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阅读 19441 次 历史版本 0个 创建者:凡懿 (2011/5/2 13:54:34)  最新编辑:凡懿 (2011/5/2 13:54:34)
毗濕奴
拼音:Píshīnú(Pishinu)
英文:Vishnu
目錄[ 隱藏 ]
 
毗濕奴
毗濕奴
  毗濕奴(梵文:विष्णु,IAST:Viṣṇu),也譯爲維濕奴、維修奴,其他稱號有訶利(Hari)、幻惑天王那羅延佛教稱爲遍入天,印度教三相神之一,梵天主管“創造”、大自在天濕婆主掌“毁滅”,而毗濕奴天即是“維護”之神。印度人大多信仰濕婆,另不少人信奉毗濕奴,故印度神話故事因作者派系不同,常有颺此貶彼之情況。依照印度教說法,佛教的創始者釋迦牟尼佛也是毗濕奴化身,宣導獨特的言論,以迷惑羅刹等惡鬼神,維護世界的秩序。
 
 
 
 
 
 

簡介

  毗濕奴的坐騎爲迦樓羅,妻子是吉祥天女,印度教的毗濕奴派(Vaishnavism)專門供奉他,全印度有1000多座廟宇。

  印度人傳說,毗濕奴有十個化身,分别是野豬人獅侏儒、持斧羅摩、羅摩、黑天、釋迦佛迦爾吉

  毗濕奴的十個化身分别對應關於毗濕奴的十個故事。在十個化身中,魚與龜參與了創世傳說;野豬、人獅、侏儒、持斧羅摩、羅摩、黑天是毗濕奴消滅眾神的敵人時的化身;佛陀,亦即釋迦牟尼佛也是毗濕奴的化身;迦爾吉尚未現世,其形象爲騎着白馬、手持燃燒着的火劍的英俊男子。迦爾吉現身之時就是世界終結之日,他將燒盡一切,審判世人。值得注意的是,關於毗濕奴的十個化身的故事明顯不是完成於同一時期的,在側面也表現出了印度教的内容在時間上的變化。

  毗濕奴最爲常見的形象爲藍色皮膚,擁有四支手臂,並且坐在蓮花上。四支手臂分别拿着不同的神器:金環、法螺、蓓蕾(花)以及神杵。另一常見的形象,則是毗濕奴躺在千頭巨蛇“舍沙”(阿難陀龍)之上,從肚臍生出的蓮花創造梵天,而吉祥天則隨侍在身邊。

  毗濕奴在印度神話中,常被視爲保護之神。有一個故事,濕婆之妻達刹約尼的父親達刹,不敬重濕婆,爲此達刹約尼以自焚抗議。濕婆爲了幫自殺的妻子達刹約尼報仇,將達刹斬首,並由額上之眼噴出烈焰,焚燒天界。濕婆於火中跳舞,打算毁滅世界。毗濕奴爲了保護世界,於是施展法術與濕婆鬥法,並將薩蒂的遺體切割成五十塊,散落於三界之中,此時梵天亦出面爲兩神講和。傷痛欲絕的濕婆覺得心灰意冷,決定入喜瑪拉雅山中隱居,與世隔絕[來源請求]。

  另一個故事,梵天一次於眾神集會之中與濕婆辯駁,究竟誰的法力較強,濕婆憤怒,於是拔劍砍斷了梵天第五個頭顱(故現在梵天隻有四面,俗稱四面佛)。眾神皆對濕婆如此暴戾之擧感到不滿,大罵其爲“殺梵之贼”,尤其是負責保護三界的毗濕奴神,毗濕奴抛起法螺、金剛杵、蓮花三樣法器,法螺大鳴降低了濕婆神的聽力,蓮花兩片花瓣落在濕婆神的眼睛上,遮掩其視力,濕婆神於是張開額頭的眼睛,並自眼中燃燒火焰,金剛杵又落下直逼濕婆神的第三隻眼。濕婆神知道自己落敗,於是回到喜馬拉雅山隱居修行,苦練自己的額上之眼。

  另說辯才天女因在名分上屬於梵天之女兒,而梵天與辯才相戀,爲了倫理大義,濕婆阻擋梵天與辯才結婚,於是拔劍砍斷了梵天第五個首級。責爲保護的毗濕奴神,爲避免兩神相鬥,造成世界毁滅,於是出面調停,並要求使用武力的濕婆離開,到喜馬拉雅山隱居修行。

  尼泊爾傳說尼泊爾國王即是毗濕奴轉世。

十大化身

毗濕奴
毗濕奴
  十大化身在印度,毗濕奴最受崇拜的十大化身分别是:

  1.魚(摩蹉),從洪水中救出人類始祖摩奴;

  2.龜(俱利摩),眾神攪乳海時作爲攪棒曼陀羅山的底座;

  3.野豬(筏羅訶),從海中拱起沉沒的大地,殺死魔王金目;

  4.人獅(那羅僧訶),消滅魔王金床;

