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阅读 14181 次 历史版本 1个 创建者:于归 (2010/12/22 15:23:02)  最新编辑:于归 (2010/12/30 1:58:14)
张家口市
拼音:Zhangjiakou
英文:Zhangjiakou
同义词条:张垣,武城,Zhangjiakou,张家口
张家口
张家口
 
  张家口位于中国河北省西北部,西临中外驰名的云岗石窟和北岳恒山,北接广漠无垠的内蒙古草原,东越居庸关北京相邻,跨东经113°50′至116°30′、北纬39°30′至42°10′。总面积36873平方公里,总人口442万。张家口三面环山,北依长地,在历史上既是兵家必争之地,也是闻名中外的陆路商城和“皮都”。 阳原县有世界著名的泥河湾遗址,是人类最早踏足地之一,是全国乃至全世界研究200万年到300万年前古地层、古生物、古人类、古地理的重要基地。涿鹿县黄帝城作为中华始祖文化遗址,是中华民族的发祥地之一。
 

基本信息

张家口
张家口
 
张家口
张家口
  中文名称:  张家口
  外文名称:  Zhangjiakou
  行政区类别:  地级市
  所属地区:  中华人民共和国华北
  下辖地区:  桥西区 桥东区 宣化区 下花园区
  政府驻地:  张家口市桥西区长青路9号
  电话区号:  0313
  邮政区码:  075000
  地理位置:  河北省西北部
  面积:  36860平方公里
  人口:  459万(2008年)
  方言:  晋语-张呼片
  气候条件:  大陆性气候,四季分明
  火车站:  张家口站,张家口南站
  车牌代号:  冀G
  行政代码:  130700
  市花:  大丽花

历史文化

远古的记忆

张家口
张家口
  无论是史书记载还是专家考证,或是民间传说以及现存的历史遗址、遗迹和大量的出土文物,均可感受到张家口历史的久远和古老。

  人类的历史并没有全部记载在浩繁的史书里,悠久的文化也没有全部保留在人们的记忆中。特别是文字产生以前的史前史,早已湮没在岩石地层之中。在泥土中沉睡了200万年的阳原泥河湾,由于其独特的地形、地貌,从上个世纪20年代就引起了中外考古学专家的关注,经过80多年的考古研究,终于发现了200万年前人类生存的痕迹。泥河湾的考古发现被确定为2001年“全国十大考古新发现之一”。

  泥河湾是河北省阳原县桑干河畔的一个普普通通的村庄。但自上世纪二十年代在这一带发现第四纪地层而被赋于科学含义以来,以它命名的泥河湾盆地、泥河湾地层、泥河湾遗址群等早已超过了这个自然村的概念。成为世界范围内第四纪地质学、旧石器考古学、古生物学、古地理学、古气候学、年代测定学、古人类学等学科研究的代名词,成为蜚声中外的考古圣地,是大自然赋予人类的瑰宝,是不可再生的万卷史书。在泥河湾遗址群中,小长梁遗址作为人类活动发祥地之一,被刻在中华世纪坛262米青铜甬道的第一个台阶上。2000年,泥河湾旧石器考古被评为中国百项重大考古发现之一。2001年被国务院公布为全国重点文物保护单位。2002年,国务院批准泥河湾地质遗址为国家级自然保护区。

  充满神秘色彩的泥河湾考古研究已有八十多年的历史,1921年以后,外国科学家桑志华德日进、皮韦托、步日耶,与中国科学家杨钟健、斐文中、贾兰坡、王建等,在这里进行了广泛深入的发掘研究,出土了数万件古人类化石、动物化石和各种石器。这些远古人类留下的遗物,几乎记录了从旧石器时代新石器时代发展演变的全部过程。特别是2001年10月,谢飞研究员在马圈沟遗址发掘出古人类餐食大象的遗迹,使泥河湾遗址的年代有了巨大的突破,把这里古人类及其文化的历史推进至距今二百万年前后。这就是说,人类不仅起源于东非的奥杜维峡谷,也有可能起源于中国河北阳原的泥河湾。

  泥河湾遗址群堪称世界古人类文化研究的宝库和博物馆。在这东西长82公里,南北宽27公里的桑干河两岸,已发现早期人类遗址80多处。在全国已发现的25处100万年以上古人类遗存中泥河湾区域就占21处,其古人类遗址密度之高,年代久远,中国仅有,世界罕见。这里不仅发掘出中国北方最为古老、技术发达进步的旧石器文化遗物,而且早中晚期都相当繁盛。1974年,著名考古学家贾兰坡和卫奇在泥河湾许家窑——侯家窑遗址,发现了距今12.5万年的古人类化石和大量旧石器,属于旧石器时代中期。对探索现代人的起源具有特别重要的价值,被命名为“许家窑人”。这里新石器时代的文化遗存也非常丰富。于家沟、姜家梁等遗址文化层清楚、遗物多达1万余件,有超万年的陶片和玉质造型与红山文化遗存中发现的同样的玉猪龙,从而为旧石器时代向新石器时代过渡的考古学文化提供了科学、可靠的依据,对农业起源、利陶业起源等重大学术课题的研究,具有非常重要的意义。

  近百年来泥河湾吸引着国内外很多科学家前来研究发掘。特别是上世纪七十年代以来,已有20多个国家和地区的500多名专家、学者踏上这块古老的土地,他们撰著了数以百计的学术报告、科研成果。正如著名科学家刘东生院士所说:“泥河湾盆地遗址对认识人类起源与演化具有重要意义。”

  如果说200万年,对于我们来说,是一个天文数字的话,那么发生在4700年前的那场“涿鹿之战”,似乎就不那么遥远了。正是这场战争开启了中华五千年文明历史的先河。司马迁在《史记》中明确记述了黄帝和蚩尤战于“涿鹿之野”;黄帝和炎帝战于“阪泉之野”;两战后“合符釜山”,将各部落的“图腾”取其其精华,共同组合成“龙”的图腾,实现了中华民族历史上的第一次大融合、大联盟,奠定了中华民族大统一的根基。黄帝“定都涿鹿”(邑于涿鹿之阿),死后“葬于桥山”(黄帝崩,葬桥山)。涿鹿之战,阪泉之战,定都涿鹿、葬于桥山,都向世人昭示了中华祖源的根在涿鹿;黄帝、炎帝蚩尤是中华儿女共同的祖先。

