窯瓷器最具特色。本館環境優美,鬧中取靜,歡迎各界人士前來參觀指導。
 

回溪公園

  地址:浙江省金華市回溪街,對外開放,免門票。可乘公交:5路, 19路, 21路, 37路, 39路, 302路, 304路, 304路支線, 311路, 315路

  回溪公園位於金華市中心區域,總面積爲100600平方米,其中水域面積約10000平方米。該工程由寧波市風景園林設計研究院設計,由金華市園林綠化有限公司建設。它的建成充分展示了金華的自然、歷史和人文景觀,體現了金華的時代風貌,成爲金華的景觀形象窗口及城市中心的標志性綜合綠帶。
 

芥子園

芥子園
               芥子園
  地址:蘭溪市北隅;路線:汽車:杭州坐中巴到蘭溪然後再坐1路公交車到,火車:蘭溪火車站廣場有旅游專線巴士直達;其他交通方式:自駕車:上杭甬高速在蘭溪出口下再按路牌走

  芥子園系仿古園林建築,爲紀念清代著名的戲劇家、戲劇理論家、小說家李漁而建,地處蘭溪市蘭蔭山山麓。芥子園很小,占地隻有10.5畝,但包含亭台樓閣、小橋魚池和名貴花木,使之小中見大,曲中見幽,古中見雅,别有丘壑。游憩其間,發悠悠古思,懷悠悠古人,自能勵志勵人,催人奮進。難怪,中國《紅樓夢》研究會會長馮其庸有詩雲:“顧曲精微數笠翁,名園小築亦神工;隻今移向蘭溪去,好聽秋江一角風。”
 
《芥子園畫譜》
 
  在中國的畫壇上,流傳廣泛,影響深遠,孕育名家,施惠無涯者,《芥於園畫譜》當之無愧也,(亦稱《芥子園畫傳》)它是一部中國傳統繪畫的經典課本。近代現代的一些畫壇名家如黄賓虹、齊白石、潘天壽、傅抱石等,都把《芥子園畫譜》作爲進修的範本。所以“芥子園”這部書的名氣很大。《芥子園畫譜》自300多年前出版以來,不斷拓展出新,康熙年間的“王概本”、光緒年間的“巢勳本”爲世人學畫必修之書。

  “芥子園”是清初名士李漁的居宅别墅之名。其婿沈心友家中,藏有明代山水畫家李流芳的課徒稿43幅,遂請嘉興籍畫家王概整理增編90幅,增至133幅,並附臨摹古人各式山水畫40幅,爲初學者作楷範。篇首並編“青在堂畫學淺說”,因得李漁的資助,於康熙十八年(1680年)套版精刻成書,即以“芥子園”名義出版。這是《芥子園畫譜》第一集。接着王概又受沈心友之托,與他的胞兄王蓍胞弟王臬,共同編繪了“蘭竹梅菊”與“花卉翎毛”譜,就有了第二、三集。那是康熙四十年(1701年),用開化紙木刻五色套版印成,世稱“王概本”。在當時觀之較爲精致,但印數很少,隻能印幾百部。

  《芥子園畫譜》此後一再翻版,逐漸漫漶。到光緒年間(1875—1909年),需要這部畫譜的人很多,而原書因多年翻版,已磨損得不能再印。那時,有一個叫巢勳的畫家,也是嘉興人,他臨摹了前三集,並增編一批上海名家的畫作,同時又編繪了一集人物(即《芥子園畫譜》第四集),於光緒二十三年在上海有正書局以石印法影印出版,世稱“巢勳臨本”。這套《芥子園畫譜》雖是黑白版本,但比“康熙版”豐富得多了,從此《芥子園畫譜》得到更廣泛的流傳。

  《畫傳》出世,備受時人讚賞。光緒十三年,何鏞在所作後序中寫道:“一病經年,面對此譜,頗得臥游之樂。”並題聯雲:“盡收城郭歸檐下,全貯湖山在目中。”

  畫譜系統地介紹了中國畫的基本技法,淺顯明了,宜於初學者習用,故問世300餘年來,風行於畫壇,至今不哀。許多成名的藝術家,當初入門,皆得惠於此。稱其爲啟蒙之良師,是一點不過分的。

  畫壇巨匠齊白石,幼年家貧好學,初以雕花匠爲生。30歲時,隨師外出做活,見到一主顧家有部乾隆年間翻刻的《芥子園畫譜》五彩精致版 ,仔細翻閱之後,發現自己能畫,多不合章法,故如穫至寶,遂借來用勾影雷公像的方法,畫了半年之久,勾影了16本之多。從此,他以所畫爲據來做雕花木活,既能花樣出新,畫法又合規則,爲其後來繪畫打下良好基礎。據說真到晚年,白石老人還念念不忘此事。他因而40歲後畫畫出名,跨越了1個世紀,終年95周歲。

  著名國畫家潘天壽,14歲到縣城讀書時,從文具店買到一部《芥子園畫譜》,成了他學畫的第一位老師。在無人指導下,他照譜學畫,如醉如癡,終成一代大師。

  山水畫名家陸儼少,從小喜畫,苦於無師。12歲到南翔公學讀書時,得到一本石印的《芥子園畫譜》,像得到心愛的寶物一樣,如饑似渴地臨摹,從此邁出了畫家生涯的第一步。

  郭沫若先生是眾所周知的文學家、歷史學家和詩人,然其能畫,則鮮爲人知。他尤喜畫蘭花,曾畫蘭贈友人範令棣先生。他之所以能畫,是因在家塾“綏山館”里,常描摹《芥子園畫譜》。郭沫若先生曾爲其弟郭開運畫的《葵菊圖》題詩道:“不因能傲霜,秋葵亦可仰。我非陶淵明,安能作欣賞。幼時亦能畫,至今手猶庠。願得芥子園,恢複吾伎倆。”郭老如能學畫不輟,早當成名畫壇了。

