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阅读 13004 次 历史版本 4个 创建者:落泪天边 (2011/1/10 21:41:24)  最新编辑:细节决定成败 (2011/1/21 20:15:06)
壯語
拼音:zhuang yu
英文:zhuang language
同义词条:壮话
目錄[ 隱藏 ]
 
       壯語zhuang language)現在主要有三種解釋:其一爲豪壯的言語。其二爲侈談,大言。其三爲中國國壯族的語言。壯語是中國的大語言之一,使用人口大約2000萬以上(包括布依語、岱-儂語)。壯語屬於台-加岱語系侗台語族(壯侗語族)台語支(壯傣語支),與泰國語老撾語傣族語撣族語等語言有着十分密切的親緣關係,國外有學者將壯語稱爲“北泰”語。
 

解釋

豪壯的言語

 
          該解釋最早見於《晉書•譙剛王遜傳》:“ 敦(王敦)果謂錢鳳曰:‘彼不知懼而學壯語,此之不武,何能爲也!’” 宋吳可《藏海詩話》:“擘開蒼玉巖,椎破銅山鑄銅虎。何故爲此語?是欲爲壯語耶?” 清陳廷焯白雨齋詞話》卷三:“(西堂)長調稍可,壯語工於綺語也。”陳毅《初游良口》詩:“我聞此語甚欣喜,喜聞英雄作壯語。”
 

侈談,大言

 
         南朝梁劉勰文心雕龍•雜文》:“自桓麟《七說》以下,左思七諷》以上,枝附影從,十有馀家。或文麗而義睽,或理粹而辭駁,觀其大抵所歸,莫不高談宮館,壯語畋獵,窮瓌奇之服饌,極蟲媚之聲色。”
 

壯族語言

 
      該語言屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。主要分布在中國廣西壯族自治區雲南省文山壯族苗族自治州。分北部、南部兩個地方方言。
 

壯族語言

語言

  語言使用
 
       壯語是中國的大語言之一,使用人口大約2000萬以上(包括布依語、岱-儂語)。壯語屬於台-加岱語系侗台語族(壯侗語族)台語支(壯傣語支),與泰國語、老撾語、傣族語、撣族語等語言有着十分密切的親緣關係,國外有學者將壯語稱爲“北泰”語。壯語北部方言和布依語均屬於台語支北部組,壯語南部方言和越南的岱-儂語都屬於台語支中部組。另外,泰語、老語、傣語、撣語等組成了台語支西南組。
 
壯族
                          壯族
       壯語在壯族聚居的鄉村地區和部分城鎮仍普遍使用,但由於種種原因壯文至今沒有普及。現在散居於部分縣城和城市的部分壯族人都習慣以以漢語爲日常語文,但由於城鎮壯族在壯族總人口當中比例不大,總體上以壯語爲母語的壯族人仍然占壯族人口的九成以上。同時,越來越多的壯族年輕人在熟知本族語言之外還學會了熟練使用漢語文,成爲壯漢雙語人口。在中國,人民幣上也印有用壯語文字書寫的銀行名稱及面額。
 
  壯文拼音
 
        新中國成立以後,人民政府十分關心壯族語言與文字的發展,於五十年代制定通過《壯文方案》並在壯族地區推廣使用,曾一度受到壯族人民的歡迎。50年代老拼音壯文以拉丁字母爲基礎並攙雜斯拉夫字母以及自創字母,80年代後壯文全部采取26個拉丁字母形式。拉丁壯文以壯語北部方言爲基礎方言,以壯語武鳴話爲標准音。
 
        壯語,屬漢藏語系壯侗語族壯泰語支。使用人口在 1700萬以上,是中國使用人口最多的少數民族語言.主要分布在廣西壯族自治區、雲南省文山壯族苗族自治州、廣東省連山壯族瑤族自治縣境内,雲南省的開遠、元陽、廣東省的懷集,貴州省的從江和湖南省的江華等縣(自治縣)也有分布。各地壯語有不同的名稱。廣西的中部、西部、北部、東北部和廣東連山等地壯族稱自己的語言爲壯話,武鳴稱板話,河池稱曼話、凌雲、鳳山稱僚話,德靖、峴廣土語區稱依話、央話、省話,雲南文山和廣西龍州 稱岱話,等等
 
