網絡百科新概念
提示
 正文中的藍色文字是詞條,點擊藍色文字可進入該詞條頁面;
 正文中的紅色文字是尚待創建的詞條,點擊紅色文字可進入創建詞條頁面;
 歡迎參與詞條創建或編輯修改!人人為我,我為人人。共同建設中文百科在線,共創知識文明!
zwbkorg
關註微信,獲取更多資訊
阅读 3080 次 历史版本 0个 创建者:jinling (2011/8/9 11:22:47)  最新编辑:jinling (2011/8/9 11:22:47)
嶺南文化
拼音:lǐngnán wénhuà (lingnan wenhua)
廣府文化宣傳系列活動
廣府文化宣傳系列活動


  嶺南文化是悠久燦爛的中華文化的重要的有機組成部分,是祖國文化百花園中的一枝奇葩。嶺南先民遺址的出土材料證明,嶺南文化爲原生性文化。基於獨特的地理環境和歷史條件,嶺南文化以農業文化和海洋文化爲源頭,在其發展過程中不斷吸取和融匯中原文化和海外文化,逐漸形成自身獨有的特點。嶺南文化務實、開放、兼容、創新。

定義


  從地域上來說,嶺南文化大體分爲廣東文化、桂系文化和海南文化三大塊,主要以屬於廣東文化的廣府文化潮州文化客家文化爲主,這是嶺南文化的主體。

  明清之際,嶺南三系文化相互融會貫通,嶺南文化真正有自己獨立的風格、精神,並區别於南方文化。嶺南文化形成後在政治、哲學、學術、藝術、經濟、工藝、和生活各方面全面發展,至晚清達到了高峰時期。

  到了近代,嶺南得風氣之先,成爲中西文化交流的重要津梁,多種文化思交錯而織成絢麗多彩的畫面,嶺南文化成爲中國政治、思想、文化革命和發展的先導。從洪秀全金田起義康梁變法、何子淵、丘逢甲的教育革新到孫中山領導的民主革命,嶺南文化始終是中國近代政治革命的重要代表和領導力量。這段時期,嶺南文化精神實質是戰鬥、革命、革新精神。

客家文化
客家文化
  此後,新中國成立、改革開放,以及經濟的高速發展,爲國内各地方文化的複興提供了條件。上世紀七、八十年代,廣東進入新文化時期,起飛的經濟與嶺南風格的粵語文化、粵式生活方式結合在一起,形成了嶺南文化的現代階段。

  廣州作爲現階段廣府文化和嶺南文化的中心,具有悠久的歷史,距今四五千年的新石器時期開始,有建城前的百越文化、建城後的漢越文化融合和中西文化交融。一直綿延不斷形成了自己獨特風格和鮮明的地域文化特色。從考古文物到文獻記載,從歷史遺址文化、建築文化、民俗文化、園林文化、商業文化、宗教文化到各種文化藝術,都貫穿着一種開放的人文意識,特别是變改意識、商業意識、務實意識和平民意識,反映出廣州人的開放觀念、兼容觀念和改革觀念。傳統的文化藝術,從粵語粵劇、廣東音樂、廣東曲藝、嶺南書法、嶺南畫派、嶺南詩歌、嶺南建築、嶺南盆景、嶺南工藝到嶺南民俗和嶺南飲食文化,都反映出嶺南文化豐富内涵和獨具一格、絢麗多姿的嶺南地方特色。雖然從嶺南文明史開始,粵北的韶關,粵東的潮州得益於江西學派南下閩學西進在唐宋曾爲廣東的文化中心,而粵西的高州一帶隋唐冼夫人期間曾爲政治中心,但從明朝開始廣州作爲廣東的省城,與其他省份一樣開始確立了其他府無法撼動省城的政治、經濟、文化中心地位。

構成


珠江三角洲
珠江三角洲
  作爲中華民族傳統文化中最具特色和活力的地域文化之一的嶺南文化,博大精深。要而言之,它有三大主要來源,構成三個組成部分。

  一是固有的本土文化。珠江流域黄河流域長江流域一樣,都是中華民族文明的發祥地。地處亞熱帶的五嶺之南,依山傍海,珠江流域,河汊縱横,生活在這里的古百越族先民,從早期的漁獵文明、稻作文明到後來的商貿文明,都離不開江海水運,喜流動,不保守,便是區别於内陸文明或河穀文明的南越文化本色。

  二是南遷的中原文化。秦漢以後,嶺南統一於中華,修靈渠、開庾嶺,嶺南與中原的交流日益密切;先是屯軍貶官,更有幾次戰亂的大量移民,強勢而先進的中原華夏文明有如“韓潮蘇海”,席卷珠江,進而構成嶺南文化的主體。

  三是舶來的域外文化。秦漢以降,海上絲綢之路開通,嶺南作爲始發地甚至是惟一通商大港,一直是中外文化交流的平台,東西方的商業文化、科技文化、宗教文化、政治文化都從這里登陸引進,近代以來其勢更甚。外來文化給嶺南文化注入新活力。

  近代中國被迫打開國門之後,一直被視爲邊緣文化的嶺南文化充分顯示其強大生命力。嶺南人得風氣之先,競相向西方學習現代科學與民主思想,尋找救國強國的真理,從洪秀全到康有爲梁啟超再到孫中山,廣東成爲民主革命的策源地,革新發展了的嶺南文化從廣東輻射全國,在近現代中國現代化民主化的歷史進程中發揮了巨大的作用。

  在開放改革新的歷史時期,廣東承擔着率先實現社會主義現代化的使命,嶺南文化也同樣面臨着新的發展機遇,而且已經日益顯示出其與時俱進的生命力。在這時候提出建設文化大省的目標,提出對嶺南文化的再認識、再評價就顯得更爲必要了。

  在歷史上,嶺南文化向來被視爲非主流的邊緣文化,一直遭到主流的傳統文化的輕視和排斥,甚至在近代嶺南文化走向全國之時,它的主流地位也得不到確認,這種狀況影響至今,所謂“廣東是文化沙漠”之類的論調便是證明。這往往出於偏見或者無知。爲今之計,就應當對嶺南文化給予正確認識和評價,做到:充分肯定,大力弘颺,認真正視。

  充分肯定:說“廣東沒有文化”,在於所持的是傳統中原文化的標准。嶺南人不必妄自菲薄,要從豐富多彩的文化現象中發現優秀的因素,在複雜紛紜的形式中梳理出優長的特質,如務實世俗、重商遠儒、兼容求新等,從而建立自己的評價標准。

特點

開放

  從古老的民間傳說開始,就具有一種與眾不同的開放心態,至今南海神廟中還立有波羅國使者達奚司空的塑像,西來初地還有達摩祖師的遺蹟。著名的嶺南畫派,就是在繼承國畫傳統技法的基礎上,借鑒了西洋畫的技術而形成;飲譽世界的粵菜風味,不但吸取了國内八大菜系的技藝,也吸取了西菜烹飪之精要。特别是改革開放以來,廣東人更發揮了這方面的潛質,在全國率先敞開大門,在對外經濟、文化的交往中扮演了引人注目的角色,這並不是偶然的。

