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阅读 9355 次 历史版本 2个 创建者:Hyakutake (2010/12/24 16:48:30)  最新编辑:violet (2013/8/1 17:40:33)
宋濂
拼音:Sòng Lián(Song Lian)
同义词条:宋景濂
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宋濂
宋濂

  宋濂(1310—1381)字景濂,号潜溪,别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族,浦江(今浙江义乌)人,元末明初文学家,曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”,学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。洪武四年因献诗“自古戒禽荒”一语激怒朱元璋致祸。明初明惠帝的忠臣,学者方孝孺,少时即师从宋濂。




人物生平


宋濂
宋濂
  宋濂(1310—1381)字景濂,学者称潜溪先生。明金华(今属浙江)人。濂于元代后期已知名于世,元朝曾召以翰林院编修,他推辞未就,而隐居于浙东龙门山,读书着述,静观时变。元惠宗至正二十年(1360年),朱元璋取南京,占婺州,称吴王,他出山应召,初授郡学经师,因嫌职卑末就。次年,经李善长荐举,任江南儒学提举。此后不断升迁,历任赞善大夫、翰林院学士、知制诰、《元史》修撰总裁等职,深受明太祖器重,经常向他垂问国是,尊同太师。明朝建国伊始,有不少经国方略出自他的谋画。晚年,被贬谪茂州,中途病死于夔州。
 
  濂所学非止一家,曾在几个师门受业。除从黄等人受朱学外,又从方风得闻陈亮功利之学,其间又学于吕祖谦之后学李大有。此外,宋濂对于佛、道二氏,尤其对于佛教典籍,也曾潜心研究,并多所汲取。在天道自然观方面,他借用医家与早期道家所使用过的“气母”即“气者生之母”的说法,认为宇宙的升降运动和四季庶物的欣荣藏息,是"气母"即"元气"运行的缘故。这种“气母”或“元气”,“其出无根,其人无门”,无涯无际,人们虽不能觉察它,但它确实存在。宋濂认为,理,亦即天地之心,是绝对的,它通过元气而致有万物和运动。自然界所以充满生机,就是因为生生不息的"天地之心"通过元气在起作用。他认为,求道问学,修养道德,就在于体认和获得这个“天地之心”,而使“吾心”能够“冲然”、“渊然”、“浑然”、“凝然”、“充然”。苟能如此,人便能与天地并运,与日月并明,与四时并行,于是便实现了“君子之道”。而人所以能体认“天地之心”,则是因为“吾心”本具“太极”,它无大不包,无小不涵,因而能与天地之“太极”感应而“ 桴鼓”相应,所谓体认“天地之心”,原不过为发抒“吾心”本有的“天地之心”而已。六经的实质就是记录“吾心”所具之理,故六经与“心”同样具有绝对性,“心之为经,经之为心”,如形影不可分离。此种态度,反映了金华朱学重经史的传统。对于“吾身之心”,宋濂称之为天下“至宝”,因而人“心中自有圣人”,不劳外慕,关键在于如何去“识心”、“明心”。而“识心”、“明心”的方法则为不断克除“人伪”,做到“存心”。克除“人伪”之法又在于学,学的内容就是记录圣人之心的六经。
 
  同时,宋濂也曾谈到格物致知,但未论述其具体的方法、步骤,而更热心于倡导佛教破二边的不二法门,以佛教为"人道之门"。因而宋濂之学兼有朱学、陆学的特点,并受佛学的影响。宋濂生平着作甚多,其文在当时颇负盛名。有《宋学士文集》。宋濂为明初着名儒臣,影响很大,其学说为元代开始的朱陆合流到明中期王学出现之间思想嬗变的环节之一。

