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阅读 6610 次 历史版本 3个 创建者:jinling (2010/12/23 17:02:35)  最新编辑:瓶邪你们不懂 (2013/9/16 18:08:18)
姑舅表婚
拼音:gū jiù biǎo hūn
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  所谓"姑舅表婚"就是姑与舅的子女互为婚配,这是一种近亲婚配方式。有学者认为它起源于缘故的氏族外婚制。中国几千年古代社会,不少民族中一直认为,姑舅联姻是"亲上加亲",可以使本族的财产不外流。

简介

 
   过去,在中国的许多民族中通行"姑舅表婚"的,如佤族景颇族侗族瑶族苗族彝族达斡达族鄂伦春族鄂温克族门巴族珞巴族白族阿昌族怒族回族崩龙族布依族毛南族土家族畲族等。其流行范围比服役婚、收继婚等更广泛。世界上许多地区也都盛行过姑舅表婚。

基本形式

交错姑舅表婚

 
纳西族婚姻
纳西族婚姻
  即舅舅的独生子可以优先娶姑家的女儿,而姑家的儿子也可以优先娶舅家的女儿,双方机会均等,又都是表亲内婚。这种婚配的结果便是同血缘娶的结果一样。

舅表婚

 中国的景颇族实行的就是单向舅表婚,属于同一祖先的堂兄弟姊妹是禁止通婚的,所以是不能娶伯伯(叔叔)的女儿的,这叫“血不倒流”。由于严格地要求“血不倒流”,景颇族普通恪守单向舅表婚。如果舅家有女儿,外甥在求偶时就无其他的选择余地;外甥如违背了惯例,向别的姓氏的人求亲,那就必须受到舅舅的惩罚,姑妈家还必须先向舅家送礼,表示向表姊妹道歉。当地人谓之“洗脸”。
   其实 “血不倒流”是民间针对表亲婚中的堂亲婚的禁忌习俗。骨血不倒流是在父系中,同辈或者不同辈间的通婚。即不能嫁(娶)给自己的叔叔伯伯的儿子(女儿)。舅亲婚不在其内。所谓表亲指的就是你妈妈的兄弟姐妹那边人,如你妈妈的妹妹的子女就是你的表兄妹。或是你爸爸的妹妹的子女也是你的表亲关系。但要是你爸爸的弟弟或哥哥的子女和你关系就是堂亲关系。简单的说表亲是指外家的人。旧时云“嫁舅嫁姨,不可嫁叔伯”。
 
  四川宁蒗县的纳西族也实行这单向的舅表婚,称这种婚姻为“本周尼周”。四川的彝族也盛行过这种舅表婚,独龙族则称之为"安克安拉",意思是:“外甥理应成为舅父的女婿。”在侗族地区,姑舅表兄弟、表姐妹之间有优先婚配的权利。虽然后来姑表婚淘汰了,但舅表婚的优先权却不能轻易取消,否则就会闹起一场纠纷。因为剥夺了舅舅女儿在婚姻上的优先权,就触犯了舅舅的利益,舅舅有权强迫缔结这门婚事。苗族把舅舅的这种权利称为“还娘头”。
 
  在这种单向舅表婚中,占着支配地位的是舅舅,因为只有舅舅放弃这种优先权,姑家的儿子才被允许按自己的意愿去寻觅意中人,否则就必须送礼谢罪。而舅舅如果不愿意将女儿嫁给外族,则只须简单地打个招呼,根本无须送什么礼。

姑表婚

  即舅家的儿子有优先娶姑家女儿为妻的权利。有句顺口溜:“姑家女,伸手娶,舅舅要,隔河叫。”历史上是舅表婚先行还是姑表婚先行,似乎已经很难考证了。古代婚姻形态的进化是一个漫长的复杂的渐变过程,但事实上姑表婚的流行比舅表婚更广一些,这是可以断定的。
 
  姑舅表婚是亚血缘婚的遗留形式。姑表婚是以父系来划分的,就是按父亲的血统来划分,父亲兄弟与姐妹之间的子女可以通婚;而舅表婚则是以母系来划分的,即母系兄弟与姐妹之间的子女可以通婚。用我们今天的称谓来说,那就姨表亲可以通婚。旧时,在汉族中也是盛行这种姨表亲婚配的。

学科研究

 
布依族的婚姻习俗
布依族的婚姻习俗
  在姑舅表婚的习俗中,舅舅的特殊地位是一个引人注目的问题。据《永须府志》载:“土司旧例,凡姑家之女必嫁舅氏之子,名曰骨种,不论年之大小,竟有姑家之女年长十余岁的,必待舅氏之子成立才能婚配。”有人对丽江纳西族的调查,发现那里的舅父可能因外甥女年龄大、体质差或貌丑而放弃优先娶的权利,但舅舅的独生子如貌丑、残疾,外甥女却不得拒绝,否则就要以重礼给舅家,以代骨种。
 
  由此可见,在姑表婚中占着支配地位的仍是舅舅。舅舅的这种权利如果没有在社会、家庭、经济生活中确立公认的地位和权力,他也就不可能如此随心所欲。
 
  对于舅权的存在,在各民族中都有明显的特点。例如:汉族中父母去世,要舅舅出面来分家当。白族中,母亲去世要舅舅验尸后方能钉棺。壮族中的舅舅要负责伸冤报仇,等等。历史表明,舅权的产生是母系家庭的产物。对母系家庭来说,随着社会生产力的发展,男子的作用就显而易见了。理解了这一点,舅权在姑舅表婚中的表现就可以理解了。
 
