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阅读 17632 次 历史版本 2个 创建者:海晗 (2010/2/25 18:17:10)  最新编辑:流星的雨季 (2011/11/16 7:54:44)
政治
拼音:Zhèngzhì(Zhengzhi)
英文:politics
  政治,是各種集團進行集體決策的一個過程,也是各種集團或個人爲了各自的利益所結成的特定關係。一般來說,這個詞多用來指政府政黨等治理國家的行爲。然而社會學家也用來指涉包括各種利益機構、學校、宗教機構在内的相互之間的關係。

  從人類社會學來講,政治是人類社會中存在的一種非常重要的社會現象,它影響到人類生活的各個方面。這個社會現象非常複雜,因而在不同歷史時期、不同文化、不同語言、以及從不同學科角度,不同的學者對他的論述也不相同。而且政治内涵的本身也在不斷的變化,因此對政治的闡釋也充滿了爭議,始終沒有一個確切公認的定義。

  馬克思的定義:政治是以經濟爲基礎的上層建築,是經濟的集中表現,是以政治權力爲核心展開的各種社會活動和社會關係的總和。(1)政治的根源是經濟,政治是經濟的集中表現,政治關係的實質是階級關係。(2)在階級社會中,階級性是政治的基本特性。(3)政治的核心是政治權力。國家政權是政治權力的根本問題,任何階級要實現自己的目的,都必須掌握對國家或社會的最高統治權。(4)政治活動是科學、是藝術。政治作爲一種社會現象是有規律可循的。

  中外學者對政治概念的理解:
  1.把政治等同於或歸結爲倫理道德。認爲政治的最高目的是爲了使人和社會達到最高的道德境界。代表人物有孔子、柏拉圖和亞里士多德。
  2.把政治說成是立法和執法的過程。認爲政治的主要現象——國家是法律的產物,因爲國家是爲了制定和執行法律而設置的。代表人物凱爾森。
  3.把政治視爲“權術”、“統治術”。認爲政治是爲爭奪權力和施展謀略和玩弄權術的活動。代表人物馬基雅維里、韓非。
  4.把政治看作是“管理眾人之事”即管理公共事務的活動。代表人物孫中山、麥肯齊。
  5.把政治解釋爲政府制定和執行政策的活動,是一種實現“社會價值的權威性分配活動。”

“政治”的詞源


  不少西方語言中的“政治”一詞(法語politique、德語Politik、英語politics),都來自希臘語πολι?,這個詞可以考證出的最早文字記載是在《荷馬史詩》中,最初的含義是城堡或衛城。古希臘的雅典人將修建在山頂的衛城稱爲“阿克羅波里”,簡稱爲“波里”。城邦制形成後,“波里”就成爲了具有政治意義的城邦的代名詞。政治成爲了城邦公民參與的統治和管理活動。

  中文里的“政治”一詞很早就有使用。《尚書·畢命》有“道洽政治,澤潤生民”;《周禮·地官·遂人》有“掌其政治禁令”。這時一般都是將“政”與“治”分開使用,各有其不同的含義。

  在中國古代,“政”一般表示:
  朝代的制度和秩序,例如“大亂宋國之政”
  一種統治和施政的手段,如“禮樂刑政,其極一也”
  符合禮儀的道德和修養,如“政者正也,子帥以政,孰敢不正”
  朝廷中君主和大臣們的政務活動,如“其在政府,與韓琦同心輔政”

  “治”則一般表示:
  安定祥和的社會狀態,如“天下交相愛則治”
  統治、治國等治理活動,例如“修身、齊家、治國、平天下”

  中國古代的這些“政治”的含義,與西方和古希臘的“政治”含義完全不同,很大程度上政治隻是一種君主和大臣們維護統治、治理國家的活動。

  中文里現代的“政治”一詞,來自於日本人翻譯西方語言時用漢字創造的相同的“政治”一詞。當英文的Politics從日本傳入中國時,人們在漢語中找不到與之相對應的詞。孫中山認爲應該使用“政治”來對譯,認爲“政就是眾人之事,治就是管理,管理眾人之事,就是政治。”他的這一說法在當時的中國非常具有影響力。

