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阅读 4371 次 历史版本 1个 创建者:七月 (2011/8/30 21:41:46)  最新编辑:七月 (2011/8/30 22:53:21)
杜顺
拼音:Dùshùn (Dushun)
同义词条:杜顺和尚,法顺禅师,华严法顺,帝心尊者,敦煌菩萨,杜顺禅师,释法顺,法顺和尚,华严宗初祖杜顺,华严初祖杜顺
目錄[ 隱藏 ]
  杜顺(557~640),華嚴宗初祖。唐代雍州萬年(陝西臨潼縣北)人,俗姓杜。十八歲出家,法號法顺,號帝心尊者,俗稱敦煌菩薩。  

簡介


  杜顺十八歲出家,法號法顺。師事因聖寺之僧珍(道珍),受習定業,後住於終南山,宣颺華嚴教綱。其言教多貶抑浮詞,彰顯正理,路見神樹鬼廟必焚除之。唐太宗聞其德風,引入宮内禮遇之。師複游曆郡國,勸念阿彌陀佛,並撰“五悔文”讚詠淨土。貞觀十四年於南郊義善寺示寂,世壽八十四。後人尊爲華嚴宗第一祖,世稱文殊化身、帝心尊者、敦煌菩薩。弟子中以智儼名聲最著。著有《華嚴五教止觀》、《華嚴法界觀門》、《十門實相觀》、《會諸宗别見頌》等各一卷。  

杜顺傳


  選自道宣《續高僧傳》卷二十五
 
杜顺
杜顺
  釋法顺,姓杜氏,雍州萬年人。禀性柔和,未思沿惡。辭親遠戍,無憚艱辛。十八棄俗出家,事因聖寺僧珍禪師受持定業。

  珍姓魏氏,志存儉約,野居成性。京室東阜地號馬頭,空岸重邃,堪爲靈窟,珍草創伊基,勸俗修理,端坐指撝,示其儀則。忽感一犬,不知何來,足白身黄,自然馴擾,徑入窟内,口銜土出,須臾往返,勞而不倦。食則同僧,過中不飲。既有斯異,四遠響歸,乃以聞上。隋高重之,日賜米三升,用供常限,乃至龕成,無爲而死。今所謂因聖寺是也。

  顺時躬視斯事,更倍歸依,力助締構,隨便請業。末行化慶州,勸民設會,供限五百。及臨齋食,更倍人來,供主懼焉。顺曰︰‘無所畏也,但通周給而莫委供所。’由來千人皆足。

  嚐有張河江、張弘暢者,家畜牛馬,性本弊惡,人皆患之,賣無取者。顺示語慈善,如有聞從,自後更無抵齧。其道發異類爲如此也。嚐引眾驪山,夏中棲靜,地多蟲蟻,無因種菜。顺恐有損害,就地示之,令蟲移徙,不久往視,如其分齊,恰無蟲焉。

  顺時患腫,膿潰外流,人有敬而口束者,或有以帛拭者,尋即瘥愈。餘膿發香,流氣難比。拭帛猶在,香氣不歇。三原縣民田薩埵者,生來患聾,又張蘇者,亦患生啞,顺聞命來與共言議,遂如常日,永即痊複。武功縣僧爲毒龍所魅,眾以投之,顺端拱對坐,龍遂托病僧言曰:“禪師既來,義無久住,極相勞嬈。”尋即釋然。故使遠近瘴癘淫邪所惱者,無不投造。顺不施餘術,但坐而對之。識者謂有陰德所感,故幽靈偏敬致。

  其言教所設,多抑浮詞,顯言正理。神樹鬼廟,見即焚除,巫覡所事,躬爲摒擋。禎祥屢見,絕無障礙。其奉正也如此。而篤性綿密,情兼泛愛,道俗貴賤,皆事邀延。而一其言問,胸襟莫二。或複重痼難治,深願未果者,皆隨時指示,普得遂心。時有讚毁二途,聞達於耳,相似不知,翻作餘語。因行南野,將度黄渠,其水泛溢,厲涉而度,岸既峻滑,雖登還堕。水忽斷流,便隨陸而度。及顺上岸,水尋還複,門徒目睹而不測其然也。所以感通幽顯,聲聞朝野,多有鄙夫利其財食。

  顺言不涉世,令不留心,隨有任用,情志虛遠。但服粗弊,卒無兼副,雖聞異議,仍大笑之。其不競物情又若此也。今上奉其德,仰其神,引入内禁,降禮崇敬。儲宮王族,懿戚重臣,戒約是投,無爽歸禁。

  以貞觀十四年,都無疾苦,告累門人,生來行法,令使承用。言訖如常坐定,卒於南郊義善寺,春秋八十有四。臨終雙烏投房,悲驚哀切。因即坐送於樊川之北原,鑿穴處之。京邑同嗟,制服亙野。肉色不變,經月逾鮮,安坐三周,枯骸不散。自終至今,恒有異香流氣屍所。學侶等恐有外侵,乃藏於龕内,四眾良晨赴供彌滿。

