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阅读 23133 次 历史版本 0个 创建者:lanwei87 (2011/8/23 15:21:04)  最新编辑:lanwei87 (2011/8/23 15:21:04)
天使
拼音:Tianshi
英文:Angel
同义词条:Angel
天使(angle)
天使(Angle)
 
  天使,其英文名稱Angel,源自於希臘文angelos = 使者,本指上天的使者,在其它不少宗教中也有類似概念,並中譯爲“天使”。本意指宗教生物,代表聖潔,良善,上帝的使者,服役的靈,受差遣服侍信奉上帝的信徒。
 
    因天使的形象多爲帶翅膀的少女或小孩子,於是現在常用“天使”來比喻天真可愛的人(多指女子或小孩子)。現“白衣天使”比喻救死扶傷的護士醫生
  

天使簡介


  在猶太教伊斯蘭教基督教中對天使的概念十分相近,它們是侍奉神的靈。神差遣它們來幫助需要拯救的人,傳達神的意旨,是神在地上的代言人。天使的外形是人形(即是神的形狀)會在身上發出光輝,頭頂上方有光環,背後長有翅膀。雖然有很多人聲稱自己曾目睹天使的出現。 但天使本身是沒有實體的靈體,實體化的例子實在少之又少,而且會消耗大量靈力。它如要以實體態出現而不消耗靈力,就隻有附身(依憑)了。 但因爲天使是“純淨體”,不可以附身於任合生物的身上,唯一隻可附 身在無原罪體上(無靈魂的生物)。
天使
天使——宗教生物

  天使是純“善”的化身,所以絕對不 會容忍“惡”的存在,但也不算是人類的朋友。根據舊約聖經所述,天使會按照神的命令,對有罪的人進行苛刻嚴厲的懲罰。例如在一夜之間殺死了十八萬五千亞述人士兵(《列王紀》),和令所有埃及人的頭一胎和家畜死掉(《出埃及紀》)都是其中的例子。當猶太人最終給天使命名時,將他們分爲10類:聖者、快司、強者、火焰、火花、神使、王公、王子、影像、生靈。“聖者”指完全服從上帝意旨而成聖。“快司”在聖經中稱“車輦”,顯示他們有快速行進的本領。“強者”相當於《聖經》中的“萬軍”或“天軍”。“火花”在聖經中稱“星辰”,指數目之多,又指如星星一樣明亮。“神使”相當於《聖經》中的“守望聖者”,表明他的責任,是世人的監督者。“王子”在《聖經》中稱“神的兒子”。“生靈”,相當於《聖經》中的“僕役”。

  天使從來都具有人形,天使拉斐爾爲多比帶路;向亞伯拉罕和羅德顯形的天使跟這些族長一道吃喝,所多瑪居民爲此大爲惱火,這次充分說明天使具有人的形體。《以諾書》中關於艾格勒戈里的記載也證明了天使具有人類的形體並且和人類的女人結合留下了後代。《創世記》第六章:“那時候有偉人在他土地上;後來神的兒子們和人的 女子們交合生子,那就是上古英武有名的人。”《創世記》中“神就照着自己的形象造人”可以按早字面意思來理解;世上最完美的人就是近似造物主的形狀的人;這樣天使具備人形是可以成立的。天使作有系統分類、命名的著作首推希臘人Dionigi l'Areopagita。這兩本書奠定了一般共同信奉的天使學基本架構。