“政治”的演變  

古希臘

  古希臘的政治是城邦政治。年滿20歲的公民(不包括婦女、奴隸和外邦人)都參與城邦的管理和統治工作。在古希臘人看來,人是具有德性的,人生活的意義在於實踐自己的德行。人是天生的政治動物,因此人也就是天生有德性的動物[2]。人們在公共活動中充分展現他的德行。亞里士多德說:“政治的目標是追求至善。”

  城邦公民之間的通過說服來達到政治目的。肯尼斯·米諾格認爲,在古希臘,“人與人之間在政治關係上是完全平等的,大家都隻是服從自己制定的法律,並輪流做統治者和被統治者。”

古羅馬

  羅馬共和國的政體本質上是一種和古希臘一樣的城邦政體。這時的政治就是共和國的活動。“共和國”(Res Public)中的publicus(公共)源自populus(人民)。當時這個詞的意思是“人民的共同事務”。在古羅馬的政治中,對共和國的建立和維持是其核心。

  在羅馬人看來,王權統治是一種奴役。因此羅馬人設立了兩名執政官和保民官來維持這種統治。爲了維護人民的自由,古羅馬發展出了三種不同的權力和兩種和諧狀態:

  不同的權力
  potentia,實在的權力
  potestas,根據制度設置的職位所具有的權利和權力
  權威(auctoritas),在政治活動和制度中對宗教和祖先的崇拜,表現爲元老院的承襲體制和對政治的咨詢權
  和諧狀態
  奉公守法
  自由辯論

西方中世紀

  中世紀的歐洲政治是處於古代政治和現代政治的轉型期。隨着西羅馬帝國的滅亡,城邦體制被破壞,逐漸形成了賞賜和分封體制,政治已經不再是所有公民平等參與的公共活動,而成爲了國王和大臣們的活動。政治已經不是爲了共同起源、共同信仰而實現正義的活動,而成爲了一種利益政治。政治活動中解決問題的手段由對話和說服,變成了暴力和戰爭,成爲了統治與被統治的關係。政治的超越意義已經不存在。托馬斯·阿奎那把亞里士多德的名言“人依其本性是政治的動物”改成了“人依其本性是社會的動物”。

  隨着基督教的興起和發展,宗教信仰成爲了人們所追求的人生意義,而不是古代時候的政治。從封建統治下發展出來的這種政治成爲了現代政治的起源。

古代中國

  中國古代的政治和西方以及古希臘的政治含義有很大不同。中國古代的政治很大意義上是君主和大臣管理和統治國家的活動。這種政治被宣颺爲上承天命,因而施行善政才能上合天意,而惡政則違背天道,會受到懲罰。

  中國古代的政治貫穿了個人的日常生活,道德是衡量政治活動的標准。在這種政治下,缺乏制度上的規範,政治的運作更多依靠道德規範。

現代政治

  現代的政治是從近現代的國家上發展出來的,來自於市民社會的興起。這形成了一種以私人權益爲基礎的社會關係,從而經濟生活對政治生活產生了控制,政治需要從經濟中尋求合法性的支持,政治的職能變成了維護經濟利益的展開。因此馬克思提出,政治是以經濟爲基礎的上層建築,是經濟的集中表現,以政治權利爲核心的各種社會活動和社會關係的總和。

  1789年的法國大革命對現代政治具有很重要的影響。自此,政治成爲了穫得、保持、奪取權力的各種活動的總稱。

  冷戰時期,社會主義國家接受了馬克思主義的政治觀,認爲“一切階級鬥爭都是政治鬥爭”,“政治就是各階級之間的鬥爭,政治就是反對世界資產階級而爭取解放的無產階級的關係”等。中國在改革開放後,鄧小平提出政治是社會主義現代化建設的大局,把政治轉到了爲經濟建設服務上來。改變了社會主義國家對政治的認識。

