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阅读 7427 次 历史版本 2个 创建者:hk008 (2010/3/1 21:26:11)  最新编辑:葛礼菊 (2010/12/13 10:22:02)
自然科學
拼音:zì rán kē xué
英文:natural science
  自然科學是研究大自然中有機或無機的事物和現象的科學。自然科學包括天文學物理學化學地球科學生物學等等。

  關於數學是否是自然科學存在着爭議。有人認爲數學是一門人文科學,也有人認爲數學是哲學的分支,是邏輯學的一部分。但數學與自然科學之間息息相關的關係是無可爭辯的。與自然科學不同的還有人文學社會科學工程學

  一些人認爲,在西方,亞里士多德是自然科學的創始人,伽利略·伽利萊是將實驗引入自然科學的首倡人。18世紀以前歐洲自然科學與哲學幾乎不可分開。古希臘的哲學家也同時是自然科學家。勒奈·笛卡爾戈特弗里德·威廉·萊布尼茨約翰·洛克等等著名的自然科學家也同時是哲學家。

  在中國,古代把自然科學稱爲“物理”,指研究自然物理的學問,算學(現代稱數學,三代時期的六藝中也稱“數”)則是一門獨立於“物理”的學科,古代湧現了許多科學家,三國時期的楊泉著有《物理論》,明朝時期的方以智著有《物理小識》。不過,以前的學問分科不細不嚴,古代學者往往通多種學問,如墨子是一位自然科學家,也是一位思想家、哲學家、政治學家,還是一位社會政治活動家、工程師等,祖沖之是天文學家,又是數學家、機械工程師。

《中華人民共和國學科分類與代碼國家標准》中的自然科學

 
  《中華人民共和國學科分類與代碼國家標准》中的自然科學包括:數學、信息科學與系統科學、力學、物理學、化學、天文學、地球科學、生物學。

  《中華人民共和國學科分類與代碼國家標准》是中華人民共和國關於學科分類的國家標准,標准號是“GB/T 13745-92”。該標准規定了學科的分類與代碼。它是經國家技術監督局批准,由國家科委與技術監督局共同提出,中國標准化與信息分類編碼研究所、西安交通大學、中國社會科學院文獻情報中心負責起草,國家科委綜合計劃司、中國科學院計劃局、國家自然科學基金委員會綜合計劃局、國家教育委員會科學技術司、國家統計局科學技術司、中國科協、中國科協幹部管理培訓中心等單位參加起草。國家技術監督局於1992年11月1日正式在北京發布該標准。1993年7月1日正式實施此標准。隨着科學技術的發展,新學科和交叉學科不斷湧現,國家於2006年開始對現行國家標准進行修訂。

馬克思主義對自然科學的論述

  在馬克思主義歷史上,有關自然科學的問題往往給人們提供一種唯心主義和空想主義的誘人的選擇。好幾十年以來,從恩格斯的《反杜林論》中摘錄出來並以小冊子形式發表的那本《空想社會主義和科學社會主義》。一直是最流行的馬克思主義的讀物。馬克思和恩格斯兩個人都深刻地體會到科學是表現出19世紀的思維特點的一種進步,而他們的學說的一些最有影響的解釋者——伯恩施坦、考茨基和普列漢諾夫,則借重於自然科學的模式和類比來闡發馬克思主義的科學性,特别是借重了從達爾文的進化論中引申出來的東西。馬克思和恩格斯曾對達爾文主義發表了或深或淺的見解,而他們的理論的解釋者則把這些見解作爲把人類和社會的概念跟科學的方法和設想進行聯繫的理論依據。馬克思曾提到達爾文主義是他們歷史觀的自然史基礎(參看《馬克思恩格斯全集》第30卷,第131頁),而恩格斯在馬克思墓前的講話中,也把馬克思對人類歷史的基本規律的發現跟達爾文對有機界的發展規律的發現相提並論。但是,他們對於從達爾文主義引申出來的關於有生命的自然界的形象——馬爾薩斯的鬥爭規律和霍布斯的一切人反對一切人的規律,都同樣地感到震驚(參看《馬克思恩格斯全集》第30卷,第251—252頁)。恩格斯甚至在他的對自然科學最爲關注的著作中,也要對猿和人之間的勞動概念加以區分(參看《馬克思恩格斯選集》第3卷,第508—517頁)。

