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阅读 14404 次 历史版本 10个 创建者:小乐 (2011/1/13 15:49:46)  最新编辑:毛毛雨 (2017/8/28 9:35:01)
廬山
拼音:Lúshān (Lushan )
英文:Lu mountain
江西廬山美景
江西廬山美景
 
    廬山是中國名山之一,“三山五嶽”中三山之一,擁有世界文化景觀世界地質公園、全國文明風景旅游區、國家5A級旅游景區和愛國主義教育基地等多個榮譽。廬山位於江西省九江市廬山區境内,地處鄱陽湖盆地,瀕臨鄱陽湖畔,峙長江南岸。廬山上風景優美,山峰以雄、奇、險、秀聞名,被讚爲“匡廬奇秀甲天下”;廬山上瀑布眾多,歷史上曾有多篇文學作品描寫過廬山的飛瀑景觀,其中以李白的《望廬山瀑布》最爲著名;廬山氣候涼爽,盛夏如春,他的雲海奇觀、園林建築都是久負盛名。高校的美術、建築類專業的學生常常以廬山作爲臨摹實習基地。廬山山體呈橢圓形,典型的地壘式長段塊山約25公里,寬約10公里,90餘座山峰綿延拔起。廬山上有國家地質公園廬山風景名勝區,區内有許多著名的小景點:牯嶺鎮三叠泉美廬山莊蘆林湖等。
廬山别致的别墅
         廬山别致的别墅
  廬山以自然景觀爲載體,以人文景觀爲内涵。它偉岸的山體、飛流湍瀉的瀑泉、撲朔迷離的雲霧、鍾靈毓秀的山城,以及宗教理趣的光華、千年書院的風采、冰川遺蹟的神韻、西式别墅的音符使得它聞名於世界。1982年廬山風景名勝區被評爲首批國家級風景名勝區,1996年以“世界文化景觀”被聯合國教科文組織列入“世界遺產名錄”。

  廬山風景區在旅游淡季時期,即從每年的12月1日至3月31日,票價爲135元/人次;旅游旺季時期,即4月1日~11月31日爲180元/人次。如自駕車則每輛車另收45元。廬山特產有“三石一茶”,他們分别指廬山石雞、廬山石魚、廬山石耳和廬山雲霧茶

廬山榮譽


  1982年 首批國家級風景名勝區

廬山雲霧
廬山雲霧
  1991年 中國旅游勝地四十佳

  1996年 以“世界文化景觀”列入《世界遺產名錄

  2002年 中華十大名山

  2004年 首批世界地質公園

  2007年 首批全國5A級旅游區

廬山票務信息

 
  廬山是世界文化景觀、世界地質公園、全國文明風景旅游區、國家5A級旅游景區和愛國主義教育基地。票務管理具體規定如下:   

主要景區門票

 
 廬山風景區門票:淡季(從12月1日至3月31日),135元/人次;旺季(4月1日~11月31日)180元/人次。自駕車每輛車另收45元。
 
  門票詳情:

  老年人、兒童及殘疾人

  (一)凡年滿70周歲以上的老人來廬山旅游,憑有效證件(身份證、護照)在園門登記後,免收門票。
 
  (二)身高1.4米以下(含1.4米)的少年兒童來廬山旅游,在園門登記後,免收門票。
 
  (三)殘疾人來廬山旅游,憑殘疾證在園門登記後,免收門票。
 
  現役軍人

  中國人民解放軍、武警、消防部隊的現役軍人、殘疾軍人、軍隊離退休幹部,憑有效證件(軍官證、士官證、士兵證、軍人傷殘證、軍隊離退休證),在園門登記後,免收門票。

  對全國人大代表、全國政協委員的優惠

  全國人大代表、全國政協委員,憑有效證件(代表證或委員證、身份證兩證齊全),在園門登記後,免收門票。
 
  (一)凡年滿70周歲以上的老人來廬山旅游,憑有效證件(身份證、護照)在園門登記後,免收門票。
 
  (二)身高1.4米以下(含1.4米)的少年兒童來廬山旅游,在園門登記後,免收門票。
 
  (三)殘疾人來廬山旅游,憑殘疾證在園門登記後,免收門票。
  對全國先進模範群體的優惠

  穫得國家級表彰的全國勞模、全國“五一”勞動獎章穫得者、全國優秀共產黨員、全國優秀黨務工作者、中國十大傑出青年、全國“五四”青年獎章穫得者、新長征突擊手、全國“三八”紅旗手,全國紀檢監察先進工作者、全國優秀教師、全國優秀教育工作者榮譽稱號的先進模範,憑有效證件(榮譽證書、身份證兩證齊全),在園門登記後,免收門票。

  在校學生和教師

銀裝素裹廬山冬
銀裝素裹廬山冬
  (一)在校大學生來廬山旅游、實習,憑有效證件(學生證、身份證兩證齊全)在園門登記後,實行7.5摺優惠,即淡季(每年12月1日至翌年3月31日)由135元/人優惠到100元/人,旺季(每年4月1日至11月30日)由180元/人優惠到135元/人。
 
  (二)在校中學生及中等專業學校學生,憑有效證件(學生證、身份證兩證齊全)在園門登記後,實行5摺優惠,即淡季由135元/人優惠到70元/人,旺季由180元/人優惠到90元/人。
 
