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阅读 5313 次 历史版本 1个 创建者:小狐狸 (2011/8/5 16:48:16)  最新编辑:小狐狸 (2011/8/8 8:50:38)
氣功
拼音:qìgōng(qigong)
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  氣功爲近代養生術語。是運用意識的作用,對人體生命過程實行自我調節、自我控制,從而協調身心關係,祛病強身,延年益壽的一種自我身心鍛鍊法。調身、調息、調心爲氣功的三要素。《太清調氣經》:“服氣功餘暇,取靜室無人處散發脱衣。”《延陵君修養大略》:“此言無可救者,隻謂氣功已晚,自我之事不及矣。”《中山玉匱服氣經》:“氣功妙篇、氣術之道略同,專其精通,則世一、二。”中國傳統氣功淵遠流長,内容極其豐富。古代的導引、吐納、服氣、胎息、存思、守一、内視、坐忘、心齋、内丹、止觀等,都屬於氣功範疇。可分爲動功與靜功,以靜功爲主。道、釋、儒、醫等各家對氣功都有深入探索,流派紛呈爭豔,又互爲影響融通。

  現代“氣功”一詞包括了古代的“吐納”、“導引”、“存神”、“靜功”、“動功”、“内功”、“外功”、“修練”、“打坐”、“入定”、“坐禪”、“靜坐養生”、“修身養性”、“呼吸養生”等等,甚至太極拳等某些武術,隻要以内功爲基礎,都屬氣功的範圍。

氣功養生的機理


  氣功之所以有養生益壽的作用,首先是因爲通過練氣功,可以疏通人體經絡,流通氣血,特别是使人體的元氣旺盛,所以無病可以強身,有病可以治病;其次,是因爲運用氣功各種功法的鍛鍊,可以使“精、氣、神”三者融爲一體,增強機體的生命活力,生命自然會延長,推遲衰老,健康長壽。

  中國著名氣功師劉貴珍,在其所著的《氣功療法實踐》一書中,較詳細地闡明了氣功養生的道理,現引用幾點如下:

  培補元氣,扶正法邪

  在氣功學理論中,貫穿着“以氣爲本”的論點,在方法鍛鍊上,也強調培補元氣以固本的指導觀點。那麼,氣功是通過何種機理而實現培補元氣這一作用的呢?《素問·上古天真論》指出:“恬淡虛無,真氣從之;精神内守,病安從來。”這就是氣功培補元氣機理的精辟闡述與概括。祖國醫學把精、氣、神視爲人體的内因,它概括地反映了人體的機能狀態,氣功就是外練“觔、骨、皮”、内練“精、氣、神”的動靜結合的自我鍛鍊養生法。“精”包括先天腎精和後天水穀之精兩部分,二者通過肺心脾諸髒,敷布周身,以保證人體的生長、發育、生殖等生理活動的實現。氣功對精有着明顯的影響和作用,隻要練功得法,並持之以恒,對先天精與後天精都有加強充實作用。男性患者的遺精、早泄、精冷、精稀及女性患者的帶下、崩漏、經少、病理性閉經等現象,都屬於精的病理範圍,這些病理現象,通過練功都可得到程度不同的效果,此即是氣功對陰精發揮作用的佐證。消化功能紊亂、營養障礙的患者,通過氣功心腎相交之法,腎陽因祕,脾陽得腎而健運,胃陰也得腎水上濟而滋潤,從而,胃腑和降善於納腐,脾運有度、精微充脈,臨床表現爲食欲大振、食量增加。消化腺分泌旺盛、合成代謝加強、營養狀態得到改善等等,這都是氣功對水穀之精發揮作用的佐證。以上是氣功對後天精的作用表現。氣功對先天之精也同樣具有充益作用。先天之精藏於腎,氣功意守丹田命門之法,就是充實精水之術。先天精依賴於後天精的索養,通過吸抵撮閉鍛鍊,兼備寡欲持滿陶冶,則陰精自然充實而固澀,腎中之精得陰精濡養,則愈加壯益,元精益固、元氣自充,這就是“練精化氣”的必然趨勢。顯然,氣功益精固水的作用,就是氣功培補元氣 的機轉。練功元氣充益後,即可更好地激發與推動髒腑進行正常有效的生理活動,這對維持機體健康具有重要意義。此外,又能進一步發揮練氣化神的作用。神,包括了先天之神和後天識神兩種。元神生化於先天之元氣,識神生化於後天之精氣。元神、識神都來源於物質,又皆反作用於物質。《素問·移精變氣論》談到:“得神者昌,失神者亡”,指出了神在生命活動中的重要性,這是氣功培補元氣的又一重要意義。