  3种姑舅表婚中,比较常见的是姑表婚,也是比较进步的一种。姑舅表婚在近现代是很通行的,比如佤族中的舅表婚几乎占了全部夫妇关系的一半。在景颇族中,据1984年5月对一个小寨的统计,共有41户228人的寨子,已婚的有124人,其中姑舅表婚的有42人,占30。姑舅有婚的盛行,自然也带来一定的不良后果,这就是人口素质的降低。
 
  姑舅表婚仍在不少地区流行,主要的原因是有些人仍持有“亲上加亲”的观念,并认为是门好的婚事。那些父母常对子女说,吃肉的碗不能丢掉,喝酒的碗不能碎掉,正如有些人分析的“……血缘的纽带还是相互间紧紧地联系着,最显著的是卡干木江(姑表亲,姑母的女儿嫁给舅父的儿子)。”因舅父与外甥间太密切了,并且许多外甥都是在舅父家里长大的,根据习惯,回到舅父家来继承是很自然的。
 
  舅表婚、姑表婚,所有婚仪都是按习俗进行的,仍需经过送聘、订亲、迎娶等环节。聘礼的多少,虽然各地不一致,但一般是母亲出嫁时收多少,现在女儿出嫁也收多少,多的地方有数头牛之巨。订亲则少了媒妁,不必经过媒人,双方的父母经过商量就可定亲。在现代,当父母双方已取得一致意见后,总还要去征求一下女儿的意见,如果女儿坚决反对,当父母的也只好作罢了。不过现代的女青年一般都反对姑舅表婚,懂得近亲结婚的后果,所以流行姑舅表婚的区域正在越来越小。

挑战

美国全国基因咨询学会研究人员从1965年到2000年8月间,曾对数千名婴儿进行六项大型研究,其中包括表兄妹婚配夫妇产下的后代。结果表明,表兄妹结婚对后代的危险性并不大。该项研究指出,无血缘关系的一般人婚配后其后代的基因缺陷为3%-4%,而表兄妹婚配生育的后代其基因缺陷为4.5%。美国另一位遗传学家罗宾·贝内特则认为,表(堂)兄妹结婚造成后代先天缺陷的概率只比普通人高2%-3%。上海市遗传协会近亲通婚协作组的一项针对医院病员父辈的调查也发现,医院病员的父母表亲通婚和非表亲通婚的差异并不显著。可见,表亲生子并不是“非残即傻”。2011年4月的《遗传咨询杂志》(Journal of Genetic Counseling)上刊登的一篇研究,甚至认为医生及遗传学顾问不应阻碍有亲缘关系的夫妇生育,而更应该注意家族病史。
历史上不少的个案也证明表(堂)兄妹结婚并不一定造成后代弱智或其他缺陷。进化论的创造者达尔文反对表亲间结婚,人们普遍认为这和他与表亲结婚,并有几个孩子早夭有关。但实际上,根据俄亥俄州立大学进化、生态和有机生物部门的荣誉教授Tim Berra主持的已发表在《科学美国人》上的研究却证实,达尔文的孩子中没有任何明显记录在案的身体或心理上的畸形,那三个死去的孩子都是由于感染肺结核等传染性疾病死亡的。而Berra和他的同事们对于达尔文和其妻子家族四代中的25个核心家庭的进一步研究发现,他们家族中儿童死亡率比当时总体人口总的儿童死亡率还要低。中国优生学奠基者,曾担任清华大学图书馆馆长潘光旦的调查则发现,达尔文的存活孩子们不但没有低智,反而十分优秀。幸存的孩子中有三人为英国皇家学会会员,还有一子被委任为皇家工程师。另一个例子是现代“优生学”的奠基人高尔顿,他的父母其实也是表亲的关系。
医学遗传学家Alan H.Bittles在2011年3月的《科学》杂志上发表的研究认为,从生理学上来讲,有血缘关系的夫妻怀孕时流产的风险要低一些,这种婚配方式还会产生一种名为“基因清洗”的有利效应。这种效应使疾病基因得到暴露并且逐渐从基因库中消除。若缺乏“基因清洗”效应,一些因基因变异所导致的疾病有可能会越来越多。意大利卡拉布里亚大学的Giuseppe Passarino最近的一项研究也提到了表亲间通婚的益处。他通过分析意大利南部一个地理位置上处于比较隔绝状态地区的人口数据,虽然证实了表亲通婚会使得孩子某些遗传病的发病率有所增加,但倘若没有患上这些遗传病,那么其寿命要更长,这形成一种优势聚集。而且这种优势聚集不但表现在寿命上,还体现在智力上,这里最出名的例子来自犹太人,由于长期的族内通婚,犹太人中涌现出了大量优秀的人才,比如前文提到的爱因斯坦,再比如欧洲最古老的银行世家罗斯查尔德家族。
在更久远的年代,因为人类所处地理环境特殊,交通不便,人口流动性小,异族通婚率很低,但低异族通婚率也没有妨碍人类的延续。现今,因人口流动性增加,表亲婚姻这种现象只会越来越少,没有必要担忧。当然不是提倡这种近亲结婚,中国新颁布的《婚姻法》已明令禁止,规定“三代以内的旁系血亲”禁止结婚。

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