  (三)教師在教師節期間(9月5日—12日),憑有效證件(教師資格證、身份證兩證齊全),在園門登記後,實行5摺優惠,即由180元/人優惠到90元/人。

  旅游業内人士

  持國家導游證的導游人員和旅行社經理資格證者(憑導游證、資格證和上崗證)在園門登記後,免收門票。

  新聞媒體從業人員

  全國省級以上新聞單位的記者與江西省地市級以上新聞單位的記者來山采訪,憑有效證件(國家新聞出版署核發的記者證或采訪證和身份證兩證齊全),在園門登記後,免收門票。

區内部分景點

  廬山旅游,除購景區門票外,較多景點都需單獨購票,且較貴。包括美廬(30元)、廬山會議舊址(20元)、大口瀑布(15元)、三叠泉(64元)、石門澗(42元)等。
 
  門票優惠:70歲以上的老人、1.40M以下的兒童免票。

特色旅游項目

名人故地游

 廬山别墅園林
            廬山别墅園林
  廬山别墅園林,始於19世紀下半葉,均采用歐洲、美洲民間建築風格建成。建築依山就勢,在幽穀之側,溪澗之畔,峭岩之旁,營造一棟棟别墅溶以情的凝住、美的噴發。牯嶺,儼然是個别墅博覽會,至今仍保留着美、英、法、德、俄、芬蘭、荷蘭、奧地利、意大利等二十多個國家風格不同的别墅共1000餘棟。國民黨時期的許多文武官員在廬山都有别墅,其中當屬蔣介石夫婦的“美廬”别墅最具有特色。這些風格各異的建築,至今依然風采如故。------與大自然和諧相融,造型别致幽雅,風格異彩紛呈,是廬山别墅美的主要表現。西方建築美學思想在廬山别墅中打下了特有的文化印痕。游人既能欣賞到英國券廊式的建築符號、巴洛式建築的模擬品、摺衷主義建築的產物,又能欣賞到哥特式建築的遺風,浪漫主義的表現手法,還能辨識中國園林建築藝術的美學情趣。

山地運動

  廬山外險内秀既有雄渾、峻峭的態勢,又有平坦、寬暢的柔姿,這種奇特的地貌,是開展山地運動的理想之地。山崖高峻,可進行高山滑翔、徒步登山、攀岩等運動;山内平敞,蔭涼氣潤,適合跑步、武術、球類、摔跤等運動的開展;坡度適中,蜿蜒曲摺,平整寬闊的山北、山南登山公路,適合山地自行車的登山運動;幽靜清新的環境也是休養,健體強身的良好場所。

冬季賞雪

冬雪如玉——廬山雪景
冬雪如玉——廬山雪景
  “一山分江(長江)湖(鄱陽湖)”的廬山冬日,宛如一個虛靜、充滿靈氣的世界,明淨淡雅如同水晶,神清氣朗如真空,韻味無窮。

  冬日的廬山,其境、其景、其情、其韻堪稱江南一絕。一場大雪,頓使她成爲一個浩瀚無垠的白色海洋。原本的蟠蟠群峰、蒼蒼林木、峨峨樓台……全者變成嬌嫩的白色“浪濤”。那白得晶、白得潔、白得純的浪濤,如鶴如鵝般一群群在這浪濤中浮盪。那高掛萬木之上的雨淞(冰凌)、霧淞(松掛)冰瑩玉潔,璀燦耀目,好一派“千崖冰玉里,萬峰水晶中”的北國風光。步入其中,凝神靜品,遠處隱約空蒙,近處清明沉靜,令人立即進入一個“廬山冬韻”神話般的境界,奇妙非常。

  廬山的冬日,還有一道世界罕見、中國僅有的奇特風景。那就是素有“白鶴王國”之稱、“世界候鳥奇觀”之譽的“鄱湖觀鳥”。每逢冬季,數以萬計,遠來越冬的各類鶴群,將這里擠得熱鬧非凡。游人登上觀鳥台或觀鳥船靜觀,隻見它們時而鼓翅跳躍,時而追逐嬉戲,時而騰空飛起,時而高亢歡鳴,時而曲頸低吟,時而悠閑理羽……氣象萬千。真可謂是“鶴飛千白點,日沒半湖紅”,構成一幅幅迷人的景象,使廣闊無垠的湖沼銀光閃爍,萬鶴齊歌, 趣味盎然。

  明代詩人王世懋冒雪上廬山,當他身臨這冰天雪地之境,放眼燦爛潔白的世界,大爲讚歎不已,寫下了一首詠雪詩《廬山雪》:

  朝日照積雪, 廬山白如雲。

  始知靈境杳, 不與眾山群。

  樹色空中斷, 泉聲天半聞。

  千崖冰玉里, 何處着匡君?

中秋賞月

 
  月照松林是廬山年輕情侶喜歡的去處,中秋賞月的好地方。一條彎彎的土路,兩旁松樹成林。據說月亮升起來時,正掛在頭頂,明月如鏡,月色撒在地上……

  奇秀天下的廬山屹立於長江南岸,鄱陽湖之濱。中秋之夜,在上匡廬賞月也許是人生中難忘的經歷。廬山素有“清涼世界”、“避暑勝地”等美名,秋日里更是賞紅葉的好去處。山上空氣清新,森林、花鳥、溫泉、飛瀑、峭壁、别墅一應俱全,形成完善的休閑度假旅游勝地。

  廬山含鄱口是觀日出的最佳勝景,但其實這里也是賞月的好去處。在望鄱亭中坐下,鄱陽湖上碧波萬頃,漁火點點,輕風陣陣。漸漸地,一輪明月從湖那邊緩緩升起,中秋的月色,在山上看起來顯得更加清冽,更加明朗,仿佛伸手可及,讓人欲乘風而去。又或走在牯嶺鎮上,抬頭看明月如鏡,月色灑在地上,四下如同鍍上一層銀色的光澤。

廬山特產

  到廬山後,“三石一茶”的名字就會不絕於耳。他們分别指廬山石雞、廬山石魚、廬山石耳和廬山雲霧茶,這些都是廬山上名貴的東西,深受游客忠愛。其中,“廬山三石”,可算得上是罕見的美味,因此游客到廬山必嚐之或購之。

廬山石雞

  廬山石雞一種生長在陰澗岩壁洞穴中的麻皮蛙,又名赤蛙、棘腦蛙,體呈赭色,前肢小,後肢強壯,晝藏石窟,夜出覓食。它的形體與一般青蛙相似,但體大,肉肥,一般體重三四兩,大的重約一斤左右。因其肉質鮮嫩,肥美如雞而得名。

