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阅读 16356 次 历史版本 3个 创建者:601 (2010/2/28 17:51:14)  最新编辑:601 (2010/2/28 18:05:05)
戲劇
拼音:xì jù
英文:drama,theater,play
  戲劇,文學上的戲劇概念是指爲戲劇表演所創作的腳本,即劇本。戲劇的表演形式多種多樣,常見的包括話劇歌劇舞劇音樂劇木偶戲等。是由演員演角色在舞台上當眾表演故事情節的一種綜合藝術。戲劇作爲綜合藝術的一種,有兩種含義:狹義專指以古希臘悲劇喜劇爲開端,首先在歐洲各國發展起來繼而在世界廣泛流行的舞台演出形式 ,英文爲drama,中國稱之爲話劇。廣義還包括東方一些國家、民族的傳統舞台演出形式,如中國的戲曲日本歌舞伎印度的古典戲劇、朝鮮唱劇等。
中國戲劇

  戲劇有四元素,包括了“演員”、“舞台(表演場地)”、“觀眾”和“故事(情境)”,而在這四元素里,“演員”是四元素中最重要的,他是角色的代言人,必須具備扮演的能力,戲劇與其他藝術類最大的不同之處便在於扮演了,通過演員的扮演,劇本中的角色才得以伸張,如果抛棄了演員的“扮演”,那麼所演出的便不再是戲劇。

  現代的戲劇觀念強調舞台上下所有演出元素統一表現以實現綜合的藝術效果。演出元素包括演員、舞台、道具燈光音效服裝化妝,以及劇本、導演等的一切總稱,也包括台上演出與台下互動的關係(一般稱爲“觀演關係”)。

  中文戲劇一詞的字源來自於“南戲北劇”的合稱,戲指的是戲文,劇指的是雜劇,是在元代以前在中國南方與北方不同的政局與文化環境下,所形成的不同表演藝術,將兩者合稱則是明代以後才出現的用法。

  世界各國語文中與“戲劇”一詞將近的詞匯囊括的範圍不一,例如在印度文中的lila一詞除了是戲劇之外,也包含舞蹈、運動競賽等意義。但是幾乎世界各國語文中與“戲劇”相關的詞匯,幾乎具備與“游戲”類似的意義,例如在英文中將一部劇作稱爲是play(通常指有劇本有對白的戲劇)。中文中“戲劇”的“戲”,也帶有“游戲”的意義。

戲劇的起源與歷史


  戲劇的起源實不可考,目前有多種假說。比較主流的看法有:

  1.原始宗教的巫術儀式 比如上古中文,“巫”、“舞”、“武”三字同源,可能是對一種乞求戰鬥勝利的巫術活動的合稱,即戲劇的原始形態。
古典歌劇《茶花女》

  2.勞動或慶祝豐收時的即興歌舞表演 這種說法主要依據是古希臘戲劇被認爲起源於酒神祭祀。

西方戲劇的誕生


  西方戲劇的曙光,普遍認爲是古希臘悲劇,而古希臘悲劇則是源於古希臘城邦的 狄俄倪索斯的崇拜儀式。在祭典中,人們扮演狄俄倪索斯,唱“戴神頌”,跳“羊人舞”(羊是代表狄俄倪索斯的動物)。古希臘悲劇都是詩劇,嚴謹古雅、莊重大氣。表演時有歌隊伴唱,史實表明歌隊先於演員存在。關於這個起源,也可以參考德國哲學家尼采的早期哲學著作《悲劇的誕生》。

中國戲劇的源流


  就西方的定義來說,中國沒有“話劇”的傳統。不過一般在討論中國戲劇時,若不以嚴格的定義劃分,中國古代的戲曲應歸入戲劇的大類。
中國戲劇

  中國戲曲的根源在可以追溯到先秦到漢代的巫祇儀式,但是宋代南戲的發展才有了完備的戲劇文本創作,現存最早的中國古代戲劇劇本是南宋時的《張協狀元》。元代時以大都、平陽和杭州爲中心,元雜劇大放異彩。後世形成了諸多戲曲形式,也就是各劇種。明代的昆曲經過發展,首先得到士族大夫的追捧和喜愛,他們大量創造劇本,不斷修改曲譜,同時修正昆曲的戲劇理論,並使得傳奇劇本成爲一種新的主流文學形式。隨後昆曲又得到晚明和清代宮廷皇室的喜愛,成爲貴族生活的一部分,成爲穫得官方肯定的戲劇藝術,故稱“雅”;而以各地方言爲基礎的地方戲,廣受民間喜愛,則稱“花”。於是在清代形成了“花雅之爭”,實際上是戲曲共同繁榮的局面。這豐富了戲曲藝術的門類,也形成了各自的藝術特色。