涿鹿县

三祖文化
三祖文化
  涿鹿之野是4700多年前黄帝与炎帝进行阪泉之战,黄炎联盟与蚩尤进行涿鹿之战的地方,为中华第一古战场。涿鹿之野即今涿鹿县矾山一带。

  阪泉之战涿鹿之战是我国历史上发生最早、影响最深远的战争。《史记·五帝本纪》中记载:“炎帝欲侵凌诸侯,诸侯咸归轩辕,轩辕乃修德振兵,治五兵,艺五种,抚万民,度四方,教熊、罴、貔、貅、豸区 、虎以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。”“蚩尤作乱,不用帝命,于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野。”并记载,涿鹿之战后,黄帝在涿鹿“合符釜山”,定都涿鹿,开创了“千古文明开涿鹿”的千秋伟业。

  相传居住在陕西的炎帝、黄帝两部族相邻而居,都比较强大。黄帝居于姬水,炎帝居于姜水。为了寻找开阔肥沃的定居之地,黄帝部族向东迁徙,东渡黄河,沿太行山千里跋涉来到了桑干河下游的涿鹿一带。与此同时,炎帝部族也相继东迁。炎帝部族沿黄河南岸向东行进,到达今山东一带,与蚩尤部族发生了战争。炎帝敌不过蚩尤,便跑到涿鹿向黄帝求助。黄帝不愿参战,两部族在阪泉打了三仗,炎帝族大败,史称“阪泉之战”。经过阪泉之战,炎帝归顺了黄帝,结成了以黄帝为首的部族联盟。这时蚩尤也追到涿鹿,并修筑了营寨,号称蚩尤寨,准备与炎黄联盟争一高下。黄帝炎帝部族联盟,在涿鹿之野与蚩尤部族展开了一场旷日持久的大战。

  《山海经·大荒北经》是这样说的:“蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水,蚩尤请风伯、雨师从大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。”这场被后人神话了的涿鹿之战以黄帝胜利而告终。蚩尤死后,其部族一部分归顺了黄帝,一部分南下和土著的苗蛮部落合并。战后,炎、黄、蚩三部族结成一体,定居在桑干盆地,日益强大,合符釜山形成了中华民族的雏形。唐代大诗人胡曾在游涿鹿山时,曾对这场战争发出如下感慨:

  涿鹿茫茫白草秋,轩辕曾此破蚩尤。

  丹霞遥映山前水,疑是成川血尚流。

  现在涿鹿之野还有一处高地,传说是黄帝指南车的停车台。发生于涿鹿之野的黄帝与炎帝之间的阪泉之战,黄帝、炎帝与蚩尤之间的涿鹿之战,是我国历史上具有真正意义的战争,不仅是我国古代战争起源的重要标志,而且也是我国军事文化形成的重要标志。

黄帝城

  黄帝在涿鹿建立城邑,是一件具有重大历史意义的事情,史籍中有许多记载,最权威的为《史记》。《史记·五帝本纪》载:黄帝“北逐荤粥,合符釜山,而邑于涿鹿之阿。”其他史志如《魏土地记》载:“下洛城(现在的涿鹿城战国时旧称)东南六十里有涿鹿城。”《晋书》云:“黄帝都于涿鹿。”唐代《括地志》记道:“涿鹿本黄帝所都也。” 这些历史文献都说明,涿鹿是黄帝所建中华第一都城的所在地,是4700多年前华夏族的政治、军事、经济、文化中心。涿鹿黄帝都城的建立,是中华文明产生的重要标志之一。

  黄帝城为不规则方形,北宽南窄,相差30米,北墙长540米,南墙长510米。东西相差50米,东墙长500米,西墙长450米。面积约300亩。黄帝城东、西、北城墙保存较完整,南城墙有几处豁缺,东南角坍塌于轩辕湖水中。城墙外沿为叠土,内沿为夯土修筑。夯土层厚15厘米。城墙上顶宽2.5米,下底宽10米,高6米。最初时只有一座南门,后来为城内百姓吃水方便又开一东门,如今两门都成了豁口。

  1998年 对黄帝城进行了发掘,从出土的陶鼎、陶壶、陶豆等遗物及城墙的发掘结果分析,城址的建筑年代当为战国、汉代。但城址下叠压有新石器时代晚期文化遗存,黄帝在此活动是可能的。

黄帝泉

  黄帝泉位于黄帝城东 500米,传说是黄帝濯浴的地方。黄帝泉又称阪泉、矾水。关于这眼古泉,史籍多有记载。《魏土地记》载:“下洛城东南六十里涿鹿城,城东一里有阪泉,泉上有黄帝祠。”《汉书·刑法志》说:“涿鹿在上谷,今现有阪泉池、黄帝祠。”晋《太康志》记:“涿鹿城东一里有阪泉。”

  黄帝泉有许多神奇之处。池底有状如北斗七星的七个泉眼,据测源于5000米深处,冬不结冰,夏不生腐,久旱不枯竭,天涝不外溢。水温常年保持在12.5—13.4℃之间。水深色如沉墨,掬起晶莹清澈。

  当地人也称黄帝泉为“黑龙池”。相传阪泉之战初期,炎帝让兵士们从山上砍了许多干柴堆在黄帝城四周燃烧,大火熊熊,烈焰冲天,城内人被烟薰火烤得乱做一团,眼看城池就要丢失。忽然,从黄帝濯浴的泉水中飞出一条腾云驾雾的巨大黑龙,黑龙飞到黄帝城上空张开如盆大口喷出瀑布一般泉水,很快将大火浇灭,之后又钻入泉中。为表彰黑龙的解围之功,黄帝赐名此泉为“黑龙池”。后来,人们在泉边盖了一座黑龙庙。塑像时黑龙坐北面南,而黑龙却自行掉过来面北而坐,几次掉过去,都又掉过来。人们说,应龙本是天上管雷雨的神龙,因在涿鹿大战中杀了蚩尤,致使许多人伤亡,涿鹿大战后被罚不得上天。他面北而坐,是因为他时刻关心黄帝的事业,想念他的家园黄帝城。现在黄帝泉边又盖起了龙王庙,庙中塑像依然是那位黑脸应龙。