廬山石耳


廬山雲霧茶
               廬山雲霧茶
  廬山石耳是一種野生在人蹟罕至的懸崖峭壁上的菌類植物,由於它形狀扁平如人耳,又附着在岩上生長,所以稱之爲“石耳”。石耳營養價值極高,内含肝糖、膠質、鐵、磷、鈣及多種維生素,是一種高蛋白滋陰潤肺的補品。

廬山石魚

  廬山石魚體色透明,無鱗,同繡花針長短差不多,故又名鏽花針。石魚長年生活在廬山的泉水與瀑布中,把巢築在泉瀑流經的岩石縫里。其肉細嫩鮮美,味道香醇,聞名遐邇。石魚不論炒、燴、燉、泡都可以,營養成分豐富,尤其是產婦難得的滋補品。

廬山雲霧茶

  廬山雲霧茶是全國十大名茶之一,始產於漢代,盛名於唐代,宋代列爲貢品。雲霧茶的特點是條索緊細,青翠多毫,茶色清亮,葉醇含甘,香爽持久。有怡神解渴、幫助消化、降血壓、增進身心健康的功能。

文化景觀

别墅園林

廬山别墅别有風味
         廬山别墅别有風味
  廬山别墅園林,始於19世紀下半葉。采用歐洲、美洲等民間建築風格建成。依山就勢,在幽穀之側,溪澗之畔,峭岩之旁,營造一幢幢别墅,給人以情的凝注,美的噴發。
 
  東穀,儼然是個别墅博覽會,至今仍保留着美、英、法、德、俄、芬蘭、荷蘭、奧地利、意大利等二十多個國家風格不同的别墅。民國時期,有相當多的文武官員在廬山也建有式樣各異的别墅,其中當屬蔣介石夫婦的“美廬”别墅最具特色,這些各具特色的建築,至今依然風采如初。
 
  與大自然相融,别致幽雅的造型,異彩紛呈的風格,是廬山别墅美的主要表現。受西方美學思潮的影響,廬山别墅呈現一種特有的文化印痕。既有英國券廊式建築符號,巴洛式建築模擬品,又有摺衷主義建築產物、哥特式的建築遺風。用浪漫主義的再現手法,還能辯識出中國園林建築藝術的美學情趣。
 
  東穀的别墅均與近現代中外名人結下姻緣,幾乎每一幢别墅都有一個動人的故事。步入别墅園林,則能領略到一股濃濃的異國風情。

山水畫

顧愷之《廬山圖》
顧愷之《廬山圖》
  山水詩、山水畫是中國山水文化中兩大華項,山水詩在廬山大放光采,山水畫亦在廬山一展風流,閃爍出耀人的輝光。東晉畫家顧愷之創作的《廬山圖》,成爲中國繪畫史上第一幅獨立存在的山水畫,從此曆代丹青大師以廬山爲載體,以這一藝術形式對廬山賦予美感境界的表述。中國畫在理論上的第一次突破,亦是顧愷之的“傳神說”,然而這是受到東亞高僧慧遠在廬山闡發的“形盡神不滅論”哲學思想影響的結果。廬山東林寺蓮社“十八高賢”之一的宗炳,他所撰的《畫山水序》,成爲真正意義上的第一篇中國山水畫論,他所闡述的山水“暢神說”,打破了“君子此德”的美學觀,表現了一個新的美學思潮的興起。

山水散文

廬山瀑布——三叠泉
      廬山瀑布
       三叠泉
  廬山山水文化,是中國山水文化的精彩摺射,是中國山水文化的歷史縮影。廬山的自然,是詩化的自然,亦是“人化”的自然。自東晉以來,詩人們以其豪邁激情、生花妙筆,歌詠廬山的詩詞歌賦有4000餘首。東晉詩人謝靈運的《登廬山絕頂望諸嶠》、南朝詩人鮑照的《望石門》等,是中國最早的山水詩之一,廬山並成爲中國山水詩的策源地之一。詩人陶淵明一生以廬山爲背景進行創作,他所開創的田園詩風,影響了他以後的整個中國詩壇。唐代詩人李白,五次游曆廬山,爲廬山留下了《廬山遙寄盧侍禦虛舟》等14首詩歌,他的《望廬山瀑布》同廬山瀑布千古長流,在中國華大地及海外華人社會中家喻戶曉,成爲中國古代詩歌的極品。宋代詩人蘇軾的《題西林壁》,流傳廣泛,影響深遠,“不識廬山真面目,隻緣身在此山中”,成爲充滿辯證哲理的名句……
 
  廬山風景,是以山水景觀爲依托,滲透着人文景觀的綜合體。廬山,通過詩人、書畫家、文學家、哲學家們的心靈審視,創造出眾多散發着特别濃鬱人文氛圍的歷史遺蹟。正如一位新加坡學者所評論的那樣:“如果說泰山的歷史景觀是帝王創造的,廬山的歷史景觀則是文人創造的。”
 
  陶淵明以廬山康王穀作爲文化背景,創作的《桃花源記》,洋溢着“烏托邦”式的理想主義光燦。南朝時的《廬山二女》,以廬山爲活動舞台,成爲中國早期志怪小說的名篇。唐代詩人白居易的《大林寺桃花》一詩,造就了一處名勝——花徑;他在廬山築有“廬山草堂”,所撰的《廬山草堂記》,是記述中國古代山水園林的名作。寧代理學家朱熹複興白鹿洞書院,並使其成爲中國古代四大書院之首,由此宋明理學在這里千秋耕耘,並真切地記錄了這一具有深刻特征的文化現象的過程和歷史。朱熹訂立的《白鹿洞書院學規》,成爲中國封建教育的准則和規範,同時也影響了中國歷史文化的進程。

宗教文化:一山藏六教

美廬山莊
                  美廬山莊
  在祖國的大地上,一說起四大佛教名山,幾乎婦孺皆知,而世界文化景觀——廬山的宗教文化則更引人入勝。廬山宗教文化的獨特性則在於“一山藏六教,走遍天下找不到”,在這座雲霧繚繞的靈山中,釋道兩教從互爭雄長走向擕手共勉;在這座縹渺的仙山中,移植來了基督教新教)、天主教東正教伊斯蘭教四顆具有極強生命力的“文化”,它們在廬山生根發芽,茁壯成長,把廬山變成了宗教的薈萃地,神靈的伊甸園,宗教文化在廬山文化中的獨特地位是極爲顯著的。
 
