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阅读 44300 次 历史版本 5个 创建者:鳄鱼仔 (2011/1/11 17:35:45)  最新编辑:first (2011/1/20 18:17:34)
西雙版納傣族自治州
拼音:xishuangbanna daizu zizhizhou
同义词条:西双版纳
西雙版納傣族自治州
西雙版納傣族自治州
 
  西雙版納傣族自治州位於中國雲南省的西南部,境域面積1.91萬平方公里,轄一市兩縣,境内以傣族爲主,同時生活着13個其他少數民族,民族特色旅游發展較好。西雙版納年平均氣溫18℃-22℃之間,最冷月(11月)平均氣候11.8℃-15.6℃,相當於長江中下游涼爽的秋天的溫度,所以西雙版納又被稱作“沒有冬天的樂土”。
 
 

基本資料

西雙版納傣族自治州
西雙版納傣族自治州

  中文名稱: 西雙版納

  所屬地區: 雲南省

  下轄地區: 景洪市、勐海縣、勐臘縣

  面積: 19582.45平方公里
西雙版納傣族自治州
西雙版納傣族自治州

  人口: 100多萬
 
  車牌:雲K
 
  電話區號:0691

  機場: 西雙版納景洪機場

自然地理

位置地形

西雙版納
西雙版納
  西雙版納傣族自治州位於歐亞大陸東部——中國雲南省的西南部。地處北緯約21°10’,東經99°55’至101°50’之間,屬北回歸線以南的熱帶濕潤區。東西面與江城縣、思茅市相連;西北面與瀾滄縣爲鄰;東南部、南部和西南部分别與老撾緬甸山水相連,鄰近泰國越南,與泰國的直線距離僅200餘公里。東距太平洋的北部灣400多公里,西距印度洋孟加拉灣600餘公里。邊界國境線長達966。3公里,約等於雲南省邊境線總長的1/4。

  西雙版納地區屬滇南峽穀——横斷山脈的南延部分,爲無量山、哀牢山餘脈之尾稍。瀾滄江縱貫全州,南流緬甸老撾、泰國、柬埔寨越南而入太平洋稱爲湄公河,是一條被譽爲“東方多瑙河”的黄金水道。

  全州地形以中山、低山、丘陵爲主。山地面積占全州總面積的95.1%,盆地(平壩)占總面積的4.9%大部分地區海拔在1500米以下,景洪市海拔僅551米。

氣候概況

  喜馬拉雅山運動形成了以瀾滄江爲中心的,由北向南、由兩面三刀翼向中心降而頁部相對略低,具有缺口的似“馬蹄形”地勢,使西雙版納成爲寒氣易進難出,沒有台風肆虐的高原盆地,構成了獨特的古熱帶的環境條件。全州地勢爲西北高、東南低。最高峰爲勐海縣的樺竹梁子,海拔2429.7米,最低點在瀾滄江與南臘河交匯點,海拔477米,相對高差1952.7米。

  西雙版納因地處北回歸線以南的熱帶北部邊緣氣候類型爲熱帶季風氣候,山區爲亞熱帶季風性濕潤氣候,終年溫暖、陽光充足、熱量豐富、濕潤多雨,具有“長夏無冬、一雨成秋”的特點。一年隻分爲雨季和旱季兩季。雨季長達5個月(5月下旬——10月下旬),旱季則長達7個月之久(10月下旬——次年5月下旬)。雨季降水量占全年降水的80%以上。

  西雙版納屬於太陽直射地區,入射角度高,太陽輻射強、氣溫高、屬副熱帶高氣壓帶和東北信風控制地區,故終年溫暖,夏長無冬。4月至10月下旬氣溫在22°C以上,11月至次年三月爲春秋季,氣溫在13°C——12°C之間。年平均氣溫爲18°C——20°C,年溫差小,日溫差大,地區間差異大。極端最高溫達41°C,極端在最低溫達-4。5°C,年溫差爲10°C左右,但日溫差竟達18°C左右。全年日照時數1700——2300小時,全州年輻射總量平均值達130。7千卡/CM2。全州年降水量在1200MM以上。年平均相對溫度在82——85%之間。

地質構造

西雙版納傣族自治州
西雙版納傣族自治州
  在地質史上的新生代發生了一次重大的地殼構造運動,即喜馬拉雅運動。這次地殼運動使喜馬拉雅山從海槽升起,由於上升力量十分強烈,使喜馬拉雅山躍居世界屋脊之上,同時台灣島也脱水而出,終於形成今天我們所看到的祖國山河的壯麗面貌。

  喜馬拉雅造山運動也形成了以瀾滄江爲中心,由北向南,由兩翼向中心遞降而南部相對略低,具有缺口似如“馬蹄形”地勢,使本區成爲“寒氣難入易出、沒有台風肆瘧的高原盆地,構成了西雙版納獨特的古熱帶、亞熱帶的環境條件”。

  喜馬拉雅造山運動以來繼續沉降拗陷的東部勐臘地區,長期處於古熱帶環境。從未遭到第四紀冰川的襲擊,成爲各個地質時期得以保存繁衍、發展的古植物,古動物的“避難所”,成爲了古生代物區分化發展的關鍵地區——古老動植物的發源地區,至今保留下來的熱帶雨林的生物孑遺種(活化石)、珍稀植物種、特有種,都是本地區古老的連續的充滿活力的生態演變史的有力見證。也是地球演變史中典型發育地帶的活史蹟、活標本。琳琅滿目、各具特色的野生生物是遺傳育種上具有較高經濟價值和科學研究價值的種質資源,因而被譽爲“熱帶珍稀動植物的薈萃地”,“天然植物園”和“動物園”。

自然資源

西雙版納傣族自治州
西雙版納
  地熱資源

  西雙版納有豐富的地熱資源,占雲南省第二位,僅次於騰沖,共有熱泉、礦泉149處。熱水泉多出露於瀾滄——勐遮——勐海主幹斷裂帶及景洪壩子。分布在景洪市的嘎灑有16處、小街至大勐龍5處;勐海縣的勐阿8處、勐往至蚌崗11處、勐滿5處;勐臘縣的勐捧、關累等地。水溫最低25度,最高達103度,流量0.1—3.9公升/每秒。鹽鹵泉多分布在勐臘縣東部,密集於勐伴、尚勇、大荒壩、曼隆等地。含有豐富的鉀鹽與鹽,故稱“鹽泉”。

  西雙版納的地熱資源尚待有識之士來開發利用。一旦開發,即可建成旅游勝地、療養勝地、科研基地。

  礦產資源

  西雙版納不僅地上資源豐富,而且地下資源也豐富。現已查明有金屬、非金屬礦點131處。具有相當儲量的礦種有鐵、銅、鉛、稀土、錫、鎢、錳、硫鐵礦、石鹽、鉀鹽、煤、汞、銀、砷、金、化工灰岩、綠柱石等19種。

  鐵礦儲量1.18億噸,分布在景洪市疆峰、惠民、大勐龍、曼養、勐臘縣新山、勐海縣西定、曼來、吉良等地。

  鹽礦儲量250億噸,含鹽層面積約548平方公里,主要分布在勐臘縣東部勐伴、尚勇、磨歇等地。

  煤礦儲量1450萬噸,主要分布在勐海縣大河溝、曼養、勐崗、勐往,景洪市勐養、普文、景訥和勐臘縣勐遠、尚勇等地。

  銅礦儲量10530噸,主要分部在景洪市三達山、大勐龍,勐臘縣瑤區、易武、象明等地。

  鉛鋅礦主要分布在勐海縣三棵樁、勐板、舊豪,景洪市勐嶺山,勐臘縣的鑄鍋河、易田、曼康等地。

  生物資源

熱帶雨林
熱帶雨林
  1997年,西雙版納森林覆蓋面爲59.26%,有森林面積1753.5萬畝,林產品十分豐富。近年來,十分重視林木保護工作,實行采育結合方針。建成了大龍山、勐養、普文、勐崙輕木林場。營造思茅松幼林1萬畝、輕木1萬畝、鐵刀木炭薪林20萬畝、依蘭香1萬餘畝、油茶1萬餘畝。

  西雙版納的自然環境爲發展農業提供了優良的條件。平壩區稻穀可一年兩熟,糧食總產保持在每年30萬噸以上。全州已建起16個水稻生產基地,種植橡膠187萬畝、甘蔗29萬畝、水果13萬畝、南藥7萬畝、香料1萬畝、水產養殖4萬畝、並開發了香夾蘭、澳洲堅果等新品種。農業開發還處在起始階段,深度開發大有可爲。

  除天然橡膠、茶葉外,還有藥用植物920種、油脂植物160種、香科植物200多種、熱帶水果110多種,還有大量的各具特色,美麗迷人的熱帶花卉植物。

  西雙版納種植天然橡膠最早在1947年,1956年後大力發展橡膠業,現有大型國營農場10個,總人口15萬。全州橡膠種植面積187.14萬畝(其中民營90.98萬畝),開割面積104.67萬畝,年產幹膠12.35萬噸,平均畝產幹膠101.4公斤,躍居世界高產前列。西雙版納植膠面積和產量分别占全國的15%和30%。三十年來,累計產幹膠60餘萬噸,今後每年可投產16—18萬噸。西雙版納已成爲我國第二個天然橡膠基地。

  水力資源

  西雙版納水資源極豐富。全州地表水資源量可分爲三部分:一是瀾滄江幹流過境水量,徑流總量555.2億立方米;二是發源於境外的河流匯入本州境内,總量爲23.6億立方米;三是州内降雨產生的地表水,總量爲119.2億立方米。從西雙版納流出國境的總水量達695億立方米;地下水資源總量達22.52億立方米。西雙版納水能理論蘊藏量529.23萬千瓦,年發電量可達463億度。

  西雙版納人均占水量爲全國人均占水量的7.7倍。現有中型水庫5座、小型水庫147座。庫容總量達2.3億立方米,有效灌溉面積40.03千公頃。有中小型電站80餘座,發電量達28814萬度。爲加強水能源開發,西雙版納正計劃在瀾滄江下游景洪市旁,興建大型水電站——景洪電站。

歷史沿革

州史

  西雙版納從遠古以來,就是祖國各民族大家庭的在員,“西雙版納” 這個名稱始於明朝穆宗隆慶四年(公元1570年),但西雙版納的傣族歷史,在公元前二世紀,漢文史籍已有關於傣族先民的記載。據《後漢書》記,公元一、二世紀,傣族首鄰曾先後幾次派遣使者到東漢首都洛陽承受漢朝皇帝的賞賜和封號。至公元13世紀,西雙版納爲受封於唐朝的南詔(大理)所管轄。

  漢代時期屬永昌郡(今保山)管轄。三國時設置過南潔縣。唐宋時期歸“南詔國”統治。傣文《泐史》記載,傣曆542年(公元1180)傣族首領帕雅真經景洪爲中心,把各部統一起來,建立“景龍金殿王國”,被授予“虎頭金印”。13世紀,元朝在景洪建立徹里軍民總管府,正式在西雙版納建立地方政權,委任傣族首領爲地方政府官員。1384年明朝改設“車里軍民宣慰使司”,進一步建立了完備的土司制度。公元1570年車里宣慰應勐將所轄區域劃爲十二個提供封建負擔的行政單位-西雙版納。此後,西以雙看到納區域内的行政單位雖多次變化,但西雙版納的名稱卻一直保留至今。

  1661年清朝繼續在景洪設“車里宣慰使司”。1925年國民黨政府又將西雙版紅領巾改設爲車里、佛海(今勐海)、五福(今勐遮)鎮越(今勐臘)象明、普文、廬山(後爲六顺)等七縣和寧江行政委員會(今勐往)、普思殖邊總辦公暑(含江城縣景董鄉)。解放前夕歸並爲車里、佛海、南嶠(今勐遮)、鎮越(今勐臘)四個縣。

  1950年2月17日,西雙版納全境解放,普洱專員公署分别在車里、佛海、南嶠、鎮越四個縣成立了人民政府。1953年1月23日西雙版納傣族自治區成立(根據憲法,1956年6月改設爲西雙版納傣族自治州)轄區除四個縣外,還將整董鄉、普文、象明、整糯、勐阿、安康等五個區一個鄉重新分爲十二個版納,即:景洪、勐養、勐龍、勐旺、勐海、勐混、勐阿、勐遮、西定、勐臘、勐捧、易武等。1959年7月30日正式改爲景洪、勐海、勐臘三個縣至今。

名稱由來

  西雙傣語爲十二的意思,西雙版納即爲十二個版納:版納景洪、版納勐養、版納勐龍、版納勐旺、版納勐海、版納勐混、版納勐阿、版納勐遮、版納西定、版納勐臘、版納勐捧、版納易武。西雙版納是明代隆慶四年(1570年),宣慰司(當地最高的行政長官)把轄區分十二個“版納”(傣語“十二”“西雙”“版納”是一千畝之意,即一個版納,一個徵收賦役的單位)。從此便有了“西雙版納”這一傣語名稱。

行政區劃


  西雙版納傣族自治州成立於1953年1月23日,是雲南省第一個成立的少數民族自治州,全州國土面積1.91萬平方公里,轄一市兩縣(景洪市、勐海縣、勐臘縣)和三區(西雙版納旅游度假區、磨憨經濟開發區、景洪工業園區),有31個鄉鎮和1個街道辦事處,220個村委會,2221個村民小組。轄區内駐有1個農墾分局、10個農場和6個中央、省屬科研單位。2009年末全州總人口爲107.6萬人。

  景洪市

  景洪市是西雙版納自治州的首府,是一座具有亞熱帶風光和民族特色濃厚的邊疆城市,已有800多年的歷史。

  景洪的早市最有特色。每天拂曉,是早市的高潮,熱鬧非凡。天色大亮,人們便紛紛離去,准備下田勞動。早市的街道兩旁擺滿了蔬菜、瓜果和其他土特產品,還有藤器、藥材、皮毛、樂器以及各民族的特需用品等。如趕上水果成熟季節,在早市還能買到椰子、芒果、柚子、荔枝、楊桃等各種新鮮水果。每逢節假日趕早市的人倍增,除傣族外,還有居住在山區的哈尼族、布朗族、基諾族等,他們穿着本民族的服裝也紛紛前來趕市。

  景洪,歷史上曾稱景詠、景隴、車里(徹里)。1982年,景洪批准爲國家級對外開放的風景名勝區和省級旅游度假區。景洪市素稱“黎明之城”,是雲南省走向東南亞通道上的一座重要港口城市,1999年評爲全國優秀旅游城市。

  景洪市地處東徑100° 25’至101° 31’,北緯21° 27’至22° 36’。北接思茅市,東北接江城縣,東接勐臘縣,西接勐海縣,南與緬甸相接壤,國境線長112.39公里。境内有國家級口岸景洪港和西雙版納機場,還有“240”邊貿區。景洪市轄13個鄉鎮,86個村公所,轄區内有5個縣級國營農場、4個中央和省屬科研單位。全市面積6958平方公里,東西横距98公里,南北縱長112公里。全境山地占總面積的95%,在山間有10個盆地(壩子),其中勐龍壩79平方公里,景洪壩77平方公里,橄欖壩65平方公里。壩區爲糧食與熱帶作物橡膠的主產區。轄區境内有河流71條。被譽爲“東方多瑙河”的瀾滄江——湄公河縱貫全境。景洪屬亞熱帶季風氣候,一年分爲幹濕兩季,幹季爲11月至次年4月,濕季爲每年的5月至10月。年平均降雨量爲1200—1600毫米。境内森林覆蓋率66.16%,有155萬畝國家級自然保護區。保護區是全國少有的動植物資源寶庫。有高等植物3000種、珍貴樹種340多種、脊椎動物580多種、鳥類400種、獸類60種,有全國最大的靈長類中心和蝴蝶養殖場。

  景洪市爲多民族聚居地,生活着傣族、哈尼、基諾、布朗、瑤等13個民族。少數民族人口占全市總人口的66.17%。景洪在西漢時爲哀牢地,東漢時爲南涪縣,(唐)南詔時爲茫乃道。公元1180年,傣族首領帕雅真統一勐泐,建立景隴王國。元貞二年(1296)設車里軍民總管府。明洪武十七年(1384)改設車里宣慰使司,隆慶四年(1570),宣慰使將轄區劃分爲十二版納。民國16年(1927)改設車里縣。1950年,車里全境解放。1953年1月23日,西雙版納傣族自治區成立(後改州)。1958年設景洪縣。1993年12月撤縣設市。
西雙版納傣族自治州景觀
西雙版納傣族自治州景觀

  景洪市物產資源豐富,礦產資源主要有鐵、錳、煤、錫,還有外露熱泉15處。景洪市是全國商品糧基地市。計有耕地面積533798畝,1993年產糧11723.5噸,總產、畝產、株產均居全國之首。有茶國71714畝,產幹茶4251擔。另有砂仁、水果、香料等產品。改革開放以來,景洪市的經濟、文化、教育、郵電、科技等項事業都穫得了長足發展進步。景洪市正以其嶄新面貌迎接八方來客,邁向21世紀。

  勐臘縣

  勐臘縣是中國雲南省最南端的一個邊境縣。東部和南部與老撾接壤,西邊與緬甸隔江相望,西北與景洪市相接,北面與思茅地區江城縣毗鄰。國境線長達 740 . 8 公里(中老段 677 . 8 公里,中緬段 63 公里)。縣城距省城昆明 868 公里,距州府景洪 172 公里。

  勐臘屬浸蝕山地,系横斷山縱穀南段,無量山南延尾梢。地勢北高南低,由東北向西南呈梯狀下降。平均海拔 1000 米。全縣土地面積 7093 平方公里,山地占 95 . 6% ,山間盆地(壩子)占 4 . 4% ,年平均氣溫 21 ° C ,年均降雨量 1540 毫米,冬無嚴寒,夏無酷暑。勐臘縣轄 5 鎮 8 鄉, 70 個行政村, 544 個自然村。全縣總人口近 18 萬人。勐臘縣 1927 年建縣,時稱鎮越縣,後易名爲勐臘縣。勐臘有悠久的歷史和燦爛文化。從勐伴和大樹腳出土的文物證明,早在新石器時代,這里已有人類居住;傣族人民在這里生活至少有近千年的歷史。這里是孔雀公主的故鄉,是抗清名將李定國長眠的地方,是蜚聲中外的熱帶植物園所在地,是 " 名重天下 " 的普洱茶的原產地,是珍稀動植薈萃棲息的場所。這里有國家級自然保護區 170 萬畝,縣級保護區 32 萬畝。保護區内已查明植物 4000 餘種,被列爲國家重點保護植物 43 種。