  近年來台灣的戲劇研究學者曾永義提出一套說法,認爲在討論中國戲劇起源時,應該要區分“大戲”與“小戲”,大戲是成熟的戲曲,而小戲則是戲劇的雛型。大戲是在到了金元雜劇之後才發展完成,而之前的宋雜劇、唐代的代面、踏搖娘、缽頭、參軍戲、樊噲排君難等,都可列入小戲的行列,而中國在非常早之前,就有小戲。

  中國在與近代西方有文化接觸前,沒有西方意義上的“戲劇”(主要指話劇)傳統。中國傳統的戲劇爲一種有劇情的,“以歌舞演故事”的,綜合音樂、歌唱、舞蹈、武術和雜技等的綜合藝術形式,也就是戲曲曲藝。

戲劇起源說


  戲劇的起源實不可考,目前有多種假說。比較主流的看法有:原始宗教的巫術儀式,比如上古中文,“巫”、“舞”、“武”三字同源,可能是對一種乞求戰鬥勝利的巫術活動的合稱,即戲劇的原始形態。

歌舞說


  (1)宮廷樂舞說,清代納蘭性德《淥水亭雜識》雲:“梁時大雲之樂,作一老翁演述西域神仙變化之事,優伶實始於此。”劉始培在《原戲》中根據古代樂舞多有妝扮人物之事實,認爲“戲曲者,導源於古代樂舞者也……則固與後世戲曲相近者也。”常任俠在《在國原始的音樂舞蹈與戲劇》中,較爲系統的考察了原始音樂舞蹈的戲劇因素後認爲“原始社會中的簡單的音樂舞蹈,便是後來做成完美戲劇的前軀”。周貽白的《中國戲劇史長編》將中國戲劇的最早源頭溯至“周秦的樂舞”。

  (2)上古歌舞說,張庚、郭漢城主編《中國戲曲通史》開篇首句雲:“中國戲曲的起源可以上溯到原始時代的歌舞。”一切藝術起源於勞動,中國的歌舞也不例外。原始的舞蹈總是和歌相伴的,他們決不是悶聲不響地跳,而是一面跳一面歡呼歌唱。《呂氏春秋.古樂》篇中還說:“葛天氏之樂,三人操牛尾。投足而歌八闋。”略可想見當時的情形。

  (3)西域歌舞說,陳村、霍旭初《論西域歌舞戲》中指出:漢唐間,隨東西方交通之開拓、經濟文化交流之頻繁,西域文化藝術的一支——歌舞戲,逐步傳入中原,成爲我國戲劇的重要源流之一。無論漢代的百戲,唐代的樂舞,西域成分都占相當比重,尤其在唐代,戲劇的因素滲入樂舞之中,西域歌舞戲與中原傳統戲劇的融合,不僅出現了唐代興盛的歌舞戲品種,並對後世的戲劇有十分深遠的影響。

巫覡說


  中國周代盛行的蠟祭,是祭祀儀式中頗具戲劇性的一種。“巫覡說”與“宗教儀式說”相類。較早系統論述中國戲劇起源於“宗教儀式”的是英國牛津大學教授龍彼得的《中國戲劇起源於宗教儀式考》一文,他認爲:“在中國,如同在世界任何地方,宗教儀式在任何時候,包括現代,都可能發展爲戲劇,決定戲劇發展的各種因素,不必求諸於遙遠的過去,它們在今天還仍然還活躍着。”周育德在〈中國戲曲與中國宗教〉中認爲:原始宗教開辟了戲曲的源頭,先秦宗教孕育了戲曲的胚胎,秦漢宗教產生了戲曲的雛形,較爲系統地論述了宗教在戲曲發生階段的作用。

俳優說


  張庚、郭漢城的《中國戲曲通史》中說到,在西周末年出現了有貴族篡養起來,專供他們聲色之娛的職業藝人“優”,有時也稱爲“倡優”或“俳優”。“優”都是由男子充任的。據說,夏桀時代就有了倡優。清人焦循亦持此說:“優之爲伎也,善肖人之形容,動人之歡笑,與今無異耳”王國維《宋元戲曲考》除認爲“巫”爲戲劇之源頭之外,還認爲“巫以樂神,優以樂人,巫以歌舞爲主,優以調謔爲主,巫以女爲之,而優以男爲之。至若優孟之爲孫叔敖衣冠,而楚王欲以爲相,優施一舞,而孔子謂其笑君,則於言語之外,其調戲亦以動作行之,與後世之優頗複相類。”由此推出,“後世之戲劇,當自巫、優二者出”的結論。