  談起了廬山的宗教文化,引人注目的佛教場所當數廬山東林寺,東林寺始建於東晉太元十一年(公元386年)。由江州刺史桓伊資助,慧遠興建,該寺曾爲全國八大道場之一,一度成爲全國佛教第二中心,寺中現有“唐經幢”、“護法力士”、“柳公權東林寺殘碑”、“李北海東林寺殘碑”、“王陽明游東林寺碑”等珍貴文物。古往今來,多少詩人學者,諸如陶淵明、李白、白居易、柳公權、蘇軾、黄庭堅嶽飛陸游康有爲等相繼來過東林寺,並在此留下了許多寶貴墨蹟和詩篇,堪稱江西佛教叢林之冠。使得佛教在廬山出現“鍾聲長鳴,香煙繚繞”的昌盛時期。
 
  正當佛教在廬山蓬勃興盛的時候,南朝名道陸修靜也來廬山開辟道場,廬山道教由此而迅速發展。同時也開始了佛、道兩家在廬山共爭共榮的局面。說起廬山道教的福地洞天,當數廬山仙人洞,其實廬山仙人洞隻是一個由砂崖構成的岩石洞,由於大自然的不斷風化和山水長期沖刷逐漸形成的天然洞窟,這里不僅是曆來最爲游人喜愛的勝景,而且是道教的福地洞天。相傳唐代名道呂洞賓曾在此洞中修鍊,直至成仙,後人爲奉祀呂洞賓,將此洞窟更名爲仙人洞。洞内有一石制殿閣——純陽殿,兩旁有兩副對聯:“稱師亦稱祖,是道仍是儒”,“古洞千年靈異,嶽陽三醉神仙”,洞旁蒼色的山岩下,依山臨壑建有一棟鬥拱彩繪,飛檐凌空的殿閣,名老君殿,殿爲歇山式單層建築,整個建築顯得莊重而又輕巧,内供太上老君李聃騎牛雕像。
 
  廬山歷史上有寺廟360所,道觀200餘處,使得廬山成爲南方的宗教中心。在釋、道兩教在廬山爭雄之際,隨着1858年九江被強辟爲通商口岸,外國人可入内地游曆、通商,自由傳教,爲外國傳教士進入九江打開了方便之門。美以、美會、聖公會都屬基督教教派,來華始自19世紀初葉,登臨廬山牯嶺則在1886年,始作俑者是一位來自英國肯特郡的傳教士李德立。1886年剛到中國,時住漢口的李德立聽聞駐漢口的宗教團體涉足廬山,以金錢和不平等條約所賦予的特權,霸占廬山長沖一帶,開始了開辟牯嶺,傳教布道的活動,1895年至1920年間,以李德立爲首的基督教勢力一時甚囂塵上,泛濫起來,廬山上僅教堂就有13座,教會派别16個。每年夏季,基督教傳教士雲集廬山,常達數百人。這些教會組織或擧辦討論會,或開辦培訓班,或商議教會事宜,或傳輸宗教信義,或創立學校、醫院和慈善機關,將宗教的觸角延伸到廬山的每一個角落。
 
  當以李德立爲首的基督教勢力開始經營牯嶺的時候,天主教、東正教勢力也接踵而至,聞風而動。
 
  光緒二十三年(公元1897年),俄國東正教牧師尼娑盜買到廬山約之塔寺地產——蘆林地區,後轉租星洲地區,這樣,沙俄東正教在星洲租借地區“建房一切布置”隨意進行起來,據《廬山志》記載:“俄東正教堂曆來侵占界外之地甚多”。東正教在廬山勢力甚囂一時,1917年俄國十月革命勝利,蘇俄政府一再努力,迫使北洋軍閥政府在1924年5月31日簽訂了《中俄解決懸案大綱協定》,自此,沙俄在華勢力灰飛煙滅,廬山東正教勢力消弭無形。
 
廬山風光
                廬山風光
  法國傳教士見英、俄宗教勢力蜂擁上山,也迫不急待,加緊涉透,1914年9月,時任統領江西北境六府五教的樊體愛簽訂租約,在廬山強租土地,穫得77畝新地,成爲樊體愛爲首的天主教在廬山擴張的巢穴,期間,天主教在山教會組織不少,有安息會、循道會、倫敦會、雅禮會等9個教派,他們以租借地爲營地,以教堂爲中心,與基督教、東正教勢力互爲呼應,廣爲活動,此時的廬山處處游盪着外國宗教勢力的幽靈。
 
  與西方宗教勢力稱盛廬山不同的是,伊斯蘭教悄然而來,默默無聞。1925年,少許穆斯林在廬山建起了唯一一座供他們進行宗教活動的聖所——清真寺,力量弱小而單薄,在林立的教堂中黯然失色,毫不起眼,長期占據廬山的佛道兩教也在西方宗教勢力的沖擊和排擠下,而失去了市場,日落西山,風光不再。
 
  物換星移,星鬥變換,無論是經歷過興盛與衰敗的佛道兩教,還是近代介入廬山的基督教、天主教、東正教、伊斯蘭教,而今都以嶄新的姿態,煥發了生機和活力,風格各異的宗教建築,芸芸的宗教徒,嫋嫋的香火,清悦的梵音,構成了廬山神祕而具魅力的宗教世界,一山兼具六教,廬山一道亮麗的風景線,一道永遠讓人追溯的課題,從而受到海内外宗教人士的注目。
 
  做爲中國獨具特色的宗教勝地,廬山風景名勝區管理局傾力打造“宗教名山”品牌,積極將宗教文化與旅游結合起來,開辟極具特色的宗教文化勝地游,東林寺、西林寺、黄龍寺、諾那塔寺院、仙人洞道院、基督教堂、天主教堂、清真寺等宗教遺蹟場所一道道玄祕深邃、斑駁陸離的風景獻給來山朝聖的海内外游人。
 
