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阅读 12915 次 历史版本 0个 创建者:小白不白 (2010/12/7 11:14:43)  最新编辑:小白不白 (2010/12/7 11:14:43)
《美狄亚》
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  《美狄亚》是欧里庇得斯最著名的悲剧,这出悲剧取材于伊阿宋夺取金羊毛的神话。

作者简介

 
欧里庇得斯头像
欧里庇得斯头像
  欧里庇得斯(公元前480-406)出生于阿提卡东部的佛吕亚城,父亲谟涅萨刻得斯出自中产阶级,是一个拥有土地的贵族。欧里庇得斯很早就醉心于哲学,曾在阿拉克萨哥拉门下听过自然哲学的演讲。阿拉克萨哥拉认为月光是太阳的的光,提出月食的原理,说太阳是一大块极热的石头,这种学说破坏了宗教信仰,因此雅典人控告他不信神,把他驱逐出境。欧里庇得斯在悲剧中为他辩护,又导致克勒翁控告诗人相信阿那克萨哥拉斯的学说,给他加上一个不信神的罪名。当时的哲学家苏格拉底和智者派普罗塔哥拉、普罗狄科斯是他的亲密朋友。他深受当时进步思潮的影响,被称为剧场里的哲学家
 
  欧里庇得斯是古希腊三大悲剧诗人中的最后一位。他的作品反映了雅典奴隶主民主制危机加深时期的社会现实,着重表观自由民的思想感情。他不再把神与英雄作为描写的主要对象,宣告了"神圣悲剧""英雄悲剧"的终结,开创了以现实主义手法探索社会问题和人民命运的问题剧的先河。欧里庇得斯比索福克勒斯年幼11岁,两人都于公元前406年死于马其顿。
 
  欧里庇得斯18岁开始创作,但直到公元前445年才有机会参加戏剧比赛。他的第一次比赛遭到失败。在生前历次戏剧比赛中,他常败于索福克勒斯之手。他在他50年的戏剧生涯中,共写了92个戏,有17个悲剧和一个萨提洛斯剧完整地流传下来,但只得过4次一等奖,不过他死后他儿子把他的遗著《伊菲革涅亚在奥利斯》和《酒神的伴侣》拿出来参加比赛,又获得过两次奖。欧里庇得斯死后的声名很高,超过了他的前辈。他的悲剧艺术对后世欧洲文学影响也很大,被许多著名作家学习和借鉴。
 
  欧里庇得斯的一生经历了雅典民主制上升、繁荣和衰颓的时期,深刻感受到当时的种种社会矛盾。当时的各种政治和经济矛盾、如奴隶主与奴隶之间的矛盾、新产生的城市富豪与贫民之间的矛盾、土地贵族寡头派与工商界民主派之间的矛盾、雅典集团与斯巴达之间的矛盾等,都不同程度地在他的悲剧中得到反映。他拥护民主政治,提倡民主精神,反对雅典对待盟邦的高压政策,谴责给人民带来灾难的战争。在《伊翁》中,他表达了同情奴隶的人道主义思想,通过剧中的老家奴说:"奴隶身上只有一样东西不体面,就是奴隶这名称。"在《请愿的妇女》中,他不仅主张要与斯巴达保持和平,而且还主张要同阿耳戈斯结盟。在《赫拉克勒斯的女儿》和《希波吕托斯》中,他宣扬一种乐观的爱国热情。他不同于埃斯库罗斯和索福克勒斯,用叛逆的精神对荷马史诗中的半神半人的英雄,而把英雄主义的理想寄托在现实中的普通人身上。虽然他的流传下来的悲剧都是使用的神话题材,但是反映的却是当时的社会生活和思想感情,描写了当时一系列重要的社会问题。

