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阅读 8597 次 历史版本 1个 创建者:于归 (2011/8/29 19:09:04)  最新编辑:于归 (2011/8/30 8:54:00)
劉秉忠
拼音:Liu Bingzhong
同义词条:刘侃,刘仲晦,子聪,藏春散人,刘文正
目錄[ 隱藏 ]
劉秉忠
劉秉忠
  劉秉忠(1216年-1274年),元代政治家、作家,初名侃,敕賜名秉忠,法名子聰,字仲晦,號藏春散人。原籍瑞州人,曾祖於金朝時在邢州任職,因此移居邢州(今河北邢台市)。

  蒙古王朝滅金後,劉秉忠出任邢台節度府令史,不久就歸隱武安山,後從浮屠禪師雲海游,更名子聰。元世祖忽必烈即位前,注意物色人才,他與雲海禪師一起入見,忽必烈把他留在身邊,商議軍國大事。即位後,國家典章制度,他都參與設計草定。拜光祿大夫太保,參領中書省事,改名秉忠。

  劉秉忠曾經建議忽必烈,取《易經》“大哉乾元”之意,將蒙古更名爲“大元”,忽必烈采納了,這就是元王朝命名所由來。

  劉秉忠的作品有詩、詞和散曲。他的詩流露出三種思想感情:一是歸隱,如《寓桓州》、《癡坐》、《謾成》。二是有用世之心,如《對鏡》、《秋感》。三是在政治鬥爭尖銳時,感到進退兩難,如《蜀先主孔明》、《留燕》。《元史》稱他的詩作,蕭散閑淡,和他的人品、風度一樣。劉秉忠的詞表現的思想感情,和他的詩作基本是一致的。不過更加清冷,在《好事近》中說:“一曲竹枝歌罷,滿襟懷冰雪。”

  劉秉忠敬仰元好問,他有《讀遺山詩》10首,其中有兩句說:“自古文章貴辭達,蘇黄竟不在新奇。”其實這也是他的創作追求,明白曉暢而不追求新奇,正是他的詩歌的特點。但同時也帶來平淡而缺乏詩味的缺點,他的有些詩作還給人以詩句粗厲之感。元中葉時虞集蘇天爵等人批評中統、至元年間詩歌有粗疏笨厲之病,當是針對包括劉秉忠在内的一些作家而言的。劉秉忠的詞宗豪放派,但偏於直露,這也是元代早期詞作存在的普遍性弱點之一。

生平

劉秉忠
劉秉忠

  劉侃出身華北,十七歲時曾仕金朝,蒙古滅金後,曾擔任邢台節度府令史。

  時逢亂世,劉侃感慨“大丈夫懷才不遇,應當隱居起來尋找機會”,於是放棄官職上了武安山。後被武安山天寧寺虛照禪師招至該寺内爲僧,授法名子聰。後被海雲禪師推薦給尚未即位的忽必烈,成爲其重要謀臣。時人更以他才能卓着,稱其“聰書記”,位列“邢州五傑”之首。

  劉侃出仕後,他與姚樞等人,制定“廣招天下英俊,講論治道”的用人方針,大擧招賢納士。如當時的大儒許衡、王恂、張易等人入仕,爲當時仍爲藩王的忽必烈出謀劃策。

  後來,蒙哥可汗在釣魚山被矢擊死,忽必烈聽從張易計策,搶在其弟阿里不哥行動之前,帶着劉侃、姚樞等重要謀士,日夜兼程,輕騎奔回北方稱帝。先後被任命他爲光祿大夫,位太保、中書令,敕賜名“秉忠”。

  秉忠根據《易經》中“大哉乾元”,將政權名爲“大元”,同時他亦向忽必烈進言“治亂之道,系乎天而由乎人”、“以馬上取天下,不可以馬上治”,主張參照漢人法律,改善法度、革除弊政。

  而他擔任中書令期間,他先後參與位處舊金朝首都燕京的都城,其後名爲上都、以及興建國都大都兩座城市的工程,並與同鄉郭守敬一同訂定授時曆。而在他任太子太保期間,更在他出家的地方修建了“紫山書院”,同時在此收徒講學,不但傳授儒家經典,也教授自然科學,使紫山書院成爲學習研究科學技術的基地。