  近年來,宗教文化勝地游在廬山正蓬勃湧現。每年來山做宗教專項旅游的宗教界人士也日益增多,“六教集於一山”的宗教名山廬山以其獨特的魅力吸引海内外游客。

千年學府:白鹿洞書院

白鹿洞書院
              白鹿洞書院
  廬山白鹿洞書院位於廬山東南五老峰下,距九江市區30公里,有茂密的原始森林三千畝,古建築面積五千平方米。這里山水環合,清邃幽靜,兩山夾岸,一水中通,四周高,中間低,俯視如洞,“有泉石之勝,無市井之喧”,是一九八八年公布的
 
  全國重點文物保護單位,屬國家一級自然保護區域,是廬山“世界文化景觀”的主要景區,是江西省古代文化對外開放的重要窗口,是旅游、觀光、休閑、度假的好去處,每年接待國内外游客八萬人次。
 
  唐代貞元年間,河南洛陽學者李渤與兄李涉隱居讀書於此,李渤養白鹿一頭自娛,出入跟從,人稱李渤爲“白鹿先生”。長慶年間,李渤經大文豪韓愈的擧薦,出往江州(今九江)刺史,於洞中廣植花木,修建台榭,成爲四方文人聚會講學吟詠的場所。南唐升元年間(公元940年),朝廷在此建“廬山國學”,使之與金陵(今南京)之“國子監”齊名,距今已有一千零六十多年的歷史。北宋之初,江州鄉賢在洞中建起了書院,白鹿洞書院之名自此始,與嶽麓、嵩陽、睢陽並稱爲全國“四大書院”。南宋淳熙六年(公元1179年),著名思想家、教育家朱熹出任南康知軍,全面複興了白鹿洞書院,使之成爲後世書院的楷模,他所訂立的《白鹿洞書院揭示》被後人奉爲准繩,影響波及海内外。元明清時期,書院屢毁屢建,經久不衰,鼎盛時期生員達到千餘人,房屋三百六十多間。千百年來,白鹿洞書院爲傳播文化、發展教育、培育人才作出了重大貢獻,被譽爲“天下書院之首”和“海内書院第一”。
 
  白鹿洞書院作爲千年學府,留下了積澱豐厚的文化遺產和原始生態的自然景觀。這里有古色古香的古代建築,有宋元以來天下書院最多的碑刻和摩崖石刻,有古樹參天、泉水叮咚、鳥語花香、冬曖夏涼的優美環境,有吃、住、行、游配套服務的設施設備。古老的書院正煥發出新的生機,竭誠歡迎社會各界人士光臨惠顧,參觀游覽,投資開發。

五百羅漢圖

  東漢時期,隨着佛教的傳入,佛教題材的繪畫應運而生。至唐永徽四年(公元654年)玄奘譯出《大阿羅漢難提菩多羅所說法住記》後,對羅漢之崇拜逐漸普遍,開始形成雕塑羅漢像,唐代的王維,五代的貫休,宋代的張玄,清代的姚宋都創作了大量的作品,但存世極少。唯清康熙五十一年(公元1712年),許從龍所繪的二百幅《五百羅漢圖》,雖曆經戰亂、兵火,卻仍有一百一十三幅保存至今。
 
  所謂“五百羅漢”,考之佛經,其說不一。一般認爲是佛祖釋迦牟尼的弟子,釋迦去世後,他們整理了釋迦的教義,並廣爲傳播,因而取得了小乘教的最高果位——羅漢的稱號,受到世人的尊奉。許從龍所繪《五百羅漢圖》均爲立軸,縱274cm,横125cm。在現有的畫中,每位羅漢都個性鮮明,神態生動,他們或慈眉善目,妙相莊嚴,或坐在樹下,閉目凝思,或位於岩畔,竊竊私語,搔背抓癢,或馭獸跨禽,怡然自得,或乘風踏浪,拄杖出游,整個畫面構圖嚴謹,虛實得當,人物形象生動自然,匠心而出,不資粉本,體現出畫家深厚的藝術功力。《五百羅漢圖》中畫家用山川風雲和奇獸異花烘托環境,並以人物的一擧一動顯示其性格,從中可以看出,以佛教爲題材的繪畫趨於成熟,同時說明,由印度傳入的佛教繪畫長期以來受到中國傳統文化的影響,已完全中國化,成爲中國老百姓喜聞樂見的民間藝術。關於許從龍的經歷及生卒年情況,畫史乏載,依《海虞花苑略》記,其字佐王,號虎頭,浙江嘉善人,後遷居江蘇常熟,卒年八十二歲,曾任職南熏殿,康熙四十五年(公元1706年)奉旨捐職,充謄錄官,他 擅長山水、花鳥,尤工仙釋人物。
 
  《五百羅漢圖》作爲唯一的大型成套卷軸式羅漢圖,屬國家一級藏品。據近代學者萬承蒼《棲賢寺羅漢圖記》載,《羅漢圖》爲金世颺出資繪制。金世颺少年時登游廬山,陶醉於名山勝蹟,曾許願“他日必以名蹟酬山靈”。三十年後,當他由河南觀察調任江蘇布政使之時,便以重金邀請善寫鬼神仙釋人物的許從龍繪制二百幅《羅漢圖》,前後費時六年,繪成後,分裝八箱,用專船由蘇州走運河,入鄱陽湖,至南昌,正值浴佛節,於佑清寺展出數日,遠近觀禮者達數萬人,此後《羅漢圖》一直供奉在廬山棲賢寺。一九一八年前後,康有爲游曆廬山,觀此圖,對其筆法、氣韻,極爲讚賞,遂書寫題款並加蓋章。
 
  自一八五零年以後,棲賢寺幾經兵災火亂,加上長期保管不善,致使《羅漢圖》損失慘重。至一九四九年新中中國成立時,《羅漢圖》僅存一百一十一幅。一九五三年,棲賢寺僧眾將幸存的《羅漢圖》移交廬山管理局保管後,廬山有關部門經多方蒐尋,又找到兩幅(其中一幅現藏南京博物館)。經國家花費巨資重新裝裱後,於一九五七年正式在廬山文物陳列室部分展出。現有的《羅漢圖》除一幅外,皆藏於廬山博物館(蘆林一號别墅),該館專辟一室,長期進行輪展。