  勐臘縣有獨特的區位優勢,是通向東南亞的通道。中、老、緬三國交界於南臘河匯入瀾滄江處。瀾滄江流出境即稱湄公河,是一江連六國的 " 東方多瑙河 " 。陸路國境線上有大小通道 46 處,邊民互市點 14 個,有 5 條公路直通老、緬邊境。磨憨口岸已列爲國家級口岸,至老撾,延伸到泰國的旅游線路已開通。勐臘縣是個少數民族聚居的縣份之一,共有 26 個少數民族在這里繁衍生息,少數民族人口占全縣總人口的 72% 。主要少數民族有傣、哈尼、瑤、彝,還有未定族稱的克木人。各民族組成團結和睦的大家庭,共同開發和保衛着勐臘這塊熱土。 1948 年勐臘穫得解放,各項經濟、文化、科技、教育事業穫得迅猛發展。主要工業企業有勐捧糖廠、勐遠水泥廠、尚勇茶廠、磨歇鹽廠、尚岡煤礦等。

  勐海縣

  勐海縣位於西雙版納傣族自治州西部,西部和南部與緬甸接壤,國境線長146.556 公里,地跨東徑 99 °56 '—— 100 °41 '北緯 21 °28 '—— 22 °28 '之間。面積 511 平方公里,人口 28 萬餘人。

  勐海縣地處横斷山系縱穀區南段,怒江山脈向南延伸的餘脈部。境内地勢四周高峻,中部平緩,山峰、丘陵、平壩相互交錯,山地占全縣總面積的 93.5% 。境内有大小河流 159 條,屬瀾滄江水系。位於縣境中部的流沙河全長 92 公里,流經勐遮、勐混、勐海 3 個壩子,是主要灌溉河流,下游水利資源豐富,已開發 5 級電站。縣境北部有南朗河,西部有打洛江。在江河流經之地區,共有大小壩子 15 個,最大的勐遮壩子,面積 23 萬畝,是西雙版納最大的壩子,爲稻穀主產區。打洛、勐板、勐往、勐滿 4 個壩子是橡膠產區。勐海是“普洱茶”原產地之一。全縣植茶面積 17.4 萬畝,年產幹茶 7 萬擔。勐海茶廠生產的名茶,享譽國内外。勐海還盛產樟腦 、甘蔗。礦產有鐵、銅、金、錫等。

  勐海全縣有 30 個民族,其中傣、哈尼、拉祜、彝、回、漢、佤等 8 個世居民族占全縣總人口的 99% 。勐海西漢時屬益州郡,東漢屬永昌郡,唐(南詔)時屬銀生節度,後晉(大理)時屬徹里地。宋淳熙七年( 1180 ),帕雅真入主勐泐建景隴金殿國以後,勐海縣一直作爲西雙版納的一部分。勐海各族人民和睦相處,團結對敵,曾多次擊退緬甸軍的進攻,抗日戰爭時期支援遠征軍抗戰,維護了國家主權和領土完整。 1950 年 2 月,勐海縣穫得解放,各族人民翻身作了主人。 1990 年,糧食總產 12541 萬公斤,成爲全國糧食生產基地縣;工業總產值 4559 萬元,茶葉生產、教育、衛生、科技事業都有了長足的發展;公路運輸迅猛發展,現有國道公路兩條 173 公里,縣道公路 9 條 258 公里,鄉村公路 73 條 672 公里,專用公路 12 條 99 公里。打洛是 214 國道和昆洛公路的終點,爲省級口岸,是通往緬甸的重要通道,亦是邊境旅游的熱點之一。景真八角亭爲國家級文物保護單位,曼短佛寺是省級文物保護單位,還有巴達的茶王樹等都是中外游客必到的旅游景點。

人口民族

 
  總人口約83萬餘人,居住着傣族哈尼族拉祜族彝族布朗族基諾族瑤族等13個民族 。傣族是主體民族,約30萬人。

  西雙版納傣族自稱傣仂,說傣仂語。

  傣族人民世代居住在版納,由於臨近老撾、緬甸等佛教國家,上座部佛教在這里深入人心,處處可見充滿東南亞風情的佛寺、佛塔,傣族人基本上都是虔誠的佛教徒。

  西雙版納傣族自治州各縣(市)面積與人口數據(2007年末)   
 區劃名稱   面積(㎞²)     常住人口   戶籍人口
 西雙版納傣族自治州     19,107.05   1,064,500   904,292
   景洪市   6,862.89   476,800   384,309
   勐海縣   5,367.72   330,900   307,180
   勐臘縣   6,876.44   256,800   212,803

經濟概況


  西雙版納是是聯合國生物多樣性保護圈成員,國家級生態示範區和國家級風景名勝區,具有“熱帶雨林、避寒勝地、和諧家園、神祕風情”等自然與人文多姿多彩的特點,是“東南亞傣民族尋根訪源的好地方、北方人避寒過冬的好地方、國内外游客親近自然追求健康的好地方”。
西雙版納傣族自治州景觀
西雙版納傣族自治州熱帶水果

  西雙版納的基本州情可概括爲四點:一是以熱帶雨林爲主的生態環境優美。西雙版納州位於雲南省西南部,地處北緯約21°08’至22°36’,東經99°56’至101°50’之間,屬北回歸線以南的熱帶濕潤區,氣候終年溫暖濕潤,被稱作是“北回歸線上的一顆綠寶石”,熱帶溝穀雨林爲全國獨有。二是以生物多樣性爲特點的自然資源富集。有勐養、勐臘、勐崙、尚勇、曼稿、納板河流域6塊國家級自然保護區402萬畝,森林覆蓋率達78.3%。全州國土面積不到全國的五百分之一,生存着占全國1/4的野生動物和1/6的野生植物物種。三是以傣族爲主體的多樣性民族風情濃鬱。西雙版納民族眾多,民族文化悠久璀璨。世居着傣、漢、哈尼、拉祜、彝、布朗、基諾、瑤等13種民族及尚未識别族群老品人、八甲人。全州93.4萬戶籍人口中,少數民族人口占77.3%,是全國唯一的傣族單一民族自治州。四是以與東南亞國家毗鄰爲特征的地緣區位優越。西雙版納州與老撾、緬甸接壤,毗鄰泰國,國境線長966.3公里,占雲南省邊境線近四分之一。西雙版納州是雲南省唯一的水、陸、空齊全的口岸大州,有4個國家級一類口岸。

  2009年,全州生產總值138.64億元,同比增長12.8%。全社會固定資產投資88.86億元,同比增長33.1%。社會消費品零售總額41.54億元,同比增長19%。累計接待國内外游客732.03萬人次,同比增長17.3%;旅游總收入50.34億元,同比增長22.3%。對外經濟貿易總額7.67億美元,同比增長44.4%。財政一般預算收入8.60億元、同比增長19.4%,財政一般預算支出35.23億元、同比增長37.2%。城鎮居民人均可支配收入12225元,同比增長10.9%;農村居民人均純收入3750元,同比增長16.7%。

交通概況


  西雙版納與老撾緬甸接壤,毗鄰泰國,全州國境線長966.3公里,占雲南省邊境線近四分之一,其中與老撾接壤國境線長677.8公里,占中老邊境線的95.5%;有4個國家一類口岸,占雲南省近三分之一。一江連六國(中、緬、老、泰、柬、越)的瀾滄江·湄公河從西雙版納出境,上湄公河航道是國家5級航道,中、緬、老、泰四國可常年通航250噸的客貨輪;昆(明)曼(穀)國際大通道也從西雙版納出境;西雙版納國際機場現已開通23 條國内航線和老撾琅勃拉邦、泰國曼穀的國際航線。

  西雙版納距省會昆明約560餘公里,乘汽車7-8小時可到達。版納機場可起降“波音737”,“空客319”飛機,每天有從昆明到西雙版納的直達航班,空中飛行時間約50分鍾(費用:全票780元/位), 另外辟有從北京上海成都重慶曼穀等城市到西雙版納的直達航線。境内公路四通八達,十分方便。

  航空

  西雙版納景洪機場是省内僅次於昆明的第二大航空口岸,距景洪市區5公里。機場自1990年通航以來,先後開辟了至大理麗江上海鄭州天津成都重慶等主要城市的國内航線。1996年開通了至曼穀的國際航線。昆明至西雙版納、麗江至西雙版納都開通了機場。

  公路

  昆明至西雙版納在2006年4月6日全線開通了高速公路,公路里程550公里,可在昆明火車站旁的昆明長途汽車客運站購票,每天有20多班臥鋪班車和普通班車開往景洪,車程9小時,票價約110-150元,春節期間會上浮15%-20%。
 
  水路

  西雙版納景洪港——國家一級口岸

  水路有瀾滄江航道,景洪港是國家一類水港口,由景洪、橄欖壩和關累三個碼頭組成。景洪港爲水運口岸,現已開辟了景洪至泰國清邁、老撾萬象等地的國際水運航線。

  在景洪客運站乘坐到勐崙、勐臘的車,到勐崙下車,行程1小時左右。 從昆明、思茅出發可以乘坐開往勐臘方向的車到小勐崙鎮下車。 從勐崙客運站步行到弔橋需10分鍾,買票後過弔橋需20分鍾才到景區。

旅游

地質奇觀

  在勐遮、勐海、勐混周圍的山地上,可以看到冰蝕的地貌。如冰蝕的刀脊、槽穀、冰鬥、凹型穀羊背面冰蝕窪地;在勐罕壩、曼法一帶,可以看到冰磧堤,冰磧側磧、冰磧礫石。其中冰磧礫石又有壓坑石、擦痕石、扭裂礫石、馬鞍石、燈盞石、漂礫等。這些都是第四紀山嶽冰川的遺蹟。

  西雙版納的地熱資源之豐富,僅次於前騰沖。目前已發現的溫泉、熱水泉有54處,除少數向處是鑽孔噴出來的溫泉外,其餘都是天然礦泉,它們絕大部分分布在瀾滄江深斷裂帶西側的景洪、小街、勐阿、勐滿等地。其中有兩處是過熱溫泉,水溫分别是103℃和104℃,眾多的熱泉群系是控制地殼活動的標志。

  西雙版納分布着零星的喀斯特地貌,如勐臘中部的仙人台、三石峰、翠屏峰等,山熱雄偉挺拔,與鄰近綠色的熱帶季雨林組成了石灰山季雨林。地下的喀斯特溶洞景觀也很多,如寶角牛洞、藏物洞、旱洞、佛爺洞、花蛇公主洞、天生橋等。

  在景洪縣西北部謙邁地區海拔1050米的上更新世坡積層中曾發現亞洲象牙齒化石,這說明這里數萬年前就是水熱條件適宜的熱帶雨林區;在瀾滄江及其支流兩岸的全新世殘破和層中,曾發現大量石斧、石器及穿孔陶器,經鑒定屬新石器時代晚期或稍晚一些的文物,說明瀾滄江兩岸很早以前就有人類活動。這些,對研究西雙版納古脊椎動物的棲息環境、古地理、古氣候、古代人類的活動具有極高的科學價值。

  考古資料說明,西雙版納地處怒江瀾滄江金沙江“三江褶皺系”的末端,夾怒江、金沙江深斷裂帶之間,7億年來地質活動頻繁。

  由於瀾滄江深斷裂帶縱貫西雙版納全境,斷裂深度達42-44公里以上,而且5億年來活動不息,有各地質時期、各種成因、各種類型的地層形成,因此導致了斷裂帶東西兩側經歷了迥然相異的地質歷史發展過程,形成了勐海隆起,景洪斷裂、勐臘凹陷的三位一體的地質構造格局。
西雙版納傣族自治州景觀
西雙版納傣族自治州景觀

  西隆東凹的地質構造,使西雙版納的西部長期上升隆起,岩漿沿斷裂帶上浸,形成了勐海花崗岩岩基,古老岩層變質,成礦作用活躍。由於地勢長期上升,這一地區多次受到了第四紀山嶽冰侵襲。

  西雙版納的東部地殼長期沉隆,沉積了古生代以來各個地質時期的沉積岩,總厚度達23000米。海水時進時退,古地理、古氣候環境相對穩定。勐臘地區分布着上古生代淺海相泥質碳酸岩——火山碎屑岩建造,其中含有海生瓣鰓類、腕足類、苦蘚蟲、珊瑚、蜓、有孔蟲、海百合、菊石等化石;古濱海沼澤地中有大量的水生植物繁衍;中生代淺海相泥質碳酸岩——火山岩,海相泥質屑建造,其中含有大量的陸生和淺海生物化石,蕨類和裸子植物等;新生代以紅色鹽沉積建造爲主。喜馬拉雅運動(距今500萬年)的結果,使這一地區地熱抬升,海水退出,水熱條件相宜的古熱帶氣候定型,呈是形成了億萬年來連續演化、充滿活力的原始森林生態系統。

  數千萬年生態環境的複雜變化,使西雙版納成爲枝植物交匯、發展、演化的中心。在中生代,西雙版納位於古地中海的東岸。中生代末期,古地中海消失,印度次大陸的枝植物通過西雙版納進入亞洲腹地;在第三紀歐洲大陸准平化的時期,這里又有歐亞各地動植物的交匯;在第四紀喜馬拉雅山地升起時,西雙版納是印度支那半島與東西地區動植物交匯的唯一通道;在第四紀山嶽冰川時期,西雙版納處於亞洲部川的南緣,是亞洲大陸熱帶和亞熱帶動植物退卻和最北界,在間冰期則是巽他古陸熱帶動植物向北推進的北界;在現代,由於横斷山脈南北走向,耐寒的動植物可沿脊南下到西雙版納,熱帶動植物又可經過西雙版納沿河穀向北推進。這些特殊條件就是當今西雙版納動植物種類繁多的根本原因。

景區景點

  中國科學院西雙版納熱帶植物園

  中國科學院西雙版納熱帶植物園於1959年1月1日在我國著名植物學家蔡希陶教授領導下創建,地處西雙版納傣族自治州勐臘縣勐崙鎮,占地面積1100公頃,海拔570米,是一個集科學研究、物種保存、科學普及爲一體的綜合性植物園,具有亞洲多瑙河之稱的湄公河—瀾滄江支流羅梭江在這片土地上劃出了一個葫蘆形半島,植物園就坐落在這個景色如畫的小島上,“一江碧水西摺東,勾出半島葫蘆形”。當年,蔡希陶教授爲她取了“葫蘆島”這個很形象的名字。

  經過五十多年的發展,中國科學院西雙版納熱帶植物園作爲國家植物種質資源保存基地,已經與世界上有數百年歷史的重要植物園並駕齊驅,成爲國際著名植物園之一,也是我國面積最大、戶外栽培保存植物最豐富的植物園,成爲搶救和保存熱帶珍稀瀕危植物的“諾亞方舟”。13000多種熱帶植物遍布在百花園、榕樹園、民族植物園、榕樹園、奇花異卉園、名人名樹園、珍稀瀕危植物遷地保護區等35個專類園區,構成了一幅幅絢麗的立體畫面:百花的絢爛、龍腦香的俊朗、棕櫚的嫵媚、蘇鐵的神韻、百竹的清逸、百香的薰襲將會令您眼花繚亂;“板根現象”、“老莖生花”、“絞殺現象”、“獨樹成林”和“空中花園”等熱帶雨林奇觀比比皆是。

  漫步中國科學院西雙版納熱帶植物園内,呈現您眼前的是一個充滿勃勃生機的綠色世界:樹木蔥蘢,綠草茵茵;繁花似錦,碩果累累。在這里您可以欣賞到聞歌起舞的跳舞草、消渴解暑的旅人蕉、使酸變甜的神祕果、見血封喉的箭毒木、抗癌奇樹美登木、心心相印的海紅豆、似大象鼻子的象鼻棕、能產糖的糖棕……珍奇的熱帶植物、罕見的生態景觀一定會讓您目不暇接、驚喜連連。

  如果說雲南是“動植物王國”,那麼中國科學院西雙版納熱帶植物園就是植物王國鳳冠霞帔上最璀璨的綠寶石。純美多姿的熱帶植物及自然風光,周圍萬畝國家級自然保護區的森林精氣將植物園塑造成純天然氧吧;年均溫21.5℃,使這里成爲理想的避寒勝地;長達半年的霧涼季里乳汁般的薄霧讓人感覺置身天堂;森林—石林複合的奇觀使人對大自然的鬼斧神工歎爲觀止;羅梭江穿境而過,如玉帶、如彩綢;昆曼國際大通道將植物園納入了大湄公河次區域黄金旅游圈;貝葉文化博大精深、“香發公主”傳說亦幻亦真……給人一種返璞歸真、人與自然和諧相處的輕松與愉快,充分感受邊陲“世外桃源”的情趣。

  您在這里放松身心的同時,還可以參加獨具特色的科普活動:“熱帶雨林探密”、“綠島曆奇”、 “押花”、“我是大力士——輕木與重木的比較”、“我的王蓮我的船”、“我的祕密花園”、“體驗造紙”、“拼圖挑戰”、“觀鳥”、“烏蘭魅影夜觀”等等。您在快樂參與的同時,也能充分體會 “寓教於游,寓游於教”的科普旅游樂趣,爲您的西雙版納之行留下一份美好的回憶。

  作爲國家級科普教育基地、國家首批AAAA級旅游風景區,中國科學院西雙版納熱帶植物園建有我國唯一的展示熱帶雨林民族文化的博物館;擁有一支由當地少數民族組成的極具民族風情的導游隊伍;園區内的游客服務中心、别墅型賓館、游泳池、旅游紀念品市場等旅游設施,使得植物園成爲一個集吃、住、行、游、購、娛爲一體的度假休閑理想之地。不管您是來觀光旅游、科學考察或是參加商務會議,您都可以遠離城市的喧囂,充分享受内心的寧靜,體驗“熱帶天堂”的神奇魅力。

  西雙版納熱帶雨林國家公園望天樹景區

  西雙版納熱帶雨林國家公園望天樹景區是西雙版納州特有的樹種之一,僅分布在州内勐臘縣的補蛙、景飄等地。望天樹屬龍腦香科,常綠高大喬木。因它長得挺拔筆直,高達七八十米,如利劍般直刺藍天,有“林中巨人”、“林中美王子”之美譽。望天樹適應能力強,壽命長,用途廣泛,被列爲國家一級保護植物。

  勐臘在傣語中是產茶的地方,史書上記載的生產普洱茶的六大古茶山中的五座在勐臘。望天樹景區占地面積爲397公頃,其中屬國家級自然保護區境内的面積有150公頃,其餘爲西雙版納地區最大的水域面積--望天湖,由南臘河、南沙河、南杭河三條河流匯集而成。其間還分布有7個原生態少數民族村寨。有傣族、瑤族、哈伲族、彝族等。其中曼隴代、曼隴勒爲上百年歷史的傣族村寨,若你在傍晚時分到達,至今還可見到傣女沐浴的景色。在望天湖中生存着比恐龍還老的,號稱“水中大熊貓”的桃花水母,奇怪的是每到雨季,南臘河水變渾時,它就象冬眠般失蹤,到了冬季,湖水清澈見底時它又會出現。