  至元十一年八月,在南屏山别墅無疾而終,時年五十九。忽必烈悲慟不已,追封太傅、趙國公,諡文貞。至元成宗時,贈太師、諡文正。迄元仁宗時,再加封常山王。

年表

元朝疆域圖
元朝疆域圖

  邢州在1220年即歸蒙古政權統治,劉侃十七歲時爲邢台節度使府令史。

  1238年,辭去吏職,先入全真道,後出家爲僧,法名子聰,號藏春散人。

  1242年,他受到北方禪宗臨濟宗領袖海雲的賞識,被推薦入藩王忽必烈(即元世祖忽必烈)的幕府。子聰博學多能,善於出謀劃策,深受忽必烈重視,時年二十七歲。

  1250年,他向忽必烈上萬言策,提出:“治亂之道,系乎天而由乎人”,“以馬上取天下,不可以馬上治”。主張改革當時的弊政,建立制度。如定百官爵祿,減賦税差役,勸農桑,興學校等。他的主張對於忽必烈采用“漢法”起了有力的推動作用。

  1253年,從忽必烈出征雲南。1259年,又從征鄂州(今湖北武昌)。

  1260年,忽必烈稱帝,命子聰制定各項制度,如立中書省爲最高行政機構,建元中統等。

  至元元年(1264),忽必烈命子聰還俗,複劉氏姓,賜名秉忠,授光祿大夫、太保、參領中書省事、同知樞密院事。至元六年,訂立朝儀。至元八年,忽必烈以大元爲國號,也出於劉秉忠的建議。劉秉忠還主持了元朝首都大都和陪都上都的營建。

  1251年,蒙哥即大汗位,以忽必烈管理漠南漢地軍國庶事。忽必烈將營帳移到金蓮川,並在1256年命他在當地建立一座新城。

  1258年,新城建成,定名開平,忽必烈稱帝後改爲上都。至元三年,劉秉忠又受命在原燕京城東北設計建造一座新的都城。新城規模宏偉,工程浩大,在劉秉忠和張柔、段楨等主持下,進展很快。至元九年,忽必烈根據劉秉忠的建議,命名新都爲大都。至元十一年正月,大都宮闕建成。同年八月,劉秉忠去世。

  劉秉忠長於詩詞,沉鬱豪邁,在元代文學中别具一格。其作品有《藏春集》六卷傳世。

  十三世紀初,崛起於漠北草原的成吉思汗揮師南下,趕跑了黄河北岸的女真人,在邢州設立大元帥府。這時候,勾畫大元帝國的劉秉忠降生了。

  時逢亂世,劉秉忠感慨“大丈夫懷才不遇,應當隱居起來尋找機會”,於是放棄官職上了武安山。過了幾年,天寧寺高僧虛照禪師聽說劉秉忠是個人才,派弟子請他下山:“不要在那里作道士了。”於是劉秉忠在天寧寺當了和尚,做了虛照的徒弟,法號子聰。其實道士也罷,和尚也罷,對於劉秉忠來說,出家是假,尋求機會是真。師徒二人游曆山西大同,他看南堂寺是個好地方,就居留了下來。

  1242年,高僧海雲印簡(1202----1257)奉召前往和林漠北王府覲見忽必烈,路過大同,聽說劉秉忠博才多學,邀其同行。有機會接近蒙古親王,劉秉忠自然很高興地答應了。忽必烈召見二人,問:“佛法里有沒有安天下的辦法呢?”海雲回答道:“應該在天下大賢碩儒中求問古今治亂興亡的事情。” 劉秉忠於書無所不讀,尤精於易經,至於天文地理律曆,三式六壬遁甲之術,無不精通,論天下事如指諸掌,忽必烈大爲賞識,於是把劉秉忠留在幕府,參與軍政大事,令其還俗,賜名秉忠。和林之行,劉秉忠得遇明主,自此改變了自己的命運,也改變了蒙古帝國的命運。