  在全球化的影響下,世界越來越小,現在政治的含義也包括處理國際事務。

政治與其他社會現象的關係

        
  政治與經濟、法律、宗教、道德等社會現象有密切聯繫並且互相影響。

政治與經濟的關係

  經濟是整個社會的基礎,也是政治賴以存在和發展的基礎。政治是經濟的反映,是經濟的集中表現。一方面,政治的發展最終取決於經濟生活的狀況,取決於社會生產力的性質和發展水平以及社會生產力與社會生產關係之間的矛盾運動的狀況。另一方面,政治對於經濟又有相對的獨立性,它極大地影響經濟的發展,並在一定的條件下決定着生產關係和生產力之間的矛盾運動的狀況。政治對經濟的作用最經常的是通過國家權力來實現的。

政治與法律的關係

  政治和法律的關係主要通過國家權力與法的關係反映出來。國家和法律是階級鬥爭的產物和工具,是統治階級意志的代表和體現,都屬於上層建築,產生於和決定於社會的經濟基礎。在兩者的關係中,政治是根本,是法律產生的前提。法律總是由國家制定和認可的,法律的權威和效力是以國家權力爲後盾的。另一方面,法律對於政治也有重大的影響,它體現國家的意志,通過法的准則來鞏固國家權力並維持國家權力的正常運行。

政治與宗教的關係

  政治與宗教在一定的歷史條件下有密切的聯繫。在歷史上,宗教曾經是政治統治的重要工具。宗教沖突往往是民族鬥爭、階級鬥爭或不同政治集團鬥爭的表現形式。在現代社會,在國家的政治權力正常發展的情況下,宗教與政治的關係已越來越疏遠,這已成爲政治進步的標志。

政治與道德的關係

  政治與道德也有密切的聯繫。在階級社會中,道德受政治制約,爲一定階級的利益服務。道德能造成一種有利於鞏固國家權力的社會秩序及與此相關的心理基礎,有助於政治的正常運行特别是國家權力的維持。同時,政治對道德的形成和發展也有巨大的作用,一種道德風尚的建立和發展往往需要借助於政治力量才能實現。

不同學科中的政治


  由於政治的複雜性,不同學科、不同學者對政治的理解也不相同。

政治學

  在政治學中,政治首先被作爲一個研究對象對待。政治學在美國形成初期,政治被理解爲以憲法、法律和正式機構爲代表的政治制度。在行爲主義產生後,權力成爲了理解政治的一個主要因素。早期的行爲主義者拉斯韋爾認爲“政治學是對權勢和權勢人物的研究”。羅伯特·達爾也認爲政治體系“是任何重大程度上涉及控制、影響力、權力和權威的人類關係的持續模式。”新制度主義政治學興起後,從行爲主義對權力的過分關注重新定位於對各種政治制度的研究。

經濟學

  從經濟學角度看,政治是一種功能化的活動。從古典政治經濟學到馬克思主義,都認爲政治是在一定經濟基礎和生產關係上的上層建築,是一定時期之内經濟關係的集中體現。在一定程度上,世界體系論者和依附論者也是這種看法。現代的西方經濟學則把政治關係看作是一種交換關係。他們大多從個人主義的角度考察政治,認爲政治爲市場服務,政治活動是理性的經濟人爲了自己的最大利益而展開的一系列計算和運籌過程。布坎南從公共選擇理論看政治,認爲個人在市場中的活動和在國家中的活動都是一種交換關係。

社會學

  從社會角度看,政治組織、政治關係被認爲是社會組織和社會關係演化的高級階段。從社會分工角度看,政治就是爲了協調社會的正常運轉。在社會學家眼中,政治成爲了社會的一種功能。

法學

  從法學角度,政治是一種法律現象,它是立法、執法、守法的過程。因此作爲政治核心的國家在一些法學家看來,是爲執行法律而設置的;而也有人認爲國家本身也是一個法人。

人類學

  在文化人類學中,政治被看作是一種象征、信仰體系、符號。文化人類學家格格爾茲認爲“一個國家的政治反映着它的文化格式。”

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