  5.侏儒(筏摩那),三大步跨越天地,從三界中趕走魔王跋利,隻把地獄留給他;

  6.持斧羅摩,三七二十一次殺光人間侵犯婆羅門利益的刹帝利;

  7.羅摩,誅殺十首魔王羅波那;

  8.黑天,消滅那伽之王迦梨耶提奴迦波羅蘭缽妖怪

  9.釋迦佛,宣導獨特的言論,以迷惑羅刹等惡鬼神,維護世界的秩序。

  10.迦爾吉(白馬),在這個“爭鬥時”結束之際毁滅罪惡的世界。

神權

  毗濕奴是叙事詩中地位最高的神,掌管維護宇宙之權,與濕婆神二分神界權力。毗濕奴和神妃吉祥天住在最高的天宿。其性格溫和,對信仰虔誠的信徒施予恩惠,而且常化身成各種形象,拯救危難的世界。

  印度教徒中有一派——毗濕奴派(Vaishnavism)專門供奉他,全國有1000多座廟宇。

  毗濕奴是仁慈和善良的化身,具有無所不能的力量,保護和維持着宇宙和宇宙秩序。
 
  毗濕奴(Vishnu)在吠陀神話中僅以跨出丈量世界的“三步”而著稱,並不是十分崇高的神祗,而在印度教神話中地位卻大大提高,被認爲是擁有和梵天對等的地位,甚至很多毗濕奴教派的信徒認爲毗濕奴的地位在梵天和濕婆之上,認爲隻有毗濕奴才是唯一真正的神,而梵天和濕婆等都隻能算是“半神”等等(當然了,崇拜濕婆的信徒也會反過來認爲自己信奉的神才是最偉大的)。在創造世界之神話的一個版本中提到:在創世之初,隻有一望無際的大海,毗濕奴神躺在大蛇那伽的身上,從他的肚臍中張出了一株蓮花,蓮花綻放時發出了數千倍於太陽的光華,其中誕生了梵天,然後梵天再創造了世界——深受印度教影響的佛教經典《大正藏》上記載:“臍中出千葉金色妙寶蓮花,其光大明如萬日俱照,華中有人結跏趺坐,此人複有無量光明,名曰梵天王。梵天王心生八子,八子生天地人民”指的就是這件事——所以也有人認爲毗濕奴是創造神梵天的創造者,因此理應擁有比其更高的地位。

救世傳說

毗濕奴
毗濕奴
  在吠陀時代,毗濕奴可能是太陽神的一個稱號;在史詩和往世書時代,他被認爲是印度三大神中的保護之神。他有四隻手,分别拿着神螺、神盤、神杵和蓮花。他還有一張神弓和一把神劍。他有時坐在蓮花上,有時躺在一條千頭蛇身上,有時騎在一隻大鵬鳥上。他的妻子是天神和阿修羅攪乳海時出現的,名叫吉祥天女。毗濕奴下凡救世的故事在印度廣爲流傳,家喻戶曉。他曾多次下凡救世:1.當洪水來到時,毗濕奴化身爲一條頭上長角的魚,拯救摩奴(一說魚是大梵天的化身,詳見大梵天)。2.當天神和阿修羅攪乳海時,毗濕奴化身爲一隻海龜,潛入海底,以龜背作爲天神和阿修羅攪乳海的攪棒──曼德羅山的底座。3.妖魔希羅尼亞克夏將大地拖進海底,毗濕奴化身爲一頭野豬,潛入海底,與妖魔搏鬥了一千年,最後殺死妖魔,救出大地。4.毗濕奴化身爲一個半人半獅的怪物,殺死魔王希羅尼耶格西布(詳見人獅)。5.魔王伯利奪得三界的統治權,毗濕奴化身爲一個侏儒,向魔王乞求三步之地;魔王答應,毗濕奴邁出兩步就跨越天堂和人間,然後停步不前,將地獄留給了魔王。6.毗濕奴化身爲手持利斧的羅摩,即持斧羅摩,先後21次從地球上肅清傲慢的刹帝利,維護婆羅門的統治地位。7.毗濕奴化身爲羅摩,消滅十首魔王羅波那(詳見《羅摩衍那》)。8.毗濕奴化身爲黑天,來到人間除暴安良(詳見黑天)。9.毗濕奴化身爲佛陀,慫恿妖魔和惡人渺視吠陀、棄絕種姓、否認天神,引導他們自我毁滅。10. 毗濕奴化身爲婆羅門,身騎白馬,手持明劍,剷除惡人,重建“圓滿時代”。以上是毗濕奴主要的下凡事蹟,《薄伽梵往世書》還系統地叙述了毗濕奴24次下凡的故事。

妻兒

  他的妻子是天神和阿修羅攪乳海時出現的,名叫吉祥天女。毗濕奴居住在迷盧山頂的天國韋孔塔,吉祥天女拉克希米(Lakshmi)或大地女神昔彌(Bhumi)是他的神妃。

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