傀儡說


  此說見於孫楷弟《傀儡戲考源》,他將傀儡戲的源頭溯至西周儺禮中方相氏所佩戴的“黄金四目”面具,因爲方相矢是用真人來扮飾,而喪家出殯時每用方相氏先就柩開路,由是聯繫到《舊唐書.音樂志所載“窟壘子”:“作偶人以戲,善歌舞,本喪家樂也,漢末始用於嘉會”等語,乃認定傀儡戲當即由方相氏的驅疫蜕變而來。但因方相氏系用真人扮飾,於是懸斷“當代傀儡戲有二派:一以真人扮飾,一以假人扮演,二者性質不同,而皆謂之傀儡。”書中還說“餘此文所論,以宋之傀儡戲、影戲爲主,以爲宋元以來戲文雜劇所從出,乃至後世一切大戲,皆源於此”。

外來說


  許地山的《梵劇體例及其在漢劇上底點點滴滴》從中、印戲劇内容和表現形式上的共性出發得出結論:“中國戲劇變化底陳蹟如果不是因爲印度的影響,就可以看作是趕巧兩國底情形相符了。”鄭振鐸的插圖本《中國文學史》、季羨林的《比較文學與民間文學》均持此說。

民間說


  唐文標在中國古代戲劇史中認爲:“我認爲中國戲劇的主要起源來自民間,古劇所以晚起,所以摻雜無數民間雜藝,它的通俗内容和大眾化的語調外形,它的平庸思想,人情世故的主題,它之所以跟世界上希臘悲劇和印度梵劇大異的地方,完全由於它自民間來,以滿足平民階層的娛樂消閑爲第一要點,因此它的成熟期也非要等待中國農業社會演化的結果。宋代出現一個具體而微的大眾化市民社會不可了。”

文學說


  這一說法認爲,文學才是誘發中國戲劇發生的重要因素,其中又有以下幾種不同看法:
  1.講唱文學。任光偉《北宋目連戲辨析》雲:“中國戲曲藝術是由多門類的藝術綜合而成的,它的產生固需要各種因素之成熟,但其中起決定作用的則在於文學,北宋的大型雜劇產生,來源於講唱文學》”。
  2.黄天驥在“中國戲劇起源研討會”上的發言,雲:“談中國戲劇離不開叙事因素……敦煌變文是誘發戲劇的一個重要因素,……細細考察,它實際上是中國戲劇一個很粗的源頭。”
  3.自小說脱胎說。劉輝在烏魯木齊市“中國戲劇起源研討會”上的發言雲:“中國戲曲的緣起與中國的宗教、民俗、歌舞特别是說唱有着密切的關係……中國戲曲與小說區分後,必然是以第一人稱而不是以第三人稱的方式演出,沒有這個,談不上中國戲曲,必須有角色行爲,沒有這個,也不是戲曲”。

百戲之搖籃說


  祝肇年、彭隆興《百戲是形成中國戲曲的搖籃》一書與雲:“戲劇是在‘百戲’中間孕育形成的,“角羝戲”又是直接孕育戲劇的母體。吳國欽在《瓦舍文化與中國戲劇的形成》中明確說到:“我認爲戲曲形成於漢代,在漢代百

  戲中已經出現了戲劇實體,像《東海黄公》、《總會仙唱》這類節目,就是初期的戲劇,它們都是一種戲劇演出,有演員表演、有故事貫穿、有觀眾參與。漢代的百戲也叫散樂,是當時民間演出的歌舞、戲曲、雜技、雜耍節目的總稱。戲曲就孕育在這種“百戲雜陳”的演出環境中,它吸取了各種姐妹藝術的長處,在母體中形成自己的基因。

綜合而成說


  1.李剛《試論我國戲曲藝術綜合性的特點及其規律》一文雲:“我國戲曲藝術既然是包括歌唱、念白、舞蹈、樂隊伴奏種種因素的綜合性藝術……這幾種藝術各有各的特性,它們綜合在一起之後,其各自的特性又各有變化和發展……”
  2.周貽白《中國戲劇的起源和發展》一文雲:“中國戲劇的起源,我個人的看法,認爲是用“俳優”和“倡優”裝扮人物而作故事表演時開始,然後進而結合其它藝術構成一種綜合的發展。
  3.任光偉《北宋目連戲辨析》雲:“中國戲曲藝術是由多門類的藝術綜合而成的。”