        根據壯語語音特點和詞匯差異,可分爲北部和南部兩大方言,每一種方言内部又分爲數個土語區,各土語區基本語詞匯相同率在 60%~86%之間。壯語一般有a、e、i、o、u、w(或y)6個基本元音。絕大多數地方複合韻母中的元音有長短的對立。一般有30個聲母左右,少的不足20個,多的有40多個。複合聲母比較少,除武鳴、邕寧一帶有pl、kl、ml之外,其他地方主要是齶化、唇化性質。壯語的韻母分3類:單元音韻母;複合元音韻母;帶輔音韻尾的韻母。壯語是有聲調的語言,多數地方有8個調,即6個舒聲調和2個促聲調。壯語中民族固有詞的單音節詞占優勢,多音單純詞較少。壯語各土語的詞匯分類及語法規律相當一致。詞匯一般分名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞代詞副詞.介詞、連詞、助詞、語氣詞和聲貌詞等12類。以詞序和虛詞作爲最主要的語法手段。句子成分的基本次序是主-謂-賓-補,定語大多在名詞之後,指示代詞一般放在修飾成分的最末尾。
 
  壯語北部方言及區域分布
 
       壯語北部方言 壯語方言之一,分布在廣西的馱娘江、右江、邕江一線附近及其以北地區和雲南省的邱北、師宗、富寧、廣南(北部)等地。廣東連山、懷集等地壯語也屬北部方言。使用人口約占壯族人口的70%以上。一般有30個聲母左右,大都有r聲類。除連山土語外,一般沒有送氣的清塞音聲母。韻母多在 70~80個之間。一般有6個舒聲調和兩個促聲調,很少有調類分化。方言内部一致性大,各土語的語法幾乎沒有什麼差别,民族固有詞匯相同率在85%左右。語音稍有差别,但對應整齊。
 
  北部方言主要分七個區域:
 
    桂北土語區——廣西龍勝、三江、融安、永福、融水、羅城、環江、河池、南丹、天峨、東蘭、巴馬。

  柳江土語區——廣西來賓、柳江、宜山、柳城、忻城(北部)。

  紅水河土語區——廣西賀縣、陽朔、荔浦、鹿寨、桂平、貴港、武宣、象州、來賓(河南)、上林、忻城(南部)、都安、馬山,廣東連山,湖南江華。

  邕北土語區——廣西邕寧(北部)、横縣、賓陽、武鳴、平果

  右江土語區——廣西田東、田陽、百色

  桂邊土語區——廣西鳳山、田林、隆林、西林、凌雲、樂業,雲南富寧、廣南(北部)。

  邱北土語區——雲南邱北、師宗。
 
  壯語南部方言及區域分布
 
       壯語方言之一。分布在廣西的右江邕江以南地區和雲南省文山壯族苗族自治州的南部。自稱有土話、儂話、岱話等種。由於本方言區在地域上與越南接壤,語言上與國外相應的Tho、Nong、Tay (土、儂、岱)可通。有送氣的清音聲母ph、th、phj、khj、 khw等。一般沒有r聲類,局部保留也隻出現在雙調數,多數地方沒有j,v聲母。韻母有簡化的現象,不少地方有聲調的分化現象,有些則有合並現象。語法與北部方言差别不大,隻有一些實詞和詞頭、詞尾的不同。方言内部詞匯-致性較小,如德保和欽州壯語固有詞的相同率隻在63%左右。
 
     南部方言主要分五個區域:
 
     邕南土語區——廣西邕寧(南部)、隆安、扶綏、上思、欽州、防城。

  左江土語區——廣西天等、大新、崇左、寧明、龍州、憑祥。 德靖土語區——廣西靖西、德保、那坡。

  硯廣土語區——雲南廣南(南部)、硯山、馬關、文山、西疇、麻栗坡(北部)。

  文麻土語區——雲南文山(南部)、麻栗坡(南部)、馬關 (東部)、開遠、元陽以及滇東南的一些縣。
 

文字

 
       壯族祖先在長期的生產實踐和社會活動中,爲了便於記事和進行交流,在商周時期就創造了刻劃文字符號。這種文字在壯族創世史詩《布洛陀》中稱爲sawgoek,意爲本源書,即最古老的文字。從廣西出土的戰國至漢代的文物中看到,這種刻劃符號開始出現對物象輪廓的勾勒,有向象形文字發展的趨勢,它比結繩記事前進了一步。後來,隨着漢文化在壯族地區的廣泛傳揪播,壯族先民又吸取並仿造漢字六書的構字方格,創造出sawndip,意即生造字。這就是史籍所稱的"土俗字",又叫"方塊土俗字"或"方塊壯字"。這種文字有的是借用漢字的偏旁部首重新組合而成,有的是借用漢字注壯語音義,有些是創造的類象形字。
 