文学成就


  宋濂坚持散文要明道致用、宗经师古,强调“辞达”,注意“通变”,要求“因事感触”而为文,所以他的散文内容比较充实,且有一定的艺术功力。 有明一代,开私家藏书风气者,首推宋濂。他以继承儒家封建道统为己任,为文主张“宗经”“师古”,取法唐宋,着作甚丰。他的着作以传记小品和记叙性散文为代表,散文或质朴简洁,或雍容典雅,各有特色。明朝立国,朝廷礼乐制度多为宋濂所制定,刘基赞许他“当今文章第一”,四方学者称他为“太史公”。着有《宋学士文集》。纪传如《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》,均能抓住细节,突出性格,渲染无多,感染却深;写景如《桃花涧修契诗序》、《环翠亭记》,简洁清秀,迈似欧阳修。着作计有《孝经新说》、《周礼集说》、《龙门子》又名《诸子辩》、《潜溪集》、《萝山集》、《浦阳人物记》、《翰苑集》、《芝园集》等。后合刻为《宋学士全集》七十五卷。

代表作品


  余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家。手自笔录。计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则緼袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎?
 
  今诸生学于太学,县官日有禀稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?东阳马生君则在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以乡人子谒余。撰长书以为贽,辞甚畅达。与之论辨,言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者也。其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知余者哉!

  翻译

  我年幼时就爱学习。因为家中贫穷,无法买书来看,常向藏书的人家求借,亲手抄录,计算着约定的日期送还。天气酷寒时,砚池中的水冻成了坚冰,手指不能屈伸,我仍不懈怠。抄写完后,跑着送还人家,不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我,我因而得以看遍许多书籍。到了成年时,愈加仰慕圣贤的学说,又担心不能与学识渊博的老师和名人交游,曾跑到百里之外,手拿着经书向当地有道德有学问的前辈求教。前辈道德高,名望大,门人学生挤满了他的房间,他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右,提出疑难,询问道理,低身侧耳向他请教;有时遭到他的训斥,表情更为恭敬,礼节更为周到,不敢答复一句话;等到他高兴时,就又向他请教。所以我虽然愚钝。最终还是得到不少教益。

  当我寻师时,背着书箱,拖着鞋子,行走在深山大谷之中,严冬寒风凛冽,大雪深达几尺,脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后,四肢冻僵了不能动弹,仆人用热水给我浇洗,用被子围盖身上,过了很久才暖和过来。住旅馆主人处,每天吃两顿饭,没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服,戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子,腰间挂着白玉环,左边佩戴着刀,右边备有香囊,光彩鲜明,如同神人;我则穿着破旧的衣袍处于他们之间,毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事,并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。现在我虽已年老,没有什么成就,但所幸还得以置身于君子的行列中,承受着天子的恩宠荣耀,追随在公卿之后,每天陪侍着皇上,听候询问,天底下也不适当地称颂自己的姓名,更何况才能超过我的人呢?

  现在学生们在太学中学习,朝廷每天供给膳食,父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣,没有冻饿的忧虑了;坐在大厦之下诵读经书,没有奔走的劳苦了;有司业和博士当他们的老师,没有询问而不告诉,求教而无所收获的了;凡是所应该具备的书籍,都集中在这里,不必再像我这样用手抄录,从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通,品德有所未养成的,如果不是天赋、资质低下,就是用心不如我这样专一,难道可以说是别人的过错吗!

  东阳马生君则,在太学中已学习二年了,同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我,写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达,同他论辩,言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习者吧!他将要回家拜见父母双亲,我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习,则是我的志意;如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲,难道是了解我吗!