三祖堂

  涿鹿县的矾山镇,它在5000年前是兵家必争之地,是黄帝、炎帝、蚩尤争战、融合、建都立业的地方,黄帝城旅游区有中华三祖堂、轩辕湖、黄帝城遗址、黄帝泉、炎帝营、蚩尤寨、蚩尤坟等23个景点。我们先到它的第一个景点叫中华三祖堂,在它的里边塑有黄帝、炎帝、蚩尤帝三位祖先的塑像,在《魏土地记》中有这样一段记载:“下洛城(今涿鹿)东南六十里有涿鹿城,城东一里有阪泉、泉上有黄帝祠。”

  黄帝、炎帝、蚩尤帝是我们中华民族的三大人文始祖,轩辕黄帝,姓公孙,名轩辕,黄帝中的黄与我们历代帝王所说的皇不同,这是因为它宽厚有德,厚德为土,由于他是以土德王,而土的颜色是黄色,因此我们称他为黄帝,之所以叫他是轩辕黄帝,是因为它与造车有关,车的长本为轩,横本为辕,后人为了纪念他,就尊称它为轩辕黄帝。炎帝是农业的老祖宗,中医的祖师爷,我们通常所说的神农氏尝百草,一日中百毒之说就说的是他们。燧人氏把火引用到了原始农业生产当中,而刀耕火种还应首推炎帝,由于他与火有关,而且是火上加火,因此我们称他为炎帝。这一位是蚩尤帝,蚩尤的解释是一条罪恶的虫子,这是在封建社会正统思想下对蚩尤的一种错误评价,在当时并没有出现国家、民族、阶级,他们之间的战争也只是为了生存而战,无所谓正义和非正义的战争,因此也就不能用我们现在所说的“胜者王侯败者寇”的观点来论英雄,其实蚩尤率领的九黎集团是当时力量最为强大,生产力发展最先进的部落联盟,因为战败了,后人就把他贬为反面人物,现在西南一些少数民族以苗族为主,公开称蚩尤是他们的祖先。

  涿鹿之战奠定了中华一统的基础。在涿鹿之战后,黄帝召集各部落的首领在现在釜山上召开了第一次政治大联盟会议。在这次会议中,黄帝塑造出了我们中华民族的象征物龙。我们都说自己是龙的传人,但是要说起龙的由来,就要与下面我们所看到的这些动物的头联系起来了,它们分别代表的是各部落所信奉的一种图腾,如果单以一种图腾为象征物,别的部落肯定是不同意的。在这种情况下,黄帝把各部落的图腾取其一点归纳在一个动物的身上,这就是龙。龙是由狮头、羊须、马鬃、鹿角、鹰爪、鱼鳞、蛇身、鱼尾组成的,这就是我们中华民族自称为自己是龙的传人的由来。

  黄帝经过涿鹿之战和阪泉之战之后,统一了北方各大部落联盟。天下一统后“邑于涿鹿之阿”即在涿鹿山边建立了中华第一座都城,在黄帝建都之后就开始了中华文明的大创造。“仓颉造字”,仓颉是黄帝时候的一位文官,是汉文字的第一发明人。“指南车”是黄帝手下一位叫风后的大将创造出来的,在弥天大雾中指挥方向,帮助黄帝战胜了蚩尤。“迎日推策”,观察日月星辰的变化发明了黄历,黄历也就是我们现在所使用的农历。“制礼乐”打击乐器发明了12音律,“铸鼎”定刑律,在黄帝的时候就有了刑法,叫人们要依法办事。上面这位漂亮的妇人是黄帝的原配妇人嫘祖,她使我们祖先脱掉了树叶和兽皮。

  崩葬桥山。汉代的司马迁在《史记》中有这样一段记载:黄帝崩,葬桥山。就是说黄帝死后葬在了桥山,那桥山在什麽位置上呢?在《魏土地记》中有这样的记载:下洛城东南四十里有桥山,山下有温泉,泉上有祭堂,雕檐华宇,被于浦上。此处即是黄帝的陵寝地,通过历史记载,地理结构考证,证明史记中所载的桥山是现在涿鹿县温泉屯乡里虎沟村的桥山,历代的不少帝王都曾幸涿鹿,登桥山,观温泉,以太牢祭黄帝。那就是说只有到达涿鹿,才能登上桥山,才能以三牲祭黄帝,这就很明确地说明涿鹿的桥山是真正的桥山,黄帝崩葬之地。

  “冶金治兵”蚩尤部落在打造军器,制造青铜器,蚩尤墓现今在我们国家有数处,为什么一个蚩尤帝会有这么多坟墓呢?黄帝把蚩尤分尸七段,它的后人把它分埋各地,另外九黎战败后,他的后裔不断迁徙,在迁徙的沿途建一些异冢,纪念他的祖先,这种可能也是有的。涿鹿现在就有三座蚩尤墓,最近在西蚩尤墓已经发现了真的墓葬,但没有发掘。有的专家认为,涿鹿县塔寺村的蚩尤墓是他的真身墓。

  涿鹿之战,这场战争是发生在山东的,历史把这场战争叫“登九淖伐空桑”,九淖指的是九股水入海造成黄河泛滥,空桑是炎帝一座城的名字。这三个寨子是蚩尤三寨,是当年蚩尤部落安营扎寨的地方,它按地势可分为南寨、中寨和北寨,北寨是前沿阵地,中寨为指挥中心,南寨是后勤保障基地,作战易守难攻,这三个寨子的遗址在现在的涿鹿县矾山镇龙王塘村。在北寨的南端有一株1200多年的似榆非榆的无名怪树,为什么是怪树呢?是说它的树叶和树身均与我们的普通榆树相同,但到秋天便会在这棵树上结一种黄色的浆果,榆叶与浆果混生,蔚为奇观,当地老百姓也称它为“蚩尤怪树”。

  炎帝在现在的东灵山上制药和采药,“艺五谷”教人们学种地、播种五谷,这种工具叫耒耜,是现在所使用的犁的前身。“焚林垦荒”,炎帝把森林和荒草烧成灰以后,成为肥料,开垦荒地、刀耕火种。

