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阅读 8692 次 历史版本 2个 创建者:蓝点 (2010/11/29 5:31:54)  最新编辑:自知 (2010/11/29 19:24:13)
邵族
英文:Ita Thao
 
邵族人
邵族人
 邵族(邵语:Ita Thao,原义是“人”),为台湾原住民族,最初住在水社湖(即日月潭前身水沙连)的西岸湖畔,所以被汉人称为“水社化番”或“水沙连化番”。化番的意思是指汉化程度介于生番和熟番之间的族群,因此邵族可说是原住民族中汉化最深的一族了。另外,“思麻丹社”也是邵族的统称,直到现在,日月潭周围各族仍然称邵族人为“思麻丹 (Shvatan)”。

  根据邵族的口传历史,据说祖先是追逐白鹿翻越阿里山而来。人口甚少,因此学界对于该族是否应该归属于邹族(Tsou)的一支,一直有争议;另一方面由于和汉族接触较早,也曾被归类为平埔族,但该族到底是属于“高山族”或者是“平埔族”学界并无定见;伊能嘉矩将其视为平埔族,鸟居龙藏将其列为高山族。从文化、服饰、体质等特征来看,邵族均和邹族人不同,卲族族人自己不但否认他们是邹族,且发起正名运动。在2001年政府正式承认邵族为原住民部族之一。

邵族妇女
邵族妇女
  邵族人口数少,仅600人左右,是台湾人口第二少的原住民族群,1999年的九二一地震曾使八成以上邵族人之居所倒塌,因此震后全族曾暂时迁往台北市明水路居住。

  卲族曾经是水沙连地区最有势力的族群。水社是日据时期的主要聚落之一。现在则以伊达邵(Braw-baw,日月村,旧称德化社)为中心。

  邵族擅于捕鱼,依傍日月潭而居的聚落环境,发展了具有特色的渔猎方式,如浮屿诱鱼、鱼筌诱鱼等。

  早在日据时代,邵族便以杵音闻名,“湖上杵声”是日月潭的八景之一,以此为中心而形成的展演活动,是台湾原住民表演艺术朝向商业及观光发展的滥觞。台湾的原住民各族群都有祖灵崇拜的习俗,祖灵能庇祐族人,让大家安康幸福,使子孙生生不息。邵族的祖灵崇拜以“公妈篮”(即祖灵篮)最具代表,凡族中重要的祭仪,都以“公妈篮”来祭祀供奉,呈现了该族独特的一种信仰文化。

地理分布


  邵族分布在日月潭周围地区,也就是旧称“水沙连”的地方。相传邵族的祖先在追逐一只白鹿时,无意间来到了日月潭,发现周遭风光明媚且土地肥美,是个可让子孙世代生存的地方,于是全族搬迁至此。

  日月潭位在台湾岛的中央,被群山围绕,隶属于南投县鱼池乡,乡內山岳甚多,并散布著大大小小十多个湖泊,构成台湾少见的镜湖景观。日月潭区含括水社、日月两村;邵族人口最集中于日月村。邵族目前总人口数大约有六百人,是台湾原住民族族群中人口最少、汉化较深的一族。

族群特质

邵族的歌舞表演充滿活力及動感
邵族的歌舞表演充滿活力及動感

海陆兼具的产业文化


  邵族的居住地世居于日月潭畔,所以发展出海陆兼具的产业文化。其渔猎的方法相当多,如“浮屿诱鱼法”、“鱼筌诱鱼法”、“毒鱼”、“网鱼”、等。

与观光业息息相关


  由于水力的开发迫使邵族迁徙及放弃耕地,加上日月潭是光胜地,造成邵族在生产方式上从传统转而仰赖观光业。
邵族在台湾岛的分布示意图
邵族在台湾岛的分布示意图

著名的“湖上杵歌”


  “杵歌”包含“杵声(杵音)”和“歌舞”两部分;以杵击石,发出叮叮冬冬声即是“杵音”,再加上敲击动作与朴素的歌声,就形成“杵歌”了。“杵歌”多由邵族妇女所演奏,节奏强烈,广受喜爱。

特殊的交通工具——独木舟


  独木舟是少邵族特殊的交通工具,是将整支树干挖空制成的,无论在潭中载人、捕鱼、运货都非常方便。

祖灵的住所─祖灵篮


  邵族人将祖灵信仰实体化,创造出“公妈篮”,也称之为“祖灵篮”。篮中盛放的是祖先遗留下来的衣服、饰品、珠宝,年代越久远则放在越上层,借以代表祖灵的住所。邵族的每一戶都会有一只“祖灵篮”,通常摆置在神桌上或离地约两公尺的壁上。

社会制度


组成特色


  头目制度是邵族社会典型的一种制度,其职位由长子世袭。邵族因以往并不聚居于一地,因此各自的领域各有其头目。对以氏族为社会单位的邵族来说,实际上,“头目”等于是氏族之族长,负责決定部落的重要祭仪事项与社务的仲裁。