摩崖石刻

  塊碑,一段凝固的歷史,記載着興衰更替,銘刻着榮辱得失,在血與火中熔鑄成永恒的話題;一片石,一首主體的詩歌,禮讚着文治武功,流溢着奇情異彩,在山與水中升華成不朽的絕唱。那摺射出歷史光輝的數十萬計的摩石石刻和石碑,蔚爲壯觀,楷、草、隸、篆 俱全,堪稱一部書法字典。用優美的線條,分明的棱角,富有變化的方塊,詮釋着藝術的真諦,開創了一個充滿神奇與幻想,空靈與飄逸的自由王國。
 
  在這個王國里,游弋着一個又一個鮮活的藝術精靈,王羲之顏真卿米蒂歐陽修蘇軾黄庭堅趙孟顥董其昌王守仁康有爲......他們用智慧點化頌石,用心靈勾通青碑,把它們摩礪成稀世珍寶,沉默之餘,顯觀出無法估量的價值和無與倫比的魅力。
 
摩崖石刻
                  摩崖石刻
  摩岩石刻
 
  《七佛偈》詩宋黄庭堅書,刻於開先寺石壁;
 
  “三峽澗”宋黄庭堅書,刻於觀音橋下巨石上;
 
  “石鏡溪”詩及跋宋黄庭堅書,刻於歸宋寺後石鏡溪砥石上;
 
  “第一山”、“青玉峽”宋米蒂書,刻於青玉峽龍譚北側石壁及龍潭中間臥石上;
 
  “風泉雲壑”周堯書,刻於龍潭側面石壁上;
 
  “龍”、“虎”分别爲宋李亦和元承相刺不花所書,刻於龍潭巨石上;
 
  “李夢陽再游記”明李夢陽書,刻於龍潭石壁;
 
  《游開先寺》詩及跋,李夢陽,刻於秀峰寺内;
 
  《記功碑》明王守仁書,刻於秀峰寺内石壁;
 
  白書院中“枕流”石刻
 
  “敕白鹿洞書院”、“白鹿洞”、“枕流”、“自潔”宋朱熹書,刻於白鹿洞書院資道溪中巨石或壁邊石壁。
 
  “歸去來館”宋朱熹書,刻於醉石上;
 
  “王淵”宋張孝祥書,刻於玉淵潭石壁;
 
  《宿天池寺》詩,明王守仁書,刻於大天池照江崖上;
 
  《廬山高》詩,歐陽修撰,王守仁書,刻於九十九盤古道“廬山高”石坊旁的石壁上;
 
  “砥柱”明李夢陽書,刻署“空同山人”刻於白鹿洞書院臥石上;
 
  “警雷不拔”明王思任書,刻於廬山仰天坪巨石上;
 
  “登香鑪峰”詩,清康熙帝書,刻於秀峰寺内石壁上;
 
  “洗龍碧海”、“憩石挹飛泉”,陳之立書,刻於碧龍潭中巨石上;
 
  “竹題疑綜”清鄧旭書,刻於三叠泉上的巨石上;
 
  “日近雲低”許世昌書,刻於五老峰四峰上;
 
  “春天尺五”徐坦書,刻於五老峰四峰上;
 
  “星聚層巒”郭友龍書,刻於五老峰四峰上;
 
  “目無障礙”沈瑛書,刻於五老峰四峰上;
 
  (外文石刻)
 
  “墨子篇”馮玉祥書,刻於玉淵潭臥石上;
 
  ……
  石碑
  《東林寺碑》李邕書置東林寺;
 
  《周顛仙人傳》文及“祭四仙詩”明太祖撰,虞世南書,立禦碑亭中;
 
  《白鹿洞書記》、《白鹿洞》詩,李夢陽書,立白鹿洞書院碑廊;
 
  《修道說》、《中庸古本》、《大學古本序》、《大學古本》文,王陽明書,立白鹿洞碑廊;
 
  《游白鹿洞歌》紫霞真人書,立白鹿洞書院碑廊;
 
  《護藏敕》、《新刊續入藏經序明神宗撰,《聖母印施佛藏經讚》申時行書,立於賜經亭中;
 

科技文化

白鹿洞書院
      白鹿洞書院
  廬山文化,富有科學技術内涵。廬山科技文化之始,可遠溯至公元前十七世紀道家的修鍊及其後的醫家活動,在中國科技史上占有一定地位。
 
  璇璣玉衡 ——古代天文儀器。鐵質,現存兩截,上截推之可轉。原置廬山山麓太平宮,現稱藏廬山博物館。“璇璣玉衡”,出自上古之書《尚書.舜典》。廬山所有實物鐫有“癸未七月*日匠人張文造”字樣,有的學者驗證,“癸未”系指明朝嘉清二年,即1523年。
 
  觀音橋
 
  廬山溫泉 ——位於廬山南麓。“湧出如湯,冬夏常熱”,水溫達72度,含有三十幾種微量元素,具有醫療價值。晉代,廬山溫泉已是中國著名的溫泉之一。明代李時珍指出:“患有疥癣、風癩、楊梅瘡者,飽食入池,久浴後出汗,以旬日自愈也。”
 
  觀音橋 ——單孔石拱,長24.4米,寬4.1米,以每塊重一噸的105塊長條崗石 相楔而成。建於宋祥符七年(1014年),曆六次地震而巋然無損。
 
  蓮花漏 東林寺晉僧慧安,在廬山的蓮花漏計時。於泉水上立十二葉芙蓉,因波水轉,分定十二時。
 
  西林寺千佛塔
 
  西林寺千佛塔 ——建於唐開元年間(713--741年),明代重修。塔爲砌,呈六面,各面均有佛盒,底層南北開門,各層都有腰檐。塔身南面每層門頂上均有題額,現爲江西省重點文物保護單位。
 
