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阅读 4611 次 历史版本 0个 创建者:Hyakutake (2010/12/26 16:08:31)  最新编辑:Hyakutake (2010/12/26 16:08:31)
熊赐履
拼音:Xióng Cì Lǚ
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  熊赐履,字敬修,一字青岳,号素九,别号愚斋,湖北孝感人。明末清初理学名臣。

人物简介


熊赐履印
熊赐履印
  熊赐履(1635-1709年)字敬修,一字青岳,号素九,清湖北孝感人。顺治十五年(1685)进士。选庶吉士,授检讨。又历任国子监司业、弘文院侍读、秘书院侍读学士、翰林院掌院学士兼礼部侍郎、经筵讲官、武英殿大学士兼刑部尚书、礼部尚书、东阁大学士。五典会试,充修《太袒、太宗泽训》、《孝经衍义》、《太宗实录》总裁官,预修《对训》、《实录》、《方略》、《明史》,并充总裁官。任内曾应诏上万言书,对民情吏治、朝政得失等,侃侃而论,直陈己见。不畏权臣鳌拜,直声闻朝野,深受康熙帝青睐。论学,尊朱熹,辟王阳明。以默识为真修,以笃行为至教。以孔子颜渊曾参子思孟子周敦颐程颢程颐张载、朱熹等人为正统,荀卿以下至王守仁为杂统。孔孟之道惟朱熹得其正,周程之学惟朱熹汇其全。对王守仁颇多责难,认为其学术,参杂禅学;其事功,杂以霸者,其性无善无恶,百余年来,世道灰灭,实其学说人之咎。又辨其儒、佛之别,认为儒者言心,便是言理;言理便是言心,言理便不离气,言气便不离理。故心为理义之心,而非佛学之空灵心气为道义之气,而非老氏精神之气。主张为政在人,人存政举,从无无弊之法。得其人,变化因心,自足以治;不得其人,虽典漠官礼,亦难尽善。然其学,沿袭成说,株守章句,反对标新立异,主张有孔孟程朱之经学,天地古今之理具备。学者只合尊守奉行,不必更去饶舌。康熙称其学崇正辟邪,有功圣道不浅。但因囿于成说,学术成就不高。

人物生平

《学统》
《学统》

  熊赐履生于明崇祯八年(1635年)十一月初五日,其父遇难,赐履刚满8岁,其母李如柏博通经史,坚贞不屈,使熊氏遗孤得以保全。《湖广通志》载:“熊祚延妻李氏,孝感人。少娴书史,即知以礼律身。及筓归熊,以孝敬闻。值流寇起,土豪藉雠生乱,熊阖门遇害。氏抱幼子,匿荆棘中,母族拥以去。豪亦素闻其贤,不复追。长子适诣蒙师,均免于难,即大学士赐履也。氏痛不欲生,念夫亡子幼,忍死存孤,木棉长藿,手自经营,尝并日以食。而课子最严,日就外傅,夜共一灯,懈即挞而数之。母织子读,声常达旦。

  熊赐履于顺治十五年(1658年)中进士,授庶吉士。顺治十六年,散馆授翰林院检讨。康熙四年,补弘文院侍读。六年,熊赐履完成了自己第一部重要的理学着作《闲道录》。是年,熊赐履进呈在清初政治史上具有重要影响的《万言疏》。该疏对清朝时政、特别是四大辅臣推行的种种政策提出尖锐批评,明确提出:治乱本原之地,“亦在乎朝廷而已”。要求少年皇帝加强儒学修养,以程朱理学为清廷“敷政出治之本”。正是这道奏疏,使康熙皇帝对熊赐履刮目相看。七年,授秘书院侍读学士。八年,康熙帝清除鳌拜集团,此后,熊赐履政治地位迅速上升。九年,擢国史院学士。旋复内阁,另设翰林院,熊赐履为掌院学士。康熙十二年,清廷决定撤藩,熊赐履对此不以为然,告诫康熙帝:“国家方太平,以无事为福,道在休养绥定而已。今无故徙数十万安居乐业之众,移置穷荒不毛之墟,仓促逼迫,势逐刑驱,未有不生怼怨,众怒不可激。一夫称乱,所至瓦解,前事如此,可勿戒与”。

人物贡献


  熊赐履治程、朱理学,但因囿于成说,学术成就不高。总编《两朝国史》、《世祖实录》、《朱子全书》、《孝经衍义》等书,自着《经义斋集》、《学统》、《下学堂札记》、《朴园迩语》等文集。

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