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阅读 15790 次 历史版本 0个 创建者:匿名用户 (2011/3/30 10:41:07)  最新编辑:匿名用户 (2011/3/30 10:41:07)
後宮
拼音:Hòu Gōnɡ (Hou Gong)
英文:harem
後宮
後宮
 
 
  【後宮】hòu ɡōnɡ   ①君主時代妃嬪住的宮室。②指妃嬪。另有電視連續劇《後宮》
 
 
 
 
 

中國古代後宮制度

皇后
皇后

  中國古代帝王的内職機構和組織形式,主要由後妃、女官、内侍、宮省等制度構成。它作爲君主專制制度的一部分在中國存在了4000年,與中國傳統的政治奠基密切相關。它集中體現了君主的特權,在政治上發揮着重要作用,同時也具有極大的腐朽性和殘酷性。

  後妃  中國古代帝王爲了滿足自己的私欲,廣繁後嗣,使王位有足夠的繼承人,同時爲了顯示帝王的尊榮而建立起來的。

  中國古代社會以男子血統爲中心,以對女性占有的多少來顯示其在經濟和政治上的特權的大小。帝王至高無上的權威也表現在對女性的大量占有上。自夏朝開始,中國歷史上“家天下”的局面形成。隨着王位傳子的繼承制,尤其是形成和確立嫡子繼承制,等級分明,身份有别的後妃嫡庶制度也隨之建立起來。

  曆代的妃嬪名號先後出現過千餘種。根據名號的不同,妃嬪被區分成若幹等級。不同等級享有不同的政治、經濟、禮儀等方面的待遇,在後宮的居處地也有區别。區分後妃尊卑貴賤等級,是“正嫡庶,廣繼嗣,息妬忌,防淫匿,塞禍亂”(《白虎通義·嫁娶》)的必要措施。傳說,周代開始制定正後、三夫人、九嬪、二十七世婦,八十一禦妻,共 121人的後妃制度。此制是否實行,尚難有定論。但從西周至戰國所出現的後、妃、夫人、嬪、世婦、女禦、姬、七子、八子、女史等後宮名號看,後宮嫡庶制度是十分嚴格的。秦滅六國後,規定“帝母稱皇太後,祖母稱太皇太後,適稱皇后,妾皆稱夫人”(《漢書·外戚傳》)。按規定,皇后太後可以像君主一樣取得尊號和諡號,統率妃嬪和女官,執行宮中紀律,但不能直接幹預或處理朝政。然而在皇帝幼小、昏庸、懦弱或皇嗣中斷的情況下,太後有權以監護人的名義,監督和選立後嗣,甚至臨朝稱制或垂簾聽政,合法地暫時代行皇權。從秦昭襄王母宣太後“始攝政事”,到清末慈禧太後垂簾聽政,兩千多年間,多次出現母後臨朝稱制,少則臨朝幾年,多者長達幾十年,在歷史上產生過很大的影響。
後妃
後妃

  歷史上,一些後妃在皇帝昏庸、荒淫、疏懶的情況下,往往藉專房之寵,直接或間接侵奪皇權,“挾天子威福,脅制四海”,乃至制造出許多巫蠱傾陷、宮廷妒殺。也有一些後妃與母家父兄子侄輩相勾結,構成内外結合的政治集團,進而形成“外戚之禍”。

  但在母從子貴、妻以夫榮的社會里,婦女的法定地位被限制在對男性的依賴上。有子女的妃嬪,在君主死後,可以隨有封爵的子女一起生活,享受原在宮中的等級待遇,加封號爲皇太妃或太夫人。沒有子女而已經取得一定封號的妃嬪,在君主死後,或固守宮中,或在陵寢伴靈守位,直到死後才可安葬在君主陵寢周圍。歷史上曾有一些“開明”的君主在“晏駕”之前,或新君主即位之初,將自己或先君的妃嬪中所謂“後宮無子者”遣出另嫁,但也僅限於所謂“世婦”之列以下。有不少朝代,甚至還保留妃嬪殉葬的陋習。

  女官  按傳統規定,皇帝治理國事,“爲天下之父”;皇后治理内事,“爲天下之母”。爲了使皇后能 “母儀天下”,設置一些官屬輔助皇后治理内事,也是增強皇家威儀的一種措施。後宮的女官,大體上是“擬外百官,備位内職”,使她們“遞相統攝,以掌宮掖之政”(《唐六典·内官》)。如漢代仿外官三公九卿,在内設視丞、視上卿等妃嬪女官等級十四等。唐代仿三省六部二十四司,設三夫人以及尚宮、尚儀、尚服、尚衾、尚寢、尚功等六局二十四司,以及主管監察的宮正司。她們統轄着後宮之内的成千上萬的宮女,猶如中央政府在後宮的縮影,直到清代才廢女官而將宮女歸内務府所管轄。
後妃
後妃

  内侍  按後宮規定:“閽者守中門之禁,寺人掌女官之戒”,是皇帝及後妃的侍奉官,專門爲君主和後妃的生活服務。在宮禁内苑中爲帝王及後妃生活服務的男僕總稱宦官,因“以與婦人同處故”。東漢中興之初,宦官悉用閹人,不複雜調他士”(《後漢書·宦者列傳》),以禁絕後宮男女關係。秦漢時,宦官作爲國家機關的一種正式組織出現以後不斷發展,漸趨獨立。從歸屬少府、大長秋等卿,到文屬少府。至隋唐時出現内侍省,明代出現二十四衙門,宦官組織一直是國家的重要機構。宦官大部分是受宮刑的奴隸、罪犯和一部分自願受刑者。他們當中的一部分人,憑借接近君主和後妃的有利條件以及自己媚上欺下的本事,取得君主和後妃的信任,掌握一部分軍政大權,發展成爲依附皇權的特殊政治勢力。在皇帝幼小、昏庸和女主專政時,他們假借皇帝招牌,擅行權力,甚至廢立君主,在歷史上形成多次宦官之禍(見中國古代宦官制度)。
宮女
宮女