  勐臘補蛙望天樹景區,坐落在勐臘縣城東北方補蛙國家自然保護區内,占地面積20公傾。距縣城約十多公里,現已有六公里鋪設成柏油路面。景區内建有旅館、空中走廊,既可游玩,也可住宿。交通及景區基礎設施正在逐漸完善之中。如果你到望天樹景區游玩,首先一定要去“空中走廊”體驗一下那種令人既驚又險的感覺。這走廊長2。5公里,是用粗大的鐵索在高大的望天樹之間連接建成,用鋼繩懸弔,尼龍繩、網作護欄,鋁合金梯子作踏板,每一段均與修在樹幹上的木質平台相連接。充分體現了當地人民的勤勞與智慧。這是國内第一條空中走廊。走廊高36米,游人盡可在走廊上舒心漫步,極目飽覽欣賞原始森林的美景,欣賞百態千姿的熱帶植物群落。接着您可在熱帶雨林中的望天樹景區盡情觀賞自然界的種種奇觀。漫步林間,清澈的溪水叮咚作響,樹上鳥兒歡歌相迎,林層中間的藤本植物,附生植物、蕨類植物,特别是殘酷的絞殺現象令您目不暇接,如果你運氣好的話,還能親手摘到三桠果、橄欖等野果一飽口福呢。

  在勐臘縣的南臘河里,生長着一種六七釐米長的小魚。這種小魚平時與一般魚在無不同。但一當被人捉到,它的身體就會像汽球一樣鼓脹起來,同時發出嘰嘰的響聲,一會兒就脹成一個圓形小球,被稱爲“汽泡魚”。

  如果說西雙版納的神祕、美麗,是造物主對這塊北回歸線上最後一片綠洲的莫大恩賜,那麼西雙版納傣族園的内大片自然生態村寨能夠得以完整地保護下來,則得益於這里的村民對本民族文化的無比眷戀與執着,得益於他們深植於血液與靈魂中與自然和諧相處的生態觀念。

  傣族園景區内的五個傣族村寨,曼將、曼春滿、曼聽、曼乍、曼嘎,同屬於勐罕鎮(橄欖壩)曼聽辦事處,距州府景洪市28公里。五個村寨共有309戶和1487人。世世代代,這里的傣族村民都以農耕爲業,用勤勞、智慧創造和豐富了燦爛的貝葉文化。這里的杆欄式竹樓群古樸、雅致、壯觀;這里的村民純情、樸實、好客;這里的民風民俗獨特而濃烈;這里的熱帶田園風光旖旎迷人;這里的村民與自然和諧相處,完美融合,仿佛人間仙境、世外桃源。在進入二十一世紀的當今中國,保存得如此完好的古村落群,實屬罕見,把西雙版納傣族園稱爲中國第一自然生態村,並無絲毫誇大之處。

  傣族園南臨熱情奔放的瀾滄江,北依寧靜、秀麗的龍得湖。自古以來,環繞的江湖孕育了園内村寨壯觀而又極盡秀麗的孔雀的尾巴,而傣族園則是孔雀尾巴上最靚麗、最奪目的羽翎。

  西雙版納傣族園

  西雙版納有13個民族,傣族爲主體民族,占全州總人口的35%。傣族園作爲代表西雙版納傣族文化的主體景區,在保留原有杆欄式建築風格和自然風光的基礎上,通過服務設施的完善和民族活動的開展,向游客展示原汁原味的傣民族文化,把傣族園建成杆欄式建築典範之園;禮儀、習俗文明之園;佛教氣息濃鬱之園;傣家生活溫馨之園。
西雙版納傣族自治州景觀
西雙版納傣族自治州景觀

  園區内曼春滿、曼聽兩個自然村寨,其名稱分别是“花園寨”和“宮庭花園寨”的意思,在過去一直作爲州、市政府接待上級領導和國外貴賓視察、參觀及學者們研究民族文化遺產的景點。黨和國家領導人李鵬總理,李嵐清、錢其琛、吳邦國副總理,薑春雲、彭佩雲副委員長都曾親臨視察。園内還遍布文人墨客的足蹟。二十世紀六十年代初,我國著名散文家馮牧在曼聽到曼乍的林間小路上,幸遇蝴蝶盛會,寫下名篇《瀾滄江邊的蝴蝶會》;四十年代作家鄧子華在《滇雲散記》中,描繪了園内風物;攝景家徐肖冰、候波和著名美籍畫家丁紹光等以園内風物爲題材也都留下了永恒的佳作。這些厚重永恒的文藝作品,與傣族園神奇的自然、從文景觀相印成趣,相得益彰。

  走進傣族園,星羅棋布的名勝古蹟讓人對古老的傣族文化肅然起敬。塔包樹、公主井、孔雀墳寨心、母子島等與相伴的一個個優美傳說,令人大開眼界又回味無窮。一座座壯觀、精美、古老的佛寺、佛塔昭示着佛家的久遠,也昭示着它們在傣家人心目中非同尋常的地位。曼春滿佛寺、曼聽佛寺已有一千多年的歷史,積澱了豐富、厚重的南傳上座部佛教文化,佛寺中保存有著名壁畫《如爹米轉世》和《釋迦牟尼的故事》。

  走入傣家,仿佛是到了另一個時空,游人不禁陡生隔世之感。傣家竹樓造型美觀,簡樸而又不失雅致,且有冬暖夏涼和防潮防震的特點。寬敞的庭院潔淨、舒適。院落子里種滿了各種熱帶四時果樹,愛美的傣家人還廣種奇花異草,各種花草奇鬥妍,竟放芬芳,一年四季花果飄香。到傣家竹樓上作客,傣家人一整套待客禮儀令人產生由衷的感動和許多感想。傣家菜餚,綠色食品比重較大、禽蛋、山珍、野菜等豐富而又味道鮮美、純正。這可能也是傣家少女身材苗條、面容清秀俊美的緣故之一吧。

  來到傣家村落,人們自然不能忘記觀賞地道傣家人的舞蹈藝術。著名傣族舞蹈家刀美蘭、白族舞蹈家楊麗萍,從西雙版納這塊神奇的土地走向全國,走向全世界文藝舞台之後,人們對傣族的舞蹈藝術魅力無不爲這傾倒。傣族園内勐巴拉納西歌舞劇場是雲南省最大的露天劇院,向游客展示傣族各支系的舞蹈藝術,其代表節目有《傣王招親》、《趕擺路》。此外,讚哈獻歌,民間舞蹈拳舞、刀舞、紋身舞等讓人耳目一新。

  傣家人的文化藝術與大自然心心相映,從樂器到文字的載體——貝葉,無不顯示出濃重的大自然色彩。傣家的象腳鼓就象一隻巨大的象足;傣家的葫蘆絲就取用瓜架上的葫蘆和細竹管精制而成;傣家竹編飯碗、餐桌、凳子即用蔑條精心編織;傣家人的歷史、傳說、佛教經典刻在一片片的貝葉上,這就是擧世聞名的貝葉經。

  與傣家人生活密不可分的是豐富多彩的民俗活動,在重大節日或是尋常日子里,都隨處可見。就連民俗活動,亦不難看出傣家人與大自然的親和。傣族園里的潑水、婚俗活動、丟包、搶親、傣拳、鬥雞等具有很強的參與性,游人在娛樂中輕松愉快地加深了對傣族文化的了解。如果有時間參加傣家樂活動,吃在傣家,住在傣家,樂在傣家,親曆純樸、自然、熱情的傣家生活,做一天傣家人,那就再好不過了。

  傣族園是西雙版納傣民族的縮影,濃縮了傣民族文化的精華,展現了典型的熱帶田園風光。這枝孔雀上最絢麗奪目的羽翎,渾身散發出熠熠光彩。“到昆明游世博園,來版納游傣族園”,正如詩人曰:“一日作客橄欖壩,夜夜夢回傣族園”。

  一、常設旅游活動項目:

  1、寨門迎賓: 每天100人的傣家小蔔哨參與迎賓活動,給游客跳迎賓舞、唱祝辭、灑水祝福,使游客感受傣家人的熱情、質樸和淳樸的民風民俗。

  2、傣族村寨參觀:欣賞亞熱帶傣家庭院風情,觀賞品種的熱帶水果及傣家幹欄式建築。

  3、曼春滿古佛寺參觀:在曼春滿古佛寺游客參加拴線、念經、燒蠟條香、抽籤等佛教活動。

  4、傣族民間音樂演示區:在這里,游客可以盡略的領略觀看葫蘆絲演奏、 讚哈表演、巴烏獨奏、竹樓戀歌等生活情景。

  5、傣族手工藝展示:根據五個自然村寨的特點,各有側重開展織錦、傣首飾制作、榨糖、制陶、貝葉經的制作等民族工藝品的加工參觀。

  6、傣家民居參觀、傣家做客:向游客展示傣家幹欄式建築特點,體驗傣家的待客禮儀,了解傣族居住環境和竹樓文化。

  7、趕擺: 趕擺場上,游客可以盡興品嚐傣家風味燒烤和四季新鮮水果。

  8、歌舞表演:勐巴拉納西藝術團以優美的舞蹈向游客集中展示傣家的傳統歷史文化和傣家少女的亮麗多情,反映傣族多彩的民族歌舞形式。

  9、天天潑水節:開展100——200人參與的大型潑水活動,使游客感受傣族潑水節的氣氛。

  10、傣家傳統節日和民俗活動:根據季節特點,擧行賽龍舟、放高升、鬥雞、丟包、賽鼓、燃放貢菲、趕擺、赕佛等活動。

  西雙版納喃呢溫泉

  四季花香浴:作爲四季常青的花卉王國,地處熱帶的版納更是花的海洋。喃呢溫泉選用經特種加工的原生花瓣,泡浴後肌體留香,可提神醒腦,顺暢呼吸緩解疲勞,減輕壓力,美容養顏。

  傣藥浴:歷史悠久的傣族人的傣藥正逐步走向世界。用傣藥放入溫泉浴中浸泡可補氣養血、預防感冒、清熱瀉火等療養功效

  硫磺泉浴:能軟化皮膚、溶解角質、滅菌、對各種慢性關節炎、風濕病等有獨特療效。

  版納椰奶浴:采用新鮮椰奶,與本身富含多種維生素的純天然溫泉完美結合,浴後能美白肌膚、補充水份,達到細膩香體之功效。

  雲南小粒咖啡浴:喃呢溫泉全部引用原生態的版納小粒咖啡,浸入浴中可以排除身體多餘的水份,消除水腫,咖啡生物鹼還能興奮中樞神經,促進肌膚光滑細膩。

  普洱茶浴:一邊品嚐着雲南的名茶,享受着普洱茶溫泉浴,此時茶香撲鼻,入口後,醉人心魂。同時可達到纖體緊膚、降低血脂含量,使血管舒張,加強血液循環,光滑肌膚。

  鮁儡怡情—魚療泉:喃呢溫泉中最難可貴的是在硫磺水高溫泉中不怕燙,而且能夠暢游自如,不僅能夠暢游自如,而且還能夠專門咬您身上的老化死皮,神奇的鮁儡情懷(魚療泉)。那種享受的感覺,比您平時的按摩更加增添一番趣味。

  石板浴:當你躺在光潔如鏡的大理石板上,享受來自地心熱力的溫柔理療,一不小心就會沉沉的睡去。在您在溫柔的夢鄉里時石板浴可以促使身體從内部進行新陳代謝,使身體負擔減輕,有明顯的排毒效果。還可以消除疲勞,減輕關節疼痛,降低血脂。 可以提高免疫力,減緩衰老,促使涼性的改善。對關節炎、風濕病、腸胃病有顯著療效。

  傣族鹽浴:作爲歐美傳統醫學中的自然療法,鹽浴傣族溫泉結合,把身體掩埋在鹽浴之中既可以滅菌消毒,還能去脂減肥、對皮膚病、關節炎、風濕病有獨特療效。
西雙版納傣族自治州景觀
西雙版納傣族自治州景觀

  水療功能池:在喃呢溫泉,富含礦物質與微量元素的硫磺池里,我們添加了十多種世界先進的水療設施,讓您在享受溫泉滋養的同時快樂無比。
 
  野象穀

  西雙版納野象穀位於景洪以北的勐養自然保護區内,地處東西兩片林區結合部的河穀。在這片上百萬畝的熱帶雨林里生長着多種植物,層綠叠翠、鬱鬱蒼蒼,熱帶竹林連成一片,爲亞州象等野生動物提供了最適宜生長,繁衍的棲息之地。現存亞州象近300頭,野象三五成群經常出沒在河邊、密林,甚至到公路上徜徉,踱到人們視野内覓食、飲水、洗澡、散步、嬉戲。 目前,已被省、州政府列爲重點森林旅游景眯來建設。現在景區内已完成100門程控電話通訊工程,4。08公里游道鋪設,三貧河道鋼索弔橋,1400米的停滯不前車場,188平方米的賓館,200平方米的傣式竹樓餐飲部,600平方米的水上綜合娛樂場。 三岔河自然保護工以其特有的熱帶原始森林景觀和數量較多的野生亞洲象,吸引了眾多的中外游客。是集旅游、度假、林業科普、會議和教學爲一體的綜合性旅游景區。此外,這里膛有國内第一個人工繁殖飼養蝴蝶實驗場,可向游客展示蝴蝶戀花生長的全過程,並提供標本作紀念。
 

  勐遠仙境景區

  勐遠仙境景區地處西雙版納州勐臘縣西北部,海拔平均高度720米,景區距離景洪市區100公里,距離勐臘縣城30公里,距離昆曼國際通道隻有兩公里。景區占地面積30平方公里,處於勐臘縣自然保護區東西兩個片區的結合部。

  景區内聚居着三個傣族和一個瑤族村寨,民族文化資源特别豐富。由於景區地處屬於石灰山熱帶季雨林,自然資源十分豐富,匯聚了眾多熱帶、亞熱帶動、植物物種,景區内石灰岩分布較廣,多達24個溶洞群落。

  由於溶洞内部歧洞較多,是洞穴探險的極佳選擇,主溶洞寶角牛洞洞内氣溫爲21℃,由於這一溫度值終日不變,堪稱“永遠的春天”;與洞外30多度的夏季高溫相比,洞内的溫度被專家稱爲“低溫能源”。同時本景區即將擬建的西雙版納熱帶雨林國家公園生態旅游度假區,將成爲旅游者的最佳休閑度假體驗聖地地。目前景區已被批准爲熱帶雨林國家公園,景區正按照國家AAAAA級旅游的標准和生態旅游及休閑度假區標准進行全新打造,使其成爲名副其實的世外仙境。

  勐遠仙境景區是集山、水、石、熱帶雨林、溶洞群落等自然景觀和傣族、瑤族等民族風情爲一體的綜合性生態旅游景區。

  景真八角亭

  景真八角亭,是西雙版納的重要文物之一。位於勐海縣景真地方,距縣城14公里。因這座亭子在景真地方,人們通常稱它爲景真八角亭。八角亭,傣語中稱撐閹諗,大意是擧行宗教儀式的地方,或是高難僧侶活動的經堂。

  景真八角亭高15.42米,亭身分8個大面,容31個小面,交匯爲32個角,由亭座、亭身、刹頂三部分組成;24面牆亭室,室内立有釋迦牟尼的銅像一尊。東南西北各開門戶,正南門有木梯、石階、與地面相連。亭的内壁用金粉繪制有各種花卉、動物圖案,其間還鑲嵌着多種形狀的鏡片。亭子的頂部呈八角狀蓼色硫璃瓦建築,十個導面逐層收縮後成錐形尖頂,畢蓋上立起一根4米長的鐵杆,鐵杆頂端掛着一面三角形的小旗。亭檐四周懸弔無數銅鈴,每當清風指來,叮鐺作聲,清脆悦耳。景真八角亭造型玲瓏華麗,裝飾精美、造型美觀,工藝精湛别具一格,具有較高的歷史價值和藝術價值,是我國小乘佛教建築中的一件精品,也是古代西雙版納傣族建築水平的一個標志,1988年公布爲國家級重點文物保護單位。

  八角亭是一座佛教建築物,是景真地區中心佛寺“瓦拉紮灘”的一個組成部分。相傳,這座八角亭是佛教徒們爲紀念佛祖釋迦牟尼,而仿照他戴的金絲台帽“卡鍾罕”建築的。在古代,它是個議事亭,在傣曆每月15和30兩日,景真地區的佛爺集中亭内,聽高僧授經和商定宗教重大活動,也是處理日常重大事務的場所,同時也是和尚晉升爲佛爺的場所。

  在八角亭北邊大約兩里路的山頂,高聳着一座佛塔,與八角亭遙遙相對。八角亭以它婀娜的姿態,屹立於流沙河畔。在景真佛寺與八角亭之間,有棵巨大古老的菩提樹,挺拔的樹幹幾個人才能合抱過來,蓊鬱葳蕤,點綴了八角亭的綺麗風光。

  在版納眾多的佛亭中,景真八角亭可謂是集傣族建築工藝之大成的精品。從下到上,層層收攏,錯落有致,一如佛祖釋迦牟尼的金絲台帽,頂部光彩奪目的飾片,昭示着佛光的神聖、佛法的無邊。蔥蔥鬱鬱的菩提樹,固守在八角亭的一側,盤根纏繞,象一個睿智的老者,叙說着幾百年的繁榮與滄桑。

  在八角亭,環目而視,山丘下的流沙河蜿蜒而行;碧綠的孔雀湖如一顆含水的珍珠,鑲嵌在那滿是蒼翠的山林中,伴着河水的潺潺,似乎還有《葫蘆信》中景真公主與勐遮王子愛的呢喃,在湖波漾起的水紋中,似乎還有孔雀公主與召樹屯王子的深情凝望。江南那自在的陶然亭,南疆這靈動的八角亭,雖都是亭,卻有着不同的性格、不同的韻致。

民族文化

民族宗教

  西雙版納是一個以傣族爲主的多民族聚居地,世代居住這里的各少數民族創造了自己豐富燦爛的文化,至今保留着反映自己民族特征的風俗習慣。一個民族一朵花、每一朵花都有它與眾不同的美麗。傣族姑娘豔麗的穿着,哈尼人五彩的服飾、拉祜族古樸的長衫、基諾族素雅簡樸的穿戴……,無不顯示出西雙版納民族服飾的多彩。如詩似畫的傣家竹樓、哈尼族的母房與子房、基諾父系氏族留下的大長房,拉祜族家族共居的長廊……,既展示出不同民族的不同居住習慣,又鐫刻着各個民族的社會歷史深痕。傣族青年在鳳尾竹下的愛情、哈尼族的搶親、布朗族的三次婚禮基諾族的樹葉信到瑤族的咬手臂相愛……,是如此地獨具特色,令人激動不已。