  《芥子園畫譜》施惠畫壇300餘年,育出代代名家,可謂功德無限。何鏞所言,此書“足以名世,足以壽世”,然也。
 

永康劉英烈士墓

  永康劉英烈士墓位於方岩鎮橙麓村西馬頭山麓。坐西朝東,依山建築,占地約800平方米,墓體平面呈圓形,下半部石砌墓圈,上半部草皮覆蓋。墓前有石碑,高2.28米,寬1.14米,上刻“中國共產黨浙江省委員會書記劉英烈士之墓”。墓碑系粟裕手蹟。劉英(1906~1942),江西瑞金人,1929年4月參加中國工農紅軍,同年9月加入中國共產黨。曾任中國工農紅軍第二、三軍團團政委、師政委,第七軍團政治部主任,北上抗日先遣隊領導人之一,後任新四軍參謀長、中共浙江省委書記等職。1942年2月8日被叛徒出賣,在溫州被捕,5月18日被害於馬頭山麓。劉英墓現爲省級重點文物保護單位 。
 

馮雪峰故居

  地址: 浙江省金華市義烏市赤岸鎮神壇村,聯繫電話:0579-85776498

  著名的作家、文藝理論家、社會活動家馮雪峰出生在赤岸鎮神壇山村。作爲省級文保單位的雪峰故居是一座建於清宣統二年的四合院。中間一個天井,廳堂中擺着馮雪峰的塑像,陳列着生平事蹟照片及胡耀邦等領導和文化名人的題詞。這位1903年出生、從小就下田幹活、上山砍柴,直到1919年小學畢業走上革命道路的“純粹的山里人”的兒子,雖然帶着深深的遺憾,於1976年過早地離開了人世,但他作爲現代文學史上“篳路藍縷,以啟山林”的開拓者,作爲唯一參加過二萬五千里長征的作家,作爲黨和魯迅之間的“架橋人”的卓著功績,卻爲後人深深推崇。
 

吳晗故居

  地址:金華義烏市苦竹塘村328號,聯繫電話:0579-85859186

  著名歷史學家吳晗故居在吳店鎮苦竹塘村,它是1924年建的院落式民居建築。一進五開間,左右廂房各一間。房前是花園。故居大門上方嵌原國家副主席烏蘭夫親筆題寫的“吳晗同志故居”青石匾額。照牆内壁左右分别嵌有原全國人大常務委員會委員長彭真同志親筆題詞和吳晗同志生平簡介的青石碑刻。東廂房是舊時吳晗父親的書齋,右廂房曾是吳晗的臥室兼書房。吳晗就在這兒度過了童年和少年時代。故居中堂上懸掛着吳晗的油畫像和一組生平照片,畫像兩旁的木板上刻着廖沫沙悼念吳晗的題詞:“留取丹心照汗青”,“文章憎命達,魈魅喜人過”。這題詞是吳晗一生的寫照。吳晗作爲“文化大革命”那場劫難中第一個屈死的名人,於1969年就早早地離開了人世。但歷史是公正的,其冤獄早以得到昭雪。鄧小平同志親筆題寫的清華園内的“晗亭”和這座故居,便是留在人們心中的兩座永恒的紀念碑。

歷史背景

  吳晗(1909~1969)原名春晗,字辰伯,浙江省義烏市上溪鎮苦竹塘村人。1943年7月,加入中國民主政團同盟,參加中共組織領導的“西南文化研究會”活動,在集會上發表《論貪污》、《說土》、《貪污史的一章》等年論,抨擊國民黨反動統治。他還和聞一多一起,寫文章,發表演講,揭露國民黨的黑暗統治。

  1957年,參加中國共產黨。他致力歷史研究,對明史的研究造詣尤深,是我國少有的明史專家。1959年,研究海瑞,次年完成歷史劇《海瑞罷官》。
 

陳望道故居

陳望道故居
            陳望道故居
  分水塘是義西夏演鄉的一個偏僻的小村。周圍山巒重疊,鄰着浦江縣。因這里的水流分别流入義烏和浦江,故稱分水塘。1891年1月18日,一位給中國的命運帶來直接影響的人物--著名的思想家、社會活動家、教育家、語言學家、共產黨創始人之一的陳望道就誕生在這個村子里。陳望道故居是一幢建於清宣統年間的庭院建築。一進五開間,左右廂房各二間,開間前檐有天井,設有照牆。古居右角不遠處是陳家的柴屋。1919年,陳望道從日本留學回來,因提倡思想解放,被當局以“非孝”、“廢孔”和“共產”、“共妻”的罪名而遭查辦時,回到家鄉,並在這柴屋中首譯了《共產黨宣言》中譯本。後來,柴屋焚於火中,而他翻譯的經典著作,卻爲中國革命“盜取”了“天火”,照亮了革命者的道路。陳望道故居陳列着他的生平事蹟、照片和部分珍貴書籍,是讓人們了解革命的絕好教材。
 