  宮省  是皇宮的建築形式。崇宮室以威四海,是統治者建築宮省的本義。宮是皇宮,省是省中,也稱禁中,二者有嚴格的區别。以漢、唐、明、清爲例:漢代的皇宮分前後兩個部分,前一部分叫做前廷,是百官朝拜君主、議政的地方,所以稱之爲朝廷。百官朝拜君主的地方稱爲前殿,亦稱正殿。在前廷内有一些爲君主辦事的機關,其官員稱爲宮官或中朝官。後一部分叫後宮,是皇帝與後妃燕居的地方,稱爲禁中,後因避諱改爲省中,亦稱禁省。禁省内有一些爲皇帝及後妃生活服務的機關,其官員稱爲省官、内官、中官、省内官。唐代 長安太極宮建築嚴格按南北中軸線布局。南正門是承天門,進了承天門,迎面是太極殿,百官在此朝拜君主。太極殿東邊是門下内省,西邊是中書内省,還有許多其他機關分布殿前兩側。太極殿後側,東邊有東上閣門,西邊有西上閣門,入閣門便是後宮。明清故宮是中國封建社會後期宮殿建築的典型。它在南北中軸線上依次布列了午門、前三殿、後三殿和神武門等主體建築。午門爲宮城正門,皇帝在此擧行“班師”、“獻俘”大禮和“廷杖”朝臣。午門之内,故宮按功能分爲外朝和内廷兩部分,前者以太和門之内的太和殿、中和殿、保和殿爲主體,是皇帝擧行大典、召見大臣、處理政務的地方;後者以乾清門内的乾清宮、交泰殿、坤寧宮爲主體,是皇帝和後妃的生活區,稱爲禁省或禁中,也就是後宮。中軸線東、西兩側還建有許多朝房宮所。整個建築以太和殿爲中心,其布局和建築集中表現了皇帝至高無上的權威,體現了嚴格的封建等級、尊卑觀念。

  在君主專制制度下,宮省不僅是一種建築形式和君主的居處地,而且是全國的政治中心和君主詔令的發源地,是最高統治權的象征。同時,又是各種政治勢力競爭角逐的場所。

中國古代後宮官職表

周秦兩漢時期

  1、周朝
後宮
後宮

  周朝時期,天子稱王,正妻稱後。

  王有一後,三夫人,九嬪,二十七世婦,八十一女禦。

  後正位宮闈,同體天王;

  夫人坐論婦禮;

  九嬪掌教四德;

  世婦主喪、祭、賓客;

  女禦序於王之燕寢。

  2、秦朝
後宮女子
後宮女子

  秦始皇統一天下,始建皇帝皇后稱號。

  帝祖母曰太皇太後,帝母曰皇太後,嫡(妻)曰皇后。妾皆稱夫人。

  3、西漢

  西漢初期,沿襲了秦時的母後稱號。又設置了美人、良人、八子、七子、長使、少使等妃嬪的稱號。

  漢武帝時增加了婕妤、娙娥、傛華、充依。

  至漢元帝又新置了昭儀

  妃嬪等級擴充到十四等。且各有爵位:

  昭儀位視丞相,爵比諸侯王。
大清後宮
大清後宮

  婕妤視上卿,比列侯。

  娙娥視中二千石,比關内侯。

  傛華視真二千石,比大上造。

  美人視二千石,比少上造。

  八子視千石,比中更。

  充依視千石,比左更。

  七子視八百石,比右庶長。
後宮生活
後宮生活

  良人視八百石,比左庶長。

  長使視六百石,比五大夫。

  少使視四百石,比公乘。

  五官視三百石。

  顺常視二百石。

  無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者皆視百石。

  上家人子、中家人子視鬥食俸。

  五官以下,葬司馬門外。

  漢時,隻有先朝的皇后可被尊爲皇太後。如嗣皇帝是妃嬪所生或從皇族宗室中過繼而來者,其生母皆不得稱(皇)太後。但也有個别例外。如漢哀帝是諸侯王之子過繼而來,其祖母傅昭儀被尊爲帝太太後、皇太太後,生母丁姬被尊爲帝太後。再加上已被尊爲太皇太後的漢成帝母王政君,已爲皇太後的成帝皇后趙飛燕,宮中一時出現了四位太後並尊的奇景。

  4、王莽新朝
後宮生活
後宮生活

  王莽新朝時期,追求複古,種種名目層出不窮。其罷漢朝妃嬪稱號,模仿先秦時期,自創了和、嬪、美、禦四等稱號。

  和三人,嬪九人,美二十七人,禦八十一人。

  5、東漢

  東漢光武帝建國,去繁爲簡,妃嬪稱號共有四等:貴人、美人、宮人、采女。

  貴人授予金印紫綬,俸祿爲粟數十斛。美人、宮人、采女則沒有爵位和俸祿。

  值得一提的是,西漢時期諸侯王正妻稱王後,母稱王太後。東漢時,隨着諸侯王封地日漸縮減,王後被改稱爲王妃,王太後改稱王太妃。

  漢時太子妻妾分三等,正妻稱妃,妾曰良娣、孺子。

三國兩晉南北朝時期

  1、 三國

  (1)魏
後宮祕聞
後宮祕聞

  曹操爲魏王時,王後之下的妃嬪稱號有五等:夫人、昭儀、倢?⑷蓴⒚廊恕?

  文帝曹丕增加了貴嬪、淑媛、修容、顺成、良人五等。

  明帝曹睿增淑妃、昭華修儀三等,廢除顺成稱號。

  妃嬪爵位:

  貴嬪、夫人,位次皇后,爵無所視;

  淑妃位視相國,爵比諸侯王;

  淑媛位視御史大夫,爵比縣公;

  昭儀比縣侯;

  昭華比鄉侯;

  修容比亭侯;

  修儀比關内侯;

  容華視真二千石俸;

  美人視比二千石俸;

  良人視千石俸。
後宮嬪妃
後宮嬪妃

  (2)吳蜀

  吳蜀兩國史料不詳。

  蜀有貴人、昭儀,吳有夫人、美人,其餘不詳。

  2、 兩晉

  兩晉時期的妃嬪等級由晉武帝司馬炎依據漢魏制度,稍加修改而成。

  設三夫人:貴嬪、夫人、貴人。位視三公。

  九嬪淑妃淑媛淑儀修華修容修儀婕妤、容華、充華。位視九卿

  其餘還有:美人、才人、中才人。爵視千石以下。

  3、 南北朝

  南北朝時期,妃嬪稱號世有增減。

  (1)南朝

  (a)宋

  宋武帝建國初廢除才人、中才人稱號,其餘仍用晉制。

  孝武帝孝建三年,廢除夫人稱號,新創制了貴妃的稱號,以貴妃、貴嬪、貴人爲三夫人。又以昭儀昭容、昭華來代替九嬪中的修華、修儀、修容,重新設置了中才人、充衣。貴妃位比相國,貴嬪比丞相,貴人比三司(司馬司徒司空)。

  明帝泰始二年,廢除淑妃、昭華、中才人、充衣稱號,重新設置了修華、修儀、修容、才人、良人。泰始三年,又廢除貴人,代之以新設置的貴姬;再置昭華,增加了淑容、承徽、列榮。

  妃嬪等級爲:

  三夫人:貴妃、貴嬪、貴姬。

  九嬪:淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭儀、昭容、修華、修儀、修容。

  次於九嬪的稱號:婕妤、容華、充華、承徽、列榮。

  散役:美人、才人、良人。

  齊

  齊高帝建元元年,設置貴嬪、夫人、貴人爲三夫人,修華、修儀、修容、淑妃、淑媛、淑儀、婕妤、容華、充華爲九嬪,美人、中才人、才人爲散職。

  永明元年,以貴妃、淑妃、貴人爲三夫人,廢除夫人稱號。因九嬪中少了一員,永明七年,增加昭容

  太子妾分三等:良娣、保林、才人。良娣比開國侯,保林比五等侯,才人比駙馬都尉。

  梁

  三夫人:貴妃、貴嬪、貴姬。

  九嬪:淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭儀、昭容、修華、修儀、修容。

  九嬪以下:婕妤、容華、充華、承徽、列榮。

  其它還有:美人、才人、良人。

  太子妾:良娣、保林。

  陳沿襲梁制。

  (4)北朝
後宮嬪妃
後宮嬪妃

  (a) 北魏東魏西魏

  妃嬪稱號有左右昭儀、三夫人、九嬪(上三嬪和下六嬪)、世婦、禦女

  左右昭儀位視大司馬,三夫人視三公,三嬪視三卿,六嬪視六卿,世婦視中大夫,禦女視元士。

  後又設置女官,掌管内司。内司如同尚書令、僕。

  二品:作司、大監、女侍中。

  三品:監、女尚書、美人,女史、女賢人、女書史、書女、小書女。

  四品:中才人、供人、中使、女生才人、恭使宮人。

  五品:青衣、女酒、女饗、女食、奚官女奴。

  北齊

  文宣、孝昭二帝妃嬪稱號惟有夫人、嬪、禦。

  武成帝好色,廣置妃嬪。清河年間,依古制設三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一禦女。妃嬪稱號有:

  左右昭儀,比丞相。

  三夫人:弘德、正德、崇德。比三公

  九嬪:上嬪:光猷、昭訓、隆徽。比三卿。下嬪:宣徽、凝暉、宣明、顺華、凝華、光訓。比六卿

  二十七世婦:正華、令側、修訓、曜儀、明淑、芳華、敬婉、昭華、光正、昭寧、貞範、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、靜訓、曜德、廣訓、暉範、敬訓、芳猷、婉華、明範、豔儀、暉則、敬信。比從三品。

  八十一禦女:穆光、茂德、貞懿、曜光、貞凝、光範、令儀、内範、穆閨、婉德、明婉、豔婉、妙範、暉章、敬茂、靜肅、瓊章、穆華、慎儀、妙儀、明懿、崇明、麗則、婉儀、彭媛、修閑、修靜、弘慎、豔光、漪容、徽淑、秀儀、芳婉、貞慎、明豔、貞穆、修範、肅容、茂儀、英淑、弘豔、正信、凝婉、英範、懷顺、修媛、良則、瑤章、訓成、潤儀、寧訓、淑懿、柔則、穆儀、修禮、昭慎、貞媛、肅閨、敬顺、柔華、昭顺、敬寧、明訓、弘儀、崇敬、修敬、承閑、昭容、麗儀、閑華、思柔、媛光、懷德、良媛、淑猗、茂範、良信、豔華、徽娥、肅儀、妙則。比正四品。

  散號:才人、采女

  其後又立二後,妃嬪皆加倍。又置左右娥英,比左右丞相,降昭儀比二大夫。不久又置淑妃一人,比相國。

  北周史料不詳。

  1、 隋

  隋文帝前期,獨孤皇后悍妒,妃嬪隻是虛設稱號。有:

  嬪三員。掌教四德,視正三品。

  世婦九員。掌賓客祭祀,視正五品。

  女禦三十八員。掌女功絲枲,視正七品。

  又設置六尚、六司、六典,互相統攝,以掌宮掖之政。

  尚宮,掌導引皇后及閨閣禀賜。管司令三人,掌圖籍法式,糾察宣奏;典琮三人,掌琮璽器玩。

  尚儀,掌禮儀教學。管司樂三人,掌音律之事;典讚三人,掌導引内外命婦朝見。

  尚服,掌服章寶藏。管司飾三人,掌簪珥花嚴;典櫛三人,掌巾櫛膏沐。

  尚食,掌進膳先嚐。管司醫三人,掌方藥蔔筮;典器三人,掌樽彝器皿。

  尚寢,掌帷帳床褥。管司筵三人,掌鋪設灑掃;典執三人,掌扇傘燈燭。

  尚工,掌營造百役。管司制三人,掌衣服裁縫;典會三人,掌財帛出入。

  六尚各三員視從九品,六司視勳品,六典視流外二品。

  獨孤皇后去世後,文帝又在嬪上設置貴人三員,又將嬪的人數增至九員,世婦增至二十七員,禦女增至八十一員。

  隋煬帝繼位後,廣置嬪妃:

  三夫人:貴妃、淑妃、德妃。正一品。

  九嬪:顺儀、顺容、顺華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華。正二品。

  婕妤,十二員。正三品。

  世婦:美人、才人十五員,正四品。

  寶林:二十員,正五品。

  禦女:二十四員,正六品。

  女禦:采女,三十七員。正七品。

  以上各等級,總計一百二十人。

  又有承衣刀人,皆趨侍左右,並無員數,視六品以下。

  又增置女官,擬尚書省,以六局管二十四司。

  尚宮局,管司言,掌宣傳奏啟;司簿,掌名錄計度;司正,掌格式推罰;司闈,掌門閣管龠。

  尚儀局,管司籍,掌經史教學,紙筆幾案;司樂,掌音律;司賓,掌賓客;司讚,掌禮儀讚相導引。

  尚服局,管司璽,掌琮璽符節;司衣,掌衣服;司飾,掌湯沐巾櫛玩弄;司仗,掌仗衛戎器。

  尚食局,管司膳,掌膳羞;司醞,掌酒醴 益醢;司藥,掌醫巫藥劑;司饎,掌廪餼柴炭。

  尚寢局,管司設,掌床席帷帳,鋪設灑掃;司輿,掌輿輦傘扇,執持羽儀;司苑,掌園禦種植,蔬菜瓜果;司燈,掌火燭。

  尚工局,管司制,掌營造裁縫;司寶,掌金玉珠璣錢貨;司彩,掌繒帛;司織,掌織染。

  六尚之中司樂、司膳二司是每司各四人,其餘二十二司,每司各二人。各司下又分設典及掌,以貳其職。六尚十人,從五品。司二十八人,從六品。典二十八人,從七品。掌二十八人,從九品。

  此外還有不入流(無品級)的女史,人數不定。

  2、 唐
後宮嬪妃
後宮嬪妃

  唐建國之初,參照隋朝舊制:

  夫人:貴妃、淑妃、德妃、賢妃。正一品。

  九嬪:昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛。正二品。

  婕妤九人,正三品。

  美人九人,正四品。

  才人九人,正五品。

  寶林二十七人,正六品。

  禦女二十七人,正七品。

  采女二十七人,正八品。

  還有六尚各司,分管宮内車馬服飾。

  唐玄宗開元年間,對妃嬪稱號另作更改:

  三夫人:惠妃、麗妃、華妃。正一品。

  芳儀六人。正二品。

  美人四人。爲正三品。

  才人七人。爲正四品。

  尚宮、尚儀、尚服各二人。正五品。

  其餘各司各典的女官爲六品至九品。

  五代、宋、遼皆略同唐制。

  3、 金

  金建國初,妃嬪皆無位號。

  金熙宗時開始有貴妃、賢妃、德妃的稱號。

  廢帝海陵王時期,後宮嬪妃漸多,有:元妃、姝妃、惠妃、貴妃、賢妃、宸妃、麗妃、淑妃、德妃、昭妃、溫妃、柔妃,共十二位。

  金世宗時又開始削減。

  妃嬪品級:諸妃視正一品,比三夫人。以下九嬪、婕妤、美人等皆與唐初相同。

  元史料不詳。

  明

  明太祖洪武五年,因唐以來的六局二十四司女官人數過多,於是改設爲六局一司。

  六局爲:尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功。尚宮總管六局事務。

  一司爲:宮正。掌管戒令責罰。

  品級皆爲正六品。

  宮中女官共七十五人,女史十八人,比唐朝減少一百四十多人。

  諸妃稱號爲:賢、淑、莊、敬、惠、顺、康、寧。也有貴妃,位在諸妃之上。

  明英宗複辟,多虧皇太後孫氏在内出力,故其複位後爲孫太後上徽號,稱聖烈慈壽皇太後。這就是後世動輒爲母後上徽號的濫殤。

  明朝中後期還出現了妃嬪中最高的等級——皇貴妃

  明憲宗寵妃萬貴妃死後被追諡爲:恭肅端慎榮靖皇貴妃

  皇貴妃這一稱號正式出現是在明神宗時期,神宗寵妃鄭貴妃生皇三子後晉升爲皇貴妃。

  2、 清
大清皇宮
大清皇宮

  清世祖顺治十五年,采用禮官的建議:

  乾清宮設夫人一名,淑儀一名,婉侍六名,柔婉、芳婉各三十名;

  慈寧宮設貞容一名、慎容二名,勤侍人數不定;

  女官設置遵照明朝的六局一司。

  建議通過而未能執行。

  清聖祖康熙以後,重新制定施行了妃嬪等級。

  皇后,居中宮。

  皇貴妃,一名。

  貴妃,二名。

  妃,四名。

  嬪,六名。

  貴人、常在、答應,人數不定。

  諸嬪妃各分居東、西十二宮。

  小結:從以上曆代妃嬪等級的變遷中,我們可以看出,皇后的稱號從秦始皇以來,曆經二千餘年,從未改變。妃嬪的稱號卻是曆代屢有增減,且越是前朝設置的,地位越趨下降。如貴人,東漢始置時是妃嬪中第一等,到了清代卻成了妃嬪(後宮主位)中最低的等級。

古代後宮最具魅力的女人


  歲月流逝,光陰荏苒。在中國古老的五千年歷史長河中,在男尊女卑的封建王朝里,有這樣一些女性,以她們獨特的個性、非凡的智慧、出眾的才華、仁厚的胸懷、果斷的魄力搏擊着風雲,曆盡着滄桑,演繹着一首首盪氣回腸的讚歌……

  通曉經史、淡泊名利的才女班婕妤
班婕妤
班婕妤

  班婕妤是在漢成帝即位不久選入後宮的,她在後妃中居於第十位。入宮後不久,她的出眾才華漸次顯露,成帝刮目相看,升爲後宮中僅次於昭儀的倢伃,遷居未央宮第三區的增成宮。不久,她便生下了一個兒子,可是,兒子在面世後僅幾個月便離開了人世。兒子沒有保住,班倢伃的未來自然吉凶難蔔。

  漢成帝是個游樂成性的皇帝。經常到後苑閑游,而閑游時則喜歡宣後宮的美人們陪伴。成帝喜愛才華横溢似乎無所不知的班倢伃,常召她陪伴游玩。有一次,成帝别出心裁,想和班倢伃同坐一個輦閑游,班倢伃卻斷然拒絕。通曉經史的她對成帝說:“我看曆代名君圖畫,擧凡古時聖賢君主,左右隨從都有名臣侍駕,隻有三代昏庸的君主,由嬖女侍奉左右;現在,皇上要和我同坐一輦,這不是和三代亡國之主有點相近嗎?”成帝覺得很有道理,便收回成命,打消了這個念頭。

  班倢伃拒絕和皇上同輦閑游的事情很快傳遍深宮。皇太後聽到詳細的奏報後,感歎地說:“古代有位賢夫人叫樊姬,如今有位好女子就是班倢伃。”樊姬是春秋時期楚莊王的夫人,仁智賢慧、知書達禮,她曾進諫莊王,不要動輒出宮狩獵,並激勵楚相擧薦賢人孫叔敖主掌朝政,楚國很快人才濟濟,三年便稱霸天下。皇太後將樊姬和班倢伃相提並論,表示太後對班倢伃十分賞識。正因如此,成帝對班倢伃更加禮敬備至,寵愛有加。然而,趙氏姐妹(趙飛燕趙合德)的入宮,改變了整個後宮的局面。面對色藝俱佳、風流過人的趙氏姐妹寵冠後宮,班倢伃這種德才兼備、文雅淡泊的女子又如何能留得住成帝呢?

  不久,就出現了一宗宮廷巫蠱之禍案,這起案件到底是被人陷害、嫁禍還是另有内幕,至今還是個謎。成帝在這宗巫蠱之禍案中親自審問班倢伃:“何以和皇后一起參與?”班倢伃冷靜而從容不迫地回答:“天地之間,生死有命,富貴在天;潛修行善尚且沒有蒙受恩澤和福祿,又何必要去行巫蠱邪術?如果鬼神有知的話,一定能夠聽到我的傾訴;如果鬼神無知,那訴冤又何用?什麼都不想說,還是聽天由命吧!”

