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阅读 10638 次 历史版本 0个 创建者:旭日东升 (2011/7/3 17:02:57)  最新编辑:旭日东升 (2011/7/3 17:02:57)
哲學家
拼音:zhéxuéjiā (zhexuejia )
目錄[ 隱藏 ]
  哲學家是對哲學進行研究的人。具體地說,哲學家是探索生命者——真理即時對生命的探索,一切智慧都是在探索生命意義的本身。哲學家與思想家有所不同,哲學想創造一種思想能力,而不是某種知識。對於中國(在清朝以前)是否曾經有過“哲學”學術界一直有爭論。大體上,中國曾經有過哲學的觀點占據上風。

著名哲學家介紹

中國哲學家

  老子

  孔子

  孟子

  莊子

  墨子

  韓非
 
孔子畫像
          孔子畫像
  惠施

  荀子

  孫武

  公孫龍

  董仲舒

  王充

  颺雄

  向秀

  郭象

  葛洪

  法藏

  韓愈

  朱熹

  程頤

  範縝

  陸九淵

  王守仁
梁漱溟
                梁漱溟

  王廷相

  方以智

  黄宗羲

  王夫之

  顏元

  戴震

  熊十力

  馮友蘭

  金嶽霖

  梁漱溟

  唐君毅

  牟宗三
 
  ……

國外哲學家

  泰勒斯 (Thales)

  赫拉克利特 (Heraclitus)

  畢達哥拉斯 (Pythagoras)
西方著名哲學家
西方著名哲學家

  柏拉圖 (Plato)

  亞里士多德(Aristotle)

  斐洛(Philo)

  伊壁鳩魯 (Epicurus)

  阿基米德 (Archimedes)

  普羅汀(Πλωτ?νο?,Plotinus)

  聖奧古斯丁 (St. Augustine)

  托馬斯·阿奎那 (Thomas Aquinas)

  席德佳 (Hildegard of Bingen)

  伊曼努爾·康德 (Immanuel Kant)

  黑格爾

  尼可羅·馬基亞維利 (Niccolo Machiavelli)

  尼采 (Friedrich Wilhelm Nietzsche)

  達爾文

  卡爾·馬克思 (Karl Heinrich Marx?)

  皮爾斯
大哲學家
大哲學家

  約翰·杜威 (John Dewey)

  伯特蘭·羅素 (Bertrand Arthur William Russell)

  魯道夫·卡爾納普(Rudolf Carnap)

  加繆

  維特根斯坦(Ludwig Wittgenstein?)
 
  ……
 

哲學家的幽默


  1.如果馬和獅子也能造神的話

  古希臘哲學家色諾芬尼嘲笑人們把神描繪成人的樣子,並抨擊古希臘詩人荷馬和赫西俄德把人類的種種醜行和罪惡強加到神身上。他說道,如果馬和獅子也能夠塑造神的話,那麼它們就會造出馬形和獅形的神來。

  2.上帝是傑出的三角形

  斯賓諾莎注意到“一般的信仰中都把上帝描繪成男性而不是女性”,他認爲這隻不過反映了人世間婦女屈從於男子的狀況。有人曾爲此寫信反對他的觀點,他回信進一步闡述自己的觀點:“你說如果我不承認上帝能看、能聽、能觀察、思維等等,你就不會知道我的上帝是個什麼樣子……對此我並不奇怪,因爲我相信,一個三角形如果能說話,也會以同樣的口吻說上帝是傑出的三角形;而一個圓圈也會認爲神性是一個出色的圓圈;這就是說,每一種事物都會把自己的屬性加在上帝身上。”

  3.有比較才有鑒别

  赫拉克利特曾這樣說道:“最智慧的人和神比起來,無論在智慧、美麗和其他方面,都象一隻猴子與人類比起來也是醜陋的。

  4.一次還是兩次

  “人不能兩次踏入同一條河流”

  “走下同一條河的人,經常遇到新的水流。”

  古希臘哲學家赫拉克利特這句名言描繪了世界處於永恒變化之中的畫面,也成爲西方哲學史發展中的一個重要里程碑。

  然而克拉底魯則走向了極端,提出了“人一次也不能踏入同一條河流”的命題,完全否認了事物在變化之中的相對靜止狀態,這一命題就成了哲學畫卷中“畫蛇添足”的敗筆。

  5.牛的幸福觀

  古希臘哲學家赫拉克利特曾詼諧地說道:“如果幸福在於肉體的快感,那麼就應當說,牛找到草料吃的時候是幸福的。”