  弟子智儼,名貫至相,幼年奉敬,雅遵餘度,而神用清越,振績京皋。《華嚴》、《攝論》,尋常講說,恒至龕所化導鄉川,故斯塵不絕矣。  

杜顺異事


  杜顺和尚,是中國華嚴宗的初祖,他生平神異事蹟很多,被稱爲是文殊菩薩的化身。杜顺和尚在世時,道德高尚,不攀外緣,每天白天上山耕地,晚間回寺誦《華嚴經》,天天都是如此。

  他手下有一弟子,跟他學法有十多年了,剛開始信心很大,但慢慢久了以後,見師父白天種地、晚上念《華嚴經》,覺得這很平常,沒有什麼可學的,不如到五台山朝拜文殊菩薩,求開智慧。他向師父請求,師父說:“不必去了,在這里修行和去五台山拜文殊菩薩是一樣的。”弟子不明白師父的意思,一再求道:“師父,我已發願朝山,請您慈悲,了我心願。”師父見他去意已決,便開許了。臨行前交給他兩封信,一封給青娘子、一封給豬老母,讓他顺便送去。

  弟子將信收下,立刻啟程。他按信上的地址沿路打聽,找到了青娘子,沒想到她是一個妓女。他十分驚訝:“師父怎麼會有一個當妓女的朋友?”但信封上明明寫的是給她,因此便照樣交給她。那個妓女拿過信,拆開一看,說:“我知道了,我的工作已做完,現在該走了。”說完坐着圓寂了。弟子覺得奇怪,將信撿起一看,信上說:“觀音,我現在事情辦完了,要走了,你也跟我走吧。”原來青娘子是觀音菩薩。可是他還沒有醒悟。

  他又繼續趕路,按第二封信的地址找到豬老母,原來它是一頭豬。豬老母接到信之後,用鼻子拱開看看,當場也死了。弟子又覺奇怪,撿起信一看,信里寫的是:“普賢,我現在事情辦完了,要走了,你也跟我走吧。”但這愚笨的弟子,還不覺悟。

  後來他到了五台山下,遇見一位老人,老人問:“你來五台山做什麼?”他回答:“朝拜文殊菩薩。”老人說:“你師父就是文殊菩薩,你不拜師父,卻千里迢迢來拜文殊,真是舍近求遠!”說完就不見了。這時他才恍然大悟,於是立刻回頭,趕快回去見師父。可是當他到寺院時,師父已圓寂多時。

  可見,文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩,分别以不同的方式度化眾生,諸佛菩薩的化現不可思議,在旁生中也有,在妓女中也有,在高僧大德中也有,隻可惜很多人並沒有認識。無垢光尊者也說過:“我在世的時候,你們對我不一定起信心,我的教法也不一定興盛。”的確,一位具德上師生前常默默無聞、無人問津,弟子也不知曉上師的功德,一旦上師辭世,方憶念起上師的偉大,但卻再也見不到上師,隻留下無窮的追憶與悔恨。  

佛學名詞杜顺


  佛學大詞典 對“杜顺”解釋如下:

  【杜顺】 (557~640)華嚴宗初祖。唐代雍州萬年(陝西臨潼縣北)人,俗姓杜。十八歲出家,法號法顺。師事因聖寺之僧珍(道珍),受習定業,後住於終南山,宣颺華嚴教綱。其言教多貶抑浮詞,彰顯正理,路見神樹鬼廟必焚除之。唐太宗聞其德風,引入宮内禮遇之。師複游曆郡國,勸念阿彌陀佛,並撰“五悔文”讚詠淨土。貞觀十四年於南郊義善寺示寂,世壽八十四。後人尊爲華嚴宗第一祖,世稱文殊化身、帝心尊者、燉煌菩薩。弟子中以智儼名聲最着。着有華嚴五教止觀、華嚴法界觀門、十門實相觀、會諸宗别見頌等各一卷。[續高僧傳卷二十五、華嚴經傳記卷三、卷四、終南山杜顺禪師緣起、佛祖統紀卷二十九、卷三十九]。

  丁福保佛學大詞典 對“杜顺”解釋如下:

  【杜顺】(人名)唐法顺,姓杜氏,萬年人。十八出家,依聖僧道珍,受學定法,現神驗。唐太宗詔問朕苦勞熱,師之神力何以蠲除?師曰:聖德禦宇,微恙何憂?但頒大赦,聖躬自安。上從之,病遂愈,因賜號曰帝心。正觀十四年坐亡。師着法界觀門一卷,妄盡還源觀一卷。專弘華嚴,以授雲華智儼,儼授賢首法藏,以師爲本宗之鼻祖。見佛祖統紀二十九。

  陳義孝佛學常見辭匯 對“杜顺”解釋如下:

  【杜顺】 陳隋間終南山人,爲華嚴宗的始祖。

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