進取

  嶺南地區遠離中國傳統文化内核,處處迸發出一種超越“傳統導向”的進取精神。鄭信是在泰國建立吞武里王朝的廣東人,而在近代文化史上,湧現了一批努力超越傳統導向的文化名人,如嶺南畫派祖師高劍父,民主革命家孫中山,思想啟蒙運動的先驅梁啟超等,這些燦爛的群星,代表了嶺南文化的思想,他們的言行與業績,亦可見嶺南文化的特異風格。

實利重商

  廣東得天獨厚的地理條件,使它在唐宋時代已經成爲我國重要的對外貿易區,以珠江三角洲韓江三角洲爲中心向外輻射,特别是清中葉以後,隨着國際市場對茶葉、絲綢需求量的增加,刺激了當地商品經濟的發展,除廣州、佛山兩大商埠外,潮汕商人的足蹟,“上沂津門,下通台廈”,遠至新加坡、暹羅一帶,形成了當時商業系統著名的“潮州幫”(潮商)“廣東幫”。商品經濟的發展,鑄造了嶺南文化講求實利實惠,偏重商業的傾向。

文化


嶺南建築
嶺南建築
  嶺南文化具有豐富的内涵,穫得了相應的繽紛表現。嶺南學術思想,吸取由中原相繼傳入的儒、法、道、佛各家思想並進行創新,孕育出不同風格的思想流派。這里既有雅文化、精英文化——如江門學派、嶺南畫派、嶺東畫派,又有市井文化;同時,還要顧及獨具特色的民俗所體現出的文化,如“自梳女”、“結金蘭會”和“不落夫家”等等。

  嶺南的文學藝術雅俗並茂,嶺南畫派、嶺東畫派、粵劇、潮劇具有濃鬱的地方特色,詩人張九齡、學者陳獻章享譽全國,電影最先從嶺南傳入,而中國電影事業的重要奠基者鄭正秋,中國現實主義電影的奠基人蔡楚生。嶺南教育起步較晚,但宋明辦書院風盛,如潮州府在宋朝就有三大書院,其中兩大書院韓山書院,元公書院的建制規模都比較大。到了近代更是領教育革命之先。葛洪在嶺南鍊丹,創金丹道教理論,並有貢獻於化學、醫學。伊斯蘭教佛教較早從海路傳入嶺南,惠能創中國化佛教——禪宗南派,影響及於全國以至世界。嶺南的農技、手工技、醫學等在中國科技史上有一定地位,明清之際珠江三角洲的桑基魚塘爲中國最早的生態農業,而潮汕人精工細作,種田如繡花。鄭之僑所著的《農桑易知錄》更是一本幸存的珍稀古代農書。西醫東漸,中國的西醫院、西醫學校以及西醫生,均在嶺南最早出現。嶺南民俗與嶺南飲食,異於北方,最富於地方特色。嶺南文化中的藝術部分,頗具特色,以粵劇、潮劇和漢劇爲例,它們紮根於南疆,又吸收了中原和周邊文化,很值得探研。北有秧歌,南有英歌,英歌這樣一個南方藝林的奇葩也是值得關注。

建築

  嶺南建築及其裝飾是我國建築之林中一枝奇葩,千百年來,經過曆代建築匠師的辛勤勞動,充分利用了南國的自然資源,結合南國人民的生活特點,形成了風格獨特的建築藝術,在我國建築之林中占有重要的地位。以其簡練、樸素、通透、雅淡的風貌展現在南國大地上。它主要分爲廣府建築,潮汕建築以及客家建築。

  嶺南建築的特點,通常表現有:在功能上具有隔熱、遮陽、通風的特點;建築物頂部常做成多層斜坡頂;外立面顏色以深灰色、淺色爲主;以及方形柱的運用。嶺南建築的布局、裝飾的格調十分自由和自然。由於氣候溫和,人們活動空間向外推移,因而,露台、敞廊、敞廳等開放性空間得到了充分的安排,人們從封閉的室内環境中走向了自然,形成嶺南建築裝飾空間的自由、流暢、開敞的特點

園林

嶺南園林
嶺南園林
  嶺南園林是主要指狹義的廣府園林(潮州園林另樹一支)。嶺南園林作爲中國傳統造園藝術的三大流派之一,在中國造園史上有着非常重要的意義,特别是在現代園林的創新和發展上,更上有着擧足輕重的作用。

  嶺南,是我國南方五嶺(大庚嶺、騎田嶺、都龐嶺、萌諸嶺和越城嶺)以南地區的概稱。嶺南山水秀麗,層巒叠翠,又瀕臨滄海,環境風物别具特色。嶺南人追求自然化、藝術化園居生活,這孕育了嶺南園林的獨特風格:求實兼蓄,精巧秀麗。

  在建築形式上,嶺南園林有比較鮮明的特色:一是體型輕盈、通透、樸實,體量較小。二是裝修精美、華麗,大量運用木雕、磚雕、陶瓷、灰塑等民間工藝、門窗格扇、花罩漏窗等都精雕細刻,再鑲上套色玻璃做成紋樣圖案,在色彩光影的作用下,猶如一幅幅玲瓏剔透織綿。三是布局形式和局部構件受西方建築文化的影響,如中式傳統建築中采用羅馬式的拱形門窗和巴洛克的柱頭,用條石砌築規整形式水池,廳堂外設鑄鐵花架等,都反映出中西兼容的嶺南文化特點。

  嶺南園林主要植根於民間,沒有北方皇家園林的常規祖制,也不具江南文人園林的嚴謹章法,園景構圖根據生活内容的需要適當處置,隨機應變,各種設施求實重效,顺從人意。嶺南古代的園林匠師,綜合了多元文化類别,把北方的、江南的、外國的園林藝術貪圖其意,變更其形靈活吸收,揮灑自如,使園景布局顯得較爲隨意,不拘一格。

  嶺南園林文化有因自然而上升的文化,有因人工而積澱的文化,前者可歸結爲海岸文化和熱帶文化,後者可歸結爲遠儒文化和世俗文化、享樂文化和商業文化,開放文化和兼容文化,貶謫文化和務實文化。由自然而上升爲文化的方面,如建築的高活動面和高柱礎與水澇和濕氣的關係、緩屋面和台風的關係、寬檐廊與多雨的關係、高牆冷巷與高溫的關係、龍形、魚形、水草、龜、蛇、芭蕉主題與裝飾的關係、塑鼓石與海蕉的關係、崖瀑潭局與自然山水的關係等等,可資利用則模仿自然之物之景,有弊有害則千方百計通過設計回避或化害爲利。

