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阅读 16564 次 历史版本 3个 创建者:601 (2010/2/28 23:31:03)  最新编辑:lanwei87 (2011/12/31 9:38:20)
古希臘
拼音:gǔ xī là
英文:ancient Greece
  古希臘(公元前800年-公元前146年)持續了約650年。古希臘的地理範圍,除了現在的希臘半島外,還包括整個愛琴海區域和北面的馬其頓色雷斯亞平寧半島小亞細亞等地。公元前5、6世紀,特别是希波戰爭以後,經濟生活高度繁榮,產生了光輝燦爛的希臘文化,對後世有深遠的影響。古希臘人在文學戲劇雕塑建築哲學等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產在古希臘滅亡後,又被古羅馬延續下去,從而成爲整個西方文明的精神源泉。
埃皮道羅斯劇場 這個巨大露天劇場是希臘古典後期建築藝術的最大成就之一。公元前4世紀中期興建了以最崇敬的醫神阿斯枯拉庇烏斯神廟爲中心的建築群,其中最著名的是這個露天大劇場

  還沒有確定或很多人公認的古希臘時期開始的時間,一般認爲古希臘所有的歷史都是羅馬帝國之前,但歷史學家要更精確的一段時期。一些作家包括在邁錫尼文明時的都在約公元前1150年垮掉了,但最具爭議性的是有影響力的米諾斯文明與後來其他的希臘文明太不同,應該把它個别地分類。

  在希臘的教科書中,“古代”約900年的一個時期,由邁錫尼的大災難到羅馬共和國的征服,以藝術文化政治風格分成四段時期。時序線由黑暗時代(公元前1100年–800年)開始。在這個時期藝術家用幾何圖案如正方形、圓形、線條等去修飾雙耳細頸瓶和其他陶器古風時期(Archaicperiod)(公元前800年–490年)代表那些藝術家制作更大且堅硬的自立雕塑的時代,風格呈現神聖姿勢以及如夢般蒙矓之“古風的微笑”(Archaicsmile,亦或古風式微笑)。在古典時期(Classicalperiod,公元前490–323年)直到今天仍然堪稱典範的藝術風格發展成熟,諸如巴特農神廟亞曆山大大帝征服之後的時代被稱做希臘化時期(公元前323–146年),古希臘文明逐漸擴展到埃及地中海東岸一帶、美索不達米亞波斯以及更遠。

  一般說法是古希臘時期於公元前776年第一次古代奧林疋克運動會時開始,但很多歷史學家現在把那段時期往前擴展到約公元前1000年。古希臘時期結束的時間一般說法是公元前323年亞曆山大大帝的死。接着的時期是希臘文化或直至在公元前146年希臘被並入羅馬共和國。

古希臘地理範圍


  古希臘地處地中海東部,扼歐、亞、非三洲要沖。它的地理範圍大致以希臘半島爲中心,包括愛琴海諸島、小亞西亞西部沿海、愛奧尼亞群島以及意大利南部和西西里島的殖民地。公元前5、6世紀,特别是希波戰爭以後,經濟生活高度繁榮,產生了光輝燦爛的希臘文化,對後世有深遠的影響。古希臘人在文學、戲劇、雕塑、建築、哲學等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產在古希臘滅亡後,被古羅馬人破壞性的延續下去,從而成爲整個西方文明的精神源泉。

古希臘歷史


  一般相信希臘民族自公元前三千年開始開始有幾波移民潮南向巴爾幹半島定居,最後一次的移居始於多利安人的入侵,原始的希臘被認爲開始於公元前23至公元前17世紀之間。公元前1600年到公元前1100年這段時期一般史稱麥錫尼時期,以阿伽門農王的統治以及特洛伊戰爭而被人所知,也是《荷馬史詩》的年代。從公元前1100年到公元前八世紀被稱爲黑暗時代,這一時代少有文字留存,隻有不多的考古學證據留存。一些二手乃至三手的文字資料,例如希羅多德的《歷史》、保薩尼亞斯的《希臘志》、狄奧多羅斯的《歷史叢書》以及哲羅姆的《編年史》中對這個時期的簡要歷史和國王名單有所記載。古希臘的歷史通常都以亞曆山大大帝(其爲菲力二世之子)的統治作結尾,他死於公元前323年,之後的歷史時期被成爲希臘化時期。
雅典娜的廟宇,帕提農神廟

