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阅读 3557 次 历史版本 0个 创建者:静心静气 (2011/7/4 10:45:22)  最新编辑:静心静气 (2011/7/4 10:45:22)
奉化溪口博物館
拼音:Fènghuà Xīkǒu Bówùguǎn(Fenghua Xikou Bowuguan)
同义词条:奉化市溪口博物馆,溪口博物馆,武山庙
奉化溪口博物館
奉化溪口博物館
 
  奉化溪口博物館是中國地方性博物館。主要介紹溪口以及寧波一帶的風俗人情。位於浙江省奉化市溪口鎮。1988年初建成開放。溪口博物館位於武山南麓,原爲溪口鎮上蔣、張、單、宋、任五姓氏族共同享用的眾廟,用於紅白喜事。故名武山廟,因坐落在武山南邊腳下而得名。廟屋結構完整,分前後兩進,東西兩廂廊廡,中間天井設戲台,後進前廊增設盤龍石柱,保持清中葉前江南廟宇建築風格。
 
 

歷史淵源


  武山廟始建年代無考,1790年(清乾隆五十五年)集資修葺,僅在原來基礎上動工、維修,沒有拓展、擴大。清朝末年,蔣介石的父親蔣肅庵當上“廟首”,他動了許多腦觔。采取辦學、收租、建立商攤等做法,使武山廟積蓄了大筆款額,廟產大增。然後,蔣肅庵召集五姓族長,提出擴建武山廟的主張,眾人一致推擧蔣肅庵領頭,大興土木,建成如今這樣規模的廟宇。

  民國初年。武山廟辦起了“武山小學”,成爲當時溪口最像樣的學堂。不久,蔣介石出資建廟,對武山廟的廟宇再次修理、擴大,請來上好的雕刻匠對廟里的菩薩重新雕塑,親自開光。學校設施更加完善,不少大家子弟都到這個小學讀書,蔣介石的大兒子蔣經國也在這里受啟蒙教育。因爲武山廟菩薩是蔣氏雕塑和開光,蔣氏全家老小對廟里的菩薩格外相信。

  30年代,蔣介石的原配夫人毛福梅思子心切,到武山廟替遠在蘇聯的兒子蔣經國求籤,她摸了一張,展開一看,上面寫着:“秀才出門,狀元回家”。她手拿簽書,怎麼也猜不透意思,隻好怏怏回家。西安事變第二天,蔣介石的哥哥蔣介卿正好在武山廟看戲,突然得知消息,嚇得大汗淋漓,回家一病不起,到1937年春,命歸黄泉,在4月14日大辦喪事。過了13天,到4月27日,蔣經國擕妻兒返回溪口。毛福梅請人解說簽意,才知蔣介卿是清末禀生,便是秀才,她的兒子留學蘇聯,自然是狀元了。“秀才出門,狀元回塚”,即:蔣介卿病故抬出門,蔣經國凱鏇回故鄉。從此,毛福梅逢人就說武山廟菩薩靈驗。

  西安風波平息後。蔣介石在南京沒住幾天回溪口,他一下車,首先到武山廟菩薩面前燒香叩拜,以爲這條命是武山廟菩薩給保下來的。後來,他遇有不顺心的事,不能親自到武山廟求籤,就托人到菩薩前燒香許願。1949年1月,蔣介石下野回到溪口,走進武山廟,求了個下下之簽,見簽書上寫着:“蜻蜓飛舞力已盡,碰見蛛網更傷心:未知明日怎了結?客居他鄉過光陰。”蔣介石看後,當即臉色發白,語無倫次,心想撕毁簽書,但他轉念一想,這是菩薩給他指點迷津,不敢撕毁,長歎一聲,走出武山廟。一直跟在他身邊的蔣經國發現父親臉色如此反常,勸道:“父親,僅僅求籤嘛,何必這麼認真?”蔣介石苦笑:“武山廟的菩薩是很靈的。大勢去也!”