  傣族歡度新年的潑水節、哈尼族的嘎湯帕節到基諾族的特懋克節等節慶活動又是那樣的熱烈,有趣而令人向往。

  版納的原野隔絕了中原文化的教化,與泰國、緬甸等東南亞諸國卻近在咫尺,於是小乘佛教隨風潛入,版納境内,人人都是俗家子弟,(男子少年之前都必須剃度侍佛,成年後還俗)。佛塔寺廟與傣家竹樓、翠竹古木交相掩映,一派神聖景象。

  版納佛風有别中原而酷似東南亞,又融入傣族人的文化風格,從寺廟建築可見一斑。飛龍白塔是版納佛塔的典範,圓形尖頂,塔身如玉,塔尖金黄,到過曼穀的人們可似曾相識?景真八角亭亦是版納有名的佛教建築,基座高築,錐型屋檐,又酷似傣家竹樓。

  版納人篤信佛教又不拘泥細節,因此,版納的寺廟並沒有很多清規戒律,對佛的信仰更體現在與大自然的和諧共處之中,真正是時時有佛,處處是佛。

  西雙版納少數民族能歌善舞,各民族都有自己的音樂舞蹈,傣族的章哈調、孔雀舞、象腳鼓舞,哈尼族的咚巴查、竹筒舞,布朗族的彈唱、軟術舞、拉祜族的跳歌,基諾族的大鼓舞都有着誘人的魅力。

  傣族宗教

  西雙版納的傣族是一個全民信教的民族,而且信的都是佛教中的南傳上座部教,亦稱小乘佛教。據說,西雙版納地區的南傳上座部佛教是由一位叫阿朱打拉西的人傳進來的,至今已有千多年的歷史。

  傣族稱宗教爲“沙煞納”,把他們信仰的佛教叫做“沙煞納帕召達麻”。帕召達麻指的就是佛祖喬答摩·悉達多——釋迦牟尼。

  在西雙版納,有一個非常有趣的傳統宗教習俗,那就是傣族男子都要出家爲僧,認爲這樣才算有教化,不野蠻。並且隻有當過和尚的男子,才能得到姑娘的青睞。家境好的小男孩七八歲入佛寺,三五年後還俗,簡直就有點去鍍金的感覺。不是嗎,當他們穿戴一新由親人護送,吹吹打打,在眾人歡笑聲中進入佛寺,便自豪地認爲已經開始得到了佛的庇護,能長大成材了。然後他們剃去頭髮,披上袈裟,開始平靜地誦讀經書,學習文化,自食其力。

  小乘佛教有着名目繁多的宗教活動,如赕“毫瓦薩”(關門節),時間在傣曆九月十五日(陰曆七月中旬),“翁瓦薩”(開門節),時間在十二月十五日。在這兩個節日之間,各寨的傣族人都一齊來到佛寺向佛祖敬獻佳餚、鮮花和銀錢。在這段時間里,傣族人是不能結婚和離開寨子的。隻有到了“開門節”後,齋戒解除,才能娛樂、談情說愛、擧辦婚禮、蓋新房等。“赕薩拉”,實際是祭死者,時間在傣曆九~十二月間。傣族的各戶人家做一幢冥房及衣物、用具等模型送進佛寺,請和尚念經,百姓滴水祭祀死去的親屬。還有如“赕坦”,即各戶抄錄一部經書獻到佛寺,請和尚在佛像前爲獻經書者誦念,經書内容涉及到佛教經典、教規教義、宗教神話、天文曆法、醫藥知識等等。通過“赕坦”,使佛寺保存了豐富的傣文文獻,傣族的曆代文化典籍得以承傳。
西雙版納傣族自治州傣族潑水節
西雙版納傣族自治州傣族潑水節

  哈尼族宗教

  哈尼人沒有具體的宗教信仰,他們信仰多神、信鬼靈,自然崇拜和祖先 崇拜十分突出。崇拜的神有天神、地神、公山神、母山神、雷公、電母、樹 神、寨神、家神等。 他們有搞宗教祭祀活動的首領嘴瑪和師娘。嘴瑪擔負寨子的管事人和宗教祭祀主持的雙重身份。 師娘要搞算卦、跳神送鬼。由 於信仰鬼神,他們每年都要擧行許多祭祀活動,主要有“豎竜巴門”、“切卡阿必羅祭祀活動”、“沙沙康祭祀活動”、“朱可朱捏鐵祭祀活動”等。豎竜巴門:巴門是村寨的大門,豎竜巴門,愛尼話叫“裸慷翁”,一般每年要擧 行一次,時在陰曆三月間。

  豎竜巴門那天,全寨家家戶戶殺雞舂糍粑,先在家中擧行祭祀活動,然後由嘴瑪帶領到寨邊去制作竜巴門,做好後將它豎起來。豎竜巴門是一次重大的祭祀活動,全寨男人不論老少都必須出動,一 起砍樹,分頭做門框,修柵欄。竜巴門兩旁的柵欄上還要插上一些專門削出 來的花棍作爲裝飾。豎竜巴門時,嘴瑪要念這樣一段祭祀:門外是山,門内是寨,請竜巴門把災難擋在門外,把疾病也擋在門外,保住寨里的人無疼無病,四季平安。 朱可朱捏鐵祭祀活動:有些村寨又叫“丫雞雞”,意思是趕惡鬼,活動在陽曆9月擧行。擧行活動時,每戶人家捉一隻雞在男女室門口各拔下三撮雞毛,將雞殺死祭鬼。

  男人們在祭完鬼後手握一把刻有花紋、塗有雞屎的木刀邊砍邊吼叫,把家中 惡鬼趕出大門,然後又拿木刀在寨内邊舞邊吼叫,再將寨内藏着的惡鬼趕到 竜巴門外,祈禱竜巴門把鬼攔在門外,保護寨人的平安。

  布朗族宗教

  布朗族的宗教信仰比較雜亂,他們既是多神信仰者又是小乖佛教的信仰者。在小乖佛 教傳入布朗山區之前,他們的宗教信仰是以自然崇拜、祖先崇拜爲主要内容的原始宗教。

  在布朗人的心目中,風、雨、雷、電、山、地、水、火、樹、穀皆有神靈主宰,神與 鬼不計其數。祭神鬼的活動也十分頻繁。在每年的春耕之前要擧行祭山神儀式,砍樹要祭 樹神,種地祭地神、水神,放火燒山祭火神。另外布朗族還有祭竹鼠、祭祖先和給人、穀 叫魂的宗教活動。

  傳說以前布朗人並無穀種,一位叫雅枯酸的婦女穫得一粒大得像南瓜一 樣的穀種時正好懷有身孕。一天,雅枯酸身感疲乏,體力不支,未將有穀種的穀倉蓋嚴, 穀種便從倉内滾出來,並且越變越大,把雅枯酸的屋子撞得水泄不通雅枯酸十分生氣, 擧棍狠打穀種,將巨大的穀種打得粉碎,被打碎的穀子一粒粒逃出屋子躲藏起來。穀種逃 走之後,人們東找西找,想找上幾粒進行播種,可是誰也沒有找到穀種的下落,後來是竹 鼠從土洞里把穀種一粒粒銜出來撒在地里,讓它發芽、成長、抽穗,使人們終於穫得了種 子,因此布朗族十分敬重竹鼠,如果要捕食竹鼠便要擧行儀式進行祭祀。

  在小乘佛教傳入布朗山區後,群眾漸漸接受了佛教的那一套理論,普遍信仰佛教,並 對佛虔誠膜拜。布朗族每個男人都是從小出家在佛寺内修行。不出家修行的男人被視爲沒 有教化的生人,受人歧視,也很難找到對象,因此村寨里幾乎找不到沒有當過和尚的成年人。 男人出家一般從7歲開始,第一階段先當科勇,到佛寺内見習,並學點傣文字母和佛 教的清規戒律。第二階段是擧行儀式,正式受戒出家爲僧。受戒之後就變成了小和尚,開 始靜心修行。然後再按修行情況和年齡一步步晉升爲大和尚、二佛爺、大佛爺……。決意 終身出家的人,將一級級晉升。 絕大多數出家人都是半途還俗。

  布朗族“赕”日和“赕” 的形式和傣族地區一模一樣。在傣曆9月15日這一天要赕毫瓦薩(即赕關門節)。在9月 到12月期間要赕薩拉,祭祀死者亡靈。在11月間要赕坦,按照個人的心願抄經書送進佛 寺,在12月15日這一天要赕帕(即向僧侶施舍袈裟)。這一天還赕翁瓦薩(開門節)。此外,還有赕打療、赕孝倫壩、幾光羅、升和尚、松山卡、考剛、外塔、拜仙人蹟等等。

民族節慶

  美麗的版納,傣族、哈尼族等少數民族人民在此世代居住,創造了豐富多采的民俗文化。橄欖壩、民族文化村里,民族歌舞讓你如癡如醉;潑水節、開門節、關門節……,精彩紛呈,不容錯過。

  傣族關門節、開門節

  公曆七月中旬(傣曆九月十五日)是傣族的關門節,當天,各村寨的男女老少都要到佛寺祈福。從此到開門節的三個月里,男女青年可以談情說愛,但不能結婚,不能外出。

  公曆十月中旬(傣曆十二月十五日)的開門節。“開門節”,傣語叫“奧瓦薩”,是傣族等民族的傳統節日,時間在傣曆十二月十五日(約在農曆九 月中)。開門節,象征着三個月以來的雨 季已經結束,表示解除“關門節”以來 男女問的婚忌,即日起,男女青年可以 開始自由戀愛或擧行婚禮。節日這天,男女青年身着盛裝去 佛寺拜佛,以食物、鮮花、臘條、錢幣敬獻、祭把完畢,擧行盛大的文娛集會,慶祝從關門節以來的安居齋戒結束。主要内容有燃放火花和高升、點孔明燈、唱歌跳舞。青年們還將舞着各種 鳥、獸、魚、蟲等形狀的燈籠環游村寨。這時,正逢稻穀收割完畢,故也是慶祝 豐收的節日。

  傣族潑水節(公曆四月十三日至十五日)

  傣曆新年又稱潑水節,是傣族一年中最盛大的節日,由公曆四月十三日至十五日,持續三天。屆時,人們先到佛寺浴佛,然後以互相潑水來表達真誠的祝福,把過去一年的煩惱辛勞沖洗幹淨。

  傳說:有關潑水節,還有一個神話故事。相傳,遠古的時候,傣族聚居的地方遭遇了一場災難,季節混亂,瘟疫不斷,民不聊生。村里有七位善良的姑娘,爲了挽救眾人,決心與惡魔對抗。她們乘惡魔醉酒之際,用他的頭髮絲割下了他的頭顱。但是惡魔的頭顱落在地上便會噴火,所到之處又是一場火災。於是,七位姑娘輪流抱着魔頭,直至它腐爛,每次輪換都要潑一次水,沖洗身上的污蹟。由此換來的代價是,可憐的姑娘也被燒死了。但是,從此人間迎來了風調雨顺。人們爲了紀念七位勇敢的姑娘,將這一天定爲辭舊迎新的日子,也就是現在的潑水節,潑水同時又是寓求吉祥的意思。

  哈尼族嘎湯帕節(公曆元月二日至四日)

  嘎湯帕節是哈尼族的新年,時間在每年元月二日至四日。節慶期間,男人們不論年齡大小,都要做一個陀螺,大家到開闊的場地上開展打陀螺比賽。

  基諾族特懋克節(公曆二月六到八日)

  特懋克節是基諾族的新年,每年二月六到八日,基諾山寨會擧行盛大集會,男人們擊鼓剽牛,婦女們載歌載舞。這時到基諾山寨的客人會受到熱情的款待。

  傳說:特懋克的傳說饒有趣味。相傳遠古時候,地上發生了特大洪水,有一對夫婦把自己的兒女放進一個大木鼓里,給他們留下一把刀和一個銅鈴,讓他們顺水漂流,並要他們每天擊鼓,隻要鼓響了,說明水已退,便可用刀劃破鼓皮出來。木鼓漂了七天七夜,漂到基諾山時,洪水退了,兄妹倆從鼓里出來,就在基諾山上結爲夫妻,繁衍後代,成爲了基諾族的祖先。每年的特懋克節就是爲了紀念他們。

  瑤族盤王節(農曆十月十六日)

  西雙版納勐臘縣瑤區瑤族鄉境内的瑤族支系,由藍靛瑤和頂板瑤組成,獨特的熱帶地理位置和自然氣候,從很早以前,就對他們的生活習慣、服飾飲食、民俗風情發生了潛移默化的深刻影響,並由此形成了其獨特的少數民族支系文化。盤王節就是他們眾多節日中最盛大隆重的節日,相當於漢族的春節,時間爲農曆十月十六日(盤王生日)。每年公曆12月上旬擧行,節日期間,人們殺雞宰豬,喝陳年老酒,唱盤王歌,跳盤王舞,載歌載舞,通宵達旦 。場面之恢宏,人數之眾多,節目之豐富,民俗之原始,都達到一定高度,並對雲南、中國各省乃至東南亞分地聚居的其他瑤族支系都產生了深遠的影響。

  曆經千百年傳承衍化,雲南勐臘瑤族盤王節逐步發展成以祭祖爲主、慶祝豐收的聯誼會爲輔的民族歌舞盛宴,瑤族人在這天除了歡舞慶祝外,還宰豬殺牛,釀造美酒,烹制豐盛食品,邀朋喚友共同聚餐,族内青年男女亦借機盛裝對歌道情,尋覓佳偶。近年,國家非常重視非物質文化遺產的保護,2006年5月20日,該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

  遠古時代,高王率部入侵統領瑤山(望天樹熱帶雨林附近)的平王部落,揭開一場遠古部落之間的彌天大戰。戰爭中,平王部落漸感力竭,遂詔告天下,能取高王首級者,以三公主相許之。翌日,一條名叫盤瓠的五彩神犬銜來高王首級。平王諾言相兑,賜地會稽山,封盤王。新婚之夜,彩犬人語:蒸之七日夜,方成人形。三公主六日夜打開蒸籠,彩犬盤瓠已然人形,僅頭足之處犬毛未除,以布裹之,繁育六男六女。部落首領平王,各賜一姓,成爲瑤族最早十二姓。盤瓠雖王,生活儉樸,授子女勞動狩獵,艱苦營生。一次,盤王率六子上山獵物,不慎被羚羊所傷,墜崖身亡,掛屍於樹。兒女捕羊砍樹,剝皮蒙枝,制成長鼓,憤然起舞,邊敲邊泣,追悼盤王。盤王節由此衍生,每逢這天瑤人匯聚,以歌舞盛事祭祀先祖——盤瓠。

  西雙版納·望天樹熱帶雨林國家公園附近,有一支至今仍然依靠原始狩獵、捕魚和農耕的古老民族,是爲瑤族支系。他們能歌善舞,祭祀寨神、家神、山神、風神,更虔誠的崇拜着原始彩犬圖騰。於是,“盤王節”瑤人匯聚,將這種來自遠古的文化,在隆重的祭祖慶典中,用神祕的祭祖儀式和原始歌舞盛宴,引領每個身臨其境的人走向數萬年前的洪荒世紀。

民族婚俗

  傣族

  傣族家庭的基本形態,是一夫一妻制的父權制小家庭。由於各地在社會發展階段上有所不同,因而在家庭婚姻形態上也有差異。在西雙版納,解放前還保留着較多的對偶婚的殘餘,表現爲家庭和婚姻關係不很穩定,結婚、離婚比較自由。但由於家族和村社形式的存在,青年的婚姻直接關係他們對家族和村社所應享受的權利和承擔的義務,因此需要家族長和村社頭人的同意。男女雙方戀愛成熟,男方即請自己的舅父、姨母前去女方提親。這時,女方父母一般照例不發言,由家族長和本村社頭人答話,詢問“上門”年限和如何宴請親友等,經族長頭人認可即可結婚。婚後男方必須如約到女家勞動數年才能把妻子接回。另立家庭時,由村社分給“份地”。假若雙方意見不合,征得頭人同意,互遞一對蠟條就算辦了離婚手續;如果男方離家數月沒有音信,女方可以另找配偶;一方死去,不管年紀多大,也要辦離婚手續,即以蠟條一對放在死者棺上,將館材送至樓口,即表示與死者離異。

  耿馬、孟連傣族家庭婚姻形態與西雙版納大同小異,不過對偶婚的殘餘更爲淡薄,主要表現爲不能輕易離婚。

  德宏和内地傣族地區的家庭婚姻具有更爲鮮明的封建色彩,婚姻完全建立在買賣和包辦的基礎上。一般彩禮合三百元,還有其他名目繁多的費用,如要負擔“開門錢”、“關門錢”、“拜堂錢”、“佛爺費”、“認親費”、“媒人費”等,達十幾種。這實質上成了婦女的身價。不少家庭貧困的青年男子,由於無法負擔這一筆費用,便采取了偷親、撿婚的形式,即男女雙方感情成熟後,確定“搶婚”日期。男青年倍其夥伴,身帶砍刀、銅錢,到預定地點埋伏,待姑娘走來,“搶”着就跑。姑娘假意呼喊通知家人,男方將銅錢撤下逃去。既成事實便托媒人到女方家提親,雙方邀請頭人、親友會商解決,聘禮定後,才正式過門成親。此外,在這些地區,入贅的現象也較普遍,但在性質上和西雙版納已完全不同,它不是原始習俗的遺留,而是封建婚姻的產物。入贅的人社會地位極低,他們的子女沒有財產繼承權。
 
  ·傣族婚禮

  傣族的婚禮,民間稱爲“金欠”,含結婚宴請之意。婚期隻能定在每年的“開門節”至“關門節”(傣曆十二月十五日以後,至次年九月十五日以前)這段時間,婚禮以爲新郎、新娘祝福、拴線爲主要内容。

  成婚儀式在新娘家擧行,屆時要殺豬、殺雞(有的人家還宰牛),備辦豐盛的酒席宴請親朋好友和本寨父老鄉親。擧行婚禮之日,在新娘家堂屋内設置“茂歡”(直譯爲魂桌),擺上一至三張蔑桌,用芭蕉葉鋪面,上擺煮熟的雌雄子雞一對,和用芭蕉葉盛裝的糯米飯以及米酒、舂鹽棒、食鹽、芭蕉、紅布、白布、白線等物。雌雄子雞需用傣語稱爲“索累東”的芭蕉葉做成的葉帽罩蓋。作好擧行婚禮的准備後,新娘的女友,要陪伴新娘梳洗打扮,等待新郎登門。新郎亦在家中梳洗更衣,在親朋好友陪同下,到新娘的竹樓上擧行結婚儀式。