内容概述

 
《美狄亚》
《美狄亚》
  欧里庇得斯最著名的悲剧是《美狄亚》。这出悲剧取材于伊阿宋夺取金羊毛的神话。科尔喀斯公主美狄亚不顾一切地爱上了伊阿宋,就和伊阿宋一起逃到希腊结了婚。伊阿宋图谋科任托斯国的王位,决意遗弃美狄亚,娶国王克瑞翁的女儿格劳刻为妻。美狄亚为了惩罚伊阿宋,就把染了毒药的新衣和皇冠作为礼物送给新娘,害死了新娘和析娘的父亲,又在痛苦中杀死了自己的两个儿子,以便使伊阿宋断绝后代,然后自己乘坐龙车逃走了。
 
  这是一个杀子复仇的悲剧。欧里庇得斯通过美狄亚杀子复仇的故事反映的社会生活内容同索福克勒斯的悲剧相比又有了新的发展。他不像索福克勒斯那样表现如何遵守和维护新的社会秩序和新的伦理道德关系的问题,而是表现得到确立后的新的社会秩序和新的伦理道德关系所带来的一系列社会问题。
 
  在欧里庇得斯时代,社会中最大的变化就是父系社会的确立以及男子和妇女的社会地位方面的巨大改变。如在《埃勒克特拉》中,由女主人公本人和妇女组成的歌队唱道:“头脑健全的妻子应该事事服从丈夫,谁不这样认为,我就不把她考虑在内。”(10521054)为了祖国的利益而献出自己生命的伊非革涅亚也痛苦地承认:“一个男子汉抵得上十个女人。”(伊菲革涅亚在奥利斯》,第1394)甚至安德洛玛刻也在《特洛伊妇女》中说,在任何事情上都不反对丈夫。这说明,妇女的地位已被当时的妇女所接受,她们已经形成了妇女不如男子的固有观念。欧里庇得斯注意到当时希腊妇女的生活现实,真实地描写她们,并通过她们个人的不幸遭遇影射现实社会。美狄亚就是作家在现实生活中创造出来的妇女的优秀典型。

美狄亚形象

 
  悲剧中的女主人公美狄亚是一个激动人心的人物。她性格坚强,敢爱敢恨,不是一个逆来顺受和任人宰割的弱女子。在欧里庇得斯塑造的一系列妇女形象中,她以其性格力量著称。这种力量给她带来巨大的痛苦,同时也深深吸引了创作家。美狄亚实行的骇人听闻的反复行动不是由于命运,而是她在感情遭到巨大的打击后出于一种有意识的反抗力量。她的复仇不仅是她自己的一种生存抗争,也是对压迫她、损害她的社会的一种复仇。
 
希腊话剧《美狄亚》
希腊话剧《美狄亚》
  她同丈夫来到科任斯托斯后,很快就陷入到一种悲剧性环境中。在异国它乡,她没有任何政治、经济和情感上的保障。作为异国女子,尽管她是伊阿宋的妻子,但是希腊的法律不会保护她。根据法律,当时与异国女子结婚是没有法律效力的,丈夫可以轻易遗弃妻子。她的保姆说:"在痛苦的打击下,她这个可怜的人才认清了,失去祖国意味着什么。“她还要承受感情上和精神上的巨大痛苦。”为了对伊阿宋的爱情,她背叛了自己的祖国和家庭,杀死了自己的兄长,但是伊阿宋却把她看成是一个没有开化的“蛮女”,觉得同她的婚姻不体面。在悲剧中,伊阿宋被描写成卑鄙的诡辩主义者和粗暴的利已主义者的典型。他不断为自己的背叛行为辩解,说他另结婚姻是为了保证美狄亚所生的两个孩子的地位,还把自己打扮成美狄亚的恩人,振振有词地说他把美狄亚从蛮夷之地带到文明的希腊,让她有可能认识真理和享受法律。
 
  在这出悲剧里,美狄亚的复仇主要表现在她谋害了无辜的新娘,尤其是亲手杀害了自己的两个孩子。她的报复是极其残酷和骇人听闻的,但也是可以理解的。她复仇的原因是自己一切权利遭到损害,复仇的目的是要让伊阿宋为自己的行为付出代价和受到惩罚。人们在对她的不幸遭遇表示同情时,往往却不能宽恕她杀害亲生儿子的罪行。但是她的这一罪行也应该给予理解。她的杀子行为的动机出于复仇,复仇方式和所能达到的效果却建立在她所处的时代的思想道德观念的基础上。作为一个孤立无援的弱女子,她复仇的能力是十分有限的。要想最大限度地惩罚伊阿宋,就是杀死伊阿宋也就自己的儿子。
 