  調節陰陽

  通過實驗研究和臨床觀察,也證實氣功對陰陽平衡的調節性影響是廣泛存在的。祖國醫學認爲,形、精可以轉爲功能,此乃陽源於陰的正常生理現象,但當機體功能亢進時,則可使形、精耗傷。氣功鍛鍊入靜後,則交感神經興奮強度減弱,氣體代謝降低,高反應狀態得以糾正,亢強的功能得以調整,這些都是氣功抑陽扶陰作用的具體表現。氣功的補陽作用也是極其廣泛的根據“腎虛”的理論分型,觀察到腎陽虛者,練功後出現的四肢由厥冷變暖,尿酮類固醇恢複到正常水平,血漿三磷酸腺苷。環腺苷酸含量增加,以及白細胞吞噬能力增強等變化,都是氣功補陽作用的體現。氣功調整陰陽動態平衡的作用,是通過“抑亢扶弱”的雙調制效應而實現的,此作用並在不同層次水平上表現出來,這就是氣功治病、保健的機轉所在。

  通經活絡,調和氣血

  氣功治病、保健的作用,是通過“通經活絡”來實現,臨床上觀察到,經絡不通、氣血不調的患者,其肢體兩側經絡測定值不等或差數懸殊;練功後,凡氣血弱者,通過練功,都可得到不同程度的加強。練功過程中,還觀察到經絡傳感明顯和内氣循環任、督和其他絡脈運行等現象,這都是氣功通經活絡作用的具體表現。

  以上是中國著名氣功師劉貴珍對於氣功益壽保健機理的詳細闡述。說明了氣功是一種極好的強身健體方法,每一個欲想身體健康、“盡終其天年”的人都應該努力學習,刻苦練功,真正繼承和發颺祖國醫藥學的這一寶貴遺產。

氣功的派别

 
  吐納
 
  吐納以鍛鍊呼吸爲主,達到練氣、行氣的目的。主要是呼吸精氣、吐故納新。其中又分爲納氣法、吐氣法、胎息法三支。在《養性延命錄》中有六字訣。胎息法是一種緩慢微弱深長的呼吸法。多見於武術套路或硬氣功。亦可同時進行靜功。

  禪定

  禪定是佛門氣功;意念集中,專注一境,凝神内斂,達到心如明鏡止水,一塵不染的境界。

  存想

  存想是靜坐氣功;用一種集中意念想象的方法,存想大自然的景物而達到松弛神經的靜功方法。如儒家的坐忘。

  内丹

  内丹屬道家氣功;來自古代方士内丹派,以身爲鑪,以氣爲火,使内氣沿任督經絡路線周流運行,用意氣守丹田練成内丹的一派功法。
  大周天
  小周天

  導引術

  導引術屬於醫家氣功;導引包括運動肢體和自我按摩,是個動功。具有疏通經絡、強壯觔骨之效,有時出現按摩拍打動作,可以暢通氣血。
  五禽戲
  八段錦
  易觔經;少林派氣功

氣功的發展


  中國的氣功有幾千年的歷史,可氣功這個詞的出現時間並不是很早,它首先見於晉朝許遜著的《靈劍子》一書。據考察認爲此書不是許遜親自所著,因爲書中有很多氣功術語都是宋朝以後才開始用的,所以成書時間不會早於宋朝。但它的思想可能是許遜這個門派師傳徒,一代一代口傳心授傳下來的。在《靈劍子》一書中,氣功這個詞不是作爲一個專用名詞來使用的。過去練功叫修行,就是修道,也叫行氣,可以解釋爲練周天,也可叫呼吸吐納,也可稱運氣、行氣,就是把氣的功能加強起來,一方面修德,好事,一方面練,使身體發生變化,到一定程度修成了,就叫“道氣功成”。

  晉朝以後,道教佛教等宗教在中國興盛起來了。宗教利用了氣功,把氣功神祕化了。本來氣功是練氣修德,很具體很實際的,可是宗教化以後,就追求修鍊成神、成仙、成佛了。這麼一來,氣功的科學本質沒有了。但如果翻開中國氣功史,可看到就在晉、隋、唐這一時期,有很多古人用氣來命名的著作,如《氣訣》、《氣經》等,書中寫的都是練氣、用氣的内容。《氣經》中講了幾十種練氣、用氣的方法,連發放外氣的方法都有,叫“布氣”。以後的宗教淹沒了氣功,氣功的名詞就沒了。