宋濂年表

 
  1310年 元武宗至大三年庚戌 1岁

  十月十三日,出生于江浙行省婺州路金华县(今浙江金华)潜溪村。

  1318年 元仁宗延佑五年戊午 9岁

  与义乌(今属浙江)贾思逵之女贾专订婚。

  1321年 元英宗至治元年辛酉 12岁

  从塾师包文藻学习。

  1324年 元泰定帝泰定元年甲子 15岁

  进府学从闻人梦吉学习。

  1334年 元顺帝元统二年甲亥 25岁

  与贾专成亲。赴浦江(今属浙江)从吴莱学习。未几,代吴主郑氏东明精舍教席。

  1346年 元顺帝至正六年丙戌 37岁

  于浦江仁义里孝门桥建寝室三间。

  1349年 元至正九年己丑 40岁

  因大臣推荐,擢将仕郎、翰林兼国史院编修官,固辞。入仙华山“小龙门”中为道。在此撰成《龙门子凝道记》等。

  1350年 元至正十年庚寅 41岁

  携家迁至浦江仁义里孝门桥。

  1351年 元至正十一年辛卯 42岁

  与同门友戴良编定其师柳贯诗文为《柳待制文集》及《别集》。

  1354年 元至正十四年甲午 45岁

  再建前轩三间(青萝山房)。在此撰成《潜溪集》、《芝园集》等。

  1358年 元至正十八年戊戌 49岁

  朱元璋军队攻取浦江,偕夫人贾专、仲子璲、长孙慎避兵入诸暨。

  1359年 元至正十九年己亥 50岁

  携家还金华故庐。朱元璋命宁越府知府王宗显开郡学。王宗显延宋濂为五经师。

  1360年 元至正二十年庚子 51岁

  三月,以胡大海荐,与刘基、章溢、叶琛应征至应天。

  闰五月,以宋濂为儒学提举司提举。不久,奉命授朱元璋长子朱标经学。

  1364年 元至正二十四年甲辰 55岁

  十月,改任起居注。

  1365年 元至正二十五年乙巳 56岁

  三月,卧病京师官舍,朱元璋命归养金华。寻丁父忧。

  1367年 吴元年丁未 58岁

  四月,复迁浦江仁义里。

  1368年 明太祖洪武元年戊申 59岁

  十一月,命纂修《元史》,任宋濂为总裁。

  1369年 明洪武二年己酉 60岁

  春,召至京。

  八月,《元史》成159卷。

  1370年 明洪武三年庚戌 61岁

  正月,授予翰林学士、知制诰、兼修国史。

  七月,修成续史53卷上进。以“失朝”由翰林学士降为编修。

  1371年 明洪武四年辛亥 62岁

  二月,授奉仪大夫、国子司业。

  八月,任京畿乡试主考官。坐仪孔庙礼迕旨,降为安远县(今属江西)知县。

  1372年 明洪武五年壬子 63岁

  二月,召为礼部主事。

  十二月,授奉仪大夫、太子赞善。(此前任过承事郎。)

  1373年 明洪武六年癸丑 64岁

  正月,择举人中年少俊异者,擢便修,令入文华堂学习,以宋濂为师。

  五月,为《昭鉴录》作序。

  八月,命编修《大明日历》,以詹同、宋濂为总裁。

  九月,授翰林侍讲学士、中顺大夫、知制诰、同修国史,兼太子赞善大夫。

  1374年 明洪武七年甲寅 65岁

  五月,《大明日历》编成,又据《大明日历》辑成《皇明宝训》五卷。受命与詹同议大祀礼。

  十一月,受命考定丧礼。

  1375年 明洪武八年乙卯 66岁

  九月,明太祖命皇太子朱标及秦王等出游凤阳府,以讲武事。诏宋濂等从行。

  十二月,赠父文昭中顺大夫、礼部侍郎;母陈氏封德人。

  1376年 明洪武九年丙辰 67岁

  正月,命宋濂等议定王国所用礼乐。

  六月,授予翰林学士承旨、知制诰,仍兼太子赞善大夫。以送连长孙慎微殿廷仪礼司序班,次子璲为中书舍人。

  十月,监察御史吉昌等弹劾宋濂等诣阙奏事、僭行左门、有违礼仪。诏宥之。

  1377年 明洪武十年丁巳 68岁

  正月,追封祖、父。赠父嘉议大夫、礼部尚书。母为淑人。赠祖亚中大夫、太常少卿。祖母金氏赠淑人。封妻贾氏淑人。令致仕还乡。六日陛辞,十日乘舟离京。

  九月,来朝。

  1378年 明洪武十一年戊午 69岁

  十二月来朝。

  1380年 明洪武十三年庚申 71岁

  十一月二十八日,宋濂长孙慎因胡惟庸案牵连被杀。次子璲受株连被戮。宋濂当连坐,因马皇后及皇太子救援,改全家贬谪茂州(今四川茂汶)。

  宋濂夫人贾专卒,葬浦江青萝山。

  1381年 明洪武十四年辛酉 72岁

  五月二十日,宋濂行至夔州(今四川奉节)自经卒,葬夔之莲花峰下。

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