  6.烏龜與飛毛腿阿基里斯

  古希臘哲學家芝諾有這樣一個著名的悖論:“如果讓烏龜先爬出一段距離,那麼即使是飛毛腿阿基里斯也永遠追不上烏龜。因爲當阿基里斯追到烏龜原來所在地時,烏龜卻又爬出一段距離,阿基里斯再追,而烏龜也再爬。

  所以他斷言,阿基里斯隻能無限地迫近烏龜,卻永遠追趕不上烏龜。

  7. 好馭手

  古希臘哲學家蘇格拉底的妻子脾氣暴躁,有人問蘇格拉底爲何娶這樣的女人爲妻,他笑道:“如果你能馴服一疋烈馬,那麼其他馬又有何難駕馭的呢?我能忍受這樣凶的人,天下人誰不能做我的朋友呢?”

  8.人類是禽獸的小學生

  古希臘哲學家德謨克利特早在他那個時代就認識到人與自然、人與動物的密切關係。他曾說過,人是禽獸的“小學生”:“從蜘蛛那兒我們學會了織布和縫補;從燕子那兒我們學會了造房子;從天鵝和鶯等歌唱的鳥那里學會了唱歌。

  9.世界公民

  古希臘的犬儒學派反對人類社會中引起惡行的欲望以及無休止的爭鬥,崇尚動物一切顺其自然的生活方式,因而得名。他們認爲這就是“回到自然”中去。

  犬儒學派最著名的代表是第歐根尼,他的全部財產就是一根橄欖樹幹做的木棍,一件襤褸的衣裳(白天穿在身上,晚上蓋在身上),一隻討飯袋,一隻水杯。

  他每天住在市場上,晚上睡在木桶里。人們稱此桶爲“第歐根尼的大桶”。他甚至驕傲地聲稱自己以四海爲家,是一個自由的世界公民。

  9.惟一的希望

  一次,亞曆山大大帝慕名前來拜訪古希臘哲學家第歐根尼。爲表示他對哲人的關懷,他對這位哲學家說:“我可以滿足你一切要求,你有什麼希望就告訴我。”

  第歐根尼呆在自己所住的酒桶里,一邊曬太陽,一邊毫不客氣地說道:“我惟一的希望就是請你退到一邊,因爲你遮住了照在我身上的陽光。

  10.生與死的哲學

  古往今來哲學家們對人類的生與死的問題進行了不懈的探討,而古希臘哲學家伊壁鳩魯對生與死的論述卻不使人感到沉重。他說道:“一般人有時逃避死亡,把它看成是最大的災難,有時卻盼望死亡,以爲這是擺脱人生災難的休息”

  “一切惡中最可怕的——死亡,對於我們是無足輕重的,因爲當我們存在時,死亡對於我們還沒有來,而當死亡時,我們已經不存在了。”“死對於我們無幹,因爲凡是消散了的都沒有感覺;而凡無感覺的就是與我們無幹的。”

  11.“穀堆辯”與“禿頭辯”

  古希臘哲學家蘇格拉底最早的弟子之一歐幾里得,也是當時麥加拉學派的創始人之一。他曾提出許多有名的論辯。而其中最爲有名而且曾被列寧引用的則是“穀堆辯”與“禿頭辯”。

  歐幾里得認爲,一粒穀子形不成穀堆,少一根頭髮也成不了禿頭,即使再加一粒穀子或減少一根頭髮也成不了穀堆和禿頭。如果繼續這樣一粒一粒增加,一根一根減少,那麼何時才能成穀堆或者禿頭呢?“

  12.神甫與女人

  馬丁路德對於教皇允許神甫們擁有女人,卻又不允許他們結婚的荒謬禁令作了辛辣的嘲諷:“這豈不是讓一男一女單獨在一起,同時又不允許他們堕落嗎?這好象是把火與幹草放在一起,命令它們既不要冒煙,又不要燃燒。”

  13.萬物之尺度

  希臘哲學家普羅泰戈拉有這樣一句名言:“人是萬物的尺度。”這句話聽起來似乎頗有道理,它一度成爲主觀唯心主義論者衡量事物的標准。而哲學家蒙田對這個問題提出了質疑,他說:“他給我們編了一個令人難以置信的故事,把人當做物的尺度,卻從來不曾量量他自己。”

  14.相形見絀

  長期生活於富麗堂皇王宮中的伊麗莎白女王忽然心血來潮,親臨英國大哲學家培根的家,她沒有想到大哲學家的住宅會是這樣簡樸,驚歎道:“你的住宅太小了啊!”