  蒙哥即位後,忽必烈受命在金蓮川設置王府,管理漠南地區,廣招漢族人才,開始施展“大有爲於天下”的抱負。劉秉忠、姚樞等人輔佐忽必烈在金蓮川制定了“廣招天下英俊,講論治道”的用人方略及施政方針,藩府舊臣,四方文士,大批有識之士迅速雲集到忽必烈的王府,由劉秉忠薦引,他的同學、學生、故交如張文謙、張易、李德輝、劉肅、李簡、張耕、馬亨、王恂、劉秉恕(劉秉忠弟弟)等,先後進入王府,爲忽必烈獻計獻策。1251年,受封邢州的答剌罕(蒙古貴族稱號)上表忽必烈,陳述情況說,邢州連年天災人禍,百姓逃散,沒有多少戶人家了,快派有能力的官員來治理吧。劉秉忠與張文謙一起向忽必烈推薦熟悉邢州情況的燕趙名士張耕和劉肅,忽必烈采納了他們的意見,在邢州設立安撫司,派近侍脱兀脱帶張耕和劉肅前往。邢州吏治,是忽必烈潛邸中漢臣的初步貢獻,也是劉秉忠向事業成功邁出的第一步。

  蒙哥汗六年(1256年),忽必烈爲便於統治中原地區,命劉秉忠在恒州東、灤河北岸的龍崗(今内蒙古多倫附近)興建都城,三年竣工,命名開平。1259年蒙哥汗在南伐南宋中戰死,忽必烈聽從張易計策,搶在其弟阿里不哥行動之前,從武昌出發,帶着劉秉忠、姚樞、郝經、廉希憲、阿合馬、董文忠兄弟等重要謀士,日夜兼程,輕騎奔回北方;公元1260年6月4日,忽必烈在開平即大汗位,設開平府,年號“中統”,取“中原正統”中兩字,大有囊括天下之意。1264年又改年號爲“至元”,取自《易經》中“至哉坤元”。

  至元三年,劉秉忠受命在原燕京城東北設計建造一座新的都城,命名新都爲大都,郭守敬負責都城水系和建築材料的運輸問題,這就是明清兩朝的皇城,今天的北京。公元1271年的舊曆十一月,劉秉忠領銜給忽必烈上了呈文:“元正、朝會、聖節、詔赦及百官宣敕,具公服迎拜行禮。”就是說按照忽必烈認可的方案,制訂典章朝賀禮儀制度以及命名國號行朝儀的一系列策劃工作已經完成,蒙古大汗可以顺理成章地成爲中原正統的至高尊者。

  至元十一年(1274年),劉秉忠隨元世祖到上都避暑度夏。同年八月,劉秉忠在南屏山别墅無疾而終,時年五十九歲。元世祖得到喪報,非常吃驚,悲痛不已,他對群臣說:“秉忠事朕三十多年,小心縝密,不避艱險,言無隱情。其陰陽術數之精,占事知來,若合符契,隻有朕知道,别人是不會了解的啊。”於是委派禮部侍郎趙秉溫護喪,厚葬大都,最終改葬邢州祖塋(今邢台縣賈村)。劉秉忠拜光祿大夫,位太保,參領中書省事,死後贈太傅,封趙國公,諡文貞。成宗時,贈太師,諡文正。仁宗時,又進封常山王。在有元一代,漢人有這樣尊貴榮譽的人,僅劉秉忠一人。