  遠儒文化是嶺南學者對嶺南園林文化最精辟的闡釋,如果說江南園林和北方園林的儒意較濃的話,嶺南園林的儒家意味則很淡。嶺南人遠離政治中心的忤逆和反叛表現於古典園林建築梁架的不規範和現代園林文聯匾對的不重視,另長期處於南疆的蠻夷之族的傳統造就了武家文化,表現於清代園林的碉樓形式和近代園林的“肥胖”立面和簡樸粗柱。遠儒性從品味上看可說是俗氣,即世俗文化,它是嶺南文化的主流,特别晚清以後,北方的政客官僚,江南的文人騷客,嶺南的商家富豪成爲三大地域園林的創作主體,嶺南園林中的空間實用性及園宅一體的設計就是它的表現。

  嶺南園林的開放性,兼容性和多元性最早表現於南越國皇家園林對中原園林文化的全盤吸收上,到了清代,古典園林中大量用花色玻璃,形成與江南和北方兩地迥然之别,另外,陳濟棠公館和張維立的立園那樣的西歐式園林建築、龍岩中山公園的俄羅斯園林建築、草暖公園和雲台公園的西洋規劃布局,以及古典園林中大量的滿洲窗都是開放和兼容的表現。

畫派

嶺南畫派-高清晰國畫作品
嶺南畫派-高清晰國畫作品
  嶺南畫派是嶺南文化至具特色的祖國優秀文化之一,它和粵劇、廣府音樂被稱爲“廣府三秀”,是中國傳統國畫中的革命派。嶺南畫派是本世紀初首先從廣東興起。以嶺南三傑爲代表,主張吸取古今中外尤其是西方繪畫藝術之長以改造傳統國畫,使之朝着現代化、民族化、大眾化方向發展,而提高審美教育效能的一個在國内外有影響的美術流派。其表現形式是摺衷中西,融匯古今;最終目的則是通過藝術美的陶冶以“改造國魂”。它有如下特點:

  一、主張創新,以嶺南特有景物豐富題材;

  二、主張寫實,引入西洋畫派;

  三、博取諸家之長;

  四、發颺了國畫的優良傳統,在繪畫技術上,一反勾勒法而用“沒骨法”,用“撞水撞粉”法,以求其真。

  嶺南畫派始於晚清時期,“二高一陳”即爲早期著名創始人,二高即爲高劍父、高奇峰,陳即爲陳樹人,並稱“嶺南三傑”,其弟子多成名家,形成一海内外華人都喜歡的著名畫派。

  嶺南畫派是指廣東籍畫家組成的一個畫派。這一畫派是在西方藝術思潮的沖擊下,近代中國藝術革新運動中逐步形成的。“嶺南畫派”注重寫生,融匯中西繪畫之長,以革命的精神和強烈的時代責任感改造中國畫,並保持了傳統中國畫的筆墨特色,創制出有時代精神、有地方特色、氣氛酣暢熱烈、筆墨勁爽豪縱、色彩鮮豔明亮、水分淋漓、暈染柔和勻淨的現代繪畫新格局。

  趙少昂、楊善深、黎雄才、關山月這四位大師,是當代嶺南畫派的主要代表。趙少昂被譽爲高奇峰以後最佳傳人,海外友人多以收藏少昂花鳥爲貴。黎雄才、關山月都在美術院任教,弟子頗多。楊善深現在香港主持他開創的“春風畫會”,傳授畫藝。可謂:嶺南四家薈萃一堂歎爲觀止。嶺南畫派的產生和發展,體現了一種新的文化精神。這種新的文化精神包含了四個方面的内容:

  一、革命精神,這是嶺南畫派產生和發展的思想基礎;

  二、時代精神,這是嶺南畫派在區别於舊國畫流派的主要特征;

  三、兼容精神,這是嶺南畫派的藝術主張,是革新的重要途徑;

  四、創新精神,這是嶺南畫派不斷發展的動力。

  這四種精神是互相聯繫的,它構成了“嶺南畫派”相當完整的體系,也是這一畫派曆久不衰的重要原因。革命精神是“嶺南畫派”的思想基礎。這種革命精神,又是和“嶺南畫派”創始人的特殊經歷和思想傾向分不開的。時代精神,“嶺南畫派”在題材内容上大膽革新,也是這一畫派能夠永葆青春的原因。兼容精神,也就是“摺衷中外,融合古今”,這是“嶺南畫派”最重要的主張,是它的藝術原則,也是“嶺南畫派”革新的途徑。創新精神,這是“嶺南畫派”前進的動力,也是“嶺南畫派”曆久不衰的奧祕。隻有創新,它才有生命力,而創新體身既是目標,也是這個畫派發展的動力。“嶺南畫派”所以能夠不斷的發展、壯大,就是有創新精神作爲推動力。

戲曲音樂


  廣東的戲曲劇種有粵劇潮劇漢劇采茶戲客家山歌等,以粵劇、潮劇、漢劇三種流行最廣、影響最大、觀眾最多。

粵劇

粵劇
粵劇
  粵劇是嶺南最重要的地方劇種,流行於粵語方言地區。粵劇唱腔優美、多樣化,具豐富的表現力和感染力,影響遍及粵語華人地區,有“南國紅豆”的盛譽。兼容並蓄、通俗易懂、音樂優美是粵劇的主要特點。粵劇的形成大約經歷了300餘年的過程,發源於廣東民間。從明未清初弋陽腔、昆山腔由“外江班”傳入廣東,廣東出現了“本地班”,到太平天國革命前,是粵劇的萌生期;而從粵劇名伶李文茂響應太平天國起義,率粵劇界擧旗反清到“粵劇中興”,是粵劇的颺花期;從志士班的改良活動到“五四”運動前後,則爲粵劇的定型成熟期。在志士班的改良活動以前,粵劇是用“官話”演唱的,改良期間才開始用廣州方言演唱。這一改良,使粵劇的特點得到明顯的加強,並顯示出一種完全獨立的自爲的狀態。

潮劇

  潮劇又稱潮州戲、潮音戲、白字戲,唱戲、對白都使用潮州方言。流行於潮汕地區及閩南、台灣、泰國和東南亞潮州人聚居的地方。由宋元時期的南戲演變而來,是廣東諸劇種中歷史最爲久遠的一個。到明朝中葉,它已有自己的唱腔和完整的戲劇程式。潮劇的特點是有幫腔伴唱的形式,往往在一曲中出現一唱眾和,或二三人合唱的宏偉場面。傳統伴奏樂器有大鑼鼓、小鑼鼓、蘇州鑼鼓等。著名劇目有《蘇六娘》、《金華妹》等。

漢劇

  漢劇是清朝雍正年間,徽劇傳入廣東後形成的一大劇種。流行於梅縣和潮汕地區、粵東北客家方言區和閩贛等地,舊稱“外江戲”或“興梅漢戲”,1993年正式定名爲漢劇。漢劇的表演程式接近京劇和湖北漢劇,但卻以南派武功及采用臉譜爲主要藝術特色。漢劇以中州官話爲舞台語言,皮黄爲主要唱腔,兼收昆曲等多種唱腔及古老的曲牌,形成樸實淳厚、高昂悲壯的音樂唱腔風格。行當有生、旦、淨、醜、公、婆六行,代表性劇目有《百里奚會妻》、《齊王求將》、《紅書寶劍》等。