古希臘文明的興起


  早在古希臘文明興起之前約800年,愛琴海地區就孕育了燦爛的克里特文明和麥錫尼文明。大約在公元前1200年,多利亞人的入侵毁滅了麥錫尼文明,希臘歷史進入所謂“黑暗時代”。因爲對這一時期的了解主要來自《荷馬史詩》,所以又稱“荷馬時代”。在荷馬時代末期,鐵器得到推廣,取代了青銅器;海上貿易也重新發達,新的城邦國家紛紛建立。希臘人使用腓尼基字母創造了自己的文字,並於前776年召開了第一次奧林疋克運動會。奧林疋克運動會的召開也標志着古希臘文明進入了興盛時期。前750年左右,隨着人口增長,希臘人開始向外殖民。在此後的250年間,新的希臘城邦遍及包括小亞細亞和北非在内的地中海沿岸。在諸城邦中,勢力最大的是斯巴達和雅典。

波希戰爭

  在希臘城邦向地中海沿岸擴展的同時,西亞的波斯帝國也在擴張,強大的波斯帝國征服了小亞細亞半島上的伊奧尼亞希臘諸邦。前499年,小亞細亞半島上的米利都等希臘城邦發動起義,得到雅典的支持。波斯國王大流士一世在鎮壓起義後,就准備進攻雅典。前490年,波斯大軍渡海西侵,但在馬拉松戰役中被人數居於劣勢的雅典重裝步兵擊敗。希臘人贏得了第一次波希戰爭的勝利。

  前480年,波斯國王薛西斯一世率50萬大軍再次進攻希臘。希臘各城邦也結成同盟,共禦強敵。希臘聯軍的陸軍以斯巴達人爲主力,海軍則以雅典艦隊爲主。希臘陸軍在溫泉關阻擊波斯陸軍,雖然兵敗,但爲希臘海軍的集結贏得了時間。波斯人攻入了雅典,將全城焚毁,但希臘海軍在薩拉米海戰中一擧擊潰波斯海軍,波斯人面臨補給被切斷的危險,不得不撤退。希臘人乘勝追擊,解放了小亞細亞的希臘諸邦。第二次波希戰爭以希臘的勝利告終。

伯羅奔尼撒戰爭


  波希戰爭以後,雅典成爲希臘的霸主。雅典海軍是希臘各城邦中最強大的軍事力量,雅典的民主制也在伯里克利執政時期達到黄金時代。波希戰爭中,希臘各城邦建立了以雅典爲首的提洛同盟,戰後逐漸成爲雅典實現其霸權的工具。以斯巴達爲首的伯羅奔尼撒同盟不滿雅典的霸權,雙方爆發多次摩擦。前431年,斯巴達的同盟底比斯(希臘)進攻雅典的同盟普拉提,正式引發了伯羅奔尼撒戰爭。雅典依靠其強大的海軍進行封鎖,斯巴達則攻入雅典,試圖迫其決戰。雙方互有勝負,但都未能取得決定性勝利,遂於前421年締結和約。和平未能維持很久,前415年,雅典對西西里島斯巴達的盟邦叙拉古發動大規模遠征,結果以慘敗告終。西西里遠征使雅典元氣大傷,無力抵禦斯巴達的攻勢。前405年,雅典海軍被全殲。次年,雅典向斯巴達投降,斯巴達成了希臘的新霸主。斯巴達的霸權也未能長久,希臘各城邦陷入混戰之中。
馬其頓的腓力二世像