史籍記載

元太保劉秉忠墓
元太保劉秉忠墓

  《元史○劉秉忠》

  劉秉忠,字仲晦,初名侃,因從釋氏,又名子聰,拜官後始更今名。其先瑞州人也,世仕遼,爲官族。曾大父仕金,爲邢州節度副使,因家焉,故自大父澤而下,遂爲邢人。庚辰歲,木華黎取邢州,立都元帥府,以其父潤爲都統。事定,改署州錄事,曆巨鹿、内丘兩縣提領,所至皆有惠愛。秉忠生而風骨秀異,志氣英爽不羈。八歲入學,日誦數百言。年十三,爲質子於帥府。十七,爲邢台節度使府令史,以養其親。居常鬱鬱不樂,一日,投筆歎曰:“吾家累世衣冠,乃汨沒爲刀筆吏乎!丈夫不遇於世,當隱居以求志耳。”即棄去,隱武安山中。久之,天寧虛照禪師遣徒招致爲僧,以其能文詞,使掌書記。後游雲中,留居南堂寺。世祖在潛邸,海雲禪師被召,過雲中,聞其博學多材藝,邀與俱行。既入見,應對稱旨,屢承顧問。秉忠於書無所不讀,尤邃於《易》及邵氏《經世書》,至於天文、地理、律曆、三式六壬遁甲之屬,無不精通。論天下事如指諸掌。世祖大愛之,海雲南還,秉忠遂留藩邸。後數歲,奔父喪,賜金百兩爲葬具,仍遣使送至邢州。服除,複被召,奉旨還和林。上書數千百言,其略曰:典章、禮樂、法度、三綱五常之教,備於堯、舜,三王因之,五霸敗之。漢興以來,至於五代,一千三百餘年,由此道者,漢文、景、光武,唐太宗、玄宗五君,而玄宗不無疵也。然治亂之道,系乎天而由乎人。天生成吉思皇帝,起一旅,降諸國,不數年而取天下。勤勞憂苦,遺大寶於子孫,庶傳萬祀,永保無疆之福。

  愚聞之曰:“以馬上取天下,不可以馬上治。”昔武王,兄也;周公,弟也。周公思天下善事,夜以繼日,每得一事,坐以待旦,以匡周室,以保周天下八百餘年,周公之力也。君上,兄也;大王,弟也。思周公之故事而行之,在乎今日。千載一時,不可失也。

  君之所任,在内莫大乎相,相以領百官,化萬民;在外莫大乎將,將以統三軍,安四域。内外相濟,國之急務,必先之也。然天下之大,非一人之可及;萬事之細,非一心之可察。當擇開國功臣之子孫,分爲京府州郡監守,督責舊官,以遵王法;仍差按察官守,治者升,否者黜。天下不勞力而定也。天下戶過百萬,自忽都那演斷事之後,差徭甚大,加以軍馬調發,使臣煩擾,官吏乞取,民不能當,是以逃竄。宜比舊減半,或三分去一,就見在之民以定差税,招逃者複業,再行定奪。官無定次,清潔者無以遷,污濫者無以降。可比附古例,定百官爵祿儀仗,使家足身貴。有犯於民,設條定罪。威福者君之權,奉命者臣之職。今百官自行威福,進退生殺惟意之從,宜從禁治。

  天下之民未聞教化,見在囚人宜從赦免,明施教令,使之知畏,則犯者自少也。教令既設,則不宜繁,因大朝舊例,增益民間所宜設者十數條足矣。教令既施,罪不至死者皆提察然後決,犯死刑者覆奏然後聽斷,不致刑及無辜。天子以天下爲家,兆民爲子,國不足,取於民,民不足,取於國,相須如魚水。有國家者,置府庫,設倉廪,亦爲助民;民有身者,營產業,辟田野,亦爲資國用也。今宜打算官民所欠債負,若實爲應當差發所借,宜依合罕皇帝聖旨,一本一利,官司歸還。凡陪償無名,虛契所負,及還過元本者,並行赦免。納糧就遠倉,有一廢十者,宜從近倉以輸爲便。當驛路州城,飲食祗待偏重,宜計所費以准差發。關市津梁正税十五分取一,宜從舊制。禁横取,減税法,以利百姓。倉庫加耗甚重,宜令權量度均爲一法,使錙銖圭撮尺寸皆平,以存信去詐。珍貝金銀之所出,淘沙鍊石,實不易爲,一旦以纏絲縷,飾皮革,塗木石,妝器仗,取一時之華麗,廢爲塵而無濟,甚可惜也,宜從禁治。除帝胄功臣大官以下章服有制外,無職之人不得僣越。今地廣民微,賦斂繁重,民不聊生,何力耕耨以厚產業?宜差勸農官一員,率天下百姓務農桑,營產業,實國之大益。古者庠序學校未嚐廢,今郡縣雖有學,並非官置。宜從舊制,修建三學,設教授,開選擇才,以經義爲上,詞賦論策次之。兼科擧之設,已奉合罕皇帝聖旨,因而言之,易行也。開設學校,宜擇開國功臣子孫受教,選達才任用之。天下莫大於朝省,親民莫近於縣宰。雖朝省有法,縣宰宜擇,縣宰正,民自安矣。關西、河南地廣土沃,以軍馬之所出入,治而未豐。宜設官招撫,不數年民歸土辟,以資軍馬之用,實國之大事。移刺中丞拘榷鹽鐵諸產、商賈酒醋貨殖諸事,以定宣課,雖使從實恢辦,不足亦取於民,拖兑不辦,已不爲輕。奧魯合