  金、元以後,很多練功夫的,爲了抵外族的侵略,將氣功的修鍊用到武術上來,逐漸形成了武術氣功。隨着武術氣功的興起,慢慢破除了宗教的神學思想。你說有神、有佛、有鬼,練功時求神、拜佛,說有神、佛保佑,可是打仗的時候有本事的打死沒本事的,這個時候神、佛怎麼不來保佑?慢慢人們對宗教的信仰就淡漠了,氣功又逐漸從宗教里面分離出來,重新開始講氣練氣,宋代就講吐納之氣了。隨着武術氣功的發展,武當派、少林派兩大家逐漸形成。末有了武當派的着作,也有了少林派的着作《少林拳術祕訣》,内有專章叫《氣功闡微》,專門闡述氣功。其中明確指出:“氣功之說有二:一養氣、一練氣。”於是氣功一詞又逐漸叫起來了,明清以後講練氣比較突出,到民國初年搞氣功的人就多了。1931年王竹林正式出版了《意氣功詳解》一書,直接以氣功命名。很多醫生通過學練道家、佛家功夫,把它用到醫療上來,稱之爲“氣功療法”。最早是1934年董浩寫的《肺癆病特殊療法——氣功療法》,1938年方公溥又出版了《氣功治驗錄》,還創立了“公溥氣功治療院”。

  這樣,氣功一詞,起於晉代許遜《靈劍子》一書中的“道氣功成”,以後發展到武術氣功,又以後成了氣功療法,但氣功一詞卻沒有廣泛傳開。一直到了解放以後,有個老幹部叫劉貴珍,在河北省衛生廳的同意和支持下,將自己練功與多年臨床經驗予以總結,定了一本《氣功療法實踐》,該書在衛生部的關懷下,正式出版,以後還譯成外文,“氣功療法”在國内外就傳開了。以後又把氣功作爲中醫學的一部分,成立了氣功療養院、氣功療養所,在氣功治療、氣功研究方面均取得了很大成績。遺憾的是文化大革命把中國的傳統文化——氣功打入十八層地獄的最底層。搞氣功的都成了“牛鬼蛇神”。

  這樣一來把氣功基本“殺”的差不多了,掃幹淨了。“文革”結束之後氣功事業發生了空前的變化,正道功派發展成爲一門獨特的科學。現在大家都約定俗成了,一說氣功都懂得指的是一門特殊的學問,“氣功”成了關於人們身心健康的一門特殊學問的代名詞了。

氣功療法適應症


  氣功療法適應症,通俗地講,就是“氣功療法能治哪些疾病?”

  醫療氣功是一種心身並治的整體療法,其適應範相當廣泛。主要應用於健康人群的養生保健,即幾千年中醫反複強調的 “治未病”;適用於亞健康人群的精神、體力恢複及促進其向健康狀態轉化;應用於慢性疾病的治療與康複。在應用於治療各科慢性疾病時,根據患者健康狀況,可作爲中、西醫治療的輔助療法或作爲主要治療手段。在此,將其主要適應範圍列出供臨床醫生及病人據實際情況酌情選用:

  呼吸系統疾病:支氣管哮喘、慢性支氣管炎、慢性阻塞性肺氣腫、體質差易反複感冒的人群等。

  消化系統疾病:慢性胃炎、胃及十二指腸潰瘍、胃下垂、慢性腸炎、直腸及肛門疾病、慢性肝、膽、胰疾病等。

  心血管系統疾病:冠心病、高血壓及血管疾病等。

  神經系統疾病:頭痛、坐骨神經痛、中風後遺症其它腦及神經系統損傷的康複等。

  精神系統疾病:神經症、失眠症、性機能障礙、藥物依賴等。

  内分泌系統和代謝障礙疾病:更年期綜合征、糖尿病、高脂血症、肥胖、甲亢等。

  泌尿生殖系統疾病:慢性腎炎、腎盂腎炎、慢性尿路感染、尿失禁、前列腺肥大、慢性前列腺炎等。

  婦科疾病:痛經、月經不調、經前期綜合征、盆腔炎、附件炎、功能性子宮出血、子宮下垂等。

  運動系統疾病:頸肩痛、腰背下肢痛(頸椎病、腰椎間盤突出症等)、運動系統軟組織損傷及勞損、骨質疏松症等。

  其它:各種痛症、氣功綜合征、免疫系統(變應性)疾病、各科腫瘤康複等。

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