馬其頓的崛起


  馬其頓位於希臘的北部,處於希臘文明的邊緣,被希臘人視爲蠻族。但從公元前4世紀起,馬其頓逐漸成爲希臘北部的重要國家。前359年,菲利普二世即位。在菲利普的治下,馬其頓成爲巴爾幹地區首屈一指的軍事強國。菲利普大力推動馬其頓歷史發展,使馬其頓的歷史從此長期與希臘的歷史融爲一體。面對馬其頓的崛起,希臘建立了以雅典爲首的反馬其頓同盟。前338年,馬其頓在喀羅尼亞大敗希臘聯軍,取得了對整個希臘的控制權。前336年,菲利普遇刺身亡,其子亞曆山大即位。亞曆山大即位後很快就平定了希臘城邦的起義,鞏固了政權。前334年,亞曆山大率大軍渡海東征,拉開了他征服世界的序幕。亞曆山大最大的敵人是強大的波斯帝國。亞曆山大先後在格拉尼庫斯河和伊蘇斯擊敗波斯軍隊,從波斯人手中奪取了叙利亞和埃及。波斯國王大流士三世試圖求和,但被雄心勃勃的亞曆山大拒絕。前331年,亞曆山大和大流士三世之間具有決定性意義的高加美拉戰役爆發。亞曆山大再一次取得了勝利,並乘勢攻下巴比倫,波斯帝國滅亡。亞曆山大繼續東進,直到印度河流域方才摺返。此時,亞曆山大的希臘軍實質是以馬其頓人爲主的馬其頓軍。前323年,亞曆山大病死,他龐大的帝國也隨之分裂,古希臘歷史結束,希臘化時代開始。

古希臘文明

政治制度


  古希臘是一個城邦林立的地區,因此許多不同的政治制度都有在此地區穫得實踐和發展,有些古希臘城邦如斯巴達一樣奉行君主制,將統治權集中在國王手中;有些城邦則如雅典一樣實行民主政治;還有一些城邦則是由貴族統治或由少數人控制的議會(councils)進行統治。雖然古希臘所處地域狹小,但其政治制度在廣泛的時間上穫得了豐富多彩的發展。僅就政體來分古希臘就經歷了貴族制、民主制、寡頭制和僭主制的演變。尤其突出的是古希臘的民主政治制度是古代最早也是最出色的典範。

社會結構


  古希臘的居民構成複雜,有農民、商人、政府人員、手工業者、藝人、奴隸等。但居住在古希臘城邦的人大多是農民。他們主要種植小麥、葡萄和橄欖等農作物。部份古希臘人是商人,他們以買賣陶器、酒、毛衣和其他貨品維生。除農民和商人外,還有些是工匠。這些工匠技術精湛,能在陶器上繪畫美麗的圖案。

  除農民、商人和工匠外,古希臘還有很多奴隸,他們的生活極爲困苦。婦女在古希臘社會的地位甚低,她們沒有機會上學,隻能留在家中料理家務。

宗教信仰


  宗教信仰是組成古希臘文化的重要部份。古希臘人大多熱愛宗教,因此他們崇拜很多天神,每個城邦都供奉有各自的天神。

體育競技及娛樂


  古希臘人熱愛體育運動。他們認爲健全的心靈育於健全的身體中。此外,他們都十分重視祭神活動,所以經常擧行運動競賽來向天神致敬;從公元前776年起,古希臘人每隔四年便在希臘半島西南部的奧林疋克擧行古代奧林疋克運動會(簡稱奧運會)。

古希臘文明的成就


  奧運會
  古希臘語
  古希臘神話
  古希臘哲學
  古希臘哲學家
  古希臘數學
  古希臘文學
  古希臘戲劇(古希臘悲劇、古希臘喜劇)
  古希臘醫學
  古希臘軍事
  古希臘衛生
  古希臘教育

古希臘文明特征

古希臘文明的開放性和擴張性


  大概在今天仍有許多人持充足的理由相信:西方文明與世界其他地區諸文明迥然不同,是由古希臘、羅馬文明經由中世紀的基督教文明而到近代的工業文明獨立發展演變而成的。甚至常常有人把工業革命後的歐洲政治、經濟、法律、文化、教育制度等直接歸結爲古希臘、羅馬文明“固有本質”的衍化。