  儀式開始時,主婚人端坐在“茂歡”後的正中位置,長者圍桌而坐,一對新人按男右女左的位置面對主婚人而跪,親友圍於兩旁。坐在“茂歡”跟前的人伸出右手搭在桌上,靜聽主婚人念誦祝詞。主婚人揭去蓋在食物上的葉帽,先爲新郎、新娘祝福:“今天是個美好、吉祥的日子,現在是一天中最好的時辰,你倆恩恩愛愛結成夫妻,金鳳與銅鳳結成一對,日子會幸福美好,願生子會得子,盼生女會得女,祝福你們幸福美滿,永不離分……”。

  主婚人念完祝詞以後,新郎、新娘各在桌上揪下一團糯米飯,蘸點米酒、食鹽、舂鹽捧、芭蕉後擺在桌前。主婚人拿起一條長長的白線,從左至右纏在新娘、新郎的肩背,將白線兩端搭在“茂歡”之上,表示將一對新人的心拴在一起。然後再拿兩縷白線,分别纏在新郎、新娘的手腕上,祝願新婚夫婦百年好合,無災無難。在座的長者也各拿兩縷白線,分别拴在新郎、新娘手上,邊拴線,邊念些祝願詞……。拴完線後,婚儀基本結束,婚宴開始,新郎新娘向賓客敬酒致意。

  結婚拴線,傣語稱爲“樹歡”意爲拴魂。這千古之俗至今未改。關於拴線的來曆,傳說頗多,其中一種與婚姻有關。那是在很早以前,一位年幼的傣族公主不知爲何,找到宮中一個少年奴僕詢問:“你知道我長大以後會嫁給誰嗎?”奴僕張口便答:“我就是你未來的丈夫”。公主怒起,將手中小刀甩向僕人,割破了僕人的額頭,僕人也因此而被趕出王宮。不知經過多少周摺,那僕人終於成爲另一個王國的君王,並且和他曾經入宮爲奴的那個王國聯姻。在擧行婚禮的那天,公主發現新郎額頭上的傷疤,知道他就是當年被她用刀子劃傷的僕人,悔恨萬分。她當即表示:“願與丈夫心相印、魂相依,永不分離。”並拿起一縷白線將兩人之手掛在一起,表示永不分離。從此,傣家人便有了結婚拴線之俗。

  傣族結婚時,不僅要籌辦婚宴,還要請歌手唱歌祝賀。參加婚宴的人,一般也要送點禮物或禮錢,表示祝賀。

  ·傣族的串姑娘與紡場談情

  西雙版納傣族青年男女談情說愛,形式多樣,不拘一格。

  串姑娘,傣語叫做“邀少”,是夥子主動追求姑娘的主要方式。傣族女青年,一般不主動到男青年家中串訪,她們尋求伴侶的方式,主要是借助夜間到寨場上紡線的機會,與中意的夥子幽會談情。

  按照傣族傳統的風俗習慣,青年人公開談情說愛的時間,是在開門節(傣曆十二月十五日)以後,至關門節(傣曆九月十五日)以前。特别是開門節之後的幾個月里,秋收已過,穀物歸倉,春耕時間不到,農活較少,是夥子串姑娘,姑娘借用紡場談情說愛的最好時機。每當夜幕降臨以後,未婚夥子換上幹淨衣服,披着毯子,懷揣手電筒,握着竹筇或琴,三五相約,去尋找姑娘談心。對本寨姑娘無意的夥子,往往會穿越田野,到外寨去尋訪意中的人。串姑娘的夥子一般不貿然登樓,隻在姑娘的竹樓下吹竹或拉琴,用委婉的琴聲傾訴愛慕之情,召喚姑娘下樓幽會。姑娘如果有意與夥子相會,便收拾打扮一番走下竹樓與夥子相見,對夥子有意者,會在父母進入臥室之後,邀請夥子登樓,在火塘邊傾心交談。

  無意與夥子相見的姑娘,則走進臥室裝睡。執意要見姑娘的夥子,遭到冷遇也不灰心。他會不停地在樓下轉游,吹竹、彈舌頭,想方設法逗引姑娘。有的還會用竹竿木棍去頂撞姑娘床下的樓板,表達不得相見決不離去的決心。本來不願下樓的姑娘,會被夥子頑強堅韌的精神所感動,終於梳妝打扮,走下樓來。有的姑娘被逗弄得無可奈何,隻好下樓照個面,打個招呼,委婉拒絕夥子幽會的請求。有情有意的男女在樓下相見以後,越談越親近,漸漸墜入情網。兩人感到情投意合,便同披一條毯子坐在樓下,不知不覺地度過一夜,真有點“無情之人嫌夜長,有情之人怕夜短”的感受。

  欲尋找伴侶的姑娘,雖然沒有主動上門到夥子家串訪的習慣,但她們常在秋末冬初的夜晚,以傣語稱爲“儒控”的形式與夥子相會。“儒控”,就是在寨子的空地上設置一個紡線的場所,點燃篝火,集群紡線。“儒控”的姑娘在天黑時梳洗打扮,端上一張紡車,帶上兩隻竹凳到自己參予布置的那塊場地上紡線。她們的長筒裙下各藏着一隻凳子,以紡線爲名招引夥子。欲串姑娘的小夥子,見到寨場上的火光,也會梳洗打扮,披上毯子,帶上手電,或吹竹或拉琴走進紡場。與紡線的姑娘初次照面的夥子,一進入紡場便打開手電筒,照射姑娘的臉。姑娘們半遮半掩,忸忸怩怩地讓夥子照來照去。夥子看中某個姑娘以後,便主動靠攏用聲或聲傾訴愛慕,或對着姑娘耳語,進行挑逗。姑娘若對夥子有意,便會抽出筒裙遮掩的竹凳,讓夥子坐在自己身邊;如對來者無意,任其挑逗也決不讓坐,隻是一個勁搖車紡線,對面前的夥子熟視無睹。遭到冷遇的夥子,便知趣地離開,重新找尋中意的姑娘。紡線的姑娘,一旦讓某個夥子坐在跟前,便與之熱情交談,時而停住紡車,逗樂嬉戲。夜深人靜之後,一對有情的男女便合披一條毯子竊竊私語,直到黎明。

  村寨中間的那些紡線空地,不知成全了多少男女,使多少有情人終成眷屬。

  ·丟包傳情

  丟包,傣語稱爲“端麻管”,是集娛樂與傳情求愛於一體的活動。漢文史籍上有記載說:“丟包爲沿邊游戲之一,亦爲促成婚姻之媒介,來場者均爲未字之女郎,自制花團,其大如桔,外皮用顏色之布,内裝棉花繃子。”這段記載,說明沿邊(西雙版納一帶)傣族的丟包活動,早已成爲傳情求愛的一種形式。

  西雙版納傣族青年的丟包活動,早在明代便已盛行。如今曼聽公園所在地,就是當年最活躍的丟包場所。那時候,西雙版納已設立了宣慰使司,每當傣曆新年來臨之時,宣慰使都要帶上文武官員到曼聽娛樂,附近村寨的傣族青年姑娘便趕制花包,集中到曼聽開展丟包活動,取悦於宣慰使召片領及文武官員。召片領對前來丟包的姑娘們要給予一定的賞錢。由於參加丟包活動的女子都是待字閨中佳女和英俊青年夥子,丟包便自然而然地產生了感情色彩。一些土司頭人的公子哥兒,也趁丟包之機選美,使丟包從單純的娛樂活動,變爲集娛樂和傳情求愛於一體的活動而流傳至今。昔日丟包活動的精彩場景,清代流官柯樹勳寫下了一首《抛球》詩:

  時樣衣衫趁體豔,繡球抛物早春天,鄰家姊妹齊聲賀,恰有多情美少年。

  這首載於《普思沿邊治略》中的《抛球》詩,產生於沿邊西雙版納。

  佤族

  佤族的婚姻是一夫一妻制,很少有一夫多妻的。過去,佤族的婚姻是自由選擇加父母媒妁之言。佤族擇偶的主要條件是看對方是否身強力壯、勤勞樸實、相貌相當,其次是看家庭經濟條件。佤族同姓不婚,同姓人若發生兩性關係,被認爲是大逆不道,會觸怒“社神”,這樣社神對全寨人就要進行嚴懲,加以各種災難,如旱澇、風災、火災、疾病等。同姓人若發生關係,或者同姓人要成婚,全寨人要罰他們進行“掃寨”(祛)儀式,社神方才饒恕。

  過去佤族認爲姑表婚才是最好的婚姻,舅父家有優先選擇權。在婚姻問題上,舅父權還高於父母權。過去,佤族還有轉房現象,如:大哥去世了,小弟可以繼娶嫂子爲妻,反過來,若大姐去世,小妹也可以再嫁給姐夫。佤族婚姻要經過“串姑娘”自由戀愛,定親送酒後才能結婚。婚禮一般在秋季後擧行,過了春節不宜再擧行婚禮。

  1.串姑娘佤族小夥子一般到了十六七歲的時候就開始“串姑娘”。串姑娘可以是集體活動,也可以獨個進行。姑娘的睡處也不固定,今天在自家里睡,明晚又到别家跟夥伴睡,有時是一個人睡,有時是三五一群宿在一處。“串姑娘”,就是小夥子到姑娘住處去玩。姑娘對於來“串”的小夥子,不管對小夥子是否中意,都要起來陪坐。若不陪坐,會被視爲沒禮。小夥子串姑娘一般是晚上10點鍾以後,這時若姑娘正在做如切豬食、煮豬食一類的家務,小夥子就要幫忙。老人見小夥子來串也不會幹涉,其實父母親也喜歡小夥子來串自家姑娘。姑娘到了一定的年齡都要出嫁,若小夥子都不來串自家姑娘,父母親就會不高興,若姑娘到了一定的年齡,父母也很擔心,一是怕姑娘出什麼丟臉事兒,二是怕自家姑娘嫁到别寨。佤族都喜歡自己的女兒嫁給本寨小夥子,有句俗話說:“好喝的菜湯不要潑出來,好姑娘不能嫁到别寨。”串姑娘,一般是坐在火塘邊談笑。若小夥子到姑娘住處(床上)串,就被視爲不道德。若來串的時間晚了,姑娘已經睡覺,小夥子進屋後就先燒火,然後再把姑娘叫醒。姑娘起來後即坐在火塘邊,跟小夥子談笑。一般串姑娘的禮儀是這樣的:姑娘小夥坐在火塘邊開始搭話問長問短,說說笑笑,但不會馬上涉及戀愛問題,談熟之後,雙方在攀談中自然會流露出愛慕之倩,說出傾於戀愛方面的話語。說什麼“你眼高,看不起我們”啦,“我長的醜,沒有别人漂亮”啦,“我們家里窮,你怎麼看得起我”啦。坐在火塘邊僅僅是說說笑笑,要想充分表達自己的感情和要求是不可能的,因爲同來的還有幾個夥伴。那麼,有情者的希望就寄托在梳頭的時候。

  男女青年相互談熟了以後,小夥子就拍着自己的頭“請”小姑娘給他梳頭。若姑娘是一個人,小夥子是幾個人,姑娘就輪流給幾個夥子梳頭,若是幾個姑娘幾個夥子,就由姑娘自己選擇給誰梳頭,或者是讓小夥子請中意的姑娘給自己梳頭。梳頭一般在陰暗的屋檐下,一人坐一隻篾凳,彼此竊竊私語。一般是小夥子先開口:“我最喜歡你!”“你是否已有心上人?”“有件禮物,假如給你,你願意接受嗎?”姑娘就會說:“你騙人!”“人家看不起我。”“我攀不上。”送給姑娘的東西,多種多樣,有一把梳子,一條毛巾,銀鐲、耳環、戒指、或者幾塊錢。若姑娘接受,她不會介意小夥子送的東西是否貴重,這隻僅僅是作爲真情的見證,愛的信物。如果姑娘不願意接受,小夥子硬塞給她,她也隻好收留下,幾天後再歸還給小夥子,這樣小夥子也不會見怪。佤族青年男女的戀愛是自由的,一個小夥子可以同時跟幾個姑娘談戀愛,一個小姑娘也可以同時接受幾個小夥子的求愛。通過長時間的交往,經過相互了解,小夥子認定一個姑娘最適合後就可以與其他姑娘分手。小姑娘認定最稱心的一個小夥子之後也就統統退回其他小夥子的禮物。佤族青年男女是在互相了解的基礎上通過自由戀愛才結爲夫妻的。這也是佤族婚姻比較牢固(很少離婚)的原因之一。如果小夥子,小姑娘認定最稱心的人以後,他(她)並不注重對方的家庭貧窮富貴,而是注重感情融洽,即便男女兩家有冤仇,隻要男女青年情投意合,父母是無法阻擋的。若父母極力反對,兩個情人可以相約逃出寨子,野宿幾天,“生米已經煮成熟飯”,這樣雙方父母也就沒有辦法,隻好爲他們擧行婚禮。

  男女青年在戀愛過程中,夢,常使戀愛終止。佤族認爲,談戀愛時,若是夢見大樹林、芭蕉林、或者水槽流水,夢見摘瓜果等,認爲是吉兆,婚後美滿幸福。由於夢預示吉兆,戀愛就更加密切。若夢見老虎、樹倒、橋斷、被水沖走或者夢見與情人身着新裝,相親相愛,則認爲是凶兆,兩人就不能結爲夫妻。如果硬要結成夫妻也是好景不長,所以在戀愛過程中必須趁早分手。過去,佤族也有脱包頭的習俗,小夥子若愛上了某個姑娘,便把姑娘的包頭脱下,(當然小姑娘對小夥子也是中意的),拿回到家中,向父母宣告,家里就可以殺雞占蔔看雞卦,吉凶與否以便定婚事。

  2.訂婚,佤語叫“朵帕克”。佤族訂婚儀俗分三次進行。第一次是由一兩個能說會道的人,帶着一兩斤酒到女方家向姑娘的父母提一下有這麼一樁親事,傾聽女方家對這門親事的意見。這次媒人帶去的酒叫“串酒”。第二次是送小禮。這次要帶一斤茶葉、幾包香煙、一壇水酒、一串芭蕉、一棵甘蔗。和上次的媒人一起去的有四五個人,主要是召集女方的父母、舅父及一些老人和親戚。男女兩個情人要當着父母親、舅父的面,說明他們是自由戀愛的,是情投意合的,並願意結爲終身伴侶。這時女方的父母當着大家的面假裝極力反對說:“我們家這個丫頭是個懶丫頭,不配做你們家的兒媳婦。”“我家姑娘年紀還小,還不懂事,你們還是回去吧,重新找一個比她好的姑娘”等。女方家找客觀,說自己姑娘這不行,那也不行,這是常理。即使女方父母喜歡男方,也不能一來就滿口答應,還是要故作反對一下。其實女方父母是怕别人說他們把女兒攆出去,另一個意思是怕以後男方家說兒媳婦這樣不行那樣不好,再一個意思是想看看男女雙方的愛情基礎是否牢實。第三次,也是最後一次,即送大禮。這次所帶的東西要比第二次多些,去的人數也要更多。帶一隻大公雞,十多斤大米,一砣鹽巴,另加水酒、香煙、芭蕉等。到了女方家,由媒人酹酒,把所帶的東西全部給女方家。這次女方家的親戚朋友要到齊,要殺大公雞,煮雞肉爛飯。賓主吃喝暢談,最後商定結婚日期,以後男女雙方便可以互相幫助勞動;訂了婚的姑娘就不能再參加“串姑娘”活動了。若發生這種情況,姑娘會受到未婚夫的懲罰,甚至會被未婚夫抛棄。佤族婚姻雖然說是比較自由的,但是有時候父母的包辦程度也是明顯的,特别是對女兒的婚事。由於父母、舅父的幹涉,有些男女青年戀愛到了中途也就終止了。若女兒一定要與一個父母不喜歡的男子結婚,父母也無可奈何,最後還是讓他們訂婚成親。

  3.結婚經過自由戀愛,訂婚後便可以結婚。過去,佤族男女青年結婚年齡一般是男20歲,女18歲左與。訂婚後,由男女兩家商定結婚日期,作些准備,如:釀制一兩壇水酒,備好雞、豬等。姑娘家要備好女兒的嫁妝。女兒的嫁妝要根據家庭情況而定,富有的家庭要多些,貧窮的家庭則少些。嫁妝多少男方也不在乎。過去,男方還要給女方付聘禮,這也是要根據男方家的經濟狀況而定,男方所付聘禮,有的是銀幣,有的是鹽巴,女方家的親戚一家分一點。姑娘的嫁妝一般是行李、衣服、背籮、鋤頭、鐮刀、掇剷等,有的父母還分給女兒一蓬竹子,女方父母回贈給男方父親一個筒帕、男方母親一條裙子作爲禮儀。有些地方在結婚時,新郎要給女方舅父送禮,送禮一般是3元5角,或者7元5角,要付單數,同時還加一雙鞋子,一個筒帕,有錢的還可以加送一條躺毯子。有的地方結婚時,新郎還給新娘的母親送奶汁錢,因姑娘是吃母親的乳汁長大的,如今姑娘長大要嫁到别人家去,所以,給母親付一點奶汁錢作爲禮儀。

  佤族家庭形式上地位平等。共同維繫着一個完整的家庭,但實際上夫權思想表現較爲突出。在家庭里,農業生產、紡織、采集、烹飪、家務全由婦女承擔。婦女對家庭財產沒有支配權,婦女不得參加家里、村寨的宗教活動或議事參政,即便婦女在場也沒有發言權。婦女可以參加社交活動,如唱調、打歌等。婦女一出嫁,必須嚴守婦道,否則將被夫休棄。夫妻感情破裂,可以離婚,無論哪一方先提出離婚,女方隻能空手或者帶上娘家陪送的嫁妝歸回。若有兒女,兒女跟誰,就由誰來撫養,另一方沒有撫養責任。過去,若女方要改嫁時,新夫還付給前夫在結婚時所付的聘禮。現在婦女的社會地位有所提高,漸漸地和男人一樣享有平等的權利。

  佤族男子結婚後,可以分家另立門戶。若家中隻有一個兒子,就與父母同住,若有幾個弟兄,由老人選擇一個他們認爲心地最好的兒子同住,其他兒子則分出獨居。留在“老房子”里的兒子是財產的第一繼承人,女兒沒有繼承權。