瓊劇

瓊劇《狀元橋》後傳
瓊劇《狀元橋》後傳
  瓊劇,亦稱瓊州戲,海南戲,是海南島大眾百姓和海外華僑十分喜愛的一個具有地方特色的劇種。 瓊劇歷史悠久,和粵劇、潮劇、漢劇同稱爲嶺南四大劇種,屬南戲一支。它吸收閩南戲,廣東潮州正音戲和海南民歌、道壇樂曲而逐步形成了瓊劇,瓊劇誕生後,主要流行於海南島各縣,清鹹豐至光緒年間(1851-1908年),開始向海外和國内一些地區傳播,雷州半島也十分盛行,其後隨華僑出洋流入新加坡馬來西亞印尼越南泰國柬埔寨等地。現在南洋群島還有一些班團在演出瓊劇。

廣東音樂

  廣東音樂又稱粵樂,其實是指廣府音樂,它是中國民間音樂的一顆璀璨明珠,是我國傳統器樂絲竹樂的一種。廣東音樂源於廣州和珠江三角洲地區,是吸納了中原古樂、江南小調和昆曲等的精華,與本地民歌、民謠相結合而成的一種民間音樂,同粵劇一樣也具有明顯的融合特點。廣東音樂由於曲調悠颺優美,節奏明快清新,鏇律婉轉動聽,音樂清脆悦耳,内涵豐富,被稱作“透明的音樂”、“東方民間音樂的一顆明珠”。廣東音樂不單廣東人喜愛,全國人民甚至外國人也都十分喜愛,故曆來就有“凡有華僑處,即有廣東音樂知音”的說法。其中《步步高》、《雨打芭蕉》、《平湖秋月》、《旱天雷》、《禪院鍾聲》、《寒鴉戲水》、《餓馬搖鈴》、《賽龍奪錦》等廣東音樂名曲,已成爲樂壇膾炙人口的經典曲目,而經常被各類音樂會演奏。

潮州音樂

  潮州音樂是流傳於廣東潮州地區各類民間器樂的總稱,内容廣泛包括鑼鼓樂、笛套音樂、弦詩樂、細樂、廟堂音樂、漢調音樂,除潮州外,還廣泛流行於閩南、粵東、廣州上海台灣香港澳門各地及東南亞各國和潮人聚居地。潮州市是潮州音樂的中心和發祥地,其源頭可追溯到唐宋之際,至明清時期發展成熟。

客家山歌

  客家山歌是用一種有節奏的、有韻律的語言來反映客家人思想情感與生活勞動情況的藝術形式,是客家文化的組成因素,在客家人的生活中占有重要的地位。客家山歌一般每首四句,每句七個字,第一、二、四句押韻;多觸景生情,即興創作,情深意切;唱腔豐富多彩,節奏自由又富於變化。山歌具有《詩經》中賦、比、興的遺風,往往先從詠物興起,多用雙關、比喻、重章叠句等表現手法。特點是通俗易懂、形象生動、比喻豐富、音樂性強。内容極爲廣泛,既有情歌,也有對日常生活、生產的讚美或責難、抱怨、自嘲,還有年節喜慶的歡唱。梅州是客家人聚居的中心,客家山歌廣泛流行,有“山歌之鄉”的美譽。每年中秋節成爲梅州地區的山歌節,客家人“打擂台”賽山歌,熱鬧非凡。

工藝美術


  廣東民間工藝品品種繁多,曆代藝人繼承了嶺南古越族人的原始藝術,不斷進取,力求創新,使得有我國南方獨特風格的工藝美術品更加精巧和實用。廣州的三雕一彩一繡(象牙雕、玉雕、木雕、廣彩、廣繡)、粵繡(廣繡和潮繡)、增城欖雕、潮州木雕,潮州陶瓷,潮州剪紙,潮州嵌瓷、石灣工藝陶瓷、佛山剪紙、佛山秋色、潮州抽紗、楓溪瓷雕、肇慶端硯、新會葵藝、高州角雕、東莞煙花以及肇慶草席、陽江風箏、佛山醒獅、嶺南盆景、廣州紅木家具、潮州鑼鼓和麥稈貼畫等傳統手工藝品,琳琅滿目,素享盛名,產品遠銷世界各地,同時又是上乘的旅游購物工藝品,深受人們喜愛。

雕刻

香樟金漆木雕關公像
香樟金漆木雕關公像
  金漆木雕是木雕藝術的一種形式,它以木雕爲基礎,髹之以金,自明代開始逐漸形成定式。明初的木雕多爲平面雕飾,至萬曆年間始向單層鏤通發展。清代是這一藝術形式發展的鼎盛時期,不少達官貴人對“金碧輝煌”情有獨鍾,於是,所營建的祠堂和豪宅,無不以金漆木雕裝飾。現存的金漆木雕代表作最早的有開元寺的大殿龕桌和圓雕貼金千佛塔;較完整的建築有晚清時期的潮州“已略黄公祠”等。潮州金漆木雕多以樟木或杉木爲基本原料,加以生漆和金箔。雕刻形式有浮雕、立體雕和通雕等。

  玉雕以玉石爲工料。廣州玉雕借鑒北方的技藝,融入南方線條流暢、造型細膩的風格而成。廣州玉雕工藝形成於唐代中後期,繼承宋代巧色玉的傳統,創造“留色”特技,顯出原玉的天然顏色。其玉雕工藝品主要分爲玉器首飾和玉雕擺件兩大類。

  牙雕工藝始於晉代,距今有2000多年的歷史。象牙雕刻,是指以象牙爲材料的雕刻工藝及其成品。廣州象牙雕刻花色品種豐富多彩,重雕工,雕刻技藝精湛細膩,具有優良的傳統風格和鮮明的地方特色,技藝上擅長鏤空、透雕等表現形式,雕刻技法聞名於世,在長期的工藝實踐中逐步形成一整套完整的精湛雕刻工藝,在象牙雕刻中别具一格。廣州牙雕纖細精美,玲瓏剔透,講究牙料的漂白和色彩裝飾,雅俗並擧。作品以牙質瑩潤、精鏤細刻見長,整體布局繁複熱鬧,不留空白。象牙雕刻與其他多種材料如紫檀、犀角、玳瑁、翠羽等巧妙地鑲嵌於一器之上,使圖案更富於層次,同時刀法見棱見角,華麗而美觀。