  其實在古代,米利都的赫開泰烏斯認爲,希臘人長期以來就是埃及文明的子孫(注:(美)J.W.湯普森:《歷史著作史》(上卷,第1分冊),謝德風譯、李活校,商務印書館1988年5月第1版,第66頁;另參閱希羅多德:《歷史》,王嘉雋譯,商務印書館1959年6月第1版,第340頁。);希羅多德指出希臘的一個主要城邦底比斯的創建人卡德摩斯就是屬於閃族的腓尼基的一個王子,並且指出希臘的許多神名來自埃及;文藝複興時期的法國古典學者約瑟夫·斯卡利傑也指出希臘人受益於非希臘人的成就;偉大的科學史專家喬治·薩頓說:“希臘科學的基礎完全是東方的,不論希臘的天才多麼深刻,沒有這些基礎,它並不一定能夠創立任何可與其實際成就相比的東西。……我們沒有權利無視希臘天才的埃及父親和美索不達米亞母親。”(注:(美)喬治·薩頓:《科學史和新人文主義》,陳恒六、劉兵、仲維光譯,華夏出版社1989年3月第1版,第64頁。)自20世紀80年代以來,這種認爲“西方”自古希臘、古羅馬以來就自成一個文明傳統的觀點開始從根本上遭到質疑。現在越來越多的學者發現,“西方”文明實際上“起源”於非西方——更確切說是古代東方諸文明,(注:早在1928年西方就出版過Ramsay,SirWm.,AsianicElementsinGreekCivilization,NewHaven1928。西方世界最近出版的有關這方面的作品有:《世界有色偉人》(1946)、《偷來的文化遺產》(1954)、瓦爾特·伯克爾特(W.Kurkert)《東方化的革命》(1982)、馬丁·伯納爾(M.Bernal)《黑色雅典娜》(第1卷1987年出版,第2卷1991年出版,計劃要出4卷)、魏斯特(M.L.West)《赫利孔的東方面孔》(1997)。尤其是伯納爾的著作在古典學界引起了一場空前的爭論,有人指責他沒有足夠證據就輕易下結論,也有人說這是趕修正主義派的時髦。但是不管怎麼說,他提出的希臘文化受北非、西亞文化的影響這個重大命題,是無法輕易地置之不理的。不過我們要反對的是那種“非洲中心論者”——這種觀點早已以世界文明“埃及源流說”的形式表現出來——他們不僅否定古代希臘人在哲學、科學、民主等方面的成就,而且竟說蘇格拉底和克里奧帕特拉都是黑人,亞里士多德盜竊了亞曆山大里亞的圖書館等等如此荒謬不經的話。參孟悦《<泰晤士文摘>:什麼是西方文明》,載《讀書》1998年第8期;董樂山《東方和西方,相會終有期》,刊董著《文化的誤讀》,中國社會科學出版社1997年3月第1版。)也就是說古希臘文明具有一種開放和擴張的特征。

古希臘文明的多元性和多中心性


  我們在論古希臘文明特征時,總犯一個以偏概全的錯誤:那就是以雅典的歷史來代替整個希臘的歷史,以雅典的文明特征來代替整個古希臘文明的特征。

  說到古希臘政治的特征時,人們總是說它的民主政治極富特色,當代自由主義思想家K·波普甚至借柏拉圖之口說出:“雅典的民主政治以仁愛之心對待奴隸……已非常接近於廢除奴隸制度。”(注:卡爾·波普爾:《開放社會及其敵人》(西方現代思想叢書),陸衡等譯,中國社會科學出版社1999年8月第1版,第89頁。)這難免有言過其實之嫌。其實在希臘也存在專制統治——斯巴達的寡頭政治尤爲突出。甚至有人認爲在雅典並不存在真正的民主政治,雅典娜神廟就是專制的象征——雅典人就是利用表面上看似平等的提洛同盟的貢金來修建該廟的。這個從表面上看似民主政治燈塔的雅典,卻在同盟内部稱王稱霸,處處奴役它的盟邦,甚至連雅典人自己也承認當時的對外統治是搞“雅典帝國”,就是伯里克利時代的體制也很難說是“民治”的。隻有四分之一的公民才享有政治權利,婦女、奴隸和外邦人都不算作公民。伯里克利親自發布禁令,規定隻有那些父母都是雅典公民的人才享有公民權,就是在公民中,也存在着以財產和收入爲基礎的嚴重等級劃分。隻有最富的人才能得到高位,沒有財產的公民隻有投票和作爲陪審團成員的地位。總而言之,雅典的民主政治是假的。(注:(美)瓦勒欽斯基等編選:《史海逸聞錄》第5頁。)