  成帝被班倢伃的從容大度所摺服,便頒道聖旨,免予追究班倢伃。但從此以後,班倢伃對宮中生活心灰意冷,也看透了宮廷的殘酷鬥爭及皇帝喜新厭舊的本質,奏請退住長信宮,終日侍奉皇太後。在退居深宮的歲月中,她用女性獨特的細膩和非凡的才華寫下了感人至深的《自悼賦》。一代才女以她淡泊名利的高尚情懷挑戰着封建深宮女人的悲哀命運!不禁讓人扼腕長歎,爲之感慨萬千。
甄洛
甄洛
  美麗動人的《洛神賦》與高雅脱俗的甄夫人

  《洛神賦》是風流才子曹植用心血凝成的一篇傳誦千古的佳作,描述了一個盡善盡美、無與倫比、凝結天地之氣而成的女子———洛水之神!在她那“翩若驚鴻,宛若游龍,榮曜秋菊,華茂春松”的超凡脱俗的美貌下,我們的眼前似乎真正地出現了一位絕世無雙的天驕佳人。

  這位曹植筆下的洛水之神就是魏文帝曹丕的夫人、魏明帝曹叡的母親———甄洛。據說甄洛生長在世宦之家,不僅美色驚人,而且博覽群書、通曉經史,她讀書明理,了知天下大事,更對朝政的得失、政治的明暗有自己的見識,儼然是位足不出戶而知天下事的才女。東漢末年,群雄角逐,劉漢王朝分崩離析,手握重兵的董卓縱火焚燒洛陽宮室,造成大批饑民流離失所,面對殘破不堪的動盪局面,官宦大戶的甄府卻大發國難財,將屯積的大量糧食換取饑民的金銀珠寶,這樣的做法,讓甄洛非常不滿,年僅10歲的她爲父母指出:“趁火打劫定會招致饑民的憤恨,日後對自家將招來不測;倘若將糧食拿出來周濟親朋好友、左鄰右舍,一旦有變,將會有個照應;廣濟災民,才是積德免災之道。”可見甄洛富有非凡的膽識和眼光。

  甄洛十餘歲時嫁於袁紹二兒子袁熙,經官渡大戰的落幕,曹操、曹丕父子爭美鬧劇的收場,最終甄洛成了曹丕的夫人。曹丕迷戀甄夫人的美貌,更愛甄夫人的文才,每逢邀請文人墨客飲宴時,都讓甄洛一同飲酒賦詩。但甄洛心里清楚,曹丕因情竇初開才會如此寵愛自己,又因曹袁兩家世仇,作爲再嫁女子,不應該任性妄爲、持寵而驕。所以她鼓勵曹丕廣納妻妾、誕育子嗣,對後宮的寵姬們也顯示出寬容大量的情懷,不僅如此,甄洛對曹丕之母卞夫人也恪盡孝道,誠意可嘉。

  隨着曹丕的稱帝,王室的殘酷鬥爭拉開了序幕。而甄洛對曹丕之弟曹植的賞識使之成了這場戰爭的犧牲品。由於曹丕感到曹植對自己的王位還存有威脅,想將曹植置於死地。因甄洛欽佩曹植的文人氣質和高貴風骨,處處維護曹植,斥責曹丕的狹隘行爲,使得曹丕大爲憤怒和不快,便將對其寵愛轉向了姬妾郭氏。這位郭夫人本性狠毒,又工於心計,她積極爲曹丕出謀劃策,使曹丕在這場鬥爭中勝利了。然而,王權嫡系之爭落幕後,甄洛眼中的曹丕更顯得心胸狹窄、貪慕權位,她越發蔑視曹丕。

  因爲敢愛敢恨的個性使甄夫人斷然拒絕了皇后的殊榮,這是中國歷史上獨一無二的。這位勇敢的女子爲此受到了冷落和憎恨,再加上郭氏的陰謀算計,使這位高貴美麗的絕色佳人落得死後披發覆面、以糠塞口的悲慘命運,直到自己兒子魏明帝即位才得以追尊皇后封號。然而,這一切已不重要,甄夫人也許從不曾在意這些世俗名利,因爲,她本身就要爲自己的真情實意而活。我們暫不用去臆測她與曹植之間的愛情是真是假,事實上,她與《洛神賦》早就打動了人們的心,早就流芳了百世、傳頌了千古。

  集美貌與智慧於一身的孝莊文皇太後
孝莊文皇太後
孝莊文皇太後

  從滿蒙第一美女到側福晉、永福宮莊妃、皇太後、太皇太後。這位集美貌與智慧的女子以驚世駭俗的權術手腕、果斷幹練的精明睿智、卓爾不群的見識胸襟,輔佐了滿清三代皇帝,爲大清入主中原、治理天下、興衰成敗做出了不可磨滅的貢獻,寫下了不朽功績。

  公元1613年,在科爾沁蒙古草原上,博爾濟濟特氏王爺爲新降生的孫女取名爲布木布泰,小名玉兒。這位可愛的小女嬰就是數十年後母儀天下的孝莊文皇后。在人丁一直不夠興旺的草原民族中,無論男女都寵愛有加、細心培養。由於草原部落要在列強爭鬥中生存下來,就必須依靠政治聯姻。在布木布泰12歲時就嫁給了愛新覺羅·努爾哈赤第四子皇太極爲側福晉。這位小女孩在姑姑即皇太極的大福晉哲哲的教導下,在耳濡目染的明爭暗鬥中,在刀光劍影的皇室血戰里,逐漸鍛鍊成了一位沉着、機智、氣度不凡的聰明女人,這是外因的結果。至於内因,就是她的好學上進、博覽群書,造就了她母儀天下的非凡才華。正因爲她的智慧,使皇太極對其寵愛、賞識和依賴,於公元1636年,立爲西次永福宮莊妃。在歷史上曾有一筆記載她勸降明朝名士洪承疇的事蹟,她以從容不迫、動之以情、曉之以理的高貴氣度摺服了這位當朝名將,使大清入主中原如虎添翼。在公元1638年,布木布泰誕下皇子後,即後來的顺治皇帝福臨。面對姐姐海蘭珠寵冠後宮的威脅,布木布泰始終以沉着、冷靜的心態不卑不亢地審時度勢。隻可惜這位海蘭珠紅顏薄命,於公元1641年9月仙逝,同年10月皇太極也因傷心過度駕崩,留給了大清朝一場爭奪皇位繼承人的血雨腥風。面對清朝初建,根基不穩,入主中原的目標尚未實現而道路坎坷、困難重重的情況,莊妃布木布泰以敏銳透徹的眼光看到了皇位爭奪者豪格、多爾袞之爭將會給大清朝帶來災難,在聽取了謀臣範文程洪承疇意見,爭取了德高望重的禮親王代善的支持,說服了中宮皇后,擬定年僅5歲的福臨爲王位繼承人,成功地牽制了兩虎之爭,剛柔並濟、恩威並施,避免了大清朝兩敗俱傷的局面和浩劫。

  公元1643年,滿清入主中原,面對的將不再是游牧部落,而是整個江山社稷、黎民百姓;不再是烽火征戰,而是休養生息、治理國家。輔佐年幼皇帝的重任無疑落到了孝莊文皇太後身上,她一方面要警惕多爾袞的覬覦王位之心,一方面還要指導督促皇帝治理江山。爲大清、爲兒子,孝莊文皇太後不惜屈尊下嫁牽制多爾袞;爲國家、爲百姓,孝莊文皇太後取締貴族圈地、削減賦税,以德服人、安邦治國。在幫助和指導康熙帝鬥鼇拜、平三藩、收台灣中,無不顯露出她出眾的才華和高明的智慧。爲培養和輔佐一代名君———康熙帝,做出了不朽貢獻。公元1688年,這位擁有不平凡人生、經歷過成敗浮沉的奇女子溘然長逝,享年75歲。