  過去,有些地區的婚姻習俗,舅父之子娶姑母之女爲常見之事,可以說是一種定制通例。姑母之子娶舅父之女則很不多見。舅父之子有優先娶姑母之女爲妻的權利。姑母之女若要嫁給其他人,必須征得舅父的同意。但這種近親婚姻所帶來的不幸早已被佤族人覺察到。佤族有句俗語:“鹽酸樹不開在馬草山,外甥女不回嫁到舅父家。外甥女回嫁到舅父家命運不幸!”這句俗語表明佤族對這種近親婚姻的不滿和反對。

  布朗族

  布朗族的婚姻習俗在兩種類型區亦有差異。在臨滄地區者實行比較嚴格的一夫一妻制。同姓人不婚,姑表姨表可以通婚。婚前都要經過托媒送禮,女方父母同意然後訂婚。男方還要出 很多聘禮聘金給女家才能把新娘接到自己家里,如雲具邦六鄉布朗族的聘禮一般是大米二鬥六升、酒四十斤、肉一百斤、禮錢二十六元、手鐲、耳環、戒指、别針各一個。婚後,女子住男家過夫妻生活,雙方都要守貞操,否則受罰。離婚到像很少。在西雙版納和瀾滄縣糯福等地的布朗族一殷也實行氏族外婚,但不太嚴格,例如有些樹寨的氏族在兩代以外即可通婚。青年男女戀愛活動先是成群集隊地互相走訪,有時是齊火銷邊大家說、昭、淡、笑或男女互相用黑煙染牙齒。當其中有一對男女互相有所表示,互送秋波,夥伴們就都知趣地一個個悄悄離夫,最後隻剩下一對情侶。此後男方雖然也要托媒求親,但雙方父母很少幹涉。西雙版納山區布朗人盛行隨妻居的習俗,男予結婚以後,有的是終身生活在女家,有的是在妻家居住三年,三中期間男子吃飯和勞動都在自己父母家,隻是晚上去嶽父母家睡覺。三年期滿並生育了了女,還要擧行一次婚禮,才把妻子接到男家長期居住。

  布朗人在從妻居的婚制下,不但結婚自由,而且離婚也根自由。如果夫妻反目,各自帶走自家的東西就算離婚。有的地區是由夫妻二人各持蠟條的一端,夫或妻用刀砍斷蠟條,各人拿走一截,從此使各自分手,互不幹涉。砍(或剪)蠟條時,可請一兩個證人在場,動刀前證人照例耍問:“你們二人都同意嗎?”如果女子十分生氣,她就一把抓過刀子搶先把臘條砍斷。在西雙版納渤海縣的曼做等寨,不論是從妻居或從夫居,夫妻都是各備鋪蓋。一旦離異,便各自抱走自己的鋪蓋,從此互不牽扯。若是從妻居,首先最男子回到自己父母那里,若是從夫居,便是女子回到她的娘家。此後,若是從妻居的妻子不去接回丈夫,從夫居的丈夫不去接回妻子,這樣就意味着他們肯定地離婚了。

  西雙版納布朗族的“邀貫奇”,有如漢語的談戀愛和尋女友,是年輕夥子追求女性的統稱。

  布朗族長期實行自由戀愛,父母對子女的婚戀一般不幹涉,但需嚴格執行卡滾(家族)外婚制,姨表、姑表之間不許婚戀。不同家族之間的男女青年可以自由交往,結爲夫妻。

  青年們的邀貫奇活動,隻能在擧行過“波即”儀式的男女間進行。男女青年年滿15歲以後,要擧行一次以漆齒爲主要内容的“波即”儀式,將牙齒染黑,女孩子還要更換耳塞(耳環),用彩穗、彩纓裝飾包頭巾和耳塞,精心打扮。青年們隻有在擧行過波即儀式後,才能談情說愛。

  布朗族青年求偶,通常都是男青年占主動。每年秋收結束以後(通常是開門節以後),夥子們便開始在夜晚邀貫奇。他們三三倆倆相互結伴,一起去尋找姑娘談心。夥子們或吹竹、或彈四弦琴在姑娘居住的竹樓下轉游,到夜深人靜以後,一起登上姑娘的竹樓串訪游玩。對夥子們的來訪,姑娘不論中意與否都要以禮相待,陪着交談。姑娘的父母則避入臥室,讓年輕人們自由交談。幾個年輕人圍着火塘而坐,竊竅私語。大家在交談的過程中,如果發覺姑娘對某個夥子特别親呢,或已有情人,便知趣地離開,另選串訪對象。有些外寨來訪的夥子要求留宿,姑娘會安排他們在火塘左側就寢。

  對於來訪的夥子,姑娘的父母,也會偶作暗示。他們如果知道來訪者有什麼劣蹟,不太中意,會在臥室内不斷地無故咳嗽,或連續起床佯裝下樓小便,作出不高興的反映。遇到這種情況,來訪者應有禮貌地向姑娘辭别,若姑娘不加挽留,夥子即下樓離去,永不再來串訪。若姑娘對夥子有意,便會高聲挽留,向父母表明態度,暗示父母不要故意幹擾。

  姑娘一般不主動串訪,但和傣族姑娘一樣,有“儒控”風俗,常借在寨場中紡線之機,與夥子們交談,選擇意中人。

  布朗族青年有用鮮花求愛的風俗。准備尋找對象的姑娘,不僅常用紅色顏料塗染面頰,而且尤愛戴各種鮮花。邀貫奇的夥子們上門的時候,便到處找花,把自己中意的姑娘喜愛的花采來,當面送給姑娘,或托弟妹送到姑娘手中。姑娘一旦接到夥子送來的鮮花,便當着夥子的面,把他送給的鮮花戴在頭上,即表示對夥子有意,同意夥子與她幽會。如果姑娘接到鮮花,隨意評論花的好醜,或將花丟進背簍,那就是表明拒絕夥子的求愛。如果接花後反複觀賞而不戴,那是主意未定。有些漂亮的姑娘,在同一天内會接到幾個夥子送來的同一種花,她隻好將花裝在挎包内,帶在身邊,碰到中意的那個夥子時,迅速取出鮮花,插在包頭巾上,讓夥子看上一眼,過後又摘下裝人挎包,以免讓别的夥子看到而產生妒意,惹出麻煩。

  戀愛中的青年,一旦愛情關係明確,就要互贈禮物作爲信物,夥子送給姑娘的多是漂亮的耳塞或銀鏈;姑娘送給夥子的多是挎包。互換信物以後,若姑娘發現夥子有劣蹟,可將信物退還夥子。如果是夥子變了心,姑娘則不必退還信物,亦不再與其往來。決意結婚的男女,應將情況告訴父母。男方父母托媒求婚,得到應允方可結爲夫婦。 布朗族擧行婚禮的時間,也和傣族一樣,隻能在開門節(傣曆十二月十五日)以後才能擧行,擧行婚禮的方法,往往依地域的不同而異。

  布朗族主要聚居地布朗山區的布朗族,婚禮十分特别,從戀愛到完婚,要經過“甘伯”、“甘内木”、“甘教特”三個階段。要擧行三種不同形式的婚禮,需經歷幾年時間才能真正完婚。

  “甘伯”是一種類似漢族定婚的簡單儀式,一般在女方父母收下男方媒人送去的禮物,應允兒女婚事後擧行。擧行“甘伯”儀式時,准備作新郎的夥子,在幾個親朋好友的陪同下,帶上一筒茶葉、一壺米酒、一包旱煙、一包鹽巴、一包米飯、一包小菜,親自登上女方的竹樓,向未來的嶽父母表白自己和姑娘的愛情關係和願當女婿的心願。女方父母,將禮物分送給本家族的長輩,公布女兒和夥子的關係。從此,夥子便可與姑娘同床共宿,夜來朝去,但不參與女方的任何家庭事務和生產勞動,也不在女方家中進餐。

  “甘内木”是一次較爲隆重的儀式,一般在男女同居一年後擧行。“甘内木”有如漢族的成婚儀式,男女雙方如條件允許都要殺豬,備辦酒席宴請親朋好友和寨内鄉親。擧行儀式的頭天,新郎新娘一起送一包旱煙和禮錢給達曼,由達曼在寨内宣布某某與某某於次日擧行婚禮。第二天,即宰豬設宴,並向寨内所有住戶各送一小塊豬肉,表示宴請。擧行婚宴時,男方要蒸一甑摻有豬心、豬肝的米飯招待全村兒童,祈求神靈讓新婚夫婦盡快生兒育女。擧行過這次儀式後,夫妻仍然隻在夜間會面同宿。白天,丈夫回自家幹活。如遇妻子歇田歇地,兩人可在田地里食宿,但不能在女方家中進餐。這期間若生兒女,屬女方“卡滾”(家族)成員,由女方撫養。這種生活形式,學者們稱其爲望門居。

  “甘教特”是一次夫妻倆人從望門居改爲從夫居的婚禮,一般在過了3年望門居生活後擧行。擧行“甘教特”儀式要擇吉日,選好日子以後,男方宰豬設宴,由親友前往女方家中迎接新郎、新娘,女方也由幾個親友送親。女方父母根據家庭經濟情況贈送陪嫁物品,常見的陪嫁物品有衣物、農具、鐵鍋或一蓬竹子、一片茶園。送豬、牛者亦有,但極少。陪嫁物品,由送親人員一一點交男方父母,若遇夫妻離異,應由男方一一送還。這次宴請,僅限於家族成員及親友,但仍要給寨内各戶送少許豬肉。擧行過這次儀式後,姑娘方算正式出嫁,子女歸入男方的“卡滾”(家族)。

  居住在打洛鎮曼夕一帶的布朗族,既有從妻居者,也有從夫居者。婚禮隻擧行一次。擧行婚禮時,送一隻雞和一個豬頭給達曼。新郎、新娘在達曼帶領下,以酒、肉、飯供祭寨心,向寨神禀告倆人已結爲夫婦;又到佛寺内拜一趟佛,然後擧行婚宴。從妻居的夫妻,應先到夫家赴宴,新娘帶上婆婆贈送的褲子(裙子),與新郎返回娘家,將女方母親贈送的上衣與婆婆送的褲子(裙子)擺在一起作爲結婚證物保存;如果是從夫居,則先在女方家進餐,新郎帶上嶽母贈送的褲子與妻子返家,將褲子和母親贈送的上衣擺在一起,作爲結婚證物保存。結婚時的被蓋,男女方各制一套。若後發生離異,各帶走各的被蓋和結婚證物。

  布朗族結婚、離婚自由,但離異者不多。夫妻不合即分居,經勸解不合者便可離婚。以往離婚時,請證人作證,夫妻共持一根蠟條,從中剪斷,就算解除了婚姻關係。解放後遵從法律規定。

  布朗族的“邀貫奇”

  西雙版納布朗族的“邀貫奇”,有如漢語的談戀愛和尋女,是年輕夥子追求女性的統稱。

  布朗族長期實行自由戀愛,父母對子女的婚戀一般不幹涉,但需嚴格執行卡滾(家族)外婚制,姨表、姑表之間不許婚戀。不同家族之間的男女青年可以自由交往,結爲夫妻。

  青年們的邀貫奇活動,隻能在擧行過“波即”儀式的男女間進行。男女青年年滿15歲以後,要擧行一次以漆齒爲主要内容的“波即”儀式,將牙齒染黑,女孩子還要更換耳塞(耳環),用彩穗、彩纓裝飾包頭巾和耳塞,精心打扮。青年們隻有在擧行過波即儀式後,才能談情說愛。

  布朗族青年求偶,通常都是男青年占主動。每年秋收結束以後(通常是開門節以後),夥子們便開始在夜晚邀貫奇。他們三三倆倆相互結伴,一起去尋找姑娘談心。夥子們或吹竹、或彈四弦琴在姑娘居住的竹樓下轉游,到夜深人靜以後,一起登上姑娘的竹樓串訪游玩。對夥子們的來訪,姑娘不論中意與否都要以禮相待,陪着交談。姑娘的父母則避入臥室,讓年輕人們自由交談。幾個年輕人圍着火塘而坐,竊竅私語。大家在交談的過程中,如果發覺姑娘對某個夥子特别親呢,或已有情人,便知趣地離開,另選串訪對象。有些外寨來訪的夥子要求留宿,姑娘會安排他們在火塘左側就寢。

  拉祜族

  拉祜族一般實行族内婚,很少與他族通婚。婚姻制度是一夫—妻制,多妻爲傳統習俗所不許,並遭眾人非議。青年男女社交自由,包辦婚姻很少。拉祜族的婚姻習俗,各地大同小異。在青中男女談情說愛過程中,主要有兩種方式:有的女方居於主動地位,有的男方居於主動地位。求婚訂情時間多選擇在秋收以後。若女方主動,則邀集本村姑娘一同到有選擇的另一個村寨旁唱娓娓動聽的情歌,待村寨的小夥子們出來歡迎她們。男女青年找到自己心愛的情人後,即由男方請人到女家說媒,在女家擇吉日成親。結婚當晚,新婚夫婦不在家里過夜,要到山上歇宿,待次日由親友把他們攏回來。結婚這天,一般不辦酒席,通常先由一位村寨長老向新婚夫妻祝福,隨後身着盛裝的青年男女伴隨新郎新娘,圍着烈火熊熊的火搪溯砌起舞,通宵達旦,以祝貿新婚夫妻終生相愛,情熾若火。在此類地區,男子一般要入讚三年,也有終生入費的。而在較多的地方在訂情過程中,男子居於主動地位。倘若小夥子愛上某一個姑娘,就找機會搶走她的頭向,跑到一幽靜處,姑娘尾追而去。若始娘不愛,就向小夥子要回頭巾,以示拒絕;若始娘中窟,便雙雙坐下表露衷情和互送禮物。然後男方托人求親,並肉亥方家送一定數目的聘禮。婚禮在男家擧行。禮畢,新郎需帶生產工具到女家上門,一般是三年,但也有隻佐三天的。著夫婦感情不和難以長期相處,請村寨長老出面作證,點蠟燭禱告天地寨神,用一條絲線男女各持一端,由巫師祈禱後,燒斷絲線,即爲離異。拉祜族離婚,據其習俗,提出離婚的一方需辦豐盛酒席請客,客人不必送禮。其目的在於傲戒青年人選擇配偶時要慎重從事,切勿輕率。同時,“離婚宴”還含有離異雙方今後不要互相仇視的意思。由於種種歷史和社會的原因,在拉祜族青年男女間,殉情事件頗多。

  西雙版納的拉祜族,嚴格實行一夫一妻制,保留有從妻居的習慣。婚戀方式,因支系不同而有所不同。搶頭巾是拉祜西(黄拉祜)男青年主動向女青年求愛的一種形式。
 
   拉祜西青年男女,一般從十五六歲開始進行社交活動,選擇意中人。男女青年在生產活動中相互接觸,增進了解;又在公開的娛樂活動中密切關係,表白愛慕之情,再轉入單獨幽會決定愛情關係。

  拉祜西居住的村寨,一般都建有寨廟和寨場。夜里,青年男女常吹着葫蘆笙和口弦(響蔑)在寨廟、寨場附近結夥開展對歌活動,用歌聲試探對方心意,覓尋中意的伴侶。一旦發現其中有相互有意者,大家便會停止對唱,支持那對男女對歌談情,並爲其出主意編詞兒表達心聲,暗中開展競賽。有時還有人幫腔代唱,使倆人越唱越有情,最終成爲情侶。

  每年春節和火把節來臨時,拉枯西都要開展跳歌活動。特别是過春節時,全寨男女老少在寨場集中跳歌,跳歌時間有的長達十多天。青年男女趁跳歌之機談情說愛,小夥子往往間夾在姑娘中間,與姑娘握手同舞,用耳語挑逗,以手指表達感情。小夥子一旦看中某個姑娘,便一直與她握手共舞,並作出許多愛慕的暗示。在舞曲告終時,夥子會伸手去搶姑娘的頭巾,離開寨場,引姑娘與他單獨幽會。姑娘若對夥子有意,便會相跟而去,找個僻靜的地方傾訴衷腸。若對夥子無意,可追去搶回頭巾,也可不加理睬,事後托人送點禮物給搶頭巾的夥子,再索回頭巾;夥子接到禮物,也應以禮回贈,將包頭巾歸還姑娘。

  男女青年經過公開談情和幽會,確定了愛情關係以後,要互贈定情信物。男方父母要及時托媒人帶上米酒、茶葉、煙草等禮物到女方家求婚。求婚一般都要經三次登門,方能得到答複。女方父母見媒人一而再,再而三地相求,便收下禮物,表示同意聯姻,並擇日擧行婚禮。
 
   拉祜西既有從妻居的古俗,也有從夫居的習慣。因此,商定婚期時,都要決定是從妻居還是從夫居。從妻居者,在妻家擧行婚禮,婚宴主要由女方操辦;從夫居者,在夫家擧行婚禮,婚宴主要由男方操辦。擧行婚禮這天,男女雙方都要殺豬置辦酒席,宴請親友。雙方互送半個豬頭,將兩家的豬頭相互重合,表示“骨肉相親,新婚和合”。

  婚宴結束後,新婚夫婦要在男伴女友的陪同下,用竹筒接來清泉水敬獻女方父母,作象征性的敬飯敬菜;然後又接一筒清水獻給男方父母,也作一次象征性的敬飯敬菜。敬水、敬飯結束以後,巫師帶新郎新娘到寨廟内敬神,然後才入新房,表示完婚。

  家庭經濟特别困難的人家,若無力擧辦婚宴,男女雙方可相約離寨,在山上同居幾宿,再返回家中,表示二人已結爲夫婦。對此,村民亦表示認可,並不歧視。
傣族潑水節
傣族潑水節

  解放以後,均按《婚姻法》的規定,辦理結婚手續,昔日的繁瑣禮儀已大大簡化。

  景頗族

  景頗族家庭是一夫一妻制的父系小家庭,父親是一家之長,家庭中保留着幼子繼承財產的習慣。長子、次子結婚後一般都在父母住宅附近另建新居,成立自己的小家庭,幼子則留下與父母同居,贍養父母,有女無兒的可以招贅,贅婿不改姓,子女亦從父娃。無子女的可以收養子,養子同親生子一樣有贍養父母的責任和繼承財產的權利。年老無子女的人,一起都能得到親屬的照顧。婦女除與男子共同生產勞動外,還要做繁重的家務勞動,因此,景頗族男子常說“沒有妻子就沒有飯吃,就沒有衣穿”,反映了婦女在家庭中起着重要作用。但景頗族婦女的社會地位較低,在許多政治活動和社會活動中,婦女被排除在外。因此,在景頗族男子口頭上又流傳着“彈弓不能射大鳥,婦女不語。男子如果做了婦女的份内事,就認爲是不光彩,或被其他人譏笑。

  景頗族的婚姻關係屬單方面姑舅表優先婚,即舅家的女兒,生下來就是姑媽家的兒媳,相反,姑媽家的女兒是絕不能嫁給舅家的兒子,這是景頗族的“血不倒流”的婚姻規則。實際上,婚姻集團是以姓氏爲基礎,並不局限於家庭,這就形成了景頗族社會中所謂的“姑爺種”和“丈人種”的關係。“姑爺種”姓氏的男子可以娶“丈人種”姓氏任何一家的女兒。這種婚姻關係一放要三個姓氏才能聯結成環狀婚姻系統,實際上一姓氏可與三立個其他姓氏結成“姑爺種”或“丈人種”的關係。到了近代,婚姻關係更廣泛了,一般說來隻要排除同姓(因爲同是一個“阿公”、“阿祖”的後代),或認爲在歷史上是兄弟或有血緣關係的姓氏之外,均可通婚。此外,在景頗族的村社頭人(山官)之間,除上述原則外,實行等級婚,即“官家”不與百姓通婚,但隨着社會經濟的變化,舊的等級婚也逐漸被打破,代替它的卻是財產的作用。如百姓可娶官家的女兒了,但要出數倍於同等級女子的聘禮,就是說百姓中的富有者才能娶官家女兒。相反,官家娶百姓之女,聘禮減半,經濟條件差的山官,往往娶百姓女兒爲妻。景頗族婦女喪夫後,隻能轉嫁給亡夫家庭或家族中的男子,並且不計較輩份,如夫死可以轉嫁給亡夫的兄弟、叔伯,反過來也是一樣,侄兒可以娶嬸母,兒子可以娶父安,這往往造成多妻現象。女子在婚前社交自由,未婚女子懷孕後,可以指腹認父,私生子在社會上不受歧視。但景頗族青年男女在結婚上並不自由,一殷由父母包辦,盛行的是買賣婚姻。

  解放後,隨着我國新婚姻法的貫徹實施,原來盛行的買賣婚姻、搶婚等已爲自由戀愛的自主婚姻所代替。

民族藝術

  傣族民歌

  《采茶歌》

  喂諾!采茶的姑娘心高興,采茶采遍每座茶林。

  就像知了遠離黏黏的樹漿,無憂無慮好開心。

  我們要以茶爲本,年年都是這樣歡欣。

  喂諾!青青茶園歌聲飛颺,歌聲伴着笑聲朗朗。

  笑聲是這樣喜悦和甜美,聲聲在茶林中回盪。

  姑娘的歌聲喲!讓采茶的人們心歡暢!