丹溪陵園

  丹溪陵園坐落在赤岸東朱村的一大片山林中。它是一個以自然山水爲骨架的歷史生動、人物豐滿、風景迷人的田園風光式紀念園林。這里,不僅有湖光山色,小橋流水,更有曠世名醫、金元四大醫家之一的朱丹溪的遺蹟,有寓寄後人崇敬之情的各式亭台、館園、碑廊。陵園内丹溪廟歷史遺址處,現建有格局嚴正,殿宇恢宏的朱丹溪紀念館。館的正廳有一高大的丹溪銅像。後進院落爲丹溪診所、陳列室、碑廊,陳列着丹溪著作及當代名人的字畫作品。 丹溪陵園是迷人的。到義烏不去觀賞一番她的風彩,應該說是一種遺憾。
 

駱賓王公園

  地址:浙江省義烏市城中中路48號,路線:1、自駕車:滬杭高速—杭州繞城東線—杭金衢高速,義烏出口下。上海方向,全程高速公路,300多公里,4個小時左右可達,路費150元左右。 2、出租車:義烏出租車起步價爲5元2公里,之後每公里1.8元。 3、公交車:公交是義烏市内最方便且實惠的交通工具。市内公交線路眾多,站點標志清楚。價格爲1-2元。此外,在義烏也擁有眾多鄉鎮公交,開往市下轄各鎮,主要在南方客運站乘坐,極大的方便了義烏鄉鎮旅游。 4、人力三輪車:除了出租車和公交車外,義烏市内最多的就是人力三輪。如果需前往短距離且沒有公交的地方可考慮乘坐,價格在3-5元。

  這是一個以紀念唐代義烏籍著名詩人駱賓王爲内容的歷史文化公園。公園建在城中中路,相傳駱賓王七歲時詠鵝的駱家塘一帶。公園入口處建有仿唐牌坊照壁。整座公園以駱賓王的生活經歷爲素材,以自然山水爲主體,由勁節虛懷、詠鵝、風瀟水寒、白雲精舍和雲林幽居等6個景區組成。它展現了這位傑出詩人才華横溢、品質高潔、仕途坎坷、命運壯烈的一生。
 

浦江吳弗之紀念館

  地址:浦江縣書畫街,聯繫電話:84110115。

  公交:火車西站始發的公交車有10路(往金華商城)、15路(往公安汽校)、16路、503路(往火車南站)、19路(往婺江新村)、30路(路北環線)、31路(南北環線)、218路(往汽車南站)。 出租車:起步價6元(3公里),5公里内每公里2元,5公里外每公里2.6元。

  浦江曆代文風鼎盛,素有“書畫之鄉”美譽。1993年,縣黨政領導班子決定興建名家紀念館等文化基礎設施,吳弗之先生家屬徐菊芸、吳喚香、吳瑤仙、張嶽建等家屬給予熱情支持,慨贈了珍藏的吳弗之書畫精品80件和書籍遺物多件,爲建成吳弗之紀念館奠定了基礎。 1994年,吳弗之紀念館建成開館,開館以來,每年要接待眾多的國内外參觀者,尤其是1995、1998、2001年的三屆浦江中國書畫節成功擧辦,更使吳弗之藝術有目共睹,詩、書、畫也成爲大家共同的愛好和追求。吳弗之先生的藝術美在於花鳥傳世,以書畫傳神、他繼承傳統,革新傳統,發颺傳統融西於中,博而深美,以花鳥傳世。他爲花鳥寫韻,爲鳥寫神,神采飛颺,獨領風騷,言物寫景,壯物抒懷,以格入品,以神爲魅,傳達思想,謳歌生命,道出一位藝術家和學者對中國民族精神絕妙寫照。
 

江南第一家

  地址:浙江省浦江縣鄭宅鎮   電話:0579-84288363 84287368 84285252

  乘車路線:

  汽車:杭州南站---浦江,再坐車到西站有直達鄭宅的車。

  火車:坐火車至鄭家塢站火車站下車,坐公車到鄭宅下車。

  全國重點文物保護單位“江南第一家”又稱鄭氏義門,位於浙江省浦江縣鄭宅鎮,是飲譽中外的承夏古代家族文化的重要遺址。居住於此的鄭氏家族,以孝義治家名冠天下。自南宋建炎年間始,曆宋、元、明三朝,十五世同居共食達三百六十餘年,鼎盛時有三千多人同吃一鍋飯。其孝義家風多次受到朝廷旌表,洪武八十年(1385年),明太祖朱元璋親賜“江南第一家”。鄭宅至今尚存有江南第一家鄭氏宗祠等一批重要文物群落,有遺址二十餘處,鄭氏家祠爲當年族人同居的活動中心,始建於元初,占地約六千六百平方米,結構宏敞,風格古樸,令人驚奇的是祠内鳥雀不居,蜘蛛不留,蚊蠅無蹟,夏日清涼無比。宗祠正廳高懸着許多曆代名人題匾和聯語,具有很高的藝術價值和文物價值。前廳及拜廳天井内有宋濂手植的古柏,枝幹虯勁,上薄雲天,似在向游人默默訴說六百多年的歷史滄桑。宗祠周邊又有孝感泉,九世同居碑亭、東明書院、老佛社、建文井等古蹟,内容豐富,蔚成群觀。江南第一家景區還有不少風景名勝,蜿蜒曲摺的白麟溪穿鎮而過,上有“十橋九閘”。玄麓山上有飲鶴川、蕊珠岩、飛雨洞等玄麓八景及元代摩崖石刻。江南第一家以其融古代建築,風景名勝,民俗傳統、儒家文化爲一體的獨特品位,吸引着無數的中外游客。
 