盆景

  嶺南盆景又稱廣東盆景,是我國盆景藝術五大流派(蘇、颺、川、徽、嶺南)之一,嶺南盆景有“活的中國畫”美譽。由於廣東的自然環境優越,可提供作盆景的樹種很多,所以,嶺南盆景以樹樁盆景較爲盛行。嶺南盆景的盆栽藝術,也有近千年歷史。據史料記載,宋哲宗親政時,蘇東坡被貶廣東,他一到惠州,就賦詩大讚“嶺南萬戶皆春色”。到了清代,盆景藝術已普及於民間。《瓊州府志》記述:“九里香,木本,有香甚烈,難長,選最短者,制爲古樹,枝幹拳曲,作盆盂之於,有壽數百年者。”

  然而,嶺南盆景的發展與藝術風格的形成,乃是本世紀三十年代以後的事。新中國成立後,黨和政府對發展盆景藝術十分重視,省、市園林部門,先後成立盆景協會,並在廣州流花湖西側開辟了西苑,作爲嶺南盆景藝術研究中心,由孔泰初擔任技術指導,將嶺南盆景三個藝術流派的優點集中起來,融爲一體,因材取勢,就木取景。幾十年來,孔泰初先生爲發展嶺南藝術,總結出一套經驗,從而豐富了嶺南盆景的造型風格,使嶺南盆景的藝術造型多姿多彩。

節慶


東莞木偶戲
東莞木偶戲
  東莞百子論文

  東莞木魚歌

  東莞木偶戲

  東莞龍舟競渡

  莞邑醒獅藝術

  東莞賣身節

  東莞中秋燈會

  東莞重陽登高

  中國旅游藝術節暨廣東歡樂節(廣東民間藝術歡樂節、廣東旅游歡樂節、中國旅游藝術歡樂節)

  廣州迎春花市

  廣州賀年繽紛大巡游(元旦花車巡游)

  廣州國際美食節

  波羅誕(南海神誕)

  潮汕營老爺

廣東龍舟節
廣東龍舟節
  廣東龍舟節

  潮汕燒塔

  潮汕出花園

  沙灣飄色

  番禺水色

  澄海賽大豬

  澄海鹽竈拖神偶

  佛山秋色

  荔枝節(深圳、茂名、增城、從化、東莞等地)

  梅州國際山歌節

  汕頭迎春聯歡會

  陽江風箏節

  羊城荷花節

  廣州菊展(春菊展、秋菊展)

  廣州元宵燈會

  廣州中秋燈會

  廣東連南盤王節(耍歌堂節)

  冼太誕

  廣州珠村乞巧節(七姐誕)

  盂蘭節

  廣州的風俗習慣

  春節風俗:插桃花、擺年橘、團年飯、煮湯圓、逗利是(領紅包)、行花街、開年、人日、鬧元宵、游花地

  其它歲時風俗:拜山(即掃墓)、龍船景與鬥龍船、七夕乞巧、中秋節吃月餅、重陽登高

  審美風俗:舞獅子、鼇魚舞、飄色、花市與迎春花會、春秋菊展、花舫和素馨燈飾

  信仰風俗:南海神誕、天後誕、鄭仙誕、金花誕、上元誕中元誕和下元誕(合爲“三元”)、何仙姑誕、土地誕、觀音誕、盤古王誕、華光誕、生菜會和打華光

  生活風俗:飲早茶、宵夜、飲糖水、喝涼茶、喝老火靚湯、冬令吃狗肉、打邊鑪(火鍋)

宗教


道教
道教
  宗教是構成嶺南文化的一個重要内容。嶺南歷史上曾有過佛教道教伊斯蘭教天主教基督教的傳播,並且在中國宗教史上占據着重要的地位。嶺南爲外來宗教入傳中國的第一站,同時又是中外宗教文化交流的重要橋梁。在較長的歷史時期内,嶺南地區成爲全國外來宗教勢力最爲強盛的地區之一。

  廣東宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。除中國本土的道教由北往南傳入廣東外,佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教皆由海路經廣東傳入中國。三國吳五鳳二年(225),西域人支彊梁接在廣州譯出《法華三昧經》,是目前所知佛經傳入廣東的最早記載。西晉光熙元年(306),道教理論家葛洪南來廣州從事道學研究和修練,道教得在嶺南綿延流傳。唐宋時期的伊斯蘭教主要在旅居廣州的外國僑民中流傳,元代之後北方各省的穆斯林大批南下廣東,由此演變成爲嶺南回族的傳統信仰宗教。天主教與基督教於晚明和清代相繼傳入廣東時,因其倡導的宗教文化與中國傳統文化頗多矛盾而屢遭查禁,至清道光二十四年(1844),由兩廣總督奏請清朝庭允准,兩教在廣東率先“彌禁”從事傳教活動。其後,兩教的傳教活動以廣東爲依托向内地推進。

  廣州自古是中國重要的對外通商口岸,隨着中外經濟活動的頻繁往來,包括宗教在内的外國文化得以最早進入嶺南並向全國各地傳播。因此,嶺南地區對外來宗教在中國的傳播,起了十分重要的作用,是中外宗教文化交流的重要橋梁。

  嶺南商業文化是近代中國商業文化的主要源泉之一,富有海洋文化的特質,崇商重利,冒險進取,内外開拓。近現代嶺南商業文化對内產生輻射力的重要原因在於粵籍商人的實力,以粵港華資金融爲核心的“華南財團”財力雄厚,外地粵商社團組織活動能量相當大,不論是對先進的大都市上海,還是内地一般城市,都具有廣泛而深遠的影響。這主要表現在:引領新潮,開風氣之先,強調“實業救國”的愛國理念,創辦的大量企業成爲所在地粵商經濟力量的一種象征;與孫中山等民主革命派關係密切,是近代資產階級民族主義運動中最重要的勢力之一;適應性強,融合與紮根於各地,所創建的各類企業、培養的各類人才、新產生的社會習俗等,豐富了所在地的文化内涵,推動了中國近代化的進程,亦遺留了寶貴的物質文明和精神文明財富;香港澳門是近現代中西文化交流的橋梁,在華僑華人活動、海外移民及中外貿易等方面,都發揮了突出的作用。

飲食


  嶺南飲食文化是嶺南文化百花園中的一枝令人注目的花朵。她由嶺南特有的地理氣候環境所孕育和培植,又得到中外飲食文化養分的滋潤,隨着嶺南的社會經濟文化的發展而形成,具有濃重的地方特色。自古以來,一些到嶺南爲官的外籍人士,對嶺南特有的飲食習慣已產生興趣,在唐昭宗時廣州司馬劉恂的《嶺表錄異》、貶官嶺南的韓愈、蘇東坡的詩文等之中有所記載。入清之後,這方面的記述在更多的著作中可見,如屈大均的《廣東新語》、範端昂的《粵中見聞》、張渠的《粵東聞見錄》、翁輝東的《潮州茶經》等,均爲嶺南飲食文化的重要資料。