  馬克思,特别是恩格斯,都密切地關注着數學、生物學、物理學和化學中的科學發展。在把辯證法跟自然規律進行結合方面,恩格斯的進展要比馬克思大得多(參看自然辯證法條目)。馬克思則更多地把科學作爲一種生產力和一種對勞動力進行管理的手段來關心。他指出:“自然科學通過工業日益在實踐上進入人的生活,改造人的生活,並爲人的解放做好准備,盡管它的直接效果是加深人的非人化”。他接着又說:“自然科學將失去它的抽象物質的或者不如說是唯心主義的方向,並且將成爲人的科學的基礎,正象它現在已經——盡管以異化的形式——成了真正人的生活的基礎一樣;至於說生活有它的一種基礎,科學有它的另一種基礎——這根本就是謊言。”(《馬克思恩格斯全集》第42卷,第128頁)。馬克思在《大綱》中強調指出工業和科學之間的密切聯繫,並且預見到這種聯繫將會繼續發展。(參看“資本”一章)。而在《資本論》第1卷,他在冷冰冰地叙述技術發明是如何用來控制工人的段落中引用了尤爾的話:“這一發明證實了我們已經闡述的理論:資本迫使科學爲自己服務,從而不斷地迫使反叛的工人就範”(《資本論》第1卷,第478頁,人民出版社1975年版)。

  馬克思主義中的許多思想派系,都強調認爲馬克思主義是科學,但是隻要我們打開“科學”這個詞來看一看,就可以看到它往往是被用來作爲樹立其正統性的一種手段,而且它所指的也往往不是自然科學(參看科學和技術革命條目)。當談到自然科學的時候,通常所指的也就是爲滿足生產需要而進行的科學研究的資料。最能夠說明問題的是鮑里斯·黑森的“論牛頓‘定律’的社會和經濟根源”一文(見“參考書目” ②),它把科學革命中最著名的文獻跟17世紀的經濟問題聯繫在一起。其他一些立意相同的論文則強調認爲科學理論是實踐通過另一種手段的繼續。布哈林認爲,那種認爲科學具有自給自足的性質的想法是一種錯誤的意識,它把職業科學家的主觀熱情跟科學的客觀社會作用混淆在一起。科學的社會職能保留在生產過程中(見“參考書目” ②,第19—21頁)。

  葛蘭西則認爲一切科學假設都是上層建築,而一切知識都有歷史上的聯繫(參看《獄中劄記》,第446、468頁)。他說:“因此,事物本身不是我們的主觀,而是怎樣地從社會上和歷史上爲生產而進行組織,所以自然科學從本質上應當相應地被看作是一個歷史範疇,一種人的關係……能不能在一定意義上和某種程度上這樣說:自然所提供的機會不是預先存在的那些力量的發現和發明,也就是不是事物的預先存在的各種性質,而是跟社會的利益、生產力的發展以及這種發展的進一步需要密切地相聯繫的‘創造’?”(《獄中劄記》,第465—466頁)。

  自然科學的作用和作爲生產力的科學的發展,導致科學和技術之間的差别的縮小,從而使資本主義得以圍繞着諸如微電子學、生物工程學等學科進行調整;同時,由於對進度、監督和管理采取日新月異的手段,使人們更加注意到有必要把政治學運用到科學、技術和醫學中去。總的說來,秉承辯證唯物主義傳統(參看辯證唯物主義條目)的馬克思主義者,把科學實踐看成是具有中性價值和居於階級鬥爭之上的東西(參看貝納爾條目),而“批判的理論家”(參看法蘭克福學派條目)則把自然科學的範疇、假說及其正統作用視爲革命轉化問題的核心。然而馬克思和恩格斯則在《德意志意識形態》中說道:“我們僅僅知道一門唯一的科學,即歷史科學”(《馬克思恩格斯選集》第1卷,第21頁)。

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