  由于父权制时代思想观念的影响,子女同父母的关系除了自然的感情而外,更重要的是作为父亲的生命、权力、荣耀、地位和财产的体现存在的,尤其是作为父亲生命的一种延续存在的,而这一点同生养孩子的母亲则没有太多的联系。这种思想在索福克勒斯的悲剧《俄瑞斯忒斯》中得到生动的反映。因此,美狄亚在杀害儿子时表现出一种双重人格,在实行报复计划的过程中,虽然思想感情上经历了许多次的犹豫和反复,但最终复仇的感情还是战胜了母子的自然感情,亲手毁灭了两个无辜的生命。
 
  美狄亚还是古代希腊社会中最早的知识妇女的典型。由于她具有丰富的知识,因此她就比其他任何妇女显得更有力量,给当时的男权统治造成威胁,让当时的统治者克瑞翁感到害怕。同时,这也给她自己带来严重的危害。当人看到她比另外的人高明时,于是她就遭到了诽谤、嫉妒、排挤。正因为这样,克瑞翁才要把她驱逐出去,让她无路可走而不得不极端的报复手段。因此,这出悲剧和欧里庇得斯的其它悲剧一起加强了有关妇女权利问题的主题。合唱队在剧中用充满感情的诗句在唱道:“神圣的河水在向上逆流。真理和所有的一切都颠倒了:奸诈成男人的素质,再也不会有对神盟誓的信仰了。”他甚至直接提出自己的悲剧主题:“舆论今后定将把好名声引向我们的生活。荣誉属于女性的时代即将到来,刻薄的舆论将不再诬蔑妇女。”

艺术特点

 
古希腊悲剧《美狄亚》
古希腊悲剧《美狄亚》
  这出悲剧在艺术上的最大特点是加强了情感和心理的的描写。在古代希腊文学中,欧里庇得斯是最杰出的心理描写的艺术大师。他对美狄亚在杀害儿子的情感活动的细腻而真实的描述,是古代希腊心理描写的最出色范例之一。当她把自己的复仇付诸实践时,她的理智和情感一直在经历着痛苦而尖锐的冲突。她的母爱情感一再要她放弃危害儿子的决定,但是她的忿怒的感情坚持要她复仇,去做一件残暴的事。在美狄亚危害孩子前的那段内心独白里,她内心的激烈冲突,理智和情感的矛盾得到了最有力的表现。欧里庇得斯的在心理表现方面所取得的伟大成就不仅反映在《美狄亚》里,在他的另一出悲剧《俄瑞斯忒斯》里也得到充分的反映。诗人以他杰出的艺术表现技巧,深刻地把俄瑞斯忒斯杀母后所经历的情感和道德上的负罪感揭示出来。俄瑞斯忒斯在犯罪感的重压下精神崩溃了,人疯狂了,在后来莎士比亚的《麦克白斯》里,才达到欧里庇得斯深刻揭示人物精神世界的高度。
 
   欧里庇得斯同其他悲剧家相比更加接近现实生活。索福克勒斯曾说,他按照人应当有的样子来描写,欧里庇得斯则按照人本来的梯子来描写。尽管欧里庇得斯依然从神话中选取创作素材,但是他描写的人物同现实中的人物相去不远。不太注意悲剧的结构,减少了合唱队的作用,常在开场介绍剧情,以"神力"结束。他语言明白流畅,接近口语。欧里庇得斯对后代文学的影响大于他的两位前辈诗人,许多杰出的欧洲作家都曾受到他的影响。但丁弥尔顿高乃依拉辛歌德拜伦雪莱等,都在欧里庇得斯的影响下写作过作品。
 

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