  嶺南背靠五嶺,面向南海,既有大山峻嶺,又有長達3368公里的海岸線,以及遼闊的珠江三角洲和韓江三角洲的水網地帶;故氣候溫和,日照時間長,雨量充沛,十分有利於農業、養殖業的發展。嶺南地域内可獵、可耕、可漁,物產十分豐富,山珍、海味、糧食、蔬菜、水果等種種食料,爲嶺南飲食文化的發展提供了豐厚的物質基礎。嶺南飲食文化正是在嶺南的農業文化與海洋文化的交融中產生和發展的。

粵菜

粵菜茶樹菇雞
粵菜茶樹菇雞
  廣義的粵菜包括廣州菜、潮州菜、東江(客家)菜,狹義的粵菜即指廣州菜。嶺南飲食文化在中國飲食文化中具有極其重要的地位,而“食在廣州,味在潮州”這種文化現象,則是嶺南飲食文化的集中表現,它涵蓋了獨具特色的粵菜精華、别具一格的嶺南飲食風格。廣州人的飲食款式新穎,量少而精,味求雋永,清爽香脆,濃鬱鮮美。這個風俗與愛好,已有非常悠久的歷史。廣州菜既集“南(海)、番(禺)、顺(德)、中(山)” 等珠江三角洲地方風味的特色,更兼采京、蘇、楊、杭、魯等外省菜以及西菜之所長,融會貫通而獨成一家。粵菜作爲中國菜四大菜系之一,以其獨特的風格和風味而享有盛譽。

  “食在廣州,味在潮州”,歷史悠久,聞名天下。粵菜形成的歷史是由中外飲食文化匯合並結合地域氣候特點不斷創新而成的。南北兼容,中西並蓄,極富特色的美食、小吃,大批大批地湧現出來。羊城茶樓餐館之多,酒店食檔之眾,在國内首屈一指。又素以品種之豐,茶式之盛,烹調之巧,風味之美而聞名遐邇。“食在廣州”是廣州旅游的一大特色,廣州的名菜佳餚、美點小吃,對中外游客均有極大吸引力。

  粵菜最大特色便是采料複雜,菜式豐富。它用料廣博奇雜,配料多而巧。山珍海味、花鳥魚蟲、飛禽走獸、家禽等可成佳餚。粵菜的第二個特色是口味清淡,可用“清鮮嫩滑爽香”六字概括其風味特色。這是粵菜廣受歡迎的根本原因。粵菜調味品種類繁多,菜餚有五滋(香、酥、脆、肥、濃)、六味(酸、甜、苦、辣、鹹、鮮)之美。粵菜重色彩,求鑊氣(指用武火把鑊燒熱,加油,把油燒開,炒出來的菜有一種香味),火候恰到好處。粵菜追求原料的本味、清鮮味,如活蹦亂跳的海鮮、野味,要即宰即烹,原汁原味。這種追求清淡、追求鮮嫩、追求本味的特色,區分“寒性和熱性”,既符合廣州的氣候特點,又符合現代營養學的要求,是一種比較科學的飲食文化。粵菜的第三個特點是博采眾長,善於變化,制作精良,勇於創新。廣東人思想開放,不拘教條,一向善於模仿創新,因此在菜式和點心研制上,便富於變化,標新立異,制作精良,品種豐富。粵菜的菜式還注重隨季節時令變化而變異,夏秋求清淡,冬春重濃鬱。宴席上的菜式皆冠以美名。粵菜具有“雜交”的優勢,講究炮制的方法,粵菜的烹調方法有30多種,到目前爲止,粵菜的菜式有5400多種,點心有1000多種,風味小吃也有數百種之多。

茶文化

廣東早茶
廣東早茶
  “喝茶”在粵方言里稱作“飲茶”,廣州人愛“飲茶”,茶文化既是民俗文化,又是飲食文化。據說清乾隆皇帝下江南到廣州時,就曾與貼身侍衛上過茶樓飲早茶。毛澤東有 “飲茶粵海未能忘”詩句。在廣州,民間以茶相待已成爲一種禮節,如有客到,第一件事便是奉上一杯“靚茶”,第一句話是“請飲茶”,以此表示主人的熱情、友好和禮貌。由於嶺南自古具有“重商”的價值取向,“飲茶”也從家庭走向市場,使廣州的茶文化集觀賞價值、體驗價值、服務價值和商品價值於一身。飲茶在一定意義上已經超越了單純“茶”的範疇,已經成爲社會交際方式的一種。飲茶構成了嶺南文化别於其他文化的一個顯著特質。

  我國是茶葉的故鄉,也是飲茶最早、茶文化歷史最悠久的地方。廣州是茶葉之路的起點,早在二千多年前的西漢時期,茶葉就連同黄金、玉帛等商品經由廣州出口到印度等亞洲地區。作爲嶺南文化的代表地,我國最早的通商口岸,經濟最前沿的開放城市,廣州有着歷史悠久的茶文化,兼古今,集中外,底蘊深厚。

  廣州人所說的飲茶,實際上指的是上茶樓飲茶,不僅飲茶,還要吃點心,被視作一種交際方式。廣州的茶樓與茶館的概念也不盡相同,它不但供應茶水也供應點心,而且建築規模宏大,富麗堂皇,是茶館所不能比擬的。因此,廣州人聚朋會友、洽談生意、業餘消遣都樂於上茶樓。廣州人把飲茶,又稱“歎茶”。“歎” 是廣州的俗語,爲享受之意。這也正是廣州茶樓曆百年而不衰的一個重要原因。

  廣州的配茶點心,由簡單到豐富多彩,不僅體現廣州人飲茶有着豐富的文化内涵,而且標志着廣州茶文化逐漸進入興盛時期。廣州點心,兼收中西點心制作之優長,而形成自身的特色,主要特點是:選料廣博,造型獨特,款式新穎,制作精細,皮松屑薄。茶點,也成爲廣州美食的重要組成部分。

  廣州的茶市分爲早茶、午茶和晚茶。早茶通常清晨4時開市,晚茶要到次日凌晨1~2時收市,有的通宵營業。一般地說,早茶市最興隆,從清晨至上午11時,往往座無虛席。特别是節假日,不少茶樓要排隊候位。飲晚茶也漸有興盛之勢,尤其在夏天,茶樓成爲人們消夏的首選去處。

  由於三茶的時間不同,消費人群也不同,老一輩茶客保留了早茶的習慣,且大多已退休,有充裕時間飲早茶,早茶便是廣州老年人的主要休閑方式。年輕一代則因爲工作方式和生活習慣的改變,主要飲下午茶和晚茶,以休閑、交友和工作爲主要目的。“飲茶”已成爲廣州人飲食文化生活中不可少的部分。

  在廣州的老字號飲食店中,有相當一部分就是當年的茶樓。廣州老字號茶樓,多創於清代,長年陳舊的字號,始終客似雲來。廣州老字號的茶樓有:陶陶居、陸羽居、怕香居、南園、北園、泮溪、大同、惠如、三如、多如、巧心、得心、正心、福來居、西華居、美珍居、太昌等等,東關的東如,西關的太如、平香、西如等,均有令人雖一日數登而不厭的吸引力。其次,廣州酒家,沙面白天鵝,泮溪酒家,這些都是傳統有名的老茶樓了,點心精致而且是典型粵式茶點。