  1988年2月17日(農曆正月初一日)武山廟改建爲溪口博物館,對外開放,但當地人仍然稱它爲“武山廟”,廟里正廳和兩廂房的菩薩已無存。
 

陳列概況


  奉化溪口博物館是中國地方性博物館。主要介紹溪口以及寧波一帶的風俗人情。位於浙江省奉化市溪口鎮。1988年初建成開放。

  溪口博物館利用原有古建築武山廟爲館舍。設有3個展廳,陳列展品190件。

  第一展廳介紹溪口歷史、溪口風光和奉化特產。陳列有奉化境内出土的新石器時代的石器和唐宋時期的銅器、陶器與瓷器,介紹溪口風光和奉化土特產的實物,共47件。

  第二展廳介紹溪口及寧波一帶的風俗人情,爲博物館的主要部分。内容以節日風俗和婚嫁風俗爲主,陳列實物49件。實物中船鼓、花轎、千工床、台亭鑼鼓等四大件雕琢細致,鑲嵌精巧。船鼓雕刻重樓叠閣,人物花鳥,爲大型傳統工藝品中的珍品。

  第三展廳介紹奉化市的工藝品。主要有翻簧竹器、竹樹根雕、木珠門簾、 紅木鑲嵌、 玻璃漆畫、小動物模型、竹編、刺繡、摺扇等。
 

館藏精品


  從陳列的眾多遺物里,其中具有珍藏價值的有“四大件”。
 

其一:“石硯”


  天下勝景,離不開奇岩怪石。溪口武山廟里有一塊“石硯”,看的人無不稱奇。石塊雖不是遠古遺物,但它的出處相當珍稀,它是晉代書聖王羲之文房四寶之一。石硯上“伴我山民”幾個字,乃清朝大書法家毛玉佩手書。石硯曾一度下落不明,1988年一場大水,使它重見天日。當今,無人不知王羲之辭朝官躬耕淡泊名利、六次拒詔的故事,他的高風亮節已爲人們所傳頌。他喜好田野山水,愛養大白鵝。而真正使他成名的是一手好。從這塊石硯上不難發現,王羲之留給後人的一筆財富——“勤奮”兩字。隻要勤奮,天下沒有辦不到的事。王羲之長期練書法,墨塊在石硯上磨出個坑,可知王羲之練習書法花費了多少心血和功夫。天下人都欣賞他的“一筆鵝”,那並非什麼“神筆”寫出來的,而王羲之的汗水換取來的。
 

其二:“船鼓”


  浙東一帶興船鼓,這與地處沿海水網有關。過去,江南各村莊大都有廟,廟里自然塑有各種各樣的菩薩。每當菩薩生日,擧行廟會,人們抬着菩薩,船鼓行進,船内站着樂隊,邊走邊吹拉彈奏,觀者如潮,無比熱鬧。可見,船鼓是菩薩出行時用來供樂隊奏樂的器具。溪口武山廟里有一隻船鼓,造價相當高,來曆很不尋常。 50年代曾作爲罕見的高級,運往北京博物館展出,觀賞者無不稱奇。都說這隻船鼓世上少見。

  歷史傳說

  其實,這隻船鼓是一個寡婦造的。奉化石柱村有一個寡婦,有一次,她擠在人叢里看船鼓行進,看得十分投入,問邊上人:“這隻船鼓值多少錢?”邊上人冷笑:“你問這幹什麼?反正你又造不起!”這寡婦既要面子,又十分好強,聽後相當不悦,決心不惜一切代價,造一隻船鼓,留在世上,爭回這口氣。她取出家里曆年來所有積蓄,賣掉十多畝良田,造了這隻船鼓。這隻船鼓的質地和技巧都有别於其他船鼓,因此,一直保留了下來。使游客大飽眼福。
 

其三:“花轎”