  奏請於舊額加倍榷之,往往科取民間。科榷並行,民無所措手足。宜從舊例辦榷,更或減輕,罷繁碎,止科征,無從獻利之徒削民害國。鰥寡孤獨廢疾者,宜設孤老院,給衣糧以爲養。使臣到州郡,宜設館,不得於官衙民家安下。子爲百王師,立萬世法,今廟堂雖廢,存者尚多,宜令州郡祭祀,釋奠如舊儀。近代禮樂器具靡散,宜令刷會,征太常舊人教引後學,使器備人存,漸以修之,實太平之基,王道之本。今天下廣遠,雖成吉思皇帝威福之致,亦天地神明陰所佑也。宜訪名儒,循舊禮,尊祭上下神隻,和天地之氣,顺時序之行,使神享民依,德極於幽明,天下賴一人之慶。

  見行遼曆,日月交食頗差,聞司天台改成新曆,未見施行。宜因新君即位,頒曆改元。令京府州郡置更漏,使民知時。國滅史存,古之常道,宜撰修《金史》,令一代君臣事業不墜於後世,甚有勵也。國家廣大如天,萬中取一,以養天下名士宿儒之無營運產業者,使不致困窮。或有營運產業者,會前聖旨種養應輸差税,其餘大小雜泛並行蠲免,使自給養,實國家養才勵人之大也。明君用人,如大匠用材,隨其巨細長短,以施規矩繩墨。孔子曰:“君子不可小知而可大受,小人不可大受而可小知。”蓋君子所存者大,不能盡小人之事,或有一短;小人所拘者狹,不能同君子之量,或有一長。盡其才而用之,成功之道也。君子不以言廢人,不以人廢言。大開言路,所以成天下、安兆民也。天地之大,日月之明,而或有所蔽。且蔽天之明者,雲霧也;蔽人之明者,私欲佞說也。常人有之,蔽一心也;人君有之,蔽天下也。常選左右諫臣,使諷諭於未形,忖畫於至密也。君子之心,一於理義,懷於忠良;小人之心,一於利欲,懷於讒佞。君子得位,有容於小人;小人得勢,必排於君子。明君在上,不可不辨也。孔子曰“遠佞人”,又曰“惡利口之覆邦家者”,此之謂也。

  今言利者眾,非圖以利國害民,實欲殘民而自利也。宜將國中人民必用場冶,付各路課税所,以定榷辦,其餘言利者並行罷去。古者明王不寶遠物,所寶惟賢,如使賢者在位,能者在職,此皆一人之睿知,賢王之輔成也。古者治世均民產業,自廢井田爲阡陌,後世因之不能複。今窮乏者益損,富盛者增加。宜禁行利之人勿恃官勢,居官在位者勿侵民利,商賈與民和好交易,不生擅奪欺罔之害,真國家之利也。

  笞箠之制,宜會古酌今,均爲一法,使無敢過越。禁私置牢獄,淫民無辜。鞭背之刑宜禁治,以彰愛生之德。立朝省以統百官,分有司以禦眾事,以至京府州郡親民之職無不備,紀綱正於上,法度行於下,是故天下不勞而治也。今新君即位之後,可立朝省,以爲政本。其餘百官,不在員多,惟在得人焉耳。世祖嘉納焉。又言:“邢州舊萬餘戶,兵興以來不滿數百,凋壞日甚,得良牧守如真定張耕、洺水劉肅者治之,猶可完複。”朝廷即以耕爲邢州安撫使,肅爲副使。由是流民複業,升邢爲顺德府。癸醜,從世祖征大理。明年,征雲南。每讚以天地之好生,王者之神武不殺,故克城之日,不妄戮一人。己未,從伐宋,複以雲南所言力讚於上,所至全活不可勝計。