  潮州工夫茶

  潮州茶文化是嶺南茶文化的又一重要系列,而尤以“工夫茶”爲著稱。“工夫”,本爲茶名(一種中等茶),後演化爲烹茶方法。《清朝野史大觀·清代述異》稱:“中國講求烹茶,以閩之汀、漳、泉三府,粵之潮州府工夫茶爲最。”

  潮州工夫茶,起於明代,盛於清代,成爲潮州地區飲茶習俗的文化現象,是潮州飲食文化的重要組成部分。

  潮州工夫茶,以茶具精致小巧、烹制考究與以茶寄情爲特點。功夫茶之功夫,全在茶之烹法。潮州功夫茶的烹法,有所謂“十法”,即活火、蝦須水、揀茶、裝茶、燙盅、熱罐、高沖、蓋沫、淋頂與低篩。也有人把烹制工夫茶的具體程序概括爲:“高沖低灑,蓋沫重眉,關公巡城,韓信點兵。”或稱“八步法”。

  潮州工夫茶融精神、禮儀、沏泡技藝、巡茶藝術爲一體,内涵極爲豐富,是中國茶文化精華之一,向來有“中國茶道”之稱。

語言

粵語文化

  粵語,又稱爲廣東話、廣府話、白話,英文叫Cantonese,法語叫Cantonaise,是一種屬漢藏語系漢語族的聲調語言。在中國廣東、廣西中南部及香港、澳門和部分東南亞國家或地區,以及特别是北美、英國和澳洲華人社區中廣泛使用。它的名稱來源於中國古代對嶺南的稱謂「越」(通「粵」)。粵語爲現代漢語方言的七大方言之一(漢語七大方言爲北方方言、吳方言、湘方言、粵方言、閩方言、客方言、贛方言)。一種說法是粵語是融合了古越語的漢語;另一種則是古越語溶合了漢語成分而成爲一種全新的語言。

  粵語的歷史發展,自秦朝時期至現今,已經歷了約2,200多年的時間。目前全球粵語使用人口大約有8600萬至1.3億,使用地區非常廣泛。粵語不僅在海外華人社區中被廣泛應用,而且支持着香港文化及南粵文化爲中心的粵語文化,這使得粵語具有很強的影響力,可以說是目前世界上有較強生命力的語言之一。目前粵語已經成爲澳洲第二大語言,加拿大第三大語言,美國第三大語言,粵語在香港、澳門享有官方語言地位。粵語被聯合國正式定義爲語言,並且認定爲日常生活中主要運用的五種語言之一(Leading Languages in daily use)。

  廣州話口音是約定俗成的、國際公認的粵語的標准音,國際上大部分編訂的粵語字典均以廣州音爲准。國際上所承認的粵語Cantonese,就是指廣府話。廣州以粵劇、粵曲等傳統藝術長期保持廣州話的標准地位,至1970年代末以後,香港粵語流行曲、粵語電視劇及粵語電影強勢影響廣東地區,繼而輻射影響中國内地的非粵語省市;但廣州本地的廣州話卻在「推廣普通話」行政運動中受到限制,使得香港取代了廣州的地位成爲粵語流行文化的中心,並爲現代粵語中供應大量新興詞匯。

  嶺南是漢語方言最複雜、差異也最大的地區。除了粵語,主要還有客家話和閩語兩大方言。粵語的形成也十分複雜,具有明顯的“移民”色彩:既有古越族、南方少數民族和古漢語的基本成分,又夾雜着相當成分的客方言、閩方言、湘楚方言、贛方言,同時還有相當數量的現代漢語,英語和東南亞語也融入其中。

粵語特點

  保留大量古漢語的成分。語音方面,在標准粵語/粵語廣州話中保留有許多古老發音,例如標准粵語中“我”和“餓”兩字的舌根鼻音聲母“ng-”保留了中古疑母的原始發音。在聲調方面,標准粵語完整保留了中古漢語中,平、上、去、入各分陰陽的調類格局,而且還從陰入中衍生出一個中入調,是保留古漢語入聲最爲完整的語言,對於朗誦及研究中國古詩詞等文學作品,起着重要的作用。標准粵語包含-p、-t、-k、-n、-m、-ng六種韻尾,沒有漢語北方話所具有的卷舌音、兒化、輕聲等現象(這些北方話特征都是在中古以後發展形成的,標准粵語並沒有跟隨北方方言發生這些變化)。詞匯方面,粵語保留有較多古詞古義,措辭古雅,且粵語的許多詞語,包括語氣助詞,都可以直接在古漢語的典籍中找到來源。在漢語北方話中,這些古詞已被廢棄不用或很少用。語法方面,粵語中保留有修飾成分後置及倒裝等語法項目。由於粵語語法中有許多修飾成分倒置現象,因此產生了許多很特殊的句式。

  保留較多古南越語底層成分。古代南遷到嶺南地區的漢人與“南越族”土著長期雜居,彼此間語言、文化、習俗等各方面不自覺地相互滲透。粵語既有古漢語成分又有古代南越語成分,正是兩個民族相互融合的結果。現代粵語中也仍然含有許多古代“南越語”的成分,主要表現在詞匯方面。古越語底層詞在粵語中非常重要,若抽去則粵語會嚴重“殘廢”,無法正常實現表達和溝通的語言功能。

  吸收了較多的外來詞。粵語外來詞主要來自英語。近數十年來,香港粵語中吸收外來詞特别多,影響著廣東境内的粵語區。香港粵語口語中還經常直接使用英文單詞。

  擁有大量與漢語北方話不同的特有詞匯。粵語在變化發展過程中也不斷出現許許多多與漢語北方話不同的特有的詞匯,這些詞匯有的沿用至今,成爲粵語的另一特色。

  發音系統較複雜。粵語有相當複雜的聲調系統,這與北方話(官話方言)差别非常大。粵語平、上、去、入均分陰陽,在粵語中相當完整地保留了古漢語的入聲,而且還由陰入、陽入分化出中入。標准粵語有九個聲調,分别爲:陰平、陽平、陰上、陽上、陰去、陽去、陰入、中入、陽入。其中所有陰調的調值高,所有陽調的調值低,符合「陰」、「陽」本義。由於聲調豐富而且富於變化,廣州話聽起來很動聽,很悦耳,粵語歌更是獨具魅力、經久不衰。著名語言學家羅康寧教授認爲,粵語源自於“雅言”,是我國古代普通話的“活化石”。粵語,是我國最古老的普通話。關於粵語的發音和拼寫,詳見粵語羅馬化方案(粵語拼音或粵語羅馬字)。