  此外,叙利亞修道神學者(偽名)狄俄尼索斯的《天階體系》也對天使學作了詳細和權威的解說。除此之外,另一部被基督教列爲偽典 (被教會認爲是偽冒神的旨意的經典) 的《以諾書》(以諾書Enoch)─是亞森尼派的主要經典之一,爲基督教新教中所承貌,人類史上唯一連同肉身升天的三人之一,另二人是以色列動亂 時代的先知以利亞和基督耶穌。 但是舊教-天主教-則認爲以諾和以利亞並非被接至天堂,而是地上樂園) , 被稱爲-天使的寶庫,著於西元前二世紀左右,詳細記載了天使 的生活、名稱、職掌、性格等等,此書於四世紀被教會批爲偽典, 自此從基督教經典群中消失。再來談到《死海文書》(Death Sea Scrolls) 。1947年,一名貝多因牧童在巴勒斯坦的死海附近的一個洞窟中,發現了這一批寫在羊皮紙上的經書, 經過科學監定之後,確定是公元紀元開始的前後一段時間之内抄寫成的 (1948年以色列建國戰爭爆發,文書的譯解和公開因此遲延了許久, 有人懷疑是基督教勢力暗中阻撓這項工作,以免聖經的權威遭到挑戰,即使公布後,仍有人認爲當局隱匿了部分關鍵文件未公開) 。

  全部文書是猶太教之一派,激進的禁欲主義教派:亞森尼派之“克蘭教團” 的教規。基督教矢口否認克蘭教團和基督教有何牽連, 不過也有傳說說該教團實是耶穌表兄(及施洗者)約翰所主持的,甚或是耶穌自己創立的,或者是耶穌的敵對者等等。  

天使本質屬性


  天使是靈體:雖然天使能夠以人的身體向人顯現(創十八3),但天使稱爲「靈」(來一14),這說明了天使是沒有血肉之軀的;天使不象人類可以嫁娶(可十二25),天使也不會死亡(路二十36)。
天使雕塑
天使雕塑

  天使都是被創造的:詩篇作者呼喚大自然,要讚美神的創造。耶和華用他的話創造了這些天上的靈體(詩一四八2至5)。約伯受到提醒,天使受造時,曾向神讚美歌唱(伯三十八6至7)。基督創造了至終要向他獻上讚美的天使(西一16)。

  天使都是同時被造,而且數目眾多:歌羅西書一章16節所提到的創造,指出天使的被造,是一次過的行動。天使的創造不是延續性的。因爲天使不能生育(太二十二30),天使的數目也是固定的。

  天使受造的數目有「千萬」之多(來十二22),雖然「千萬」(希臘文muriasin)這個詞,按原文意思是一下,但這里所指的是無數之多(比較啟五11)。啟示錄五章11節重複提到千萬,意思是指天使的數目是不能數算的。天使的等級比人高:人類(包括我們道成肉身的主)都是「比天使微小一點」(來二7)。天使不會受到人所受的限制,因爲天使是不會死亡的(路二十36)。

  天使比人更有智慧(撒下十四20),但這智慧也是有限的(太二十四36)。

  天使比人更有能力(太二十八2;徒五19;彼後二11),但天使的能力也是有限(但十13)。

  天使與人比較,特别是在未來的關係上而說,天使都是受到限制的。天使不是按神的形象被造,所以天使不能分享人在基督救贖工作上榮耀的結局。到世界的末了,被贖的人會被提升,高過天使(林前六3)。  

中華文化中的天使

  在中華文化中,天使有多個含義。天使,本指上天的使者。《左傳》記載趙嬰齊夢見天使對自己說,天使是降臨幸運的福女。天使往往以女子的性别出現。如晉朝幹寶《蒐神記》載:新婦謝去,謂竺曰:“我天使也。”

  在道教中,天使指天庭玉皇大帝的使者。如《西游記》記載,金星領了旨,來到花果山水簾洞,對眾小猴道:“我乃天差天使,有聖旨在此,請你大王上界。快快報知!”