  另一场战争叫“阪泉大战”,据《史记》记载:黄帝和炎帝战于阪泉之野,三战然后得其志,“黄帝战胜炎帝,炎帝归顺于黄帝,组成了历史上有名的炎黄联盟。黄帝并没有像对待蚩尤那样把他杀死,而是把他撵到了湖南一带,所以现在湖南建有炎帝陵。

桥 山

  桥山位于涿鹿县城东南约15公里处的崇山峻岭中,巨大拱形石桥,飞跨涧谷,巍然屹立在高山之巅。其势由西向东南横空飞架一道 深渊之上,此山因此而得名。

  这里也是《史记·五帝本纪》所载的:“黄帝崩,葬桥山”的黄帝陵寝地。历代不少皇帝都曾“辛涿鹿,登桥山,观温泉,以太牢祭皇帝”。有北魏的拓跋珪、东晋的司马德宗等。

蚩尤寨

蚩尤寨
蚩尤寨
  蚩尤寨为炎黄蚩三祖在涿鹿大战时蚩尤安营扎寨的地方,可谓京西第一古兵寨。位于涿鹿县矾山镇西南3公里的一处黄土崖上,为三所犄角互恃、紧相毗连的土寨残垣,分南、中、北“三寨”。南寨东西宽72米,南北长100米,其西墙、北墙尚存,东墙残存一小部分。中寨距南寨200米,只留西南角少数残垣。北寨距中寨300米,呈长方形,东西宽100米,南北长120米,西北东三面墙尚存,南墙残存二段,高3-8米,夯层清晰。

  蚩尤寨出土文物有陶器和石器等,陶器以夹砂、灰褐陶和夹砂、红陶为主,纹饰有粗绳纹、篦点纹、压印方格纹等。陶器有鬲、釜、罐、盆等。石器有尖状器、刮削器、石镞、石斧等。传说蚩尤寨是在涿鹿之战中蚩尤城被应龙蓄水冲毁后,又在城西高土崖建造的。当时战争形势对蚩尤不利,蚩尤从蚩尤城败退后,躲在这三个寨子里,继续与黄帝作战。据考证,北寨为前沿阵地,易守难攻,南寨为后勤供应基地,中寨是蚩尤当年的指挥之处。当时,黄帝虽然取得了战争的主动权,但在对蚩尤寨的攻击中,又受到蚩尤的顽强抵抗,久久不能攻下。后来,黄帝想了个法子,从寨子外面挖掘地道,一直把寨子掏通了,黄帝的士兵得以里应外合,才把蚩尤寨攻破。

合符坛

  《史记》记载,黄帝在涿鹿之战后,曾“合符釜山”。符为古代信物。合符,即黄帝与各部族首领会盟议事,并公推黄帝为各部落共同的领袖。这次合符盛会,是中华民族形成史上的一座丰碑。它是中华民族产生、发展、壮大、统一的基石。

  “合符文化”是以黄帝、炎帝、蚩尤为代表的中华先民经过长期的合作、冲突、融合而共同创造的一种中华社会发展进步的思想理念。合符文化即融合文化、和谐文化、团结文化、统一文化,它体现着凝聚的力量,是民族大团结、大统一的象征,是中华民族历经磨难而永不衰落、历经艰难而永不败退、历经兴衰而永不泯灭的最基本、最坚实的思想文化支撑点。

  釜山,位于涿鹿县西南,远看象一口倒扣的深锅。釜山上至今仍留存着古合符坛,四周有镇石,位于东西南北四个正方位。坛上有丹墀地,为黄帝祭天的场地。内有合符石,经历几千年的风吹雨淋,石面上的图文已风化模糊,但仍可辨认。在合符坛的遗址里,仍留有大量文物。这些遗址和文物,不仅是涿鹿的人文资源,更是中华民族的宝贵财富。

蔚县

  蔚县历史源远流长是河北省历史文化名城。蔚县古称蔚州,又名萝川,曾是古“燕云十六州”之一。蔚县在壶流河流域,不仅有相当于仰韶文化(又称彩陶文化,距今约六千年)、龙山文化(又称黑陶文化,距今约四千年)的文化遗存,而且还有夏和早商时期的文化遗存。古老的文化积淀无疑让蔚县散发出历史文化名城的浓浓气息。

  殷商时期为代国,春秋属晋,战国归赵,秦设代郡,北周宣武帝时始置蔚州,是著名的“燕云十六州”之一,1913年改州为县。这里是燕赵旅游胜地的组成部分,也是北京旅游景观的补充和延伸。

  悠久的历史,为蔚县留下了大量令人惊叹不已的人文景观。目前,全县共有各类文物遗留存780余处,古建筑保存最多,达580余处,其中国家级保护单位有玉皇阁、南安寺塔、释迦寺、代王城遗址及汉墓群,省级保护单位19处,馆藏文物5600多件。

  始建于北周大象二年、明洪武十年重修的蔚县县城,是京西现有保存最为完整的古城。城内的玉皇阁、南安寺塔、释迦寺均为国家级重点文物保护单位,另外还有省级保护单位8处,县级保护单位7处。这些带有辽、元、明、清各时期建筑风格,体现儒、释、道不同文化特点的古建筑群,连同县城周边的国家级保护单位代王城遗址、罕见的融三教文化为一体的重泰寺,保存完好的元代工部尚书王敏的书院,及遍布全县的古建堡、古民居、古戏楼等,构成了蔚县极为丰厚的历史文化底蕴,也赢得了“地上博物馆”的美誉。

  蔚县古建以古城堡、古寺庙、古戏楼、古民居为主。古有“八百庄堡”之说,有村便有堡,见堡则是村,其数量之多,分布之广堪称奇观。凌登五台山顶,俯阅平川,从南山脚下,排到北部丘陵,城连着城,堡套着堡,连堡成镇、城中建城、堡里套堡,气势恢宏,气象万千。蔚县庙、宫、观、寺、院、庵、祠、塔数量位河北省之首。集中了辽、元、明、清、民间年间的古庙宇具备种类齐全、结构奇特、彩绘精美的特点。境内每有村寨庄堡,便有古戏楼,形式多样,种类齐全。面观戏楼三面观戏楼、穿心戏楼、排子戏楼、灯影戏楼、家院戏楼,娓娓观来,令人目不暇接。古民居集民俗、美学、建筑、雕塑于一体,可见四合院、四进套院、九连环院等。暖泉镇西古堡集古民宅、古寺院、古城堡、古戏楼为一体,呈瓮城形制结构。内存明清风格民宅180所,较大连环套院5所,规整四合院49所。地藏寺分上下两层,为天井式建筑。上层建有藏殿、大殿阎君殿、鬼王殿、观音殿、三义庙、马神庙,钟鼓楼;下层建有12个全砖券窑洞。 河北省历史文化名城蔚县的古建筑可谓奇多。