  粵語的書寫系統。現代粵語在正式場合里普遍采用二十世紀初興起的現代漢語白話文書寫系統,其語法、詞匯跟普通話書面語大致相同。這種白話文的語法、詞匯和用語與粵語有較大的差别,不過人們似乎已經基本上習慣了這種差異,不覺有大的不便。但當人們用粵語讀這種白話文的時候,一般是不會完全按照字面來讀的。朗讀者會習慣上根據粵語語法、詞匯及用語對字面文句進行調整,用粵語複述出來。粵語白話文書寫會用到大量粵語獨有的粵字,大眾媒體爲貼近民眾,不時會加入大量廣東用語。

  粵語文學有非常悠久的歷史,在傳統的廣東戲劇,對白及唱詞包含了不少的粵語口語的成分,粵謳、童謠、山歌,及木魚書等,都有濃厚的廣東色彩。文體方面,清初有以粵語詞語入舊體詩形成的作品。晚清時,興起了三及弟,即同時包含文言,白話及粵方言的文體。在民國初期,一些廣東詩人,以粵語入詩,例如廖恩燾的《嬉笑集》、梁啟超的《飲冰室文集》中的粵語詩等。在七十年代,香港出現了新三及弟,由白話,粵語及英語組成的新文體。而在中國大陸,由於普通話的推行,粵語地位受到影響,但仍產生一些粵語文學作品。如歐陽山的《三家巷》、陳殘雲的《香飄四季》等。

  粵語不僅是廣府地區人民的母語,而且是廣東和整個嶺南地區最大的漢語方言,是嶺南文化的載體,它不僅蘊藏着廣府地區的傳統文化,而且保存着大量在中原一帶已經消失了的傳統文化。離開了粵語,廣府乃至嶺南地區許多文化品種便不複存在。

僑鄉文化


  廣東是嶺南文化的核心區域,也是中國最大的僑鄉,是中國僑鄉文化的典型代表。僑鄉文化是嶺南文化的重要組成部分。嶺南文化在廣東是一個傳統的學科領域,有着豐富的研究成果;僑鄉文化是一個新的研究領域,起步於上世紀80年代,近年穫得快速發展。2006年11月24日,在五邑大學設立的廣東省僑鄉文化研究基地,是廣東省目前唯一的僑鄉文化研究基地。

  僑鄉文化是嶺南文化大範圍内的一個文化板塊,它又可以產生很多研究板塊。僑鄉文化與嶺南文化有一個交叉的關係,是嶺南文化很有特色的一塊,與嶺南文化會形成互補的格局。

  新舊兼容並存是嶺南文化特點——既是舊文化的守護者,又是新文化的開拓者。僑鄉文化有這個特點,既引進了西方文化,又是傳統文化的堅守者。一直以來,新舊不兩立是一個影響很大的誤區,所以如何開拓新文化,如何保留傳統文化,是僑鄉文化中很值得研究的一個地方。

  廣東分爲潮州、客家、廣府三大僑鄉,其下又分幾個次區域僑鄉,如廣府僑鄉分爲廣州僑鄉、江門僑鄉、中山僑鄉等,江門僑鄉又細分爲台山、開平、鶴山、新會僑鄉等,每一層次的地域文化都各具特色。

  嶺南地區的僑鄉文化,是嶺南文化一個非常重要的組成部分,嶺南文化具有開放性、包容性、創新性、與時俱進等較鮮明的特點,有相當一部分是從僑鄉文化影響過來的。

  僑鄉文化具有明顯的開放性、包容性。僑鄉人不固步自封,善於接受外來文化中對自己發展有用的東西,不盲目排斥外來文化,沒有把它視爲異端,而是尊重其他民族的文化價值,與之共存。

  中西交融在僑鄉文化中的影響,及至建築、語言、服飾、民俗風情、行爲方式、觀念等方面。建築上,隨處可見的“騎樓”,原是地中海沿岸的建築;廣東五邑的數千座碉樓,因主人僑居不同國家,風格各異,有仿意大利穹窿頂式、仿英國寨堡式、仿歐洲中世紀教堂式、仿中亞伊斯蘭教寺院穹頂式,等等;思想觀念上,僑鄉接觸西方資本主義文明較早,與非僑鄉地區相比,重商色彩明顯,強烈的商品意識、競爭意識遷延至今,形成了敢於冒險的僑鄉創業文化。

  廣東華僑文化最典型地代表了華僑文化的本質特征:華僑華人歷史、文化的本質,並不單單是一部 “苦難史、創業史、愛國史”,更關鍵的是開展中外文化交流的特質,這是華僑文化及其研究可持續發展的根源所在、生命之源。五邑、廣府僑鄉的華僑文化是這一本質特征的典型代表,在中國華僑華人史中占有不可替代的地位。 廣東僑鄉文化是一種主動的開放、學習、接納。“僑”而不崇洋媚外,不全盤西化:“鄉”而不迂腐,不頑固,凸顯出僑鄉文化形成的歷史底蘊和民族特性。因而,在中國僑鄉文化研究領域具有獨特性。

  華僑文化對嶺南文化品格的貢獻:開拓性、開放性、包容性、主動性和自信、創新。

  江門五邑僑鄉

  廣東江門市,包括台山、開平、恩平、鶴山四市以及新會、蓬江、江海三區,史稱“五邑”。它位於珠江三角洲的西側,是全國著名的僑鄉之一,它集南北風情於一地、兼中西人文於一體,其文化特色呈多元性。江門五邑歷史悠久,人傑地靈,文化名人輩出,藝術成就卓著。在這片有着濃烈僑鄉風韻的沃土上,文化藝術園地百花爭豔,文化活動十分活躍;群眾性的文藝創作繁榮興旺,藝術(文化)館、圖書館、博物館、紀念館、影劇院、文化中心、廣場舞台等各類公共文化設施逐步完善,成爲廣大群眾提高文化藝術修養和豐富文化生活的主體陣地;文化市場朝着健康、繁榮的方向發展;專業藝術團體開展體制改革,面向社會,面向市場,活力增強;僑鄉文化現象、各類文化研討活動取得豐富碩果;戲劇、曲藝、歌舞、書畫等方面的對外交流活動逐年發展,增進了僑鄉人民與海外僑胞的友誼和聯繫。




    2
    0
    申明:1.中文百科在线的词条资料来自网友(一些人是某学科领域的专家)贡献,供您查阅参考。一些和您切身相关的具体问题(特别是健康、经济、法律相关问题),出于审慎起见,建议咨询专业人士以获得更有针对性的答案。2.中文百科的词条(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将及时给予删除。3.如需转载本页面内容,请注明来源于www.zwbk.org

    词条保护申请

  • * 如果用户不希望该词条被修改,可以申请词条保护
    * 管理员审核通过后,该词条会被设为不能修改

    注意:只有该词条的创建者才能申请词条保护

    本条目由以下用户参与贡献

  • jinling
联系我们意见反馈帮助中心免责声明
Copyright © 2010 zwbk.org 中文百科在线 All rights reserved.京ICP证090285号