  不論歷史作何評價與爭論,曆經風雲變幻的孝莊文皇太後依然以她獨特的魅力、傑出的才幹吸引和征服着人們。

  知書達禮、賢惠仁厚的董鄂妃
董鄂妃
董鄂妃

  關於董鄂妃的傳說有二種:一種是說這位董鄂妃是明末秦淮四大名妓之一的董小宛,在明末弘光年間被擄入京師,入宮後賜姓董鄂氏,鏇即冊封爲貴妃;另一種是據清初經常出入禁宮的傳教士記述說,董鄂妃原是内大臣鄂碩的女兒、顺治皇帝同父異母的弟弟襄親王博穆博果爾的妻子,因被顺治皇帝看中,接入宮中封爲貴妃,然而在董鄂妃入宮前一個月,顺治賜死了襄親王。這段關於董鄂妃的來曆傳說到底是真是假至今還是個謎,我們可以暫不用去細究,因爲她的高貴美麗、賢惠仁厚不僅深深打動和吸引着顺治皇帝,還影響和感動着後宮無數女人……

  顺治皇帝14歲時,娶了第一個皇后博爾濟濟特氏。這位皇后美麗聰明、刁鑽奢侈、嫉妒好勝,使好靜尚簡的顺治皇帝在二年後便把她降爲靜妃,打入冷宮。同年,顺治帝迎娶了第二位博爾濟濟特氏家族的皇后,這位新皇后不懂禮節、不會溫柔體貼,甚至木訥無味,顺治皇帝對她很不欣賞。

  面對不被人理解、關懷的寂寞,使顺治帝在偶然中遇到了他生命中最重要的女人———董鄂氏。董鄂氏不僅氣質高貴,而且還有一種其他後宮女子沒有的獨特風韻,就是文雅、謙恭的書卷氣、溫柔而善解人意的女性美。她對顺治帝不是一味迎合、奉承,而是盡心盡力輔佐、督促和鼓勵,不僅是顺治帝的愛侶,而且還是知己。

  在朝中奏本過多的時候,顺治帝會將奏本草草一翻便擱置一旁,這時,董鄂妃就會輕聲相勸:“批閱奏摺雖是奉行成法,安知沒有因時期不同需要聲張、或有其他緣故應該洞察的内容呢?陛下怎能忽略,祖宗付於陛下的大業至關重要,即使身體勞累,恐怕也不該草草了事。”顺治帝聽勸,自然格外勤政。董鄂妃還有許多讓顺治帝欣賞的美德:如在一宗罪犯斬首案中,她以仁愛之心指出:“民命至重,一死不可複生。請陛下務必參詳細察,與其失入,毋寧失出,以稱上天好生之德。”充分體現出董鄂妃深得仁政王道之精髓。另外,董鄂妃生性節儉,衣飾簡樸,識大體、顧大局,從不恃寵而驕,也不以貴妃身份自矜,謙和寬仁。對待宮闈眷屬一視同仁,就是對顺治帝保姆乳娘也以禮相待,連宮女太監招致顺治帝發怒時,她也出面爲這些奴僕求情。

  董鄂妃非常有才幹,後宮的各種事務在她的調理下井井有條,使顺治帝擺脱了内政叢集、關係複雜的纏繞,專意治理朝政,確實是位賢内助。尤其使顺治帝感慨不已的是,董鄂妃從無絲毫嫉妒,其他嬪妃有優長處,她總是最先向皇帝禀奏稱道;而嬪妃們有了過錯又替她們遮掩。這使得顺治帝反倒對她一往情深,並把後宮所有事務都委托給她。其中最重要的就是待奉皇太後,而皇太後不喜歡被顺治帝專寵的董鄂妃,這主要是因爲董鄂妃是顺治帝同父異母兄弟之妻,本就招人非議、失了體統。尤其顺治帝專寵於她,威脅到了當今皇后的地位。但董鄂妃並沒有放棄和退縮,她以婉靜謙恭的氣質應對宮中各種繁複的禮節,每日晨省昏定,待奉周到,太後想到的事,無論多困難,她都毫不遲疑、費盡心力地辦好;太後生病時,她從來都是寢食俱廢、晝夜侍奉,以致太後病好後,董鄂妃自已病了一場。孝莊文皇太後畢竟是一位充滿智慧與魄力的女人,她的政治家素質使她必然具有愛才的特點,面對這樣一位知書達禮、賢惠溫婉的兒媳婦,深爲感動和佩服。隻可惜一代賢妃爲皇帝、爲後宮鞠躬盡瘁、日漸憔悴,再加上惟一的未滿周年的兒子不明不白的夭摺,於公元1659年仙逝。

  董鄂妃以自己的努力和仁厚贏得了後宮上下所有人的心,但她的代價卻非常高。是爲了權力與富貴?她封皇貴妃數年竟無積蓄。是爲了愛情?她的愛不僅超越了男女之情,還予博愛、關懷於他人。這真是一位集傳統美德於一身的東方女性的典型,她的情愛與賢惠已經全然融爲一體、難解難分了。

  歷史的天空依然閃爍着永恒明亮的群星,它們與歷史長河中的一個個最具風采和魅力的女性共同賦予了夜空最爲獨特、生動的顏色!永不褪色、永遠生動如昔,讓人無盡牽掛、回味……

後宮女子“發型”

結鬟式
結鬟式

  發式是婦女頭部的重要裝飾,能增加其儀容的俊美。古代婦女發式造型的變化,極爲富麗而多姿,曆代相承,不斷變化,從簡至繁,,又從繁複簡,往返交替,有關記載甚多,僅就《髻鬟品》記載就不下百餘種。這些發名皆是由發型與首飾寓意而命名,綽號雖多,按其編法與發式可概括爲幾種基本類型,簡述於下:

  1.結鬟式

  這類發型,皆是結鬟而成,有的聳立頭頂,有的傾向兩側,有的平展,有的垂掛,婦女自身頭髮有限,往往加上‘假發”,首飾,巍峨華麗。據記載:相傳漢武帝時,瑤池王母來會,諸仙女之發髻皆異人間,高環巍峨,帝令官妃仿效,因此號爲“高鬟望仙髻”,再飾有各種珠寶,金簪風釵或步搖,就更華麗高貴。

  這種高環發型有一至九鬟,是最尊貴的發式,多用來表示神話中之仙女,皇后貴妃與貴女流的發型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發式亦可見證)。未出室的少女也可采用,但裝飾不宜過分華麗,這種發式秦漢兩代及秦以前各代頗爲盛行,漢以後各代多崇爲仙女發型,名流仕女也有采用。

  其形式有高鬟,有乎鬟,有垂鬟,有在頭頂,有在兩側,鬟數也可隨意結紮而定,變化很多,可靈活運用。

  飛仙髻、凌雲髻
飛仙髻、凌雲髻
飛仙髻、凌雲髻

  飛仙髻多是兩側結高鬟。據《炙轂子》記載:“漢武帝時,王母降,諸仙髻皆異人間,帝令宮中效之,號飛仙髻。”