宣 化 府

  宣化历史悠久。战国至秦汉属上谷郡,唐代置武州,文德元年(888年)设文德县,始建宣化城。辽改武州为归化州,金改归化州为宣德州,元中统四年(1263年)始置宣德府。明洪武三年(1370年),朱元璋改宣德府为宣府。次年,置前卫、左卫、右卫,遣将卒把守。洪武二十七年(1394年),展筑宣府城,边长“六里十三步”,周长达12公里。次年皇子朱橞受封谷王,就藩宣府,宣府成为边防重地。明正统五年(1440年),城垣包砖,六年后竣工,城高池深,气象雄伟。清康熙三十二年(1693年),废宣府卫所,取宣扬教化之意,改置宣化府、宣化县,府县治所均在宣化城内,宣化由此得名。宣化为历代军事重镇。有“京师锁钥”、“神京屏翰”之称。《宣化府志》记载:“宣化全境,飞狐、紫荆控其南,长城独石枕其北,居庸屹险于左,云中固结于右,群山叠嶂,盘踞峙列,足以拱卫京师。”明代为九边要镇之一,因其地理位置重要和屯兵最多,号称“九边之首”。从明英宗开始,朝廷向宣府派遣级别高于都指挥使的镇守总兵,佩镇朔将军印,原万全都司最高长官、正二品大员都指挥使,也直接隶属总兵调遣。宣化府军事工事坚固。历代修筑墩台1948座。据志书记载,仅唐、宋、明、清四个朝代,北方部族经宣化南入的较大战争就达70余次。乾宁元年(894年),太原李克用大举出兵攻幽州,并占领武州。元太祖八年(1213年),铁木真率兵攻陷宣德。明永乐八年—二十二年(1410—1424年)明成祖朱棣五次北伐,驾巡宣府镇城。正统十四年(1449年)6月,蒙古族瓦剌答部入侵宣府;崇祯十七年(1644年)3月,李自成率兵攻破宣府,巡抚朱之冯自杀,总兵王承允迎降。在宣化历代战役中涌现出了一批如于谦、杨洪、罗亨信等文武兼备、忘身爱国的忠烈之士。

  宣化曾是京西的政治中心。历代帝王常来宣化巡视。明武宗朱厚照在宣府建镇国府第,留下了不少风流韵事。清康熙皇帝七次北巡、西征均在宣化府整顿军队,筹集粮草。康熙三十六年(1697年)二月,康熙皇帝第二次亲征噶尔丹,十二月驻宣化,赐口北道尹诗一首,赐宣化总兵“娴训练”匾一块,赐宣化知府“亲民”匾一块。

  宣化是省级历史文化名城。现有国家重点文物保护单位3处:清远楼、镇朔楼及辽墓壁画;省级重点文物保护单位6处:拱极楼、察哈尔省民主政府旧址、五龙壁砖雕、旧城垣、时恩寺及辽代壁画墓群二区。此外,还拥有一批如立化寺塔、大北街的马宅和都司街的南宅四合院、六中院内的“武庙”大殿、按院街内的张自忠将军故居、慈禧西行时的行宫等极具开发价值的人文旅游资源。

  宣化是文化教育中心。嘉靖七年(1528年)建立上谷书院,嘉靖三十五年(1756年)开设柳川书院(今宣化一中),清末民初,文化教育迅速发展,培养了一大批仁人志士。

  宣化是内地同蒙古进行商品交换的集散地,素有“陆路商埠”之称。明嘉靖年间,宣府开设 “马市”,官方以布帛易鞑靼马匹、皮张。隆庆元年(1567年),宣大总督王崇古再开市场。万历年间,民市已具相当规模。清朝统治稳定后,贸易又趋繁荣。大德泉缸房、太和春药店、朝阳楼饭店、吴德裕茶店、四和顺茶铺等均在这一时期开张。光绪年间,山羊皮褥一度成为宣化销往外地的抢手商品,并曾向英国、美国、日本等国出口。宣统二年(1910年),宣化商号达160余家。

下八里辽墓群

  下八里虽是宣化的一个小村落,但由于考古工作者在这里挖掘出十余处辽代的墓葬,特别是发现了大量绘于墓室顶部和墙壁上的壁画,那就是驰名中外的下八里辽墓群。

万全城

  万全城地处张家口西北翠屏山长城脚下,是倚顺山坡而建的一座卫城。距野狐岭南德胜口 1.5公里。永乐元年(1403年)筑城。次年,宣府镇万全右卫治所迁於此。正统三年(1438年)砖包城墙,周长六里三十步,高三丈五尺。万历三十七年(1609年)重修而定型。城呈菱形而显独特。万全县城外墙保存完好,至今已有600多年的历史。

  万全城原名右卫城,康熙三十二年(1693年),万全改卫置万全县,遂成县治所并改称万全城。1983年因县政府移至孔家庄而成为万全镇政府所在地。但其始终是历代兵家必争之地。

  万全卫城俗称“轿子城”。这是因为该城只开南、北二门,且两门外均有瓮城。东、西两侧虽然无门,却也筑有突出城外的类似瓮城一样的城墙,仿佛轿子两边的杠穿。两条自然形成的河床分置两边,又如同两条轿杆将轿子抬起。

  《元史·太祖本纪》载:金大安三年(1211年),成吉思汗命左万户木华黎率领的敢死队为前锋,以其统帅的蒙古铁骑乘势突袭,横扫抚州(今张北)、野狐岭,穿越狼窝沟黑风口、列阵于德胜口万全城一带,激战于洋河北岸会河堡(今孔家庄),使金兵40万大军彻底崩溃,而金王朝自此一蹶不振。成吉思汗亲帅蒙古铁骑一路攻城夺邑,直至夺取金国德兴府(今涿鹿县城),后因他中流矢负伤,撤兵弃城,重返北地。