方增先書畫碑刻院

  院長:張永產  電話:0579-84120518  地址:浙江省浦江縣塔山公園

  方增先書畫碑刻院,座落在浦江縣城塔山公園内.大框架,大坡頂,造型獨特,自然質樸.縣政府建立方增先碑刻院旨在弘颺書畫傳統藝術,開展國内外藝術交流.該院將中國水墨畫,用碑刻語言反映出來,在中外史上是首次嚐試.院内設序廳,主展廳,次展廳,貴賓廳,收藏陳列館,畫室等,設施一流.書畫碑刻采用各地不同色彩,質地,形狀的優質石料,招募各地能工巧匠精雕細刻,以碑刻形式展現方增先先生的書畫藝術,獨具魅力.自1995年11月落成開院以來,已接待了前來參觀的海内外一批又一批參觀團體,達2萬餘人. 方增先教授1931年出生於浦江南鄉,是當代中國畫成就卓著的重要畫家之一,現任上海美術館館長,中國美協常務理事.六十年代開創了浙派人物畫,1995年所作"粒粒皆辛苦"爲中國人物畫早期革新的典範.1989年所作"母親"在第七屆全國美術展覽中,被授於首次齊白石獎的殊榮.
 

山明美術院

  院長:徐峰平    電話:0579-84104650   地址:浙江省浦江縣仙華路

  山明美術院創建於1995年,位於浦江縣城北旁仙華大道,爲地方政府創辦的專業藝術場館.旨在宏颺民族文化,發展書畫事業,發現和培養優秀書畫人才,開展對外藝術交流,提高"書畫之鄉"知名度,促進經濟發展.院址環境優雅,有千年古樟,百年大楓依托.東靠自然觀光區,南臨美麗的浦江城,西對通濟百島湖,北與省級風景區仙華山相接.院内還設有供書功家休息,活動的用房和創作室,是書畫家們小憩和創作的理想場所;院内還設有三個展廳和一個多功能廳,爲書畫家們展開展(展銷),研討,交流等活動創造條件.美術院將盡力爲全國各地光臨浦江的書畫家提供一流的活動空間. 吳山明(1941- ),浦江前吳人,現系中國美術學院國畫系主任,教授,浙江美協常務理事,西冷書畫院副院長.著有>,>等技巧專集與畫集10餘種,是中國當代著名寫意人物畫家之一,浙派意筆人物代表畫家,名列英國劍橋記中心>.建院一年來,慕名前來觀光,賞畫的游客終年不斷,並擧辦了浙江當代人物畫展,擧辦了青少年美術培訓班,學員來自浦江和義烏,蘭溪等周邊縣(市).
 

金華人民廣場

  人民廣場位於金華市中心,可以乘坐公交: 13路、16路、26路、306路、309路、314路、322路、32路、35路、37路、52路、5路、K301路、K36路、520路、K8路、游3路、游7路、游9路、35路支線、306路支線、315路、330路、K301路支線、312路、352路、K13路、K20路、K26路、K27路、K35路、Y3路、Y7路、Y9路

  新建的人民廣場總面積4.6萬平方米,其定位是打造成金華的城市客廳。有人形象地說,人民廣場改造擦亮了金華城市的“眼睛”。新人民廣場以商業文化休閑爲功能定位,既方便廣大市民休閑,又能滿足大型文化演出活動的需要。廣場内噴泉、綠化、燈光融爲一體。噴泉有旱噴、水噴、霧噴,流動的水景隨燈光變幻,絢麗多姿。新華街休閑人行道和標志塔是人民廣場的新亮點。
 

市花市樹

市花:茶花

金華市花:茶花
       金華市花:茶花
  山茶别名山茶花,耐冬,古名海石榴。屬常綠灌木或喬木,樹皮灰褐色,葉互生,革質,具短柄,卵圓形至橢圓形,頂端漸尖,基部闊楔形至圓形,葉色深綠,平滑無毛,邊緣有小鋸齒。花兩性,腋生,近無柄,花有單瓣、重瓣,花色有紅、白、粉等,氣味微香。品種有十八學士、宮粉、五寶、赤丹、大紅等。山茶是中國傳統名花,世界名花之一。因其植株形姿優美,葉濃綠而光澤,花形豔麗繽紛,而受到全世界園藝界的珍視。山茶的栽培早在隋唐時代就已進入宮廷和百姓亭院了。到了宋代,栽培山茶花之風日盛。南宋詩人範成大曾以“門巷歡呼十里寺,臘前風物已知春”的詩句,來描寫當時成都海六寺山茶花的盛況。明李時珍的《本草綱目》,王象晉《群芳譜》,清代樸靜子的《茶花譜》等都對山茶花有詳細的記述。到了七世紀時,山茶首傳日本,十八世紀起,山茶多次傳往歐美。山茶在園林應用方面極其廣泛。山茶樹冠多姿,葉色翠綠,花大豔麗,花期長,值冬末春初開花。全市有近萬畝面積山茶化生產基地。2002年,我市建成中國茶花文化園和金華國際山茶特種園。
 

市樹:樟樹

金華市樹:樟樹
       金華市樹:樟樹
  科别:樟科常綠大喬木

  别名:本樟、香樟、烏樟、栳樟、樟木子

  學名:Cinnamomum camphora(Linn.)presl.