  中統元年,世祖即位,問以治天下之大經、養民之良法,秉忠采祖宗舊典,參以古制之宜於今者,條列以聞。於是下詔建元紀歲,立中書省、宣撫司。朝廷舊臣、山林遺逸之士,鹹見錄用,文物粲然一新。秉忠雖居左右,而猶不改舊服,時人稱之爲聰書記。至元元年,翰林學士承旨王鶚奏言:“秉忠久侍藩邸,積有歲年,參帷幄之密謀,定社稷之大計,忠勤勞績,宜被褒崇。聖明禦極,萬物惟新,而秉忠猶仍其野服散號,深所未安,宜正其衣冠,崇以顯秩。”帝覽奏,即日拜光祿大夫,位太保,參領中書省事。詔以翰林侍讀學士竇默之女妻之,賜第奉先坊,且以少府宮籍監戶給之。秉忠既受命,以天下爲己任,事無巨細,凡有關於國家大體者,知無不言,言無不聽,帝寵任愈隆。燕閑顧問,輒推薦人物可備器使者,凡所甄拔,後悉爲名臣。初,帝命秉忠相地於桓州東灤水北,建城郭於龍岡,三年而畢,名曰開平。繼升爲上都,而以燕爲中都。四年,又命秉忠築中都城,始建宗廟宮室。八年,奏建國號曰大元,而以中都爲大都。他如頒章服,擧朝儀,給俸祿,定官制,皆自秉忠發之,爲一代成憲。

  十一年,扈從至上都,其地有南屏山,嚐築精舍居之。秋八月,秉忠無疾端坐而卒,年五十九。帝聞驚悼,謂群臣曰:“秉忠事朕三十餘年,小心慎密,不避艱險,言無隱情。其陰陽術數之精,占事知來,若合符契,惟朕知之,他人莫得聞也。”出内府錢具棺斂,遣禮部侍郎趙秉溫護其喪還葬大都。十二年,贈太傅,封趙國公,諡文貞。成宗時,贈太師,諡文正。仁宗時,又進封常山王。秉忠自幼好學,至老不衰,雖位極人臣,而齋居蔬食,終日淡然,不異平昔。自號藏春散人。每以吟詠自適,其詩蕭散閑淡,類其爲人。有文集十卷。無子,以弟秉恕子蘭璋後。

  秉恕字長卿。好讀書,年弱冠,受《易》於劉肅,遂明理學。兄秉忠,事世祖,以薦士自任,嫌於私親,獨不及秉恕。左右以聞,召見,遂同侍潛邸。世祖嚐賜秉忠白金千兩,辭曰:“臣山野鄙人,僥幸遭際,服器悉出尚方,金無所用。”世祖曰:“卿獨無親故遺之邪?”辭不允,乃受而散之。以二百兩與秉恕,秉恕曰:“兄勤勞有年,宜蒙茲賞,秉恕無功,可冒恩乎?”終不受。中統元年,擢禮部侍郎、邢州安撫副使。二年,賜金符,遷吏部侍郎。三年,升邢爲顺德府,賜金虎符,爲顺德安撫使。至元元年,轉官法行,改嘉議大夫,曆彰德、懷孟、淄萊、顺天、太原五路總管。淄萊府有死囚六人,獄已具。秉恕疑之,詳讞得其實,六人賴以不死。他所至,皆有惠政。召除禮部尚書。出爲淮西宣慰使,會省宣慰司,曆湖州、平陽兩路總管。平陽歲荒,民艱食,輒開倉以賑之,全活者眾。年六十,卒於官。

著作

 
  劉秉忠一生著作甚豐,計有《藏春集》六卷、《藏春詞》一卷、《詩集》二十二卷、《文集》十卷、《平沙玉尺》四卷、《玉尺新鏡》二卷,另有散曲12首,其中較好的有〔南呂〕《乾荷葉》和〔雙調〕《蟾宮曲》。《蟾宮曲》是弔古傷今之作。

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