  《明史》载,洪武三年(1370年),明大将军李文忠率军经万全卫城,出塞攻克兴和(今张北)。四年后,明大将蓝玉又率军经万全城重克兴和。永乐十二年(1415年),明永乐帝亲帅六军经万全卫城,出征兴和,迎战瓦剌部头领马哈木,马哈木败逃。正统十四年(1449年),万全卫守备江福,与明英宗朱祁镇密派的军士高斌合谋,在野狐岭设伏,将叛君事敌的太监喜宁擒获,将其送京伏诛。

金莲川

  金莲川地处内蒙古高原向华北平原过渡的河北省沽源县和内蒙正蓝旗境内,它是一条南北走向蜿蜒曲折的狭长地带,其中沽源县境内部分是整个大川的腹地,南北长70公里,东西宽23公里,面积1600平方公里,川内有草地、闪电河及辽金元古文明遗址。
金莲川原称葛里浒东川,是辽代传统的纳钵(指帝王避暑和渔猎活动)之地。《辽史》中又称“陉头”、“凉陉”。天显四年(929年),辽太宗耶律德光于六月首次在这里“纳钵”。景(宗)、圣(宗)时期,几乎年年都到这里消暑狩猎,成为他们的重要活动地域。大定八年(1168年),金世宗策马来到这里,见满川耀眼的金莲花正开俏丽,取其“莲者连也,金枝玉叶相连之义”,遂将葛里浒东川更名为金莲川

  金莲川不仅具有优美的自然风韵,还在历史演变过程中发挥了重要作用。这里可以寻访到辽金元帝王的遗迹。大定八年(1168年),辽世宗确定以金莲川为固定的驻夏场所后,就建立了行宫景明宫。金大安元年(1209年),金莲川的行宫被入侵的蒙古人大火焚毁,残留遗迹隐约可现。到了元代,1251年忽必烈受命总领漠南汉地军国庶事,驻帐于滦河上游金莲川地区,为了巩固统治地位,实现其“思大有为于天下”的目的,广泛延揽人才,“征天下名士而用之”、“得开府,专封拜”,建立了蒙元史上有名的“金莲川幕府”。它在文化、政治、军事、经济等方面为大元王朝的建立打下了坚实的基础。1280年5月,忽必烈在金莲川幕府的基础上建立了察罕淖儿行宫,号“西凉亭”,占地10万多平方米,辟东、西、南三门,其结构与元上都、东凉亭一样,均体现出元代早期草原皇家建筑的特色。宫墙内的中心建筑是“亨嘉殿”,其址南北长70米,东西宽36米,墙高3.3米,《马可·波罗游记》中说察罕淖儿“城中有大宫一所”,即是指此。忽必烈从此每年驻跸这一地区,举行诸王朝会,开诈马宴,之后,察罕淖儿行宫便成为诸帝巡幸两都间的重要活动之地,成为金莲川乃至北方草原上仅次于上都的名宫。这就是1982年被河北省人民政府公布为省级重点文物保护单位的小宏城遗址,它位于沽源县闪电河乡境内。

梳妆楼古墓群

  梳妆楼古墓群坐落在沽源县城正东7.5公里处的金莲川腹地,东临闪电河,南望蜘蛛山。整个墓群依山傍水,风景秀丽。2001年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

  梳妆楼坐北朝南,为青砖穹窿顶结构,通高9.1米,建筑平面为正方形,每边边长 10.7米,墙体底部厚1.6米,向上逐渐收分。每面墙体上部呈“山”字形女儿墙,顶部叠涩出三层楼檐,呈犬牙交错之势。南面墙体中部辟一横门,一券一伏砌法。券外饰一周“凹”形嵌线,券门上方为栏额,门两侧为砖砌立夹。东西两面墙体辟窗。楼内下方,中为八角,每角用砖砌出立柱,上为栏额、普柏枋,再上为砖砌单抄四铺座斗拱,斗拱上为层层叠涩而成的巨大穹顶。据《口北三厅志》记载,梳妆楼位于辽之“凉陉”、金之“金莲川”地区,辽景宗和萧太后在此建有“凉殿”,辽帝、太后及大臣经常在此纳凉避暑,俗称萧太后梳妆楼,蒙语“察汉格尔”,意为白色房子。

  数百年来,由于缺乏明确的历史记载,梳妆楼被笼罩了一层神秘的面纱,并因此而衍生出许多美妙的传说。1999年月,河北省文物研究所对梳妆楼进行了考古勘探。勘探中发现楼内是一座埋藏了700多年的元代墓葬。经发掘清理,墓葬为长方形竖穴砖室墓,墓穴由砖墙和木椁隔为三个墓室。中室棺椁齐全,令人称奇的是中室棺木完全是用一段完整的松木做成。元末明初文人叶子奇在他的《草木子》中这样写道:“元朝宫里,用木二片凿空其中,类人形小大合为棺,置遗体其中,加髹漆毕。则以黄金为圈,三圈定,送至其直北园寝之地深埋之”。而发掘的这座墓葬正巧印证了叶子奇的记载。中室棺木合则为一段完整树木,棺外有三道宽6公分、厚0.5公分铁条束之。棺内尸骨为男性,虽遭盗掘,仍出土了马鞍、马镫、铅灯、弓箭、铁剑、铜质印章、织金锦衣物残片、皮革马靴等随葬品。在尸骨胸部出土了一付完整的鎏金银质带饰,上面有二龙戏珠图案,制作精美,堪称珍贵。东、西两室尸骨为女性,显然这是一座夫妻合葬墓。保存完整的西室棺木为柏木做成,厚9公分,棺木内距棺底5公分有一层隔板,隔板厚3公分,上面有七个圆洞,圆洞排列形状与北斗七星相一致,故又称为“七星棺”。从发掘现场和隔板下的残留物中分析判断,隔板上原放置尸骨,隔板下放置了香料和防腐材料。东、西两棺内出土了一件较为完整的丝织上衣,上有用梵文书写的文字。还出土了皮制钱袋、金簪、宋代铜钱、衣服残片等一批随葬品。2001年和2002年两次考古发掘,又在梳妆楼四围发掘并清理墓葬24座,建筑遗址两处,出土了一大批极有研究价值的随葬品和文物标本。其中,又发现了三具不同形状的木棺。和一块青石残碑,碑上有“襄阔里吉思,敕撰,臣为”等文字,为确定墓主人身份提供了重要依据。经专家论证,初步确定这是元代驸马、忽必烈之外孙阔里吉思的家族墓地,也就是处亲王墓地,梳妆楼正是阔里吉思墓的地上享堂。