  此外,明代藥物學家李時珍,於1554年前後上廬山考察,在《本草綱目》中對瑞香等十幾種與廬山有關的藥物,准確地描寫了形狀、特點、栽培歷史及主治等。明代地理學家徐霞客於1618年8月登山,考察了六天,在《游記》中詳細記載了水文、地貌等,認定漢陽峰是爲廬山最高峰。清代狀元,植物學家吳其也曾專程上廬山致察植物,並將廬山的豆葉菜等二十種植物載入他的各著、開中國植物志先河的《植物各實圖考》。
 
  近代,著名地質學家李四光,1931年開始對廬山地質進行考察,發現U型穀、冰桌、懸穀、刃川擦痕等眾多第四紀冰川遺蹟,確認廬山在第四紀時發生過多次冰川。據此寫出的名著《冰期之廬山》,爲中國第四紀冰川地質學奠定了堅實的基礎,引起世界地質學的廣泛關注。
 
  中國植物學奠基人之一的胡先 ,第一次從美國留學歸來,便來廬山森林局工作;1933年對廬山植物進行了調查,撰寫了《廬山之植物社會》和《廬山重要植物志略》;1934年,在著名的植物學家秦仁昌、陳封懷支持下,創建了中國第一座正規的植物園---廬山植物園。
 
  解放後,廬山科技活動得到了發展,1954年建立了廬山氣象站,1956年建立了廬山馬鈴薯育種站,1959年建立了中國氣象科學研究院廬山雲霧試驗站,1981年建立了江西省廬山自然保護區。

山水詩歌

三叠泉
                 三叠泉
  廬山,是一座千古文化名山。
 
  “蒼潤高逸,秀出東南”的廬山,自古以來深受眾多的文學家、藝術家的表睞,並成爲隱逸之士、高僧名道的依托,政客、名流的活動舞台,從而爲廬山帶來了濃濃的文化色彩,並使廬山深藏文化的底蘊。
 
  山水文化,是人們以自然山水爲素材而創造的精神成果。山水文化是中國傳統文化的重要組成部分,是中華民族在認識、改造客觀世界和自身的過程中辟出的一片壯麗天地,亦是構成中華民族形象的重要精神支柱。
 
  廬山山水文化,是中國山水文化的精彩摺射,是中國山水文化的歷史縮影。廬山的自然,是詩化的自然,亦是“人化”的自然。自東晉以來,詩人們以其豪邁激情、生花妙筆,歌詠廬山的詩詞歌賦有4000餘首。東晉詩人謝靈運的“登廬山絕頂望諸嶠》、南朝詩人鮑照的《望石門》等,是中國最早的山水詩之一,廬山並成爲中國山水詩的策源地之一。詩人陶淵明一生以廬山爲背景進行創作,他所開創的田園詩風,影響了他以後的整個中國詩壇。唐代詩人李白,五次游曆廬山,爲廬山留下了《廬山遙寄盧侍禦虛舟》等14首詩歌,他的《望廬山瀑布水》同廬山瀑布千古長流,在中國華大地及海外華人社會中家喻戶曉,成爲中國古代詩歌的極品。宋代詩人蘇軾的《題西林壁》,流傳廣泛,影響深遠,“不識廬山真面目,隻緣身在此山中”,成爲充滿辯證哲理的名句……陳運和的詩作《廬山》稱“三叠泉直瀉青史,五老峰聳立古詩,仙人洞深藏抱負龍首崖騰飛情思,含鄱口難吐感觸,蘆林湖匯聚現實,花徑走過曆代名士,天池閱盡蒼茫人世,白鹿體壯養於書院東林綠蔭盡染佛寺”、“可見蔣介石殘留足蹟,敬仰毛澤東居住舊址,匡廬奇秀甲天下,世紀巨著出自此”。

廬山的氣候

錦繡穀
           錦繡穀
  廬山地處我國亞熱帶東部季風區域,氣候狀況受到大範圍氣候狀況的制約,具有鮮明的季風氣候。以牯嶺爲參照系,年平均氣溫爲11.5℃,比同緯度平原地區年平均氣溫低5~6℃,與北京年平均氣溫11.6℃幾乎相等,這相當於牯嶺緯度向北推移10°。盛夏時,長江中下游河穀和鄱陽湖盆地一片熱浪,而廬山雖處於這片夏熱中心,卻與"長江火鑪"形成鮮明對照。牯嶺7月份平均氣溫爲22.6℃,比山下九江、星子低7℃,這與自由大氣氣溫垂直遞減(0.6℃/100米)基本相符合,在相同天氣狀況下,夏日午後最熱的時刻,牯嶺氣溫比九江低10℃,比星子低7.8℃。牯嶺極端最高氣溫隻有32℃,故而有"清涼世界"的美譽。有趣的是,牯嶺的英譯文Kuling便是從英語Cooling(清涼)一詞演變而來的。
 
  廬山是一座中山,與周圍平原地區相比較,卻具有山地氣候特色,表現出夏短冬長,春遲秋早的四季特色。牯嶺的四季,同山下九江、星子相比,夏季短85天,7月進初夏,季節開始落後一個半月,"走走過場"便悄然而去了;冬季早早"叩響山門",提前一個月來臨,延後一個月遲遲不願結束,冬季幾乎比山下長兩個月;春季姍姍來遲,三月桃花四月開,明媚的春光常常伴隨着雲霧,使春光神"半抱琵琶半掩面";天高雲淡的秋季,雲霧偏少,顯現廬山真面目的機會增多,和九江,星子相比,秋季的來去都提前一個月左右,而秋季的長短差别不明顯。
 
  冬日的廬山,仿佛是聳立在江湖間的一座瓊島。牯嶺1月份多年平均氣溫爲-0.1℃,極端最低氣溫,也曾在水銀柱-16.8℃的刻度上停留過。
 
  清涼美麗的世界,如同一個清秀美麗,文雅的少女,在等待着您!