風俗禁忌

 
  不能撫摸“小和尚”的頭部

  西雙版納小乘教規定男人一生中要過一段脱離家庭的宗教生活,在社會生活中凡遇到難事,才能解除苦難,從降生到成人後才會有社會地位。凡是男孩在七、八歲時都要時佛寺里當一段時期的和尚,稱爲"小和尚"。"小和尚"在佛寺里生活要自理,要勞動,還要學習佛教經書,進行嚴格的修身教育。兩三年後可以"還俗",還俗衙的男子才可以結婚成家。若未當過"和尚"的男人,被視爲生人或野人,在社會中沒有地位被人看起。在寺院修身時, 不准與女人談笑,不准外人撫摸小和尚的頭,(這和漢族喜愛兒童撫摸頭完全相反),若被外人(特别是女性)摸過頭,被視爲仇人。"小和尚""修身"時間一切作廢,必須從頭開始。所以,外來游客,若到寺院參觀千萬記住此習俗。

  臥室禁忌

  傣家住宅,都習慣住在樓上,而樓上臥室隻有一塊隔板與客廳相分,臥室中沒有隔板分成小間,幾代人都住在里面,是用蚊帳分開,中間有一定間隔,分門進出。臥室是不容外人窺看的,過去的習俗規定,若主人發現外人窺看主人的臥室,男人就要做主人的上門女婿,或到主人家做三年苦工,即使是女客人也要到主人家服役三年。因此,游客無論到傣家參觀或做客,千萬不要因神祕感而窺看主人的臥室,雖然現在打破了過去的俗規,但窺看傣家臥室始終是不受歡迎的。

  客廳禁忌

  傣家樓上客廳中有三根柱子,兩根是臥室與客廳並排分開的,一根是火塘旁邊的。臥室中的兩根,靠外的一根叫"吉祥柱"可以靠着休息,靠里的一根是人死後用的,稱爲"升天柱",家中的人死了,家人把死去的人靠在這根柱子上(不分男女)沐浴、穿衣、裹屍體,等候火葬。火塘邊的一根是絕對不許靠的,那是傣家的"頂天柱",若靠了柱子意味着不尊重主人。

  上竹樓須知

  進佛寺必須脱鞋。進門後要按照輩份大小、資曆深淺,依次而坐;傣族認爲門檻是人、鬼必經之道;不能用凳子作枕頭,因爲凳子隻供人坐;不能用腳跨過火塘,不能隨意移動火塘里支鍋用的鐵"三角架";在街上買菜時,不能用腳指菜來討價還價;不能踩和尚的影子,更不能摸他們的頭。傣族認爲"頭"是人的首領;上樓腳步要輕,晚上不能吹口哨;大庭廣眾面前不能說别人的壞話;婦女產後不滿月不能到别人家去玩;家中有喪事,未出喪不准到任何人家去。

  哈尼族風俗禁忌

  在哈尼山寨,有親朋好友或賓客來訪,家里大小主人會主動出門熱情相迎,並幫助客人取下挎包等東西。當客人坐定後,如果遞給你滿滿一杯或一碗灑,表示受到歡迎。如果第一次給客人倒滿茶水,就意味着他不受歡迎;如果第一次隻給客人倒半杯或半碗灑,顯得主人很小氣。主人在給客人倒酒時,自己也必須倒上一杯,並先喝一口。好客的哈尼人還會拿出苞穀、瓜子、煙等招待客人。主人家定會殺一隻雞,加上鹽、辣子、等佐料煮一鍋雞肉稀飯。雞肉稀飯是哈尼人待客餐桌上的必備佳餚。吃稀飯時有許多規矩。入席後,主人把雞頭、雞肝敬給客人,雞腿給客人中的小孩。表明主人對客人的尊敬和歡迎。客人告辭時,主人會包一些茶葉、草煙等給客人。包中必定有幾個熟雞蛋,這是主人對客人的祝福。同時,主人給客人的禮物一定要用芭蕉葉、黑棉線包紮,這象征主客間深厚的友情。

  彝族風俗禁忌

  忌戲耍動頭;眾人面前說髒話;彝族家有病人時忌說死傷之類的話;忌說“殺年豬”,而要說“抓年豬”或“拿年豬”;忌對嬰兒用“胖”、“漂亮”、“重”之類的讚詞;忌夜間吹哨;忌拿靈長動物(熊、狗、猴、貓等)肉進屋,也忌食其肉;不論男女,忌跨火塘;禁婦女跨越男人;忌婚喪嫁娶日宰殺山羊;忌以苦蒿杆做筷子及打人;忌從客位方燒蕎粑;火燒蕎麥粑從炎塘里拿出時,忌馬上翻動及用棍棒穿通;禁食馬、騾、狗、猴、烏鴉、蛇、蛙肉;忌作客不留肉;忌將飯端給主人;忌把鋤頭和斧子放在一起;忌在屋内將鋤或斧子找於肩上;有孕之婦忌給新娘梳頭,也忌給新娘縫嫁妝。

特色飲食

 
  雙版納的居民以傣族爲主,傣味菜在雲南菜系中獨享盛譽,以糯米、酸味、烤肉、水產爲主,輔以野生栽培植物做香料。傣族名菜有香茅草烤魚、香竹飯、酸筍煮魚(雞)等。此外,哈尼族的竹筒燒肉、竹筒雞,布朗族的烤肉、包燒鮮魚等也很有名。

傣家茶

  竹子是傣家人的芳鄰,也是給他們帶來福氣的植物。他們不僅用竹子作爲建房的材料,還把竹作爲飲茶的工具,鋸下一節節竹子,就是綠色的杯盞。

  傍晚,我們進傣族寨子,迎面走來位頭插鮮花,身穿乳白色緊身衣,腰里淡黄色筒裙,系銀腰帶,名叫玉罕的傣族少女把我們引上竹樓。老大爹在樓梯口面帶笑容歡迎我們,讓我們進屋落坐。一個火塘上水唱着歌,象歡迎着遠道而來的客人。老大爹已爲我們准備着“竹筒茶”。

  玉罕將已曬幹的春茶,熟練地裝入剛砍回的香竹筒内,給“波淘”放在火塘的三腳架上烘烤,約6-7分鍾後竹筒内的茶便軟化,“波淘”用木棒將竹筒内的茶沖壓後,又填滿春茶烘烤,這樣,邊烤、邊沖、邊填,直至竹筒填滿沖緊爲止,待茶烤幹後,剖開竹筒取出圓柱型的茶葉。隨即邀請我們來到涼台上的小圓竹桌旁坐下,玉罕一碗碗將茶水捧送給我們。這種“竹筒茶”喝入口中,既有竹子的清香,又有茶葉的芬芳,非常可口。

  竹筒茶是居家茶,過去一直是傣家人招待進入家門的客車人用的,物質時代,什麼都可能成爲商品,就是竹筒茶也不例外。在一些餐廳,一些茶樓,都有美麗的少女給你泡制竹筒茶,隻是每一次端給你香味襲人的竹筒茶,都得付不少的小費。

  花茶是傣族同胞又一味茶,也是到西雙版納的游人心醉的一個飲品。傣族同胞制造花茶的桂花主要有金桂、丹桂、銀桂。桂花香氣淡雅,常常能隨風飄盪,往往有一樹桂花一村香的說法。桂花香味濃厚而高雅、持久,無論制綠茶、紅茶、烏龍茶均能取得較好的窨花效果,是一種多適性茶用香花。傣族同胞愛花,小蔔肖的名字大多與花相聯,節日里的頭飾不是金銀玉器,而是一束精當的鮮花。就是在喝茶上,男人也把花置入其間,讓花香醉到心上,把花的容顏留在心間。於是隨着桂花的入駐,茉莉、玫瑰等花也被人納入茶葉,在民間的杯里,還是高雅的席宴,都會看到花在香茗里的芳蹤,都能聞到春天在水里的味道。

  傣族同胞喝花茶,很有講究,老人喝的是桂花茶,年輕人喝的是茉莉花茶,談戀愛的人喝玫瑰茶,而桂花茶又都分了級别,金桂是上等品,隻能年紀大的人喝,銀桂是次品,一定歲數的人就可以喝,丹桂更差一砦些,隻要結了婚都可以喝。茉莉是結過婚的女人喝的份,玫瑰茶就隻有年輕人用了,不論小蔔肖還是小蔔冒,初約的地方一定要用玫瑰茶,就是談不到一塊,也要在玫瑰茶與玫瑰茶的交杯里分手。
代價茶
代價茶

  檸檬茶,其實是愛情茶,是傣家“三味茶”里最爛漫的一味,也是最讓游客難忘的一味。有一篇小說是寫西雙版納愛情故事的,名字叫做《傷心檸檬茶》。故事講的是一個上海知青,在喝傣家小蔔肖泡制的檸檬茶後愛上了泡茶給他喝的小蔔肖,後來結婚,再後來卻隨着許多上海知青回到了上海,把當年那個給他泡制檸檬茶的小蔔哨丟在版納。日子象瀾滄江水,一刻不停地向東流去,流走了他們的愛,也沖散了一個家庭,當某一天的黄昏,這位已是某公司經理的上海知青來到一家茶樓,喝了一杯檸檬茶之後,竟然哭了,他回到西雙版納,人回來了,最後他竟把他的公司也搬來了,在瀾滄江一步一回頭的地方,他的事業得到發展,他的愛情重又蓬勃生機。

  美麗的西雙版納種植着許多檸檬樹,每一個果子都能泡出一對戀人。檸檬茶一般是招待游客的,一杯檸檬茶想留住那些熱愛象腳鼓的客人。

  檸檬茶講究檸檬要鮮,茶葉要精,最好以紅茶爲主。茶汁出來時用杯盞盛之,然後再添加時鮮檸檬汁,最好加點糖,這樣喝起來酸甜可口,解渴解讒。對於大多數年輕人來說,這是一味最上等的飲品,如果茶館里專項經營檸檬茶,那里決對是一個情人相會的場所,因爲,檸檬的味道酸澀而泛甜,正好與情人的味道一樣。

五色飯

  花糯米飯是壯族人民喜愛的食品。每逢春節、趕花街、過小年,壯家人都互相贈送花糯米飯,借以表示至愛親朋間的盛情和敬意,祝願一年到頭吉祥如意,愉快幸福。花糯米飯,選用優質糯米,用水洗淨分裝在幾個土碗或小瓦盆里,再把幾種可食的野生植物的根、莖、花、葉分别搗碎,將其色汁分别拌在浸泡過的糯米里,經過一段時間,顏色浸透糯米,隨即用甑子蒸熟,拌和捏成飯團,或者散裝。這種米飯,顏色多達六七種,色彩斑斕,豔麗奪目,味香可口,别有一番風味。

  暮春三月,是哈尼族春耕插秧的大忙時節,按習俗,當布穀鳥鳴叫之後,人們就相約在一個晴朗的日子里,用黄飯樹花汁水浸泡糯米,蒸出金黄糯米飯,將煮熟的雞蛋染紅,向布穀鳥敬獻,歡度“黄飯節”。然後再開始栽秧。

  佤族的雞肉爛飯,佤語稱“麥雅”,是在殺好的雞肚子里塞進五茄樹皮葉,縫合後放在鍋里煮,煮得半熟時撈出,接着將大米放入雞湯繼續煮,待米飯熟透、半稀半幹時,抬下鍋蓋好。再將雞肉撕碎,撒上薄荷、茴香、辣椒面、花椒面等佐料,最後一並倒進飯鍋,攪拌均勻便可食用。成品呈稀粥狀,香氣四溢,風味獨特。

  傣族的香竹飯馳名海内外。香竹有擀面杖粗,竹節很長,内壁有一層竹膜,香味很濃。做飯時把淘好的糯米倒進竹筒,用冷水浸泡七八個小時,然後用芭蕉葉塞住洞口,放在燃燒的火灰里,待筒口冒出蒸氣後十分鍾左右,把竹筒從火灰里抽出,用木棒將竹筒捶軟,把竹片撕開,飯便可以吃了。香竹飯和一般鍋煮的飯大不相同。它有着一股濃鬱的清香,飯質軟糯,色澤雪白,味美,十分可口。不少中外游人品嚐了香竹飯後,都情不自禁地發出由衷的讚歎。

特色菜

  卵石鮮魚湯

  是布朗族的特色菜,魚湯鮮美味甜,而且具有燒石的幹香味。制作時,將河中卵石取來放到火塘中燒紅,又將燒紅的卵石一個接一個地放入盛有清水和鮮魚的鍋内,直至使水沸騰,然後又將燒紅的鹽塊放入,鮮魚湯便燒成了。

  葉包蒸豬肉

  原料有豬肉、蔥、蒜、薑、青辣椒、花椒粉、香茅草、鹽等。制作時,將豬肉剔掉皮,洗淨,剁碎,放在盆里;將蔥、蒜、青辣椒切好,把香茅草結成一個小疙瘩,放入盆内,撒上鹽和花椒粉,與剁好的肉調勻,然後用芭蕉葉包成一個一個小包,放在甑子里蒸熟就可食用了。葉包蒸肉軟酥香,有花椒香味,十分可口。
葉包蒸豬肉
葉包蒸豬肉

  香茅草烤雞

  把宰好的雞洗淨,放在火炭上烘烤至六成熟,然後把肉剔下來,用舂鹽棒捶軟,捶碎。把預先切好、拌攏的蔥、蒜、芫荽、青辣椒、鹽等拌合在一起,捏成拳頭大的一坨,用洗淨的香茅草捆住,用竹片夾起來,放在火炭上烘烤。肉烤熟後,再抹上豬油繼續烘烤幾分鍾,去掉香茅草就可以吃了。這種菜餚香辣可口,味道鮮美,頗受歡迎。

  香茅草烤魚

  把魚的鱗片去掉,用刀劃開魚背,去掉腸肚雜物,洗淨;將蔥、薑、蒜、青辣椒 、芫荽切細,與鹽拌攏;把佐料放進魚肚子里,把魚肚子合攏,用二三根香茅草葉捆好,用竹片夾緊,放在火炭上烘烤。待八成熟時,抹上豬油,繼續烘烤5分鍾左右,即可食用。這種烤魚具有香、酥、脆的特點,極能增進食欲。

  菠蘿紫米飯

  是具有傣族特色的糯制食品。制作時,首先要把紫糯米用水浸泡七到八小時,然後淘洗幹淨,與剁細的豬肉攪拌均勻,把准備好的菠蘿用刀在其頂端切出一個蓋,然後掏去菠蘿心,放入紫糯米,再把切去的蓋蓋上,放到甑鍋里蒸熟,當散發出誘人的香味時,即可食用。其味香甜可口,並有補血潤肺之功效。

  油炸青苔

  青苔傣語稱爲“改”和“搗”,它是從江河里撈出來洗淨後,加工成青苔幹片的食用品。油炸青苔傣語稱爲“改英”,它的做法是:先將青苔壓成薄餅,撒上細薑片、鹽、水調成薑湯,曬幹後而成幹青苔片。待食用時,用剪刀把幹青苔片剪成巴掌大的小塊,丟進油鍋里煎黄就可以撈出,當作餐桌上的一道菜食用。油炸青苔既香脆,又有海味,是别具一格的傣族風味菜。
油炸青苔
油炸青苔

  蜂蛹

  凡土蜂、黄腰蜂、白腳蜂、黑蜂、葫蘆蜂的蛹,都可采來食用。一般都是用油煎食,顏色金黄、鮮香可口,是佐酒佳餚。

  包燒鮮魚

  布朗族的傳統名菜,鮮香俱全,味美可口。其制作方法:把魚剖開洗淨,將辣椒、鹽等各種佐料切細拌勻後填入魚腹内,再用芭蕉葉包好,捂在火塘的炭火下面,燒熟即可食用。

  腌牛腳觔

  腌牛腳觔是傣族傳統性的一道名菜。其原料是黄牛頭、腳,佐料有薑、蒜、紅辣椒、野花椒葉、鹽等。制作時,將牛的頭、腳、刮洗幹淨、砍成小塊,放進鍋里煮爛。將煮爛的頭、腳去骨,切成短小的條狀,用淘米水浸泡3小時後再用冷水洗幹淨,濾幹。用切細的紅辣椒、舂細的薑、蒜、加鹽、野花椒葉一起拌攏,裝入瓦罐封好。半月後即可以食用。滋味酸香,質地軟嫩,清涼爽口。