  “陛下,這是因爲您光臨寒舍,才使它顯得小了。”培根聳聳肩膀,平靜地說。

  15.黑點在哪里

  爲了揭露中世紀時期人們把《聖經》奉爲真理的現象,伽利略曾在寫給别人的信中講到了這樣一個故事:一名學生對經院哲學的教師說,他看到了太陽上的黑點。然而這位教師卻板起面孔對學生說道:“孩子,回家吧,無論是《聖經》還是先哲的學說都沒有說到過太陽有黑點,這黑點隻在你的眼睛里,而不在太陽身上啊!”

  16.永遠閉嘴之前

  霍爾在談到老年人時說道:“老年的時候我們就更愛說話,因爲我們見聞更多了,而且不久我們就會永遠閉嘴。”

  17.感歎自己無知

  法國偉大的哲學家、數學家笛卡曾經說過,知識越是淵博越是深感自己知識之不足。有人曾對此大惑不解,問他:“您具有如此淵博的知識,爲什麼總是感歎自己無知呢?”

  他答道:“哲學家芝諾用圓圈來表示知識的範圍,圓圈里是已知的知識,圓圈外是未知的知識,知識範圍越多,圓圈越大,圓周也越長,圓圈的邊沿與外界空白的接觸面也就越大,因而未知部分當然也就更多了。”

  18.以牙還牙

  斯賓諾莎的一位學生最終皈依了天主教,他寫信質問斯賓諾莎道:“你以爲你發現了真正的哲學。你怎麼知道你的哲學是過去、現在、將來世界上所有哲學中最好的呢?你是否已經研究過了,在這里,在印度、在世界各地所教授的全部古代和現代哲學呢?就算你把它們全都看了一遍,你又怎麼知道你選擇的是最好的呢?”斯賓諾莎在給這位學生的信中回敬道:“你以爲你終於發現了最好的宗教,你怎麼知道你的它是過去、現在、將來世界上所有宗教中最好的呢?就算你把它們全都看了一遍,你又怎麼知道你選擇的是最好的呢?”

  19.沒有兩片完全相同的樹葉

  有一次,德國哲學家萊布尼茨被請進宮廷講學。當他講到“凡物莫相不異”,“天地間從來沒有彼此完全相同的東西”時,許多人將信將疑,於是有人發動宮女們紛紛走進宮遷園林去尋找兩片完全相同的樹葉,以此來駁倒哲學家的診斷。

  但是宮女們累彎了腰,始終也沒能找到兩片大小、顏色、厚薄、形態等完全相同的樹葉。人們不得不在哲學家面前摺服。

  20.哲學與詩歌的區别

  意大利哲學家維科曾經這樣評論道:“按照詩的本質,一個人不可能同時既是崇高的詩人又是崇高的哲學家,因爲哲學把心從感官那里抽開來,而詩的功能卻把整個心沉沒在感官里;哲學飛騰到普遍中,而詩卻必須沉沒到個别事例中去。”

  21.石頭存在的依據

  有一次,哲學家風克萊與一位朋友在花園里散步,這位朋友一不小心踢在一塊石頭上。朋友馬上對貝克萊的“存在就是被感知”的觀點提出了疑問:“我剛才沒有注意到這塊石頭,那麼這塊被我踢了一腳的石頭是否存在呢?”,貝克萊略加思索後說道:“當你的腳感覺到痛了,石頭就是存在的;而如果你的腳沒有感覺到痛,石頭當然就不存在。”

  22.誰是當代最傑出的哲學家

  一天,有位學生在課堂上問貝克萊:“先生,您認炎誰是當代最傑出的哲學家?”

  貝克萊遲疑片刻,面帶難色地回答道:“我是一位很謙虛的人,所以我很難說出這位哲學家的名字,但作爲真理的追求者,我又不能不說真話。這回你應當知道他是誰了吧?”