  多用於仙女與未出室少女。

  凌雲髻屬於高式的單鬟。據《中華古今注》記載:“始皇詔後梳凌雲髻,三妃梳望仙九鬟髻,九嬪梳參鸞髻。”這些皆屬高鬟式。

  飛天纟介,垂鬟分肖髻

  “飛天纟介”則是結三鬟於頂,聳立直上。據《宋五行志》記載:“文帝元嘉六年,民間婦人結發者三分發,抽其鬟直上,謂之飛天。”古之“百花”發式亦屬這種類型。

   垂鬟分肖髻,多是未出室少女的發式,將發分股,結鬟於頂,不用托拄,使其自然垂下,並束結肖尾、垂於肩上,亦稱燕尾。據《國憲家猷》記載:“漢明帝令宮人梳百花分肖髻。”在唐代常作爲處女發式標志。

  2.擰鏇式
垂鬟分肖髻
垂鬟分肖髻

  這是漢代末期始創的一種發式,據記載爲甄後所刨,後相互崇向而流行。這種發式的編法是將頭髮分成幾股,象擰麻花似地把發蟠曲扭轉而纏盤在頭上。

  據記載甄後入魏宮時,宮中有一綠蛇,甄後每日梳妝時,此蛇則盤纏成形,甄後仿效而梳成爲髻,每天皆因蛇形變化而梳髻不同,因而號爲“靈蛇髻”。

  這種發型靈活生動又饒有風韻,爲神女與未出室的名貴女流所好用。這種發式變化的形式很多,可擰可盤,鏇扭於頭頂、頭側,頭前,變化生動舒美,在古代仕女畫中尤爲多見。造型時可靈活運用。

  隨雲髻、凌虛髻
隨雲髻、凌虛髻
隨雲髻、凌虛髻

  “隨雲髻”類似側擰之形式,其髻如隨雲卷動。據《國憲家猷》記載:“陳宮梳隨雲髻。”這種發式生動靈轉,頗爲仕女所好。

  “凌虛髻”屬於交擰的形式,其髻交集擰鏇,懸空托在頂上。據《中華古今注》記載:“隋有凌虛髻、祥雲髻。”這種發式如雲盤回,凌托頂上,搖而不脱落。

  《紅樓夢》第八十九回:但見黛玉身上穿着月白繡花小毛皮襖,加上銀鼠坎肩;頭上挽着隨常雲髻,簪上一枝赤金匾簪,别無花朵;腰下系着楊妃色繡花綿裙。真比如:亭亭玉樹臨風立,冉冉香蓮帶露開。

  朝雲近香髻、回心髻
朝雲近香髻、回心髻
朝雲近香髻、回心髻

  “朝雲近香髻”類似叠擰的形式,其編法是將發分股擰盤,交叠於頂,生動而穩定。據《中華古今注》記載:“大業中令宮人梳朝雲近香髻。”這種發式别具一格,饒有風趣。在八十七神仙圖卷中亦有此種發式。

  回心髻類似盤擰的形式,其編法是將發分股交擰,盤結回心於頭頂或頭前。據《中華古今注》記載:“梁武帝詔宮人梳回心髻。”清佚名之《胤禎妃行樂圖屏》中亦有這種發式。

  3.盤叠式

  這種發式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到,唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中,有很多盤叠的螺髻。

  據記載;唐長安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻).回,其形高聳而不走落,號爲螺髻。在長安風靡一時,這種“螺髻”主要以盤叠形式作成,其法是將頭髮用絲線分股攏結系起,然後采用編、盤、叠等手法,把發髻盤叠成螺狀,放置在頭頂或兩側或前額與腦後,也可隨意盤叠各種形式。

  這種發型秀麗而富有裝飾性,在王漁洋之詩讚有“青螺如髻秀堪餐”,按盤叠之方法可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運用。
百合髻、盤桓髻
百合髻、盤桓髻

  單螺、雙螺

  單螺其梳編法是將發股集結,盤叠如螺。置於頭頂上,在永泰公主墓石槨内西面北次間之雕飾,亦有些類發式。

  雙螺其梳編法是將發分爲兩大股,盤結雙叠於兩頂角,亦名“雙角”,在《喀喇和卓古墓壁畫》亦有這類發型,螺髻清晰秀雅。

  百合髻、盤桓髻

  “百合髻”其梳編法是淨發分股盤結,並合叠於頭頂。

  “盤桓髻”其梳編法是將發蟠曲交卷,盤叠於頭頂上,穩而不走落,稱爲盤桓髻。據《中華古今注》記載:“長安婦女好爲盤桓髻,到今其法不絕。”
反綰式
反綰式
雙刀髻、驚鵠髻
雙刀髻、驚鵠髻

  4.反綰式

  這類發式據段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載,隋唐這種發式也甚爲流行,在《妝台記》中記有“唐武德中梳半翻髻,反綰髻,分髫臀”。

  反綰是將頭髮攏高翻綰而成, 也屬於高髻的發式,其制法是將頭髮往後攏結,用絲線結紮,再分若幹股,翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子,稱爲“警鵠髻”,也有梳編成單刀或雙刀的樣子,稱爲“翻刀髻”,也有將多股的頭髮翻綰成花式,稱爲“百花”。其形式與手法甚多,皆靠攏結翻綰或反綰而成。

  這種發型多爲宮妃、名貴女流所好用,未出室的少女常在反綰的髻下留一發尾,使之垂在肩後,稱爲“燕尾,亦稱“分髫髻”。曆代的稱呼雖不相同,但其基本發式是相似的,在造型時,可靈活變化與參考。

   雙刀髻、驚鵠髻

  雙刀髻其梳編法是將發往上攏結於頂,再反綰成雙刀欲展之勢。據《妝台記》記載:“唐武德中,宮中梳半翻髻。又梳反綰髻,貞元中梳歸真髻,貼五色花子。”皆類似反綰式的發型。
朝天髻、元寶髻
朝天髻、元寶髻

  “驚鵠髻”也是反綰式之一。其梳編法是將發攏上反綰,成驚鳥雙翼欲展之勢,生動而有趣。據〈中華古今注〉記載:魏宮人好畫長眉,令作蛾眉驚鵠髻。

  朝天髻、元寶髻

  朝天髻也屬反綰式之一,其編法將發攏上,束結於頂。再反綰成高髻朝天。據記載:“宋理宗朝宮妃梳高髻於頂,曰:不走落,號朝天髻。”宋代所建的太原晉祠女像,亦類似這種發型。

  元寶髻其梳編法是將發攏結於頂,再置木或將假發籠蔽,呈元寶狀。據〈晉書〉記載:“用發既多,不可恒載,乃先木及籠上裝之,曰假髻或假頭。”唐張雄夫婦合葬墓所出土之女俑亦類似這種發型。