  特性:原產中國南部各省,日本、琉球及越南均有分布。

  香樟爲常綠喬木,樹冠廣展,枝葉茂密,綠蔭蔽日,氣勢雄偉,爲優良的庭院、行道樹種。香樟植物全身均有樟腦香氣,可提取樟腦和樟油,供工業及醫藥等用,木材堅硬美觀,是良好的家具用材。樟樹爲國家二級重點保護野生植物,廣布於我國長江以南各地,是金華花卉苗木產業主要樹種之一。
 
 

土特產品

金華火腿

  金華火腿,歷史悠久,馳名中外,是我國傳統肉類腌臘食品的精華。金華火腿創始於宋代,距今已有近九百年的歷史,在南宋時,金華火腿就被列爲貢品,後不斷改進,品質更臻優良。到了清代,金華火腿已經遠銷日本 、東南亞和歐美各地,並在1915年穫得巴拿馬國際商品博覽會一等獎,1929年在西湖博覽會上又得商品質量特别獎,1981年穫得中華人民共和國優質產品金獎。金華火腿形如竹葉、皮薄骨細、腿心飽滿、精中夾肥、油而不膩,瘦肉細嫩、紅似玫瑰,肥肉透明、亮若水晶,鹹淡適口、香氣濃鬱,素以色、香、味、形“四絕”著稱。

  金華火腿名聞遐邇,因爲它不僅是珍貴美味的食品,而且是一種高檔的營養滋補品。它内含十八種氨基酸,其中八種是人體不能自行合成的。火腿經過經冬曆夏的發酵分解,各種營養成分更易被人體所吸收,其味鹹甘,性平,具有和中、益腎、養胃、生津、固骨髓、補虛癆、益血脈、健足力等滋補功效和藥用價值,可治虛勞心悸、脾虛少食、久瀉久痢等症。金華火腿制作有嚴格的工序和要求,加工方法和用料的不同,形成不同的火腿品種,除通常的鹹腿外,還有風腿、雪舫蔣腿、竹葉熏腿、淡腿、甜醬腿、果味腿、糖腿以及用狗腿腌制的戌腿等等。金華火腿在繼承傳統加工技藝基礎上,不斷革新、精益求精,近年來產量已超二百萬隻,其中三分之一銷往國外。一些以火腿爲原料的系列產品也打入了國際市場,如金華火腿罐頭、金華片裝火腿、金華火腿酥餅、金華火腿月餅等等。
 

浦江豆腐皮

  豆腐皮是浦江特產,歷史悠久,暢銷全國,出口歐美、東南亞等國家和地區。易貯藏,便擕帶,是訪親送友的佳品。浦江豆腐皮制作工藝精細,經打漿、高溫、去渣、結膜而成,達到國家衛生標准。本品采用本地優質黄豆爲原料,黄豆抗病力強,不易感染病蟲害,未受農藥污染,是一種天然的綠色食品。豆腐皮營養豐富,蛋白質、氨基酸含量高,據現代科學測定,還有鐵、鈣、鉬等人體所必需的18種微量元素。兒童食用能提高免疫能力,促進身體和智力的發展。老年人長期食用可延年益壽。特别對孕婦產後期間食用既能快速恢複身體健康,又能增加奶水。豆腐皮還有易消化、吸收快的優點。真是一種婦、幼、老、弱皆宜的食用佳品。豆腐皮可制作多種多樣的葷素佳餚,既可充作家常便菜,也可用與各種宴會酒席。

  食用方法:炒:豆腐皮浸濕切就,配以少量時鮮蔬菜,同炒即成。

  煮:(湯)豆腐皮撕成條狀,放入沸水稍煮加調料即成。

  煎:豆腐皮浸濕攤平,卷入肉糜,入鍋煎成金黄色即成。

  炸:(響鈴)同上法,切成寸段,入沸炸松即成。

  素鴨、素火腿:豆腐皮浸濕攤平,層層調料,稍加造型,先蒸後煎,即成。
 

方岩蜜桔

  方岩無核蜜桔從七十年代引進"溫州蜜柑"品種經更新換代,稼接改良和科學管理,形成了具有獨特果型和品味配伍的"方岩無核蜜桔"。經過二十多年的發展目前全鎮"方岩無核蜜桔"種植面積已達四千多畝,年產量達20000多噸,占全部柑桔產量的70%。"方岩無核蜜桔"分早熟,中熟二種品種,早熟品種九月下旬至十月上旬成熟,中熟品種十一月上旬成熟。果型中等大,平均果重150克,大小均勻,果皮薄,光滑,易剝,色澤鮮豔,一致,有光澤,果肉橙黄色,肉質細嫩,汁液豐富,甜度高,可溶性固溶物11-13%。無核,耐運輸,耐貯藏。

  柑桔是一種營養價值較高的果品.果實中含有豐富的糖類、礦物質、有機酸、和多種維生素,特别是維生素C的含量較其它果品爲多。柑桔除鮮食外,還有多種用途是輕工業的主要原料,可加工成罐頭、蜜餞、果醬果凍、果糕、果糖、果汁、果酒,也可提取果膠、檸檬酸、香精油和柑皮甙等化工原料,可以說柑桔全身都是寶。
 

武陽春雨茶

  "一夕輕雷落萬絲",武陽春雨茶產於早春三月的武陽川及海撥逾千米的牛頭山麓一帶,優越的自然條件造就了其純天然無公害的先天品質,秉承千百年傳統制茶工藝,加之現代科技精心培育制作,更使"武陽春雨"茶品質卓爾不群,其形似松針絲雨,色澤綠嫩稍黄,香氣清高幽遠,滋味甘醇鮮爽。武陽春雨自開發成功以來,屢穫殊榮,聲譽鵲起,1999年榮穫全國農業行業最高獎"中國名牌產品"稱號。
 