  阔里吉思是汪古部人,出身于贵族家庭,其家族世代为汪古部部落长。史载“阔里吉思,性勇毅,习武事,尚忽答的迷失公主(裕宗女),继尚爱牙失里公主(成宗女)。成宗即位,封高唐王。驸马封王,盖自汪家始。西北不安,请于帝愿往平之。大德二年(1298年)秋,敌兵果大至,三战三克,阔里吉思乘胜逐北,深入险地,后骑不继,战马陷敌,遂为所执,竟不屈而死焉。大德九年(1305年)追封高唐忠献王加赠推忠宣力崇文守正亮节保德功臣、太师、开府仪同三司、上柱国驸马都尉。后追封为赵王”。据此,可推断梳妆楼应建于1298—1305年之间。阔里吉思出身显贵,为在位皇帝的乘龙快婿且为国而战死于敌阵,功德显赫,故而其墓地和家族墓地修建的规模之大、规格之高可想而知。

  梳妆楼元墓群的考古发掘,是考古历史上的一次重大发现。就其建筑本身而言,采用一水青砖结构,没有一木一钉。从下至上逐渐收分,顶部呈穹窿顶,外观酷似蒙古包,既具有鲜明的蒙古族特色,又具有典型的西域风情,这种建筑形式在全国的国保单位中是绝无仅有的。梳妆楼距今700多年,处于地震多发地带,历经多次地震和风吹雨蚀,依旧巍然挺立,其抗震性和耐久性有着非常重要的研究价值。梳妆楼本是墓葬的地上享堂,这种丧葬习俗与蒙古人的葬法是截然不同的,这为研究元朝多民族国家的丧葬习俗、生活习惯等方面提供了进一步研究的实物资料。梳妆楼发现的四座树葬墓,填补了树葬墓只有历史记载而未见实物的空白。梳妆楼古墓群是迄今为止发现的规模最大的元代王爷陵墓。它独特的建筑风格和丰富的随葬品都为研究元代政治、军事、文化、生活、习俗提供了珍贵的实物资料。

堡子里

  堡子里是张家口堡的俗称。张家口堡是张家口市最早的城堡,是张家口市区的“原点”与“根”。张家口堡是明代长城九边要冲宣府防御体系的重要组成部分,在阻击蒙古军队的进犯中一直发挥着重要作用。因它在战争中从未失守过,故以“武城”之誉而名冠北疆。

  张家口堡始建于明宣德四年(公元1425年),距今已有将近六百年的历史,张家口堡初建是一个屯兵的城堡。建堡之初,堡内的大多建筑为官衙、官邸、豪商私宅、宗教场所占有。后来,依附于城堡的寺庙、民居、街市才陆续建成,堡东的武城街即因靠近武城而命名,这是全国唯一一条以武城命名的街市,它是边关重镇商文化和武文化的结节。

  张家口堡修建的时候只有东门永镇门和南门承恩门,为什么不在西北修门?为的是防备西北草原游牧部落的骑兵突袭。现在进出堡子里要有四个通道,西边的出口叫西豁子,是后来人们在城墙上扒开的一个豁子所以叫做西豁子,北门是张家口堡建成一百年后由后来的万全指挥使张珍开筑的,因为明中期前后茶马互市的开通使中国北方出现了安定的社会局面,民族间交流日益扩大,张家口堡与长城一线的来往增多,政府决定开筑北门,嘉靖八年(1529年),指挥章珍改筑城堡,在北城开一小门。可是从军事防御的角度考虑还是把门开的很小。小北门下面是北关街,实际这是条干涸的护城河。我们现在看到的是堡子里古城的北门,因为小我们叫它小北门,这是堡子里古堡建成一百年后才打开的。堡子里初建堡方四里十三步,墙高三丈二尺。成化十六年(1480年)因人口增加展筑关厢,周五里。明朝后期,明廷与蒙古俺答部之间化干戈为玉帛,实现了“茶马互市”,张家口堡的功能也相应发生变化,由单纯的军事城堡演变为兼有贸易功能的边境城市。

  据史籍记载,堡子里还有许多庙宇,如:千佛寺、关帝庙、奶奶庙、真武庙、城皇庙等50多座寺庙,现在保存下来的有玉皇阁关帝庙、奶奶庙、孔庙等,环堡四周有财神庙、药王庙、马神庙,清真寺。

  张家口堡是张家口的发源地,是张家口的母体,是张垣大地历经600年沧桑岁月,逐步成长繁荣的历史见证,与张家口这座城市有着深刻的历史渊源。

察哈尔

  察哈尔可以说是张家口的又一名称。这个名称始于清乾隆二十六年(1761 年),至今已有240多年的历史。自从清廷在张家口设置察哈尔都统并建察哈尔都统署之后,民国年间的察哈尔都统公署、察哈尔特别区、察哈尔省、察哈尔民众抗日同盟军以及中华人民共和国建立后的察哈尔省,无一不是以察哈尔命名,并以张家口作为其首府或大本营的。因此,察哈尔的名字是与张家口的历史密不可分的,察哈尔是张家口历史上值得一书的大事。

  何谓察哈尔?察哈尔地处内蒙古中部,为蒙古族所居之地,人民多为成吉思汗的后裔。关于察哈尔名称的来源,有几种不同的说法,其中流传时代久远、范围较广的说法为:“察哈尔”来源于沽源县平定堡镇北部的一片湖水。辽金时代叫“羊城淖”,元代叫“察罕脑儿”,又叫“白海子”。至元十七年(公元1281年),元世祖忽必烈在此建成了“白海行宫”,亦称“察罕脑儿行宫”。由于蒙族驻牧、建部于此,并以察罕脑儿行宫之命名其部,一直沿袭到今天。“察哈尔”即是“察罕儿”一词的同音撰写。
明嘉靖年间,土默特部俺答汗势强,元后裔达赍逊受俺答汗压迫,害怕被其吞并,于嘉靖三十五年(公元1556年)率部徙牧于辽东边外(广宁以北之地),因近“边”故称所部为“察哈尔”(蒙语“边”的意思),这是察哈尔名称来源的另一种说法。