  23.哥尼斯堡的標准時鍾

  康德每天早上5點起床,然後他頭戴睡帽、身穿長袍在書桌前工作到7點,晚上10點准時就寢。每當他去上課時都要抵換上莊重的外衣,然後下課回家後就立刻穿上他的長袍繼續他的工作。

  每天午餐後他一定要堅持散步。他的生活規律就如鍾擺一樣准確無誤,無論遇到什麼特殊情況,這種生活規律都不會改變。因此詩人海涅曾說,哥尼斯堡的家庭主婦們都把康德作爲這里的標准時間,根據他每天路過的時間來校正自家的鍾表。

  24.雞與蛋的兩難困境

  在探求世界本原過程中,早期的哲學家們提出了先有雞還是先有蛋的難題。隨之而來的還有先有植物還是先有種子?先有單細胞生物還是先有它的分裂等等一系列的問題。在這些問題面前,哲學家們陷入了兩難的境地,就連偉大的哲學家康德對此也無能爲力,而不得不承認,這些問題是人類思想無法擺脱的“二律背反”兩難困境。

  25.各有所圖

  德國宗教哲學家施萊爾馬赫又是一位出色的神學家。

  他宣講教義時吸引了社會各階層的廣大聽眾,其中不僅有大學生,還有婦女和各級官員。

  鏇萊爾馬赫曾道出了其中的奧祕,他說道:“我的聽眾的確大多由學生,婦女和官員們組成,但學生們確是爲聽我演講,女人們往往是爲了看學生,而官員們則多是爲了看女人。

  26.豐富的聯想

  黑格爾在《誰在抽象思維》一文中,描述了這樣一個可笑的女人形象:一位女顧客對一位賣雞蛋的女販說:“你賣的雞蛋是臭的呀!”

  女販聽罷立刻沒完沒了地回敬道:“什麼?我的雞蛋是臭的?你自己才臭呢!你怎麼敢說我的雞蛋?你?你爸爸吃了虱子,你媽媽跟法國人相好吧!你奶奶死在養老院了吧!瞧,你把整幅被單都當成自己的頭巾啦!你的帽子和漂亮衣裳大概也是床單做的吧?除了軍官的情人是不會是如你這樣打扮來出風頭的,規則矩矩的女人多半是在家里照料家務的,如你這樣的女人,隻配坐牢,你回家去補補你補襪子上的窟窿吧!”

  27.午餐桌上的金幣

  德國哲學家叔本華有一個時期常常在“英國飯店”吃午餐。每次飯前他都在飯桌上放上一枚金幣,可是吃完後他又把金幣揣回自己兜里。這一擧動最終激怒了飯店服務員,服務員質問他這是爲什麼。

  叔本華向服務員解釋說,這是他自己悄悄下的賭注,隻要每天在餐館里就餐的英國軍官什麼時候不談論馬、女人和狗了,他就會把這枚金幣投進濟貧箱中去。

  28.愛因斯坦與卓别林

  愛因斯坦有一次寫信給卓别林說:“尊敬的卓别林先生,我真佩服您,您精彩的表演人人都看得懂,我相信您一定會成名的。”

  卓别林不久便給愛因斯坦回信道:“尊敬的愛因斯坦博士,我更羨慕您

  ,您的相對論如此高深,幾乎人人都看不懂,您卻已經成名了。”

  29.時間與永恒

  一位女記者專程前來采訪愛因斯坦,她問道:“在您眼里,時間和永恒有什麼關係?”

  “親愛的女士”,愛因斯坦彬彬有禮的答道:“假如我有時間給您解釋它們之間的區别,那麼當您明白之時,永恒便消失了。”

  30.成名的原因

  一天, 愛因斯坦的兒子問爸爸:“您究竟爲什麼成了世界著名的人物呢?”