義烏紅糖

  義烏“紅糖之鄉”的名聲傳颺已久。紅糖又名義烏青,早在1929年的西湖博覽會上就被授予了特别獎。爲義烏著名的大宗土產品。紅糖色澤嫩黄而略帶青色,質地松軟,散似細沙,純潔無渣,甘甜味鮮,清香可口。與白糖相比,紅糖未經提純,保留養分較多。據分析,每500克紅糖中含鈣190毫克,合磷300毫克,含鐵38.5毫克,人體需要的錳、鋅等微量元素的含量也較多。此外,還含有胡蘿蔔素、核黄素和煙酸等成分。具有舒觔活血、驅寒去濕、暖胃強身諸功效。產婦食之,能恢複元氣,豐富乳汁。患急性肝炎的病人,適當服食紅糖,能減少體内蛋白質消耗,使肝細胞得到再生。故紅糖不僅爲人們生活中重要的調味品和滋補品,亦是具有良好藥效的土藥材。
 

義烏豆腐皮、腐竹

  義烏所產的豆腐皮、腐竹,味道鮮美,營養豐富,蛋白質含量達48—54%,比瘦豬肉、牛肉高1—2倍,且各種氨基酸含量齊全,屬全價蛋白,是一種高蛋白傳統名牌副食品。豆腐皮始產於清乾隆年間,且爲當時宮廷美味食品。它色如玉,膩如脂,薄如紙,幹燥衛生。腐竹色澤黄亮,形如金條,容易儲存,燒食方便,素有“金枝玉葉腐竹”之稱。豆腐皮、腐竹主要產地在檀林、大陳、東塘、新新、湖門等鄉,年產量約1500噸。除暢銷本省外,還遠銷京、津、滬、遼寧、江蘇、甘肅、福建、廣東等省、市。
 

義烏山花梨

  義烏山花梨爲浙江梨的優良地方品種,產於華溪、塘李等鄉。果實呈卵形,一般個重約200克以上。果皮細而薄,爲黄褐色,果肉雪白嫩脆,汁多味鮮甜,有的微帶酸,果心小,石細胞較少,耐儲藏。與山東雪梨、天津鴨梨相比,風味别具一格,一向暢銷於杭州、嘉興、溫州、上海、江西、福建、廣東等地。

  生物特性 薔薇科梨屬,又名早三花。浙江的著名梨種。落葉喬木。主產於義烏、浦江、東陽一帶。樹勢中等,萌芽力和成枝力較強,結果齡較早,着果率較高。果實近圓形或卵圓形,紅褐色,褐斑粗而密生。果心小,汁多,味甜。8 月中旬成熟,貯後風味更佳。除供鮮食外,還可釀酒和加工罐頭食品。
 

義烏白字酒、頂陳酒

  爲名聞遐邇的地方名酒,元代名醫朱丹溪所著的《野客叢書》中就有“白字酒”的記載。其色如重棗、澤似琥珀、香氣陳醇、柔和爽口,斟滿杯而不溢,飲後杯内尚留稠液。白字酒先後於1929年、1988年、1993年穫國際西湖博覽會特等獎、全國首屆食品博覽會銀質獎、浙江省首屆食品博覽會金獎。制作白字酒選料講究,傳統釀法采用純淨潔白糯米,以冬水釀造,次年3—5月壓榨,入庫儲存3年之後啟用,芳香撲鼻,清甜似蜜。甘别爽口,如飲醇醪。解放前,義烏有80多家酒坊產制白字酒,其中以佛黨周正昌、稠城龔聚源2家酒坊最負盛名。
 

金華山茶花

  金華北山等地有野生山茶花。茶花,又稱山茶花,是我國傳統的十大名花排名第七的珍貴花卉,也是世界的名貴花木之一。它栽培歷史悠久,具有很大的觀賞價值、實用價值和園林綠化價值。 據金華羅店後溪河村《何氏宗譜》記載,人工栽培山茶花始於南宋(1127-1279年),多栽於庭院,供觀賞。本世紀70年代末發展成爲商品生產。金華山茶花品種有200多種,80年代從國外引進"荷蘭黄"、"美國大紅"等新品種。"花佛鼎"是金華山茶花中的佼佼者,其花瓣卷曲呈半球狀,色澤鮮豔奪目,深紅中鑲有白塊,花大7-8釐米,朵花期長達半月之久。屬國内名貴品種。1986年10月,金華市一屆人大八次會議決定命名山茶花爲金華市花。 茶花是山茶屬植物,具有天生的芒姿麗質。它幹美枝青葉秀,花色豔麗多彩,花型秀美多樣,花姿優雅多態,氣味芬芳襲人,使人觀後賞心悦目,心曠神怡,得到極大美的享受。它藐視風寒,傲箱鬥雪,頂凌怒放,給嚴冬增添色彩,給萬物帶來春的希望,人們見到它,會受到堅強、剛正的高潔氣質的熏陶和激勵。加之它花期長,又是在百花凋零的寒冬開放,而且恰處元旦、春節的隆重節日氣氛之中,因而身份更加高貴。正是由於以上這些特點,才鑄成了山茶花非比尋常的觀賞價值。所以,古往今來,它爲世人所喜愛,爲文人墨客所傾倒。它備受歡迎地走進了千家萬戶,也被許多的詩詞歌賦所讚頌。茶花的價值,首先就在於它那非凡的觀賞性。由於茶花具有獨特的觀賞價值,因而它也就十分自然地成了觀賞性商品而備受人們的青睞。因茶花姿態和色彩迷人,可以作爲盆花出售;因茶花四季常青,冬季開花的特性, 也可以在城市、企業園林綠化方面得到廣泛的應用;還可以將茶花作爲切花材料,制作成插花、花束、花瓶和花籃等上等禮儀花卉產品銷售,其市場潛力很大。它既具有國内市場,也具有國際市場。許多茶花圃不僅在國内銷售苗木,還向國外銷售茶花和苗木。如果將花植株