  酸筍煮雞

  是傣族一道較爲獨特的菜餚。其作法:將酸筍用水洗淨,然後放入鍋里煮透,再把准備好的雞肉放入鍋里同煮,待雞肉煮熟後起鍋。隨後將辣椒、薑、蔥等佐料放入油鍋里炒熱,再把酸筍雞汁倒入鍋里回一下鍋,即可食用。其味酸辣爽口,味道獨特,開胃。

  蟹肉圓子

  哈尼人叫“愛開加勒”。做法是:將螃蟹洗淨去硬殼、雜物,與苤菜根一齊舂細,灑上少許清水並加鹽、辣椒面拌勻,用手搓成姆指大小的肉丸子,放進沸騰的鍋内煮熟。此爲宴席不可少的菜餚。

  酸螞蟻蛋

  每年三、四月是掏酸螞蟻蛋的好季節。將掏出的酸螞蟻蛋清除成形螞蟻和其他雜質後洗淨。先用豬油把辣椒、大蒜、鹽巴等配料炒黄後加水,待水燒開,倒入酸螞蟻,煮上20分鍾,盛入碗中,即可就餐。其味道鮮辣可口,並有特殊的酸甜味,含有豐富的蛋白質,是基諾人喜愛的佳餚。
酸螞蟻蛋
酸螞蟻蛋

  瑤族粑粑

  即瑤族粽子。是用糯米、豬油、肉摻拌在一起,用從山上砍來的粽子葉包成圓形,長約10公分左右的粽子,又叫做大粑粑。因用線繩或欖皮線條捆得較緊,故煮熟後可以保存較長的時間。瑤族粑粑是端五節和其他節慶期間,瑤族招待客人和贈送親朋好友的食品。

  油炸牛皮

  其原料是牛皮和食用油。制作時先將牛皮煮熟,把毛刮淨,用刀劃成半尺長、2寸寬的若幹塊,洗淨、曬幹備用。待食用時,把油倒入鐵鍋里加熱,然後把曬幹的牛皮放入能浸沒牛皮的油鍋里,慢慢地油炸,使牛皮發泡、微黄時即可取出。這種油炸牛皮既可下酒食用,也可以用來下米線、米幹,是傣家人最喜愛下米線、米幹的食品。

  竹筒燒肉

  是哈尼族的一道名菜。其作法是:將肉洗淨剁細,把薑、辣椒、野花椒、鹽等佐料切細與肉拌勻,然後放進預先准備的一節竹筒里,用芭蕉葉塞住筒口,放到火炭里燒熟即可食用,味道鮮美,清香適宜。

  肉粥

  哈尼族稱爲“欠瑪”,主料是雞肉、大米;配料有蒜、八角、薑、辣椒面、鹽巴等。做法是:先將雞肉刮洗淨切成小塊,放進鍋里盛上適量的水, 加鹽煮,鍋里水開後放進淘洗淨的大米和適量的配料。旺火燒煮,待雞肉熟透,大米成稀稠狀即可食用。這是哈尼人接待親朋好友的必備佳餚。

  毫崩

  傣語“毫崩”,漢意爲泡餅,也是屬於糯米加工成的粑粑。它的做法是:先將糯米浸泡10來小時後,舂細、拌上紅糖、蛋黄、芝麻繼續舂,然後捏成菜碟大小的薄餅曬幹備用。食用時將圓餅放在制作好的竹夾上面,在火炭上面烘烤,左、右手各持一竹夾互相交換翻動,直至圓餅受熱發泡至黄即可。這種泡餅香甜脆,作點心食用。

  腌酸魚

  基諾族喜愛的一道佳餚。腌魚時,先用清水將魚洗淨,去鱗,清除内髒和魚頭,大的切斷。然後用熟米飯、辣椒粉及鹽巴和魚拌勻,半分鍾後裝入有清香氣息的新鮮竹筒里,並用手按實。竹筒口用芭蕉葉包好封嚴。腌半個月發酵後取出,隨吃隨拿。烹調時,起熱油鍋,放酸魚翻炒五分鍾即可。

  野菜

  野菜是純天然綠色食物,隨時隨地可以到山上和菁溝邊采集,種類很多。其中最常見的有“帕彎”(水浮萍)、“帕顧”(水蕨菜)、“帕糯”(馬蹄蓮)、“帕崇貢”(一種小樹類)、“帕勒”(長在河邊的一種野菜)、“海聘”(用幾種特定的野菜制成的湯)。最有名的是野臭菜,用來炒雞蛋、煮肉湯。此菜聞着臭,吃起來香,别有風味。

  南泌

  是傣語對各種醬的統稱,其種類有“南泌布”(螃蟹醬)、“南泌帕”(菜子醬)、“南泌南諾”(酸筍醬)等近10種。平時最常見是“南泌帕”(菜子醬),其做法是:把一塊地上開花結籽的青菜的棵砍下來,舂細後裝入罐内腌四五天,發酸時去渣把酸汁倒進鍋里煮 ,煮到水份基本完時,取出曬幹即成。食用時,加鹽、蔥、蒜、芫荽、味精、辣椒,舂拌均勻盛入碗内,就可蘸其他鮮菜吃,也可以用糯米飯直接蘸吃。味道酸辣,開胃下飯。

  油炸蛹

  油炸蛹又分爲油炸蜂蛹、油炸粽葉盧蛹多種(竹蛹、粽葉盧蛹是嫩竹和嫩粽葉内生長繁殖的一種蛹)。這道菜隻需將新穫得的蛹用油煎熟即可。油炸蛹噴香撲鼻,含有豐富的蛋白質,味美而又具有豐富的營養。

特產


  普洱茶

  普洱是雲南省南部的一個縣,是茶葉的加工集散地;普洱茶產於雲南省南部西雙版納自治州和瀾滄江沿岸各縣,多經普洱運銷各地,普洱茶即因此而得名。早在古代茶古道那一段歷史中,普洱茶就擔任普洱茶屬綠茶類,有散茶和緊茶兩種,均用優良的雲南大葉茶的鮮葉作原料,經過殺青、揉撚、幹燥、後茶則是經過蒸軟或炒軟後的散茶,再裝入模型内壓制成各種陀茶、餅茶、方茶、磚茶等,有史以來久負盛名。《紅樓夢》放的“女兒茶”就是普洱茶中的一種。據清朝阮福在《普洱茶說中寫道:“小而園者名女兒茶,女兒茶爲婦女所采於雨前得之,即四兩重圓茶也。”何謂“七子餅茶”?普洱茶中大而圓的餅茶,以七餅裝成一筒,俗稱 “七子餅茶”,其湯色黄而明亮,香氣濃鬱持久,滋味醇厚爽口而著稱。

  普洱茶含量多酚豐富,多種微量元素和維生素,有解渴、除煩去膩、明目、清心、暖胃、提神、消食、散寒、解毒等作用,對人體十分有益。據近代科學研究證明“普洱茶可以減肥、消瘦、健體、強身和防治一 些疑難慢性病”。 所以普洱茶在國外市場有很高聲譽。主銷美國、日本、馬來西亞、新加坡、英國。法國、荷蘭。德國等五十多個國家和港澳地區。
普洱茶
普洱茶

  宣威火腿

  宣威火腿以其皮薄肉厚,肉色紅豔,香氣濃鬱,味鮮美回甜而名颺海内外。宣威火腿又叫雲腿,由於產於滇東北的宣威縣而得名。它的制作采用當地的烏蒙豬、膘厚肉細。取豬後腿,切成琵琶狀,用鹽巴反複搓揉直至鹽滲入肉中,再進行腌制,待自然發酵,半年以後才腌制成。當火腿皮青稍呈綠色時,用針在三個不同的部位試針,如有“三針清香”時,即爲合格產品。

  宣威火腿的歷史已數百年。1923年在廣州擧行的一次食品比賽會上,當孫中山先生品嚐了宣威火腿爲主要原料的罐頭後,對之大爲讚賞。昆明罐頭廠的原名“德和罐頭廠”便是因孫中山先生的題詞而取的廠名。隨着宣威縣有關部門發明的“無黴火腿”,使得宣威火腿的銷售形式也從過去的整隻出售、罐頭裝,增加爲切片保鮮袋裝,分部位袋裝及盒裝、筒裝、瓶裝。

  宣威火腿可以炒、煮、煎、炸、蒸、燴、煮等其味均鮮、香美,可使胃口大增。昆明各副食品商店、各大百貨商場均有出售。火腿是按部位論價。

  咖啡

  小粒咖啡是西雙版納的重要的咖啡品種,濃鬱的香醇之中,有一種特有的回甜,是熱帶非洲出產的咖啡所不能比擬的。在版納的熱帶作物研究所可以買到加工好了的小粒咖啡,是饋贈親友的佳品。

  熱帶水果

  西雙版納的熱帶水果種類繁多,常年水果不斷。有香蕉、菠蘿、芒果、酸梅、酸角、柚子、楊桃、牛心果、菠蘿蜜和西番蓮等等,對初到本地的游客有着非同尋常的吸引力。

  菠蘿蜜是版納最大的水果,可重達30公斤。西番蓮是被稱作是集數十種水果於一身的“百香果”,成熟的果實氣味芬芳,生津止渴,加水沖兑成飲料,具有醒腦避暑的功能。

  藥材

  西雙版納的熱帶雨林中生長着眾多奇異的藥材。“活血聖藥”血竭就是其中的一種。血竭又稱“麒麟竭”,主要醫治跌打、損傷、血瘀疼痛、風濕麻木、婦科雜症等疾病,同時也是配制藥品“七釐散”的主要原料。
 
   西雙版納勐崙植物園,采用生長在熱帶雨林中的龍血樹,加工成的“雨林牌”血竭皇是血竭中的正品,其療效優於進口原料生產的皇冠牌血竭。1992年被雲南省衛生廳審定爲“雲南優秀藥品”。1994年11月在廣州的第六屆中國新技術新產品博覽會上,被國家科委評爲金獎。1995年又穫得第二屆中國科技精品博覽會金獎和科技創新獎。

  南藥

  南藥,原指東南亞非洲等地所產的藥材。西雙版納由於氣候條件優越,有南藥的異種、緣種生長,蘊藏着豐富的藥物資源,生長着縮砂蜜、安息香、雲南蘿芙木、千年健、蔓京子、使君子、重樓、琥珀等幾十種藥材。有些藥物雖然與傳統南藥不是同種,但藥效與南藥相同,也歸屬於南藥類型。解放以後,爲解決南藥嚴重不足的困難,西雙版納在國家的扶持和有關科研單位的支持、幫助下,利用優越的自然條件發展南藥生產,使許多外引南藥在西雙版納紮根。全州3個市縣中,有一市一縣被列爲雲南省藥材生產基地縣,全州的南藥種植面積已達到6000多公頃,成爲小有名氣的南藥之鄉。

  砂仁,是西雙版納生產的主要南藥。這種薑科豆蔻屬多年生草本植物的果實,具有行氣、健胃、消食等效用。中醫用於醫治胃腹脹痛、惡心嘔吐、腸炎、痢疾。民間以嚼食或泡酒醫治胃腸疾患。這種藥材可種植的地域十分有限,但西雙版納的生態環境卻有利於砂仁的生長。據藥材部門50年代中期調查,全州有野生砂仁733公頃,有產面積340多公頃,年產量達5200多千克。西雙版納的野生砂仁,經中國醫學科學院藥用植物研究所等部門進行植物和生物檢驗、鑒定,藥品質量上乘,爲藥材公司收購。

  由於西雙版納具有發展砂仁生產的條件,醫科院藥植所和藥材部門,從60年代中期便開始有計劃地引種品質最佳的陽春砂仁,經試種穫得成功後,在景洪市、勐臘縣大面積推廣。全州砂仁種植面積已超過4000公頃,產量已占全國砂仁產量的20%~25%。西雙版納引種的陽春砂仁,經國家有關部門組織專家鑒定,性能、品質與原產地相同。

  爪哇白豆蔻是薑科多年生草本植物,果實有消食健胃作用,主治吐逆反胃、腹賬、嘔吐。西雙版納從70年代引種成功,每株每年可分生植株15株左右,自然結實率一般爲20%~40%,最高可達70%,在自然狀態下,每公頃可產225千克。全州已廣種植200多公頃,部分白豆蔻已開花結實,現有產量約3000千克左右。目前的引種面積,位居全國榜首。

  蘿芙木,西雙版納傣語稱爲“麻三端”,原有野生種。蘿芙木根有鎮靜、降血壓、活血鎮痛作用。用下於治療高血壓、眩暈、失眠等症,是提取“利血平”“和壽比南山”的原料。西雙版納雖有野生蘿芙木,但藏量有限。因此,醫科院藥植所於60年代開始引種催葉蘿芙木,中國蘿芙木、印度蘿芙木等十多種蘿芙木屬植物。引種成功的催蘿芙木中利血平含量高達0.1%,位居國内引種地之首,已用於制成“降壓靈”投放市場,首批出口阿爾巴尼亞。

  版納地毯

  西雙版納地毯是我國羊毛手工編織地毯中具有獨特地方民族風格的一種。版納地毯選用本省所產優質羊毛作原料,精心紡織而成,圖案設計獨具匠心,從各民族璀璨的歷史文化中吸取營養,融合各民族傳統的裝飾藝術,加以創新,富有濃鬱的民族色彩,圖案美觀,絢麗多彩,給人強烈的裝飾美感及藝術享受,並具紡織工藝精良,產品質地緊密,富於彈性,經久耐用,因而成爲受歡迎的實用工藝品,陳設於客廳、臥室,富麗堂皇,滿室生輝,令人倍增生活情趣。  
 
  傣族通巴

  通巴即挎包:以各色手線、棉線織成。包長30餘釐米,寬20餘釐米。包的正面、背面及側面織有花卉鳥獸或幾何圖案,包底部綴有彩穗,色澤鮮豔,做工精細,包形小巧,民族特點鮮明,是深受游客喜愛的紀念性商品。

  傣族花包

  花包:傣語稱“罵管”,本是丟包時男女傳情、娛樂的玩具。歌舞餐廳將丟包活動搬上舞台後,花包就成了小巧玲瓏的獨具民族特色的旅游紀念品。在景洪,你可隨處看到游客胸前掛着色彩豔麗、小巧精美的傣族花包走在街道上。

著名人物


  柯樹勳

  柯樹勳系廣西柳州府馬平縣人,1862年出生於書香門第。他進入西雙版納之前,曾任雲南河口鎮巡防營管帶。1910年,因西雙版納召片領刀承恩多次向普洱道台和省督告急,請求調兵來平息勐遮土司刀正經、頭人帕雅罕亮之亂,雲南省督唐繼堯即令柯樹勳率領300名兵員進入西雙版納。柯樹勳用兵神速,巧施妙計,很快就協助刀承恩平息了西雙版納勐遮刀正經之亂,1913年被任命爲普思沿邊行政總局局長。

  柯樹勳是常住西雙版納的第一個漢族官吏。 西雙版納勐遮土司的叛亂被平息之後,思茅同知黎肇元欲將西雙版納勐遮、景真、勐混、勐海、勐阿改爲5區,設一廳三縣,但遭到了召片領刀承恩的抵制。當時思茅正發生瘟疫,黎肇元染病而死,柯樹勳繼任思茅同知。鑒於刀承恩反對黎肇元提出的5勐改土歸流建議,柯樹勳於1912年在車里設立善後總局,以“觀其顺逆”,並派幕僚劉宏到緬甸孟艮考察英國人治理勐艮的辦法。劉宏返回後,柯樹勳將他調到了思茅廳,給上峰寫了治理西雙版納的《治邊十二條陳》。
 
  楊麗萍

  楊麗萍,1958年生於雲南,洱源白族人,自幼酷愛舞蹈。1971年進入西雙版納州歌舞團,九年後調入中央民族歌舞團,並以“孔雀舞”聞名。1992年,她成爲中國大陸第一位赴台灣表演的舞蹈家。1994年,獨舞《雀之靈》榮穫中華民族20世紀舞蹈經典作品金獎。2003年,楊麗萍任原生態歌舞《雲南映象》總編導及主演。2009年,編導並主演《雲南映像》姊妹篇《雲南的響聲》,再穫成功。
楊麗萍
楊麗萍
 
  曹方

  曹方,英文名:Icy,出生地:西雙版納。曹方少年時就讀於允景洪中學,1996年,赴昆明求學,開始參加樂隊演出。

  2003年9月,發行個人首張全創作專輯《黑色香水》,贏得媒體一致好評。2004年12月,《黑色香水》被“新京報”評爲内地年度十大唱片。2005年12月,發行第二張專輯《遇見我》。曹方再次包攬了專輯内全部歌曲的詞曲創作,並首度擔任唱片的音樂制作人。2006年,專輯里的歌曲《遇見我》、《ICY是淑女》、《神祕禮物》、《城市稻草人》分别登上北京音樂台“中國歌曲排行榜”,中央人民廣播電台“中國TOP排行榜” ,百事音樂内地榜的冠軍。2006年2月憑借新專輯《遇見我》一擧拿下“第六屆百事音樂風雲榜”内地“最佳唱作人”、“最佳制作人”、“最佳歌曲”、“最佳作曲”、“最佳編曲”五個重量級專業獎項的提名。

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  西雙版納一村寨穫野生亞洲象公眾責任險最大賠款

  西雙版納國家級自然保護區管理局工作人員日前(2011年1月)將96萬元野生亞洲象公眾責任險理賠款送到了景洪市勐旺鄉補遠村委會科聯小組131戶村民手中,科聯村也成爲西雙版納傣族自治州野生亞洲象公眾責任保險試行近一年來穫賠數額最多的一個村寨。

  據了解,科聯村是一個位於西雙版納國家級自然保護區外的一個基諾族村寨,全村有131戶700餘人,土地面積9700餘畝,主要經濟來源爲玉米、稻穀、茶葉和生畜養殖。科聯村一組組長葉文忠告訴記者,2010年共有26頭野象來到科聯村,從8月到12月常在村里采食玉米,大部分村民家的玉米都沒有了收成。

  據西雙版納國家級自然保護區管理局統計,1991年以來,以野象爲主的野生動物肇事共造成西雙版納損失稻穀、糧食5萬多噸,直接經濟損失超過2億元。爲了建立降低野生動物侵害風險的商業保險制度,逐步實現由政府直接補償向商業保險賠償的轉變,西雙版納於2009年11月開展亞洲象保險試點工作,在保險期内,保險公司按照合同約定負責西雙版納境内亞洲象肇事損失的賠償工作。
 

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  • 172.16.32.*在 2019/6/4 7:06:50 发表
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  • 119.97.249.*在 2011/4/28 22:31:20 发表
  • 傣族婚俗是男嫁女吧?
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