  花轎是舊社會用來抬新娘子的交通工具。以前,交通不發達,有錢人騎馬坐轎,無錢人雙腳步行,坐轎也分許多等級。但江南一帶新娘出嫁,除了吹吹打打,鼓瑟鞭炮齊鳴外,還坐花轎,新娘子穿戴誥命夫人才可以享受的鳳冠霞帔

  歷史傳說

  南宋皇帝趙構有一次被金兵追得暈頭轉向,相當危急,身邊一無護兵,二無謀臣,三無刀劍,眼看要成甕中之鱉。追兵呼喊“活捉趙宋皇帝”的聲音不絕於耳。但他求生心切,仍拼着老命逃跑。也是他命不該絕,逃到江南水鄉一個曬穀場邊,看見一個姑娘在曬穀,邊上放着縫補衣服。趙構顧不得自己身份,朝那姑娘深深一躬,要求對方救他一命,那姑娘相當機智,面對險情而不懼,身處危急而不驚,抿着嘴對趙構說:“來吧!”提起一隻籮筐,喊聲:“快蹲下!”一下子將趙構扣在籮筐下,她往籮筐上一坐,若無其事地做起針線活。金兵搖旗呐喊追過來,發現逃走的趙構一下子沒了蹤影。如此到手的肥肉丟了,豈非可惜?便在曬穀場四周尋找,有個手提大刀、滿面胡茬、瞪着銅鈴雙眼的人走到姑娘跟前,喊聲:“說,剛才那個逃犯看見沒有?”那姑娘抬起頭,臉不變色心不慌,點下頭:“看見了!” 對方的刀尖對着那姑娘,威脅道:“說,他逃到哪里去了?你不告訴我。先斬了你!姑娘手指着大路回答道:“他往那邊跑了!”金兵信以爲真,喊聲:“追!”十多名兵卒手提刀鎗,餓狼似的朝大路撲去。姑娘救了趙構一命。趙構從籮筐底下爬出來,打聽姑娘姓名、住址。姑娘搖搖頭。笑而不答。趙構問姑娘要官還是要錢,姑娘笑着答道:“什麼都不要.隻要風調雨顺,國泰民安!”趙構向姑娘深深鞠躬:“如有清平之日.不忘救命之恩!”趙構死里逃生,到了(今)又做起了。金兵退後,他派人四處尋找那位救命恩人。欽差回報都說沒找到那位曬穀姑娘。趙構悶悶不樂,寫了一道聖旨:“凡江南一帶女子出嫁,都乘坐花轎.穿戴鳳冠霞帔。” 並手提毛筆寫下“風調雨顺,國泰民安”八個大字送到江南各知府、郡縣。聖旨一下,百姓歡呼雀躍。從此,江南姑娘出嫁穿戴鳳冠霞帔成爲傳統風俗留傳下來。

其四:“千工床”


  武山廟里放着一張“千工床”。這張木床,需千個工日做成。床的、造型和木頭都很别致,不管誰看了,都說做工“精雕細刻”,另有韻味,從這張床鋪的、雕刻可以看出浙東地區的手工業很早就相當發達。“千工床”價值千金,床分三個拱門。能進第一個拱門的自然是貼身女子,進第二個拱門的是小老婆或小妾。妻子才可睡第三個拱門里面床上。可見,這種男尊女卑等級制度何等分明! 武山廟里還陳列着其他許多文物,廂房大廳里展出溪口的地理位置、山光水色以及溪口的發展和演變;還有個大廳里擺放着過去溪口百姓的生活用品,展現了一年到頭十大節候、禮節。同時,讓人們了解以前溪口人彼此之間關係以及質樸的生活特色和風貌。
 

參觀信息


  參觀地址:奉化市溪口鎮武嶺路33號

  交通線路:寧波至溪口40公里,奉化至溪口20公里,有便捷的中巴車運送。

  開放時間:7:45—17:30

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