  天使還指天子的使者,如唐朝劉禹錫〈謝賜冬衣表〉:“九月授衣,載馳天使。”《三國演義》第十三回“今郭汜未除,而殺天使,則汜興兵有名,諸侯皆助之矣”。《三國演義》第九十四回“言未已,忽報天使持節至”。

  天使也是一顆流星的名稱,《宋史·天文志》:“流星有八,一曰天使。”

分級

  在中世紀早期一位自稱爲“丟尼修”的中東學者發表了《天階序論》。制訂了從天使到熾天使的天使三級九等即“天階等級”。由於在聖經新約的使徒行傳(17:34)中出現過一名叫做丟尼修的希臘官員,因此早期基督教信徒都將這位中東學者的著作當成聖經中人物撰寫的文獻,將天使的三級九等奉爲聖經的内容。所以他現在被稱爲偽丟尼修。

  天使三級九等的理論被早期的基督教徒所承認,教皇格里高利一世(6世紀)在《福音書注解》中寫道:“那些將天使作爲榜樣的人,將接近神的領域。”這被稱爲“天使模仿論”,等於是教會對《天階序論》的承認。

  但在745年,教會進行了大規模的教義改革,規定教徒隻得崇拜上帝,不得崇拜天使、隻得將它們作爲一種指引者。而大多數經過具體描述的天使形象也隻出現在聖經的外典和偽典中。然而,偽丟尼修的《天階序論》在12至13世紀仍由托馬斯·阿奎那[14]等神學者進一步完善。在16世紀之後,天使三級九等的理論逐漸被教會淡化,在1992年版的《天主教會教理問答》中,偽丟尼修的天使分級不被承認。

  在《天階序論》中天使的分級爲:

  上三級---神聖的階級

  熾天使 Seraphim
  智天使 Cherubim
  座天使 Ophanim
  中三級---子的階級
  主天使(亦可譯爲權天使)Dominions
  力天使 Virtues
  能天使 Powers

  下三級---聖靈的階級
  權天使 Principalities
  大天使(天使長) Archangels
  天使 Angels  

伊斯蘭教中的天使

  伊斯蘭教的天使,漢語又譯爲天仙。由於伊斯蘭教和基督教同出一源(詳見:亞伯拉罕諸教),所以基本講述的也是相同的人物,隻是漢譯名稱和聖經中略有差異。伊斯蘭教認爲,天使是安拉的差役,是安拉的朋友伊斯蘭教的六大信仰。 

加百列

  吉蔔利里在聖經中翻譯爲加百利。是他將古蘭經傳給先知穆罕默德。  

米迦勒

  《古蘭經》中記載的著名天使之一。又譯“米卡勒(Mikal)”、“米卡里”、“米克來”、“米卡伊來”等(阿拉伯語音譯);亦稱“米卡伊勒”(Mika'i1)。與吉蔔利勒(加百列)、伊斯拉菲勒(拉斐爾)和阿茲拉伊勒(亞茲拉爾)並稱爲安拉的四大天使。因其在眾天使中的品位僅次於加百列,居第二位,故亦享有“天使長”之稱。其專職使命是奉安拉派遣,負責觀察宇宙萬物,並配合加百列處理天庭的日常事務。相傳他十分嚴肅,從無笑容,據說系因見到火獄初造之時的情景而大爲震驚所致。當安拉命令眾天使向人類始祖阿丹叩頭時,他系第一批敬拜者之一。621年,在先知穆罕默德自麥加夜行到耶路撒冷並登霄之前,他曾同加百列天使一起,爲其淨化心靈。他還於624年奉安拉之命,援助穆斯林軍取得首次同麥加古萊仕多神教徒交鋒的白德爾之戰的重大勝利。《古蘭經》中隻有一處提及其名,指出:凡仇視安拉、眾天使、眾使者以及加百列和米迦勒者,必然遭到安拉的仇視 (2:98)。據經注學家援引聖門弟子多人的解釋,上述經文系針對麥地那的猶太教徒而言。當先知穆罕默德回答他們的提問,說天經系由加百列天使所傳降時,他們說加百列是他們的仇敵,因他曾降天災於他們的祖先,而對米迦勒天使則表示敬重,說他曾降下甘霖使他們得以豐收。故有上述經文的頒降,以示對猶太教徒所言的斥責。  