  5.結椎式
結椎式
結椎式

  這類發式在古代婦女的發型中,最爲普遍,采用最廣,曆代都有采用,延續最長,從商周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等曆代皆沿用。

  隻是發型的高、平,低,及結椎在前、中、左右、後等變化不同而已。這種發式的梳編法,是將頭髮攏結在頭頂或頭側,或前額與腦後,在紮束後挽結成椎,用簪或釵貫住,可盤卷成一椎、二椎至三椎,使之聳豎於頭頂或兩側。據記載:梁翼之妻孫壽將結椎置於頭側,並使其下堕,稱爲“堕馬髻”,亦稱‘梁氏新妝’,曾風行一時,趙合德入宮時將發卷高爲椎,稱爲“新興髻”。梁鴻之妻孟光好梳“椎臀”。

  這些發式皆是結椎式的變化,掌握其梳編法,就可變化或創制各式各樣的椎髻,在造型時可靈活運用。各式椎髻多爲已婚少婦所用。
高椎髻、抛家髻
高椎髻、抛家髻

  高椎髻、抛家髻

  “高椎髻”其梳編法是將發攏結於頂,挽成單椎,聳立於頭頂,據《妝台記》記載:“宋理宗朝宮妃梳高髻於頂,巍峨高聳,號高椎髻。”在宋代山西太原晉祠女塑中亦有這種發式。

  “抛家髻”其梳編法是在頭頂挽椎成髻,兩鬢緩長,以澤膠貼而抱面。據《唐五行志》記載“貴妃假鬢爲首飾,曰義髻,僖宗内人束發甚急爲囚髻,唐末婦人梳發以兩髻抱面爲抛家髻”。今京劇旦角仍延用之。

  傾髻、堕馬髻

  傾髻其梳編法是將發分股結椎、傾斜結束置於頭前或頭側,在仕女畫中頗爲多見。據《晉書》記載:“太元中公主婦女必緩鬢,傾髻以爲盛飾。”
傾髻、堕馬髻
傾髻、堕馬髻

  堕馬髻其梳編法是將發攏結,挽結成大椎,在椎中處結絲繩,狀如馬肚,堕於頭側或腦後。據〈事物原始〉記載:“孫壽爲堕馬髻。”《古今中華注》也記有“堕馬髻惟倭堕髻,一雲:堕馬之餘形也”。 
雙掛式
雙掛式
  6.雙掛式(又稱對稱式) 

  雙掛式之梳編法,是將發頂平分兩大股,梳結成對稱的髻或環,相對垂掛於兩側。這類發式從秦漢一直沿用下來,曆代皆有采用,其典型的發式是“雙丫髻” 與“卯發”,“雙丫髻”主要是宮廷侍女、侍婢丫環的發式,據傳秦始皇令宮廷侍女梳雙丫髻,穿背子與衫,曆代沿繼襲用,一直至清代仍是不變。

  這種發式是將頭髮從頂中分兩大股,往兩側乎梳,並系結於兩側,再挽結成兩大髻,使其對稱放置在兩側。也可對稱結鬟,使之垂下,爲民間少女所好用。

  “丱發” 這是一種童發,男女皆可通用,因其形似“丱”,故稱丱發”,其形制是將發分成兩大股,對稱系結成二椎,放置在左右兩側的頭頂上,並在髻中引出一小綹尾發使其自然垂下,最長可至肩,爲曆代童發的主要發型。

  雙丫髻、垂掛髻
雙丫髻、垂掛髻
雙丫髻、垂掛髻
  雙丫髻是雙掛式中最常見之發式,其梳編法是將發平分兩側,再梳結成髻,置於頭頂兩側。前額外負擔多飾有垂發,俗稱劉海,一般多用於侍婢丫環。

  雙掛髻其梳編法是將發從頭頂平分兩股。結成髻或鬟,垂掛於兩側,額前飾有垂發。據〈丹鉛錄〉記載:“北齊後宮之服,女官八品、偏垂發。(注雲:垂發,覆目也,蓋夷中少女之飾,其四垂短發僅覆眉目,而頂心長發,繞爲臥髻,宋人詞所謂鬢垂偏荷葉也。今世猶有之”)亦類似這種發式。
雙平髻 丱發
雙平髻 丱發
 
  雙平髻 丱發

  雙平鬟屬於雙掛式之梳編法,其梳編法是將發平分於兩側。再束結成環,使其對稱而自平垂。掛於兩側。這種發式在仕女圖中頗爲多見,多用於未婚少女或兒童。 

  丱發爲兒童或未婚少女之發式,其梳編法是將發平分兩股,對稱系結成兩大椎,分置於頭頂兩側,並在髻中引出一小綹頭髮。使其自然垂下。  
 

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  這個後宮文真的蠻好看滴~~
  在起點連載~但後面是VIP~下面滴這個是全滴~~(*^__^*) 嘻嘻……

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  新婚之夜,皇帝與皇后未曾謀面,便甩手而去。
  凌雪薇將如何面對這看似已成結局的局面?
  在皇宮内,低調的凌雪薇巧遇了皇帝的弟弟裕王。威猛多情的他,讓她生出了莫名的信任與依賴。在皇宮外,喬裝的凌雪薇偶遇了同樣喬裝的皇帝。倜儻多情的他,讓她感到了難言的彷徨與依戀。
  凌雪薇將如何應對這看似沒有結局的局面?宮闈寵幸之爭,柳妃、安貴嬪等因妒生恨,引發了一系列錯綜複雜的明爭暗鬥。嬉笑怒罵之間,卻是生死兩相隔。宮廷權力之爭,皇帝終於暗施殺手除掉了凌雪薇的父親,卻依然對凌雪薇百般寵愛。然而,她已經知道了真相……
  凌雪薇將如何選擇自己的結局?

  
  皇后策
  作者:談天音
  本文文案:
  人生若隻如初見
  你不知我是金枝玉葉,我也不知你乃鳳隱龍藏。
  凡塵少年,情不知所起,一往而深。
  起先,是爲了成全相思。
  而今識盡愁滋味,
  你俯瞰九州,拍遍闌幹,白馬西風,笑傲汗青。
  我立於中宮,望海潮起,紅粉青山,浩然長歌。
  一唱神州,大地蒼茫,何處是家鄉?
  故國帝裔,閑夢江南,雨聲蕭蕭,笛曲幽幽。
  二唱興亡,長江滾滾,天下歸何人?
  霸業之主,登臨高台,天地悠悠,千古愴然。
  三唱梟傑,群豪薈萃,英雄誰敵手?
  風流人物,唱破陣子,金戈鐵馬,氣吞萬里。
  皇后策,君王側,定風波,平乾坤
  繁華俱往矣。
  最終,你我成全了的是什麼? 

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