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阅读 3456 次 历史版本 0个 创建者:Hyakutake (2010/12/24 21:29:38)  最新编辑:Hyakutake (2010/12/24 21:29:38)
唐甄
拼音:Táng Zhēn
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唐甄
唐甄


  唐甄(1630~1704),中国明末清初的思想家和政论家。初名大陶,字铸万,号圃唐甄塑像亭。四川省达州(今达县)人。出身于官僚地主家庭。清顺治十四年 (1675)中举人。曾在山西长子担任过10个月的知县,因与上司意见不合被革职。后曾经商,因赔本乃流寓江南,靠讲学卖文维持生活。着作主要有《潜书》。



人物简介


  唐甄(1630一1704年)初名大陶,字铸万,号圃亭,清达州(今四川达县)人。幼随父寓居苏杭。顺治十四年(1657)举人,任山西长子县知县,不久坐事革职,寄居吴下,潜心着述,家徒四壁,身无完。衣,食不果腹,父、母、兄死不能葬,仍振笔着书不缀,乐在其中。谓君子当厄,正为学用力之时,而穷□生死是小事外事,怎能求于外面忘乎内颐小而失大?乃研精覃恩,笔耕不止。性松质朴,不尚文饰,刚直亢爽,意所不恰,千夫莫回。自负甚高,交往甚少。己之书稿,爱之如宝。批判“君权神授”,认为天子之尊,并非天地大神,都是人。古之贤君,虽贵为天子,但仍无不与民同情。明清之时人君之尊,如在天上,与帝同体。视其臣民如犬马虫蚁。认为君主只不过是“匹夫”、“独夫”而已。自秦以来凡为帝王者,皆贼。认为杀人之事,帝王居其半。大将、偏将、卒伍、官吏杀人,皆非彼之所杀,“天子实杀之”。杀人者众手,实灭子之大手,自秦以来屠杀二千年。质问 “何帝王盗贼之毒至于如此其极”?主张把帝王送上刑庭,进行审判。对其官吏,则斥之为“狐鼠之官”、“豺狼之官”。将官吏之“贪”视为天下最大的虐政之一。认为多官害民,天下之官皆弃民之官,天下之事,皆弃民之事。天下难治,非民而官!因而主张“以刑狐鼠之官”,特别要“重刑匿狐鼠豺狼之官”。提出平等原则,认为人们应如兄弟,同处天地之间犹同处一帐之内,并认为此“天地生人之道”。天地之道故平,平则万物各得其所。人之生,无不同。而欲治不平就必须抑尊,认为位在天下以上者;必处于天下之下。今之君主,必效古之贤君,存心如赤子,处身如农夫,殿陛如田舍,衣食如贫士。天子称“皇上”,非礼!同时,要给宰相实权,官吏要接贱干如对公卿,临匹夫如对上帝。允许“士议于学”、“庶人谤于道”,“让庶民干政”。治不平必须富民,提出富在编户,不在府库,若户空虚,虽府库积财如山,实为贫国。而富民必因其自然之利而无以扰之,即官不扰民,剔除扰民之政。尧舜之道无他,耕耨、桑蚕、鸡猪。清初实为农空、工空、市空、仕空。为民就是道,就是学。反对儒者空谈误国,把能否救民视为儒者的标准,称追求“道学”、“气节”、“文章”者,为三败类。认为性不尽,非圣,功不兄,非性。批判守儒理学是精入而遗外。晚年宗王阳明良知之学,认为他专致良知,一以贯之,明如日月,四通八辟而无碍。把心、性综合为道。认为“天地际,心与天地际”。提出心无生死,无往来,无古今。在认识论上,排斥感性和理性,提倡“即心得道”、“直探性体,统摄无外”。贵心得,贱耳目。多闻多见,有害于心。甚至“知”也多余,谓知浚沈心,见博覆心,闻蓄亡心。三者根心,还以绒心。袭王阳明“知行合一”说。主张经世致用,批评儒者不言功。主张无成乃无毁,有成必有毁,天地成毁,虽不可见,当亦无异于“人物”。在进与退、先与后、速与迟、战与守、全与半上,都有朴素的辩证观点。提倡分析,认为凡事,见以为可,而其中有不可者,见以为不可,而其中有可者。梁启超认为其政治思想,是三百年前之“快论”,不能不说是“持识”。着有《衡书》,含有权衡天下之意,后改名为《潜书》,还有《毛诗传笺合义》、《春秋述传》、《潜文》、《潜诗》等。

人物思想

《潜书》
《潜书》

  他抨击了专制制度:“自秦以来,凡为帝王者皆贼也。”。

  在经济上主张“富民”,认为“为治者不以富民为功,而欲幸致太平,是适燕而马首南指者也。”“尧舜之道无他,耕耨是也,桑蚕是也,鸡豚狗彘是也。”

  唐甄着有《衡书》九十七篇,取权衡天下的意思,後又因处境困顿,改称《潜书》。《潜书》分上下卷,共97篇。其学问近於“陆、王”一系,对於时政、民生、实务多所论述。唐君毅於《中国哲学原论─原教篇》将唐甄与费密并称。

历史地位


  唐甄虽生活贫困潦倒,仍然专心究治天下之法,志在彰扬圣人之道。他的社会政治启蒙思想,集中反映在他历30年而成的《潜书》中。是书原为《衡书》13篇,“衡”表示“志在权衡天下”之意,后因“连蹇不遇”,只得将其潜存起来,遂加以补充,改名为《潜书》。《潜书》共97篇论文,分为上下两篇。上篇论学术,重在阐发“尽性”与“事功”相互统一的心性之学;下篇论政治,旨在讲求实治实功抑尊富民的治世之术。潘耒称其“论学术则尊孟宗王,贵心得,贱口耳,痛排俗学之陋;论治道则崇俭尚朴,损势抑威,省大吏,汰冗官,欲君民相亲如一家,乃可为治。”因此,《潜书》“上观天道,下察人事,远正古迹,近度今宜,根于心而致之行,如在其位而谋其政。”是书不仅奠定了唐甄在清初启蒙思潮中的历史地位,而且对当时的儒学思想发展也产生了深远的影响。

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