  在說到希臘經濟的特征時,人們總是以爲她是一個重商民族,其實古希臘在大多數時期、大多數地區還是以農業經濟爲主。這主要反映在兩個方面,一是古典希臘城邦的主要社會力量與政治力量即公民的主體是自由農民,而不是手工業者或商人;證據的第二點是,同中國古代一樣,在古希臘人的思想中同樣存在着重農輕商的觀念。(注:黄洋:《古代希臘土地制度研究》,複旦大學出版社1995年6月第1版,第3頁。)

  在談到創造古希臘文明的傑出人物時,總是認爲他們都是雅典人,其實他們之中不乏非雅典人,如《荷馬史詩》的編著者荷馬,古代記載肯定他出生於希俄斯(Chios)島或小亞細亞的士麥那(Smyrna);早期著名的希臘詩人阿基洛古(Archilochus)就是帕洛斯(Paros)島人;詩人伊翁是開俄斯人、赫格曼是薩索斯人;薩福和阿爾喀俄(Alcaeus)是累斯博斯島上的米提林(Mytilene)人;希臘另一個著名田園詩人赫西俄德,自稱祖籍是小亞細亞的庫墨。他們的詩作代表“希臘文藝創造的已經很高的發展階段”。(注:塞爾格耶夫:《古希臘史》,繆靈珠譯,高等教育出版社1995年版,第201頁。)希臘最早的哲學學派——米利都學派,其代表人物泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼都是出生在小亞細亞沿岸;就是畢達哥拉斯學派的創始人畢達哥拉斯也是出生在小亞細亞沿岸的薩摩斯島,迨其思想成熟後才移居南意大利的克羅頓,創立該學派的;另外哲學家亞里士多德(斯塔吉拉人)、高爾吉亞(利昂提尼人)、普羅泰格拉(阿布德拉人)、提奧夫拉斯圖斯(累斯博斯人)、芝諾(塞浦路斯人)、希庇亞斯(厄利斯人)、普羅迪亞斯(克亞人)、特拉叙馬庫斯(卡爾西冬人)等都不是雅典人。被後人稱爲“醫學之父”的希波克拉底也是可斯(Kos)人。藝術家萊西亞斯是叙拉古人、波呂格諾圖斯是薩索斯人。這些人物及其成果,之所以不是出現在希臘本土,(36)(注:在這里我們要注意兩個概念的區分:希臘本土(GreekProper)和希臘世界(GreekWorld)。簡單地來說,在地理概念上前者就是狹義的古代希臘,後者就是廣義上的古代希臘。)而是出現在小亞細亞沿海地區,其原因正像歷史學家奧姆斯特德所揭示的那樣:這里“處於東方思想的洪流中”。(37)(注:T.A.Olmstead:《波斯帝國史》(HistoryofthePersionEmpire),芝加哥1960年版。轉引自範明生:《晚期希臘哲學和基督教神學》,上海人民出版社1993年版,第15頁。)

  從文明中心的分布上來看,一部從愛琴文明到希臘化時代的希臘史,在不同的時代有不同的文明中心,即古希臘文明是多中心的。

  愛琴時代(又稱克里特—邁錫尼時代,約公元前3000年—公元前1200年)的初期(公元前3000年—公元前2100年)是金石並用時代,文化中心區域是愛琴海上諸島嶼,其中以西奧斯島爲最重要,它是商業匯集之地。這些島嶼通稱爲塞克雷底斯群島,他們與埃及、巴比倫都有商業往來。在克里特島上,以東部的帕拉加斯圖等城市和南部的法埃斯多斯等城市爲最發達,因爲這些城市就克里特島地理形勢來看,是接近埃及和巴比倫的;中期(公元前2100年—公元前1580年)是愛琴海青銅文化時期,愛琴海中塞克雷底斯群島地位下降,克里特島漸形重要,而島上東部城市亦沒落,北部的諾薩斯等城逐漸發展爲繁榮的城市,文化亦發達,諾薩斯城到了全盛時期。島上南部城市如法埃斯多斯等,因與埃及有商業關係,仍居於重要地位;晚期(公元前1580年—公元前1200年)也被稱爲“邁錫尼時期”。邁錫尼人在與克里特文化接觸後,開始吸收克里特文化,並加以發展,而創造出自己的文化。邁錫尼人並與埃及直接通商,當時正是埃及帝國(新王國)時代(公元前1580年—公元前1200年),埃及十八王朝(公元前1580年—公元前1350年)諸王皆與邁錫尼有直接商業往來。邁錫尼的興盛不利於諾薩斯的繁榮。在公元前1400年左右,邁錫尼人攻打諾薩斯而毁滅其城市。諾薩斯從此一蹶不振。埃及史料從此時起亦不再有關於諾薩斯的記載。愛琴文化重心從此轉移到邁錫尼及梯林斯等城市。