伊比利斯

  即猶太傳承中的阿撒茲勒,又作Ibris, Eblis, Halis,字意即爲“絕望”之意。神話中傳說他原爲魔靈撒以旦(也就是撒但),被天使們抓住後,經過自身的奮鬥坐上了大天使的職位,但在阿拉創造了人——阿丹(即亞當)之後,神很滿意最初人類的完美,讓他做爲神新的代理人,而命天使群都要對人敬重,但伊比利斯依“不向神以外的偶像崇敬”爲由,說:“火之子焉可拜土之子”因而被罰,變回原來的魔靈在人間游盪專吃人們死後的靈魂。

  伊斯蘭教的信仰中,伊比利斯有五個兒子,分别代表了五種罪行:
  安沃(A'war)-“獨眼”教唆人荒淫的惡靈
  查蘭布爾(Zalambur)-使人爭吵不睦的惡靈
  大悻(Dasim)-使夫婦彼此憎惡的惡靈
  索特(Sut)-使人使謊的惡靈
  提爾(Tir)-“大鳥”,產生災害,病疫的惡靈  

伊斯拉斐爾

  又作Israfel、Sarafiel、Israphel。意爲“天使之音”,稱呼爲“燃燒的天使”。伊斯蘭教中的審判日吹響號角的天使之一,即是基督教中的熾天使,傳說其會在最後末日降臨耶路撒冷的聖岩上,吹起那威嚴的號角聲以喚起鼓舞那些因審判而沉醉以久的死者靈魂。爲代表藝能的天使。 每日的晨間和夜晚伊斯拉菲爾都會來到地獄視察三次,但看到這些受難靈魂的悲慘景象,他流的淚水卻足以形成淹沒大地的洪水。

  說伊斯拉菲爾全身上下數百個口舌,具有神之下萬物中最美好的聲音,能操千百種語言以讚美阿拉。身軀高大,足抵第七天而頭及神的玉座,穆斯林可以視其和天使梅丹佐(Metatron)爲同一人。  

亞茲拉爾

  亦作Azrail、Ashiriel、Azriel。在伊斯蘭教中,亞茲拉爾即手操生死簿的“死亡天使”,伊斯蘭教最初真主(阿拉)派米卡爾、吉布列、亞茲拉爾和伊斯拉菲爾(即米迦勒、加百列、薩麥爾和亞納爾)四位天使創造人類,而亞茲拉爾最先作出人類而授權得到記錄人類生死的天使。他在末日審判是吹響第二支喇叭的天使,也將是最後一位死的天使。

  亞茲拉爾將世間所有人的名字都寫在神座後生命之樹的葉子上,當一個人將死時,寫著名字的葉片即枯落,當亞茲拉爾拾起念出名字後,這個人在四十天後就會死亡。成語“the Wings of Azrael”的意思就是指死亡即將來臨。

  四顏四翼的天使,身體上披滿了毛皮,毛皮下是無數眼睛,這些眼睛每一個都注視著世間每一個人,當眼睛閉上的時候,也就是人要死亡的時刻。  

代表各個星座的天使名字

  白羊座——能天使瑪琪迪爾(Malahidiel)
  金牛座——力天使阿斯莫代(Asmodel)
  雙子座——主天使安布利(Ambiel)
  巨蟹座——力天使穆列(Manuel)
  獅子座——力天使費切爾(Verchiel)
  處女座——能天使哈馬列(Hamaliel)
  天秤座——主天使烏列(Zuriel)
  天蠍座——力天使巴比爾(Barbiel)
  射手座——力天使安德切爾(Adnachiel)
  摩羯座——力天使哈尼爾(Haniel)
  水瓶座——能天使加百利(Gabriel)
  雙魚座——主天使巴切(Barchiel)

    6
    3
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