  制作成樹樁盆景,其觀賞價值和藝術價值更是大增,將其作爲商品出售,價格自然非常可觀。隨着社會的發展,文明的進步,人們生活水平和文化將更加繁榮,茶花事業將進一步發展。茶花栽培容易,管理簡便,成本不高,價格不低,因此種植茶花,不矢爲一條換鈔創匯、增加收入、繁榮經濟的道路。茶花具有多種藥用價值。茶花的葉、莖、花均可入藥。茶花含有花白甙、花色甙等物質,具有涼血、止血、散瘀、消腫的作用,可以治療吐血、衄血、血崩、血痢、血淋、跌傷、燙傷等病症。隨着科學技術的發展,茶花的藥用價值正在得到越來越深入廣泛的開發。據國外有關環境監測部門的報道,茶花植株具有很強的吸收二氧化碳的能力,對二氧花硫、硫化氫、氯氣、氟化氫和煙霧等有害氣體,都有很強的抗性,因而能起到保護環境,淨化空 氣的作用。茶花的花期較長,一般從10月份始花,翌年5月份終花,盛花期1~3月份。但有的茶花品種開花較早,有的開花較晚,從總體來說,可曆時7~8個月之久。茶花持久的花期,使它既成了一種很好的觀賞植物,又成了南方溫暖地區一種很難得的冬季蜜源植物。
 

東陽木雕

  有着1300多年歷史的木雕工藝,因起源於浙江省東陽市而得名.長期以來,東陽木雕以其精湛的雕刻技藝,高超的藝術表現手法,在我國工藝美術和建築界獨樹一幟,享譽海内外。

  一九八三年,東陽市被國務院命名爲"中國木雕之鄉"。多年以來,東陽木雕曾爲首都故宮的修複"添磚加瓦";將中南海紫光閣裝飾得富麗堂皇;爲首都人民大會堂"錦上添花";還跨洋過海、把東陽木雕、古建工藝送往全世界許多的國家,爲祖國贏得了無上榮譽。至今保存完好的明代建築"肅雍堂"爲代表的民宅營造和裝飾是東陽木雕史上的一座豐碑,是我國寶貴的文化遺產。公司主要產品:雕刻神像、佛像、匾額、貼金、訂制供桌、香案、暖閣、明清式家具、古建雕刻、仿古裝修、泥塑、彩繪、壁畫、木雕畫、工藝品,各類聖誕禮品及裝飾品,編織草席,竹編。
 

金華中華獼猴桃

  中華獼猴桃爲落葉攀援纏藤本植物,俗稱“藤梨”。獼猴桃果含有糖類、脂肪和多種氨基酸,維生素C的含量尤爲豐富,約爲柑桔、蘋果、梨的10--30倍。味道鮮美,營養豐富,既是水果中的佳品,又是一種特殊營養品。獼猴桃的果、莖、根均可供藥用,具有滋養強壯、清熱止渴、利尿通淋的功用。可治療熱病煩渴、尿道結石、痢疾、高血壓、肝硬化腹水和跌打損傷等病症。經北京醫院和美團醫學博士萊納.波寧多年研究,發現獼猴桃對防治癌症、胃腸道癌瘤有一定療效。我縣的中華獼猴桃的野生資源非常豐富,其中高二的貯藏量最多。
 

金華佛手

  金華佛手雅稱金佛手,其品質優良,藥用和觀賞價值皆高,並適合加工成酒類及其它飲料等,被稱爲“果中之珍品,世上之奇卉”。金華縣種植佛手已有350多年歷史,是一項傳統特色農業。金華,地處浙江中部、金衢盆地的東部。境内丘陵起伏、氣候溫和、雨量充沛,具有極其優越的佛手生產發展條件。金佛手能聞名遐邇:一是果形奇特美觀,頂部裂紋恰如觀音手指,千姿百態,妙趣横生;二是芳香持久,數月不變;三是含水量少、耐貯藏。而這些與當地的品種、種植歷史以及氣候環境等是分不開的。

  金佛手的珍貴價值主要表現如下:

  1.觀賞價值:金佛手爲盆栽或地栽,常青,果形如觀音手指,或握或伸,千奇百態;成熟後,色澤金黄,令人愛不釋手;其香氣馥鬱,沁人心肺,使人神清氣爽,可謂“形色香”俱佳。在古代,佛手是達官貴人家的珍品,文學世著《紅樓夢》描寫探春房中擺設,將佛手與顏魯公墨蹟同列。相傳北宋大文學家蘇東坡在杭州做官時,慕名前來金華玩賞佛手,欣然揮筆寫了兩副對聯,其中一副爲:沁入詩脾清流環抱,香分佛果曲徑通幽。古代鄉土詩人雪樵也這樣寫道:“蒼煙罨丘壑,綠橘種千百;黄柑尤佳麗,伸指或握拳;清香撲我鼻,直欲吐龍涎。”對金佛手的色、香、形作了生動的描繪和高度的評價。1960年11月,朱德委員長在金華視察工作時,專門了解了佛手的生產情況,並作了重要指示:“佛手,國家很需要,你們要好好養。”同年毛澤東主席在收到金華人民捎給他的佛手後,特回信花果隊,勉勵他們種好佛手。1984年,金華佛手被作爲“中日青年21世紀友好使者”,贈送日本青年。現佛手鮮果和佛手盆景進入賓館、家庭並銷往國外,爲人際交往的典雅禮品。台胞來金探親時捧回金佛手時說:“兩岸皆兄弟,此物最相思”,寓意深切。