  土俗字
 
       學術界一般認爲,壯族的土俗字始於唐,興於宋而盛於明清,既有碑刻,且有大量的師公唱本和民歌抄本傳世。壯族的許多傳統長詩、神話故事等藉此得以保存。由於歷史的原因,這種文字沒有得到規範和統一,至今亦隻在民間的一定範圍里應用。現經初步蒐集整理,已將流傳的土俗字集注成《古壯字字典》出版。"古壯字"這一概念的確認,既反映了其作爲一種民族文字的歷史存在及作用,又能把傳統壯字與今新創的拼音壯文區别開來。它表明壯族的文字歷史悠久,並隨着時代的前進又發展到了一個新的階段。1957年11月29日,國務院通過了壯文方案,井批准在壯族地區試點推行。至此,壯族人民有了合法的、統一的文字。
 
  古壯字
 
     壯語稱sawndip,意即生僻字或生造字,又稱土俗書、土俗字、方塊壯字,現定名爲古壯字。它主要是借助漢字六書的構字方法進行再創造,是壯族古文字發展史上突飛階段的產物。土俗字產生的年代,目前學術界大多認爲是從唐代開始。唐永淳元年(682年)澄洲(治所在今廣西上林縣)刺史韋敬辦撰寫的《澄洲無虞縣六合堅固大宅頌》碑文中曾有出現。關於土俗字的字形及其應用,宋代莊禪的《雞肋篇》和周去非的《嶺外代答》等書也有所記載。到了明代,土俗字已成爲壯族民間的書面文學用字。清初潯州(治所在今廣西桂平縣)推官吳淇的《粵風續九》中,采錄有俍、壯的"扇歌"、"擔歌"和"巾歌",即壯族男女把情歌寫在扇面,刻在扁擔和織(繡)在花巾上以此爲信物,相贈定情。並稱其"文如鼎彝,歌與花鳥相間,字亦如蠅頭"。有的地方用土俗字編寫的歌本數以箱計。清人屈大均的《廣東新語》卷8《劉三蛆》條中說:"凡作歌者,毋論齊民與、瑤、壯人、山子等類,歌成,必先供一本祝者藏之。求歌者就而錄焉,不得擕出,漸積遂至數篋。"產生於明代,流傳於右江河穀的二萬行《嘹歌》,就是以土俗字抄本傳世的。道光十一年(1831年),廣西宜山縣安馬鄉古育村廖士寬墓的詩碑,全用土俗字寫成。碑上刻有一首五言勒腳體壯歌共120行,生動而詳盡地表白了作者的身世和晚年悲涼的情景。壯族民間的神話、故事、傳說、歌謠、諺語、劇本、寓言、楹聯、碑刻、藥方、家譜、契約等,多用土俗字記錄並流傳。在壯族的文化發展史上,土俗字發揮了一定的作用。
 
  拼音壯文
 
       壯族拼音文字。以拉丁字母爲字母,用以拼寫壯語標准音的-套書寫符號系統,是法定的壯文。1955年,在南寧召開的壯文工作會議上決定:以北部方言爲基礎,以武鳴縣的語言爲標准音,創制壯文。根據決決定,1955年12月制訂了壯文方案,經過2年的試行、修改後於1957年由政務院批准公布推行。 1981年,廣西壯族自治區少數民族語言文字工作委員會對這套文字系統作了修改,把非拉丁字母符號全部改成拉丁字母,以詞爲書寫單位,移行時必須保持完整的音節。拼音壯文在50年代末、60年代初大力推行。 1981年後,壯文進入學校,用壯文翻譯了小學、中學、中師和高等學校教材。廣西民族報以壯文爲主,《三月三》文學雜志也出壯文版。廣西民族出版社出版各類壯文圖書數百種,部分馬列著作、國家文獻也被翻譯成壯文出版。
 

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