  此外,还有其他一些说法。在有关蒙古的著作中是这样说的,察哈尔原系成吉思汗蒙古部落中的一支。察哈尔的前身是成吉思汗的护卫军,当时这支1 万人的军队,是从蒙古各个部落中择优挑选混合组成的,他们驻扎在成吉思汗大帐周围,日夜警戒汗帐内外,还管理帐的兵器、车马、文书、饮食、府库等事务,因勇猛善战和周密护卫赢得了成吉思汗的赞扬和喜爱,赞誉为“利剑之锋刃”、“盔甲之侧面”。此后,这支护卫军逐渐发展成为一个势力强盛的部落集团。17世纪 30年代,清政府将察哈尔部众迁徙到张家口、宣化、大同边外安置。

  康熙设置察哈尔八旗。满族统治者在征服蒙古之始,就将满族八旗制度推广于蒙古原有的政权系统,建立了盟旗制度。明崇祯二年(1629 年)归顺皇太极的部分蒙古人,陆续按八旗组织形式编为蒙古八旗,主要驻防北京和伊犁等地。清朝统治者还将蒙古分为“外藩”和“内属”两部分。内蒙古、新疆、青海、宁夏的蒙古为外藩,直属理藩院。绥远土默特、察哈尔、呼伦贝尔境内的蒙古为内属,直属当地的都统、将军。康熙十四年(1675年),在平息布尔尼叛乱后,清朝又将察哈尔部正式编为朝廷直接控制的察哈尔八旗和四牧群。察哈尔八旗四牧群置左右两翼,正蓝、正白、镶白、镶黄四旗为左翼,正黄、正红、镶红、镶蓝为右翼。正白、镶白、正蓝三旗驻独石口外,镶黄、正黄、镶红、正红四旗驻张家口外,镶蓝旗驻杀虎口外。各旗设总管一人,有关大事上报都统或将军裁决。八旗四牧群,均由在京都统兼领。

  乾隆帝设置察哈尔都统。清廷对察哈尔八旗四牧群的管理,经历了一个较长的历史发展过程,经过长期演变,才最后设置了察哈尔都统。这个过程大致是这样的:

  康熙十四年(1675年),清廷设置察哈尔八旗、四牧群,由在京都统兼领。

  雍正二年(1724年),清廷设张家口理事同知厅,管理口外东西两翼察哈尔八旗地方钱粮、旗民的户口、婚姻、田亩及稽查盗匪事务。雍正十年(1732年)清廷分设多伦诺尔理事同知厅,管理察哈尔东翼正蓝、镶白、正黄、镶黄四旗事务。两年后,又设置了独石口理事同知厅,管理察哈尔东翼的治安、盗掠等事务。

  乾隆二十六年(1761年)十一月,清廷在张家口始设察哈尔都统,统辖察哈尔八旗、四牧群,总领旗兵,而不理政事。次年于张家口来远堡南面建察哈尔都统署。从此,察哈尔都统一直在张家口行使职权,直到清朝的灭亡。当时察哈尔都统的辖地东界克什克腾,西界归化城(今呼和浩特)、土默特,南界直隶独石口、张家口及山西大同、朔平,北界苏尼特四子部落,广袤千里。

  察哈尔都统署置都统一人,副都统一人,驻张家口,掌管察哈尔之军政及察哈尔八旗游牧之事。其衙门有笔帖式四人协助办事。其下有总管、副总管、参领、副参领、骁骑校等官。并设有游牧处,设理事官八人,分管八旗游牧之事。

  清代历任察哈尔都统。从乾隆二十六年(1761年)到宣统三年(1911年)九月,整整150年间,清政府共任命了79人担任88任察哈尔都统、代都统和署理都统之职。据有关史籍和《张家口文史资料》记载,担任察哈尔都统的情况是:

  乾隆年间有:蒿椿、巴尔品、伍格、安泰、巴禄、常清、乌尔图纳逊、积福、保泰、博兴10人,12任(乌尔图纳逊先后3次任都统)。

  嘉庆年间有:观明、佛尔乡额、贡楚克扎布、庆怡、兴肇、成宁、本智、祥保、松筠、伊冲阿、庆溥、富兰12人,13任(贡楚克扎布2次任都统)。

  道光年间有:瑚松额、和世泰、博启图、福安、福克精额、武忠额、凯音布、苏勒通阿、乐善、赛尚阿、布彦泰、璧昌、铁麟、禄普、阿彦泰、裕诚、双德、赓福19人,21任(铁麟3次任都统)。

  咸丰年间有:恒春、西凌河、花山太、庆钧、穆隆阿5人,7任(西凌河、庆钧2次任都统)。

  同治年间有:阿克敦布、福兴、色尔固善、裕瑞、文盛、杜嘎尔、额勒和布、庆春、奎昌9人,11任(额勒和布、庆春2次任都统或署理都统)。

  光绪年间有:瑞联、春福、穆图善、景丰、祥亨、谦禧、吉和、永德、绍祺、托伦布、奎斌、德铭、祥麟、芬车、奎顺、麟魁、升允、溥颋,松寿、诚勋、溥良、黄懋澄、冯国璋、何宗莲24人,24任。

  清代察哈尔都统初设于乾隆盛世。之前,康熙时,发生了个噶尔丹叛乱,康熙帝三次亲征。康熙三十五年(1696年),康熙帝亲率八旗兵从独石口挥师讨伐噶尔丹,最终迫使噶尔丹自杀,康熙帝仍由独石口凯旋回京。康熙三十六年(1697 年),康熙帝又一次经张家口到多伦,与蒙古各部举行隆重的会盟仪式,接受漠北蒙古诸部的朝贺。察哈尔八旗兵曾随康熙帝征讨噶尔丹,立过战功,因此康熙帝对察哈尔十分重视,曾多次巡阅察哈尔,并在受灾后下令张家口为其发放钱粮救灾。乾隆三十六年(1771年),原准噶尔,四卫拉特之一的土尔扈特部在其首领渥巴锡的率领下,历时8个月,由俄罗斯行程1万里,回到祖国的伊犁。乾隆帝除临时发