  2.藥用價值:金佛手全身都是寶,其根、莖、葉、花、果均可入藥,辛、苦、甘、溫、無毒,入肝、脾、胃三經,有理氣化痰,止咳消脹、舒肝健脾和胃等多種藥用功能。據史料記載,佛手的根可治男人下消、四肢酸軟;花、果可泡茶,有消氣作用;果可治胃病、嘔吐、噎嗝、高血壓、氣管炎、哮喘等病症。據《歸經》等載,佛手並具治鼓脹發腫病,婦女白帶病及醒酒作用,是配制佛手中成藥的主要原料。

  3.人文價值:金華縣佛手主產地赤松臥羊山一帶,即晉著名道家黄初平(黄大仙)得道成仙的故里,佛手文化與道教文化、旅游文化結成歷史緣源。赤松黄大仙靈蹟遠播香港及東南亞,香火不斷。近年來,隨着黄大仙文化的開發,赤松宮的複建,港人和華僑紛紛來探尋靈蹟,使祖宮特產——金佛手名聲大颺,視作吉祥物收藏、留念、擺設或供奉、並冠以“大仙果”美名。

  4.經濟價值:金佛手具有觀賞、藥用、人文價值和其特定的種植條件,故而身價頗高,一般售價,鮮果每公斤25-35元,盆景每盆30-400元不等。除直銷外,可通過提鍊、蜜調、浸漬、配制等方法,把金佛手加工成多種保健藥物、食品和飲料等。諸如:保健食品類(如果脯、蜜餞);消暑飲料類(如佛手酒、佛手茶、佛手蜜);中成藥類(如佛手咳喘靈、止痛湯);化工用品類(如佛手香精等),效益可成倍或成十倍的增長。近年來,在金華縣縣委、縣政府的大力引導和推動下,佛手種植規模迅速擴大,已成爲繼金華火腿之後,又一具有鮮明地方特色、在國内外享有廣泛知名度的特色產品。1998年4月,金華縣被國家農學會特產經濟專業委員會命名爲“中國佛手之鄉”。1999年9月份,金佛手被“99中國國際農業博覽會”譽爲“中華金果”。目前,金華縣正在加強佛手盆景市場、加工市場、外貿市場的綜合開發,隨着佛手生產、銷售、加工、科研、觀光各個環節的進一步優化組合,佛手產業將提高到一個新的檔次,我們也正一手擴大基地規模,一手抓科技含量,力爭在佛手無土栽培、矮化栽培;袖珍佛手選育、佛手反季節結果;佛手盆景造型方面有新的突破。

義烏南棗

  義烏南棗,清乾隆年間(1736——1795)曾列爲貢品,故又稱京果。棗肉肥厚,烏黑發亮,花紋細密,大小勻稱,含有糖、澱粉、蛋白質、多種維生素和單寧、硝酸鹽、酒石酸等成份。《中國名產》譽爲“江南棗中佳品”。南棗主要產地義烏、東陽。據《[隆慶}東陽縣志》和義烏《松林駱氏宗譜》記載,在明代隆慶、萬曆間(1567——1619)已有棗樹和棗園。1965年,義烏有棗園17517畝,年產青棗3760噸。後因改地造田,毁棗種糧,至1976年僅剩棗園4200畝。1984年起逐漸恢複。1988年有棗園17627畝,44個鄉(鎮)中有42個產棗。棗有多種品種,以義烏大棗爲佳。金村、樊村一帶所產雙仁棗,外形豐滿,左右對稱。俗謂用雙仁棗制成南棗,入藥療效好,營養更佳。

  加工南棗始於清雍正(1723——1735)前後。制法有二:一爲原紅法,用充分成熟、皮色發紅(脆熟期)的棗果,經煮、焙、曬、浴等工序而成;一爲燙紅法,用未完全成熟的透白(白熟期)棗果,經人工水燙燜成紫紅色,餘同原紅制法。原紅比燙紅佳,皮薄,糖份高,惟采收期要推遲。義烏南棗風味獨特,除國内市場需要外,港澳、東南亞等地也爲傳統銷售市場。1958年出口100噸。1973——1989年平均年出口19.2噸。
 

金華酥餅

  表里酥脆,内葷外素,油而不膩,鮮鹹可口,水份少、耐存放,是一種風味獨特的糕點。古時秀才趕考,今人出門旅行,皆樂以此爲幹糧;宴清賓客則可作席間點心。

  金華酥餅以麵粉、雪甲蕻幹菜、全肥肉、素油、芝麻、飴糖爲原料,經多道工序制作而成。金華酥餅文字記載始見於南宋婺州浦江吳氏所著的《中饋錄》。20世紀80年代中期開始研制開發多種酥餅,除傳統幹菜肉餡酥餅外,新增火腿酥餅、甜酥餅、辣酥餅等。金華市區和金華農村集鎮均有酥餅生產。
 
 
 

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