戲劇的本質


  公元前4世紀,亞里士多德在《詩學》中已經表述了對戲劇本質的認識。他認爲:一切藝術都是模仿,戲劇是對人的行動的模仿 。2個世紀以後 ,印度的第一部戲劇理論著作《舞論》也指明:“戲劇就是模仿。”19世紀以後,對戲劇本質的研討出現了眾說紛紜的局面,主要有觀眾說,沖突說,激變說,情境、實驗室說等。

觀眾說


  認定觀眾是戲劇的必要條件 ,也是戲劇的本質所在。法國戲劇理論家F.薩賽是這種觀念的代表,他斷言 :不管是什麼樣的戲劇作品,都是爲了給觀眾看的。“沒有觀眾,就沒有戲適應。

沖突說


  以法國戲劇理論家布倫退爾爲代表。19世紀末,布倫退爾指出:舞台乃是人的自覺意志發揮的場所,人物的自覺意志的發揮必定會遇到阻礙,主體爲克服阻礙就要與之鬥爭,這就構成“意志沖突”,戲劇的本質就在於此。美國戲劇理論家J.H.勞森則把戲劇的本質歸之爲“自覺意志在其中發揮作用的社會性沖突”。他認爲:由於戲劇是處理社會關係的,而人的自覺意志又必須受社會必然性的制約,因而,真正的戲劇性沖突必須是社會性沖突。這種觀念可以一句話來表述:“沒有沖突就沒有戲劇。”

激變說


  英國戲劇理論家W.阿契爾否定布倫退爾的“沖突”說,他把小說與戲劇相比較,認爲小說是“漸變”的藝術,而戲劇是“激變”( crisis ,又譯危機 )的藝術,戲劇所處理的是人的命運和環境的一次激變,這就是戲劇本質的所在。

情境、實驗室說


  早在18世紀,法國哲學家D.狄德羅就曾把“情境”看作戲劇作品的基礎。黑格爾在談到戲劇的特性時,也曾把“情境”與“沖突”聯繫在一起,並強調情境的本體意義。存在主義哲學家 、劇作家J.-P.薩特把自己的劇本稱爲“情境劇”,並把戲劇的對象說成是人在情境中的選擇行爲。B.布萊希特則把戲劇看作是一種科學的方法,認爲:劇院乃是檢驗人類在特定情境中行爲的實驗室。這種觀念也從一個特定的角度界定了戲劇的本質。

戲劇的分類


  根據不同的分類標准,戲劇可以被分成不同的種類:

  1.按容量大小,戲劇文學可分爲多幕劇、獨幕劇和小品;
  2.按表現形式,可分爲話劇、歌劇、舞劇、戲曲、默劇等;
  3.按題材,可分爲神話劇、歷史劇、傳奇劇、市民劇、社會劇、家庭劇等;
  4.按戲劇沖突的性質及效果,可分爲悲劇、喜劇和正劇。

  不過最基本、使用最多的分類是悲劇、喜劇和正劇,其中悲劇出現的時間早於喜劇:

  1.悲劇:沖突的實質:“歷史的必然要求和這個要求在實際上的不可能實現的性質”。悲劇的審美價值:“將人生有價值的東西毁滅給人看”。
  2.喜劇:審美價值:“將那無價值的撕破給人看”。
  3.正劇:將悲劇和喜劇“調解成爲一個新的整體的較深刻的方式”。

作爲文學的戲劇


  戲劇文本(即“劇本”)是一出戲劇的基本要素,是一台戲的先決條件。

  劇本最重要的是能夠被舞台上搬演。戲劇文本不算是藝術的完成,直到舞台演出之後(即“演出文本”)才是最終藝術的呈現。曆代文人中,也有人創作過不適合舞台演出,甚至根本不能演出的劇本。這類的戲劇文本則稱爲案頭戲(也叫書齋劇)(比較著名的如王爾德的詩劇《莎樂美》。)現代戲劇中也出現了沒有劇本的演出實例。

  戲劇的文學本,在不演出的狀態下,可以作爲單獨的文學樣式欣賞。

作爲表演藝術的戲劇


  隨着西方現代戲劇在導演以及演員訓練體系上的實踐,戲劇理論逐漸從戲劇文本的討論擴大到劇場整體,進而產生“場面調度”等新觀念。其中,比較著名的提法是20世紀70年代英國戲劇導演彼德·布魯克在其專著《空的空間》(The Empty Space)中提出的觀念:“一個演員,走過一個空盪盪的舞台,這就是一出戲的全部。”