  愛因斯坦笑着對兒子說:“你看,甲殼蟲在一個圓形球面上爬行,可它意識不到它所走的路是彎的,而我卻意識到了。”

  31.地球傾斜的一霎

  愛因斯坦在冰場時不慎跌了一跤。同伴一邊攙扶他,一邊打趣地說:“先生,按您相對論原理的解釋,您並未摔倒,隻不過是地球傾斜了一下。”

  “對,我同意你的說法,不過無論哪種解釋,我的感覺卻是相同的。”

  32.姑娘和火鑪

  一群年經的學生在學習愛因斯坦的相對論時覺得非常難懂,就來找愛因斯坦,請他用最通俗的語言來解釋一下他的相對論。

  愛因斯坦稍加思索,以十分輕松而又常見的事例道出了其中的真諦:“當你和一位美麗溫存的姑娘一起坐上兩個小時,你會感覺隻過了一分鍾;但當坐在一個熾熱的火鑪上,哪怕隻坐一分鍾,也會覺得過了兩個小時。這就是相對論。

  33.物歸原主

  有一次釋加牟尼講道時,一個男人在下面用肮髒的話語謾罵釋加牟尼。釋加牟尼等他罵完之後,心平氣和地向他問道:“如果一個人送禮物給另一個人,那個人卻拒絕接受這個禮物,那麼這個禮物該歸誰?”

  “當然應該歸送禮的人。”這個男人不假思索地回答說。

  “那麼,我拒絕接受你的髒話,現在就把它歸還於你。”

  34.到底什麼在動

  唐朝時佛教盛行,有一次,廣州法性寺方丈講授佛教經學,和尚們都在寺中端坐,聚精會神聽講。忽然,一陣風把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個和尚就小聲議論起來,一個和尚說:“那幡在動呢!”另一個卻說:“不對,那不是幡動,而是風在動啊!”旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道:“不是幡動,也不是風動,分明是你們的心在動呀!”

  35.茶杯的死期

  禪宗大師伊科愚(一休)不時候就非常聰明。他的師傅有一隻精致的茶杯,師傅對它鍾愛至極。有一天,伊科愚失手將茶杯打碎了。聽到師傅腳步聲,他趕忙把碎片藏在身後。師傅一進門,他就問師傅:“爲什麼萬物總有生有滅呢?”師傅回答:“生而有滅,滅後而生,此乃自然現象。”“噢!”伊科愚把碎片拿出來說:“您的茶杯死期到了。”

  36.白馬非馬

  白馬非馬,這似乎是自相矛盾的命題。然而戰國末期的哲學家公孫龍則巧妙地論證了這個命題。

  他說,馬是指馬的形狀,白則是指馬的顏色,顏色當然不能說等同於形狀,所以白馬也就不能等同於馬了。如果一個人要買馬,當然買什麼馬都行,而如果一個人要買白馬,那就不是任何馬都行,必須是白色的馬了,由此可見,白馬非馬也。

  公孫龍這一論證的合理性在於,他看到了“白馬”和“馬”是不同的概念,存在特殊和一般的差别,不應互相混淆。但由於他過分誇大這種差别性,而看不見概念反映事物的同一性,這一命題也就成了形而上學詭辯論的代表。

  37.蝴蝶夢

  夏季里的一日,莊子躺在花園的大樹下,不知不覺昏昏面睡。他夢見自己變爲一隻美麗的彩蝶,自由自在於花間翩翩起舞。當他夢醒時,發現自己原來並非蝴蝶,不禁自問道:“究竟是莊周做夢變成蝴蝶,還是蝴蝶做夢變成了莊周呢?”

  38.誰不存在

  有一次,叔本華與哥德談到光。叔本華說,太陽系是我們的表象,如果我們沒有看到光,光就不存在。歌德卻對他說:“不,如果光沒有照耀到您,您就不存在。”

  39.老鼠隻存在於小貓的眼睛中嗎

  費爾巴哈對貝克萊的“存在就是被感知”的主觀唯心主義進行了形象而詼諧的批評。

  他說:“如果小貓所看到的老鼠隻存在於小貓的眼睛中,如果老鼠是小貓視神經的感覺,那麼爲什麼小貓用它的爪子去抓老鼠而不去抓自己的眼睛呢?這是因爲小貓不願爲了愛唯心主義而自己挨餓,在它看來,對唯心主義的愛是隻是痛苦。

  40.上帝死了

  德國哲學家尼采從不信上帝,他曾冒天下之大不韙這樣寫道:“你聽到狂人的故事嗎?他大白天打着燈籠,滿世界地尋找上帝,上帝怕是象小孩一樣迷路了吧?上帝怕是躲藏起來了吧?上帝怕是害怕我們吧?上帝怕是遠航了吧?上帝怕是搬家到别處去了吧?

  而狂人卻滿臉嚴肅正經:“你們知道上帝在哪里嗎?我告訴你們吧,上帝死了!是我們殺了他……”

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