  荷馬時代(約公元前1100年—公元前800年)是希臘歷史的一個曲摺發展的時期,這一階段的建築物遺蹟很少,器物、武器、工具和陶瓷器的殘留品也很少,以至於我們不知道這時希臘的文明中心究竟在哪里,一般認爲這是一個倒退的時代,是希臘的“中世紀”。反常的是《伊利亞特》和《奧德賽》這兩部重要的文學著作卻出自這一時期,不過有關該書的作者的籍貫卻是爭論不休的,這也從另一個側面反映了古希臘文明的多中心性。

  古風時代(又稱大殖民時代,公元前8世紀—公元前6世紀)的希臘城邦有好幾百個,散布於希臘半島、愛琴海各島、小亞細亞沿海、黑海一帶以及地中海西部意大利半島南端和西西里島上。它們都是獨立的城邦,在種族上和宗教上他們是統一的,但在政治上他們是分散的。這些國家常常互相掠奪,互相廝殺,彼此兼並,互相削弱。可以說這時的希臘沒有一個可以統領一切的文明中心,隻是小亞細亞的米利都學派和大希臘的畢達哥拉斯學派、愛利亞學派異彩紛呈。

  古典時代(公元前5世紀—公元前4世紀)的文明中心是雅典和斯巴達。然而,一方面這兩個國家甚至誰也沒有完全掌握過希臘本土及愛琴海島嶼諸城邦的最高政治主權;另一方面,還有許多“邊遠”的地區即黑海、意大利南部和西西里、利比亞諸希臘城邦,根本不在這兩個國家支配之下,而是各自獨立發展,雖然它們本身也不同程度地集團化了。

  希臘化時代的文化中心集中在歐亞非交界之地,希臘半島、西西里隻是其中的一部分。雖然這時的雅典仍不失爲重要的文化城市(哲學、戲劇的中心),但這個昔日的“希臘的學校”,在似應稱爲“希臘化世界的學校”的亞曆山大里亞面前,確實“稍遜風騷”。這時的亞曆山大里亞、安條克、帕加馬等大城市已取代雅典而執文明之牛耳。這些希臘化城市成爲東方海洋中的希臘文化島嶼,使得希臘文化與當地文化相匯,形成别具一格的希臘化文化,並輻射到周圍地區。特别是埃及的亞曆山大里亞成了希臘化世界的文化大都市,整個地中海世界的學者、藝人紛至遝來,競芳鬥豔,各顯才華。希臘化時期的文化巨人、文化成就多從這里誕生。在自然科學方面,有實測子午線的埃拉托色尼、提出“太陽中心說”的天文學家阿里斯塔克、著“數學聖經”——《幾何原本》——的歐幾里德、被譽爲“古代愛迪生”的阿基米德,還有被稱爲“古代最偉大的解剖家”赫羅菲拉斯;在文學方面,有偉大的詩人羅德島的阿波羅尼烏斯、亞曆山大里亞的卡里馬科斯以及田園詩——牧歌——的代表狄奧克里圖斯。這也就是人們把“希臘化時代”又稱爲“亞曆山大里亞時代”原因之所在。小亞細亞的帕加馬城是後起之秀,其文化以雕刻藝術最爲著名。帕加馬城宙斯大廟前神壇的浮雕描繪“巨人之戰”,即希臘神話中大地之子的巨人和諸神的戰鬥,被視爲希臘化時代雕刻的代表作之一。叙利亞的奧龍特河畔屹立着塞琉古王國的都城安條克,這里的國王也熱衷於希臘文化。羅德島地處東西方商路的要沖,強大的經濟實力使其成爲以“太陽神巨像”著名的文化中心。


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