戲劇活動發生的必要條件


  無論戲劇一詞如何定義,隻有滿足以下的條件,才可視爲一次戲劇活動。

  1.戲劇交流的兩個參與者:觀眾與演員。
  2.觀眾與演員必須同時在場。
  3.戲劇事件發生在一定的時間與空間内。
  4.戲劇交流的話題是關於一個虛構世界中的事件,由演員扮演其中的人物。
  5.演員與觀眾共享一套“游戲規則”(即符號學中的信碼代號)。
  6.戲劇事件是審美事件,參與者不僅關心故事世界的信息,也關心傳達信息的形式。

戲劇演出的場所


  隻要是一個空間,便可以成爲戲劇演出的場所,一般稱爲“劇場”。歷史上,有許多專門供戲劇活動使用的場所,有的在戶外、有的在室内。這些專供戲劇演出的場所包括劇場、戲院、舞台等。

  在中國古代,所謂的舞台最早是用在歌舞儀式上,舞者進行儀式時所站的一塊以土推成的高台,隨着戲劇發展逐漸成熟,而出現了戲棚、戲台、戲亭、勾欄等演出場所。

  西方戲劇的演出從希臘的露天劇場、古羅馬的圓形劇場(即“角鬥場”),發展到近世的“鏡框式舞台”,適合先鋒實驗戲劇演出的“黑匣子”(Black Box;或作黑盒、黑箱)、“小劇場”(Experimental Theater)等。

戲劇的表演者


  目前多以演員稱呼戲劇中的表演者。在中國歷史上,還有許多稱呼戲劇表演者的稱呼,例如戲子、優伶、娼優、伶人、散樂 等,而因爲在中國過去戲劇的表演者身份並不高,這些稱呼許多也有着刻意貶損的意味,而以“娼”稱呼戲劇表演者,固然是因爲表演者是歌者,但是在歷史上有長的時期戲劇表演與娼妓之間的確關係密切。

  而戲劇表演者所組成的組織,多稱爲戲團,過去多稱爲是戲班,而如果是某一戶富有人家自己經營,爲了自己的娛樂所訓練出的戲班,叫做家班,家班在明代之後普遍。

中國戲劇


  中國戲劇主要包括戲曲和話劇:戲曲是中國固有的傳統戲劇,話劇則是20世紀引進的西方戲劇形式。

  中國古典戲曲是中華民族文化的一個重要組成部分,她以富於藝術魅力的表演形式,爲曆代人民群眾所喜聞樂見。而且,在世界劇壇上也占有獨特的位置,與古希臘悲喜劇、印度梵劇並稱爲世界三大古劇。

  戲曲的形成,最早可以追溯秦漢時代。但形成過程相當漫長,到了宋元之際才得成型。成熟的戲曲要從元雜劇算起,經歷、明、清的不斷發展成熟而進入現代,曆八百多年繁盛不敗,如今有360多個劇種。中國古典戲曲在其漫長的發展過程中,曾先後出現了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代地方戲及近、現代戲曲等四種基本形式。

  宋元南戲大約產生在北宋末年和南宋初年,浙江的溫州以及福建的泉州、福州一帶,是戲曲的成型時期。

  元代雜劇也叫北曲雜劇,元雜劇最早產生於金朝末年河北真定、山西平陽一帶。盛行於元代,元雜劇是中國戲曲的第一個黄金時代。它達到了很高的文學水准,以至單從詩體而言,古人早就將唐詩、宋詞、元曲並稱。

  明清傳奇是由宋元南戲發展而成的戲曲形式。它在產生於元末,在明初流傳,到了明嘉靖年間興盛,至萬曆而極盛,並延至明末清初,作品之多號稱“詞山曲海”。

  清代地方戲是古典戲曲的第三個階段。它和近、現代戲曲有着共同的藝術形式。清康熙末葉,各地的地方戲蓬勃興起,被稱爲花部,進入乾隆年代開始與稱爲雅部的昆劇爭勝。至乾隆末葉,花部壓倒雅部,占據了舞台統治地位,直至道光末葉。這150多年就是清代地方戲的時代。1840年1919年的戲曲稱近代戲曲,内容包括同治、光緒年間形成的京劇以及20世紀初出現的一段戲曲改良運動。

  “五四”新文化運動中,傳統戲曲受到激烈的批判,此後戲曲便進入現代戲曲時代。京劇的形成是清代地方戲發達的結果,而京劇成爲全國性的代表劇種後一點也沒有壓抑地方戲的發展。從清代地方戲到京劇,是中國戲曲極度繁盛的時代。

  中國話劇隻有百年的歷史。從西方引入中國,20世紀初到“五四”前稱“文明新戲”,這種早期話劇仍具有一些戲曲的特點。“五四”以後重行照原樣引進西方戲劇,形式是現實主義戲劇,稱“新劇”。1928年起稱“話劇”,沿用至今。


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