廬山的傳說

山名傳說

錦繡秋
                  錦繡秋
  有一種傳說,早在初(大約公元前十七十六世紀),也有說在周威烈王時候(即公元前四世紀),有一位匡俗先生,在廬山學道求仙。據說匡俗字君孝,有的書稱匡裕,字子孝,也有稱爲匡續的。從中國傳統的名與字的聯義看,其名爲裕,是較爲合理的,俗字是誤傳,俗、續二字罔音,也是傳聞之悦。但現在普遍流傳的名字是稱他匡俗,匡裕很少有人知道了。爲了方便,這里依照人們熟悉的稱呼。此外,還有稱匡俗爲廬俗的,這種傳說乃是因名山而臆想其人,以地名爲氏,以氏爲姓,倒還符合古代的慣例。至於他確切的姓氏,自然毋庸予以追究,要追究也無從着手。據說,匡俗在廬山尋道求仙的事蹟,爲朝廷所穫悉。於是,周天子屢次請他出山相助,匡俗也屢次回避,潛入深山之中。後來,匡俗其人無影無蹤。有人說他成仙去了,這自然是無稽之談。後來人們美化這件事把匡俗求仙的地方稱爲“神仙之廬”。並說廬山這一名稱,就是這樣出現的。因爲“成仙”的人姓匡,所以又稱匡山,或稱爲匡廬。到了宋朝,爲了避宋太祖趙匡脱匡字的諱,而改稱康山。
 
  另一種傳說,在周武王時候,有一位方輔先生。同老子李耳一道, 騎着白色驢子,入山鍊丹,二人也都“得道成仙”,山上隻留下一座空廬。人們把這座“人去廬存”的山,稱爲廬山。“成仙”的先生名輔,所以又稱爲輔山。但是老子與武王並不同時,這同樣是神話故事。
 
  第三種傳說,仍然是匡俗先生的故事,但時間較晚,情節也有些不同。說是匡俗的父親東野王,曾經同都陽令吳芮一道,輔佐劉邦平定天下,東野玉不幸中途犧牲。朝廷爲了表彰他的功勳,封東野玉的兒子匡俗於鄔陽(鄔,xiao音肖,鄔陽爲今都陽縣一部分),號越廬君。越廬君匡俗,有兄弟七人,愛好道術,都到都陽湖邊大山里學道求仙。這座越廬君兄弟們學道求仙的山,被人們稱爲廬山。

八仙傳說

匡廬奇景
               匡廬奇景
  傳說,更爲玄妙。廬山太平宮住着一位姓胡的道士。有一天一個自稱“回道人” 的道士路過太平宮,此人儀表堂堂,穿着講究,很有幾分“氣宇昂昂,風神奕奕”的樣子,但是,宮中卻沒有人理睬他,隻有胡道士用一杯茶招待了他,兩人邊喝茶邊談笑起來。一會兒,“回道人”用手指指胸口,向胡道士討酒喝,胡道士拿出一壺酒,他一口氣喝了一百多杯還嫌不夠,從清晨喝到傍晚仍毫無醉意,並邀請胡道士再到他的住處去喝,胡道士說天色已晚,便婉言謝絕了。數年之後,一個衣衫檻樓,蓬頭垢面,自稱“大宋客”的人又來找胡道士。這個“大宋客”肩上扛着兩個大酒壇,說是他的行李,他將壇子往地上一倒,盡是黄金、白銀,他取出其中的一點碎銀子, 買了酒便與胡道士一起喝起來,一直喝到日頭偏西。這個“大宋 客”便用刀撮了一些土,倒上剩下的酒,一攪拌成了墨,用手去打它還會發出錚錚的響聲。這時,胡道士已經喝醉了睡在床上,“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走後,這個房間一天都是異香彌漫,“大宋客”留下的那把刀也是金光燦燦,人們都爭着要買它。胡道士醒來後,看見墨便來吃,吃了一半,精神一振,老病全消,直到七十多歲時,還顏面如春,好似少年一般,連酒量都不減當年。  

旅游小貼士  

最佳旅游時間


  到廬山旅游一年四季均可,不同的季節有不同的風景,但尤以夏季最佳,這時水量大,利於觀賞瀑布,並且可以享受避暑的功效。  

省錢攻略


  廬山山上有許多排擋可用餐,盡量不要點“土菜”,簡單的青菜豆腐米飯面條饅頭餛飩吃飽就行,頂多也就20元,要想解饞可下山去九江,什麼都有。山上嘛,就是要貴一些嘍,也不講究質量。最經濟的是在山上的超市里買方便面什麼的,反正山上住和行,欣賞景點是主要的,也不是爲了吃。江西的菜都很辣。  

小貼士


  1)廬山氣溫比九江低7-10度之間,早晚氣溫比較涼請備好外衣;

  2)因特有的雲霧氣候,含有大量的水份,所以會帶給入住游客陰涼潮濕之感;

  3)廬山山頂取水非常困難,賓館洗澡的熱水是限時供應,請注意賓館供水洗澡的時間;

  4)老區條件有限,賓館接待條件無法與大城市相比。山上比山下要低一等(山上三星相當於山下二星);

  5)用餐口味南北各地有别,如方便可帶些本地的小吃或開胃菜;

  6)山區公路彎多而急可能會暈車;綠化比率高故有蚊等昆蟲;請游客自帶常用藥以備不時之需(如;暈車藥。清涼油。藿香正氣水等);

  7)廬山在旺季爲了緩解各景區之間的交通壓力,實行倒車(不能一團一專車);因車輛數量有限,旺季人多車少,等車1小時屬正常現象;

  8)乘坐景交車應注意,每次下車時應物品隨身擕帶,如有遺失很難找回;

  9):廬山交通部門爲了確保安全,特别規定旅游車在22:00到早6點之間不允許上山,請組團社在安排行程時要注意。

  10)在景點要注意一切消費和活動要遵紀守法小心上當,有什麼不清楚的可咨詢導游或相關機構!  

穿衣貼士


  夏季年輕人白天穿春秋衫即可,因爲夜間會非常冷所以多加一件外套,在上山途中感到涼意要添加衣服,尤其是老年人,更需注意。

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