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阅读 24274 次 历史版本 0个 创建者:lishuyun1007 (2010/12/11 11:11:13)  最新编辑:lishuyun1007 (2010/12/11 11:11:13)
古希腊三大悲剧
拼音:gǔ xī là sān dà bēi jù
英文:The three great tragic of ancient Greece
同义词条:希腊悲剧
古希腊戏剧
古希腊戏剧
 
  希腊悲剧常常以表现人的努力在不可抗拒的命运之下的无望作为主题,因此又被称为命运悲剧。古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突。早在古希腊的神话里,命运就是支配神和人的无上力量。按古希腊人的观念,命运是不可抗拒的,是不可知的, 它既支配人,也支配神。这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期。命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。
 

古希腊三大悲剧简介

  《被缚的普罗米修斯》,它描写普罗米修斯被钉在悬崖上遭天帝宙斯惩罚受苦刑的情景,渲染出浓重的悲剧气氛。作品歌颂了普罗米修斯为人类不惜牺牲一切的崇高精神,肯定了雅典奴隶主民主派反对专制统治的正义性,同时无情地揭露和鞭挞了宙斯的暴虐和专横。
 
  《俄狄浦斯王》取材于古老的传说。俄狄浦斯王杀父娶母,自己却毫无所知。为了平息忒拜国内流行的瘟役,按照神的指示,俄
狄浦斯寻找杀害前王拉伊俄斯的凶手,结果发现要找的凶手就是自己。王后伊俄卡斯忒的悲痛中自尽,俄狄浦斯自己在百感交集中刺瞎了双眼,一步步把戏剧冲突推向高潮。剧本热烈歌颂了俄狄浦斯的坚强意志和对国家的责任感,并对当时流行的命运观提出了怀疑。在艺术上,索福克勒斯的悲剧结构比较复杂,布局非常巧妙,被文学史家们誉为“戏剧艺术的荷马”。
 
  《美狄亚》。伊阿宋是传说中的一个令人敬爱的英雄,娶美狄亚为妻。《美狄亚》一剧写伊阿宋回国后为了个人前途另寻新欢的故事。伊阿宋由一个勇敢的英雄变成了卑劣的小人,美狄亚由一个多情的少女发展成为敢于反抗的妇人,原来歌颂英雄的故事,变成了谴责社会罪恶、控诉不平等现象、赞美反抗行为的悲剧。
 

古希腊三大悲剧诗人对命运的理解

埃斯库罗斯

  这位被后人尊称为“悲剧之父”的诗人,作为古希腊悲剧形成时期的代表作家,埃斯库罗斯的命运观更多地继承了古希腊人的较为传统的命运观,埃斯库罗斯把命运看作具体的神,认为命运支配人的一切,包括支配神。但他又强调人的意志。因此他的悲剧更多地显示人生的黑暗面,但作为一个虔诚的神论者,他没有把人间描写成地狱,他告诫他的热衷内讧的同胞们:对神意的信念,最终会把人们引向公正与和谐。《普罗米修斯》三部曲中,对普罗米修斯来说,命运就是宙斯,由于他盗火给人类,又拒绝说出宙斯的秘密,因此受到宙斯的严酷惩罚,最终牺牲了自己。对宙斯来说,命运却是一个他不知道的秘密,这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场。这就是古希腊悲剧早期的命运观念,它带有宗教性和神性的,然而在客观上启迪了人性,是人性理想的化身。
 

索福克勒斯

  第二个悲剧诗人,索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战。在他看来,命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量,命运有捉弄人的邪恶性质。敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的,虽然最后只能是一场悲剧。诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志。他的命运观也成了这一阶段古希腊悲剧命运观念的代表。索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》,被认为是希腊悲剧的典范。剧情深刻说明了希腊人对命运力量的敬畏。俄底浦斯并不是一个应遭惩罚的罪人而是一个注定陷于罪孽的不幸者形象,而他为了逃避命运所作的每一步努力都恰好使自己更深的落入命运之网。作家用希腊式的反讽营造了哲学层面上的深刻悲剧意识,表现了人类永远无法抗拒命运的悲观主题。尽管结局是悲惨的,但这种明知“神示”不可违而违之的精神,正是对个人自主精神的肯定.在索福克勒斯的作品中,神尽管不能完全掌控人类的命运,人类即使可以对命运做出挑战的尝试,但是这样的尝试是危险的。在索福克勒斯的笔下,悲剧不再是人沦为神或是命运的玩物,而是人在努力对抗强加在自己身上的不幸命运之后却落得失败的下场。人在他笔下已经从命运的奴隶转变成为英雄。在索福克勒斯心目中,命运虽是不可抗拒的,其正义性、合理性却是可以怀疑的。这一阶段悲剧中的命运观念进步性在于肯定了人的价值,悲剧中的命运观人本思想更深了。
 

欧里庇得斯

  欧里庇得斯走得比两位前辈更远,古希腊悲剧更具有进步性,他已经完全将视线从神身上转移到了人。他抨击有神论的伦理观,不相信命运。他认为命运在人的本身,强调事在人为,强调命运靠自己掌握。欧里庇得斯的命运观在三大悲剧诗人当中也是最具有进步性的。他将社会因素与人的因素放进命运的观念中。在《美狄亚》中,美狄亚是一个神和命运的质疑者,应该注意到的是同样在悲剧命运面前她进行了积极的反抗(毒杀亲子以实现报复),与俄底浦斯自我放逐的消极态度形成对照。在希腊悲剧时代后期人性和现实逐渐占领舞台,美狄亚的出现意味着命运女神不可动摇的形象开始崩解。美狄亚不甘于被遗弃的命运,用计策谋杀了情敌,为了报复丈夫的负心,可以狠心屠杀了两个幼子。然而她却没有受到命运的因果报应,而且还乘着神车飞驰而去,逍遥法外。与其说是因果报应在她身上没有起作用,不如说是命运本来就掌握在美狄亚手中。到了这个时期,古希腊悲剧中的命运观念已经充分体现了人本思想,重视人的作用。主张事在人为,肯定敢于改变现状争取自己的权利的行为,比前人都更具进步性和现代性。
 

希腊悲剧中的命运观

  虽然三位悲剧家的命运观念都有不同,但他们都围绕人的意志与命运的冲突的主题,其主题不断的由神向人变换,慢慢的可以看出重视人的作用。他们悲剧作品中的主人公用不同的方式,面对落到头上的不公的命运,意志坚定、竭尽所能的进行了英勇的反抗,把自己的命运观融入到自己的作品,也让人看到了古希腊悲剧中命运观念的发展:传统的、带有宗教宿命论色彩的古希腊悲剧早期的命运观念逐渐被具有进步性和现代性的人性命运观取代。

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