财产继承


  邵族为父系社会,故财产均由男系承继,但长男并无特殊待遇,女子则仅于出嫁时可接受父母赠予的嫁妆。父权的承袭则以长子优先。

婚姻


  以嫁娶婚为主。以父系继嗣为原则,婚后多半行随夫居。邵族严守氏族外婚制,只是在与母同氏族的禁婚规定并不如布农、邹二族严格,近来有不少与母氏所属之氏族成员结婚的例子。

文化


饮食


  邵族的传统作物为小米,小米也因此成为主食。而因为日月潭盛产鱼虾,鱼获也成为邵族人主要的食物。日月潭周边的亦有广阔的山林,狩猎成为重要生计,狩猎所得的肉类多半制成咸肉。但是受到汉人影响,邵族人开始栽种稻米,稻米取代小米成为主食。过去造的小米酒也以糯米酒取代,而过去因种植小米而生的农耕祭仪,也转为配合稻作的时间。而目前邵人几乎不再从事农业生产,狩猎也受到法令限制,饮食习惯已大为不同。

服饰


  邵族传统服饰皆由族人利用自然资源自制而成,衣料包括皮革、麻布、树皮布等,其中皮革都由男性鞣制,多用于男性服饰,而麻布则由女性纺织而成。男性服饰形式与阿里山邹族有类似之处,色彩以深、浅褐色、蓝、灰及黑色为多,另外戴上以鹿或兔皮揉制而成的软皮帽为头饰。

  女子服饰包含头巾、有袖上衣、胸衣、腰裙、腰带、膝裤及花草编成的头冠。麻布则用于女子服饰由女子自织苎麻布,水沙连的达戈纹布颇负盛名。

  由于邵族与汉人间的贸易起源颇早,因此女人的服饰头巾、有袖上衣、胸衣、腰裙等大多以棉布为材料来制成。无论男性女性、服饰上使用的图案多为几何形花纹,尤其是男、女性的胸衣,和女性的腰裙,更是使用大量的几何形花纹。

住家


  邵族居住的日月潭周遭生长许多木材和竹类,因此他们建筑房舍的材料也都运用大量的木材和竹类。房屋的形式多为以抽藤绑住竹子做的橫梁、橫桿,以菅茎编壁、茅草作屋顶,最后并抹壁。

工艺


  匏木手艺:邵族人则以匏木手艺为人称道,可以制作出一般木臼、木杵、汤匙等日常物件;且因生活在日月潭,无论捕鱼或交通都靠船只,还可以匏木制造独木舟。

逐鹿传说


  大约四百年前,邵族人原住在阿里山,有一天,邵族的祖先“排大木”(Paidabo)率领土狗和十几个族人出门打猎。

  这次的出猎沒捕到什麼猎物,族人正忧愁著该怎麼回去见家人时,突然发现了一只肥硕的大白鹿在林中奔窜,于是下定決心要抓回这只肥美的白鹿。于是朝著深山林丛追去,但是怎麼追就是追不到。

  正当大家追得筋疲力竭时,突然发现已不知不觉追到了一片湖光山色的美丽地方(就是今天的日月潭),而白鹿见到已经无路可逃,于是冲入了潭中。白鹿的血和內脏引来数不清的鱼类爭食,随行的族人抓起这些沒看过的鱼谨慎的试吃一下,发现这些鱼实在肥硕鲜美而且无毒,取之不尽、用之不绝。于是大家高兴的将族人接来这里居住。

年度祭典

邵族祭司
邵族祭司

播种祭 (Mulalu pisaza)


  播种祭通常自农历三月一日开始,为期四天。在第一天的清早,各戶的戶长都会带领一名孩童上山做象征性的播种,而上山的大人和孩童这一天都不能吃盐,否则将会使植物枯死。而播种祭的前三天,全家的食物都不能加盐,言行也必须谨慎。

狩猎祭 (Matancun)


  固定在每年的七月十五日举行。今日的狩猎祭已不上山打猎。
邵族丰年祭
邵族丰年祭


丰年祭 (Mulalu malhaqitan)


  在每年农历八月一日开始,持续十八天至二十一天,是邵族最重要的祭仪。

  丰年祭主要含括“选出炉主”、“舂石音”、“擦平安”、“除祟祝祷”、“钻木取火”、“拜年饮公酒”、“拜酒糟”、“摃角齿”、“盖祖灵屋”、“牵田”、“甜酒祭”、“祖灵出巡”、“烧祖灵屋”……等等仪式。

生命祭仪


出生


  邵族妇女怀孕时有许多禁忌,例如不能坐于地上、不能参加丧礼、家人甚至是邻居都不能动土挖地。而古代的邵族人则把双胞胎当畸胎看待,有将婴儿闷死的习惯。

成年仪礼


  邵族男子在十八至五十岁都要接受水战训练,成年礼也是在模拟水战的战鼓声中进行的。

婚姻


  邵族的婚姻虽也多由媒人撮合,但比起其他台湾原住民族,已算是比较自由的。多行聘物婚,但在仪式中含有类似掠夺的打架仪式,由两家亲戚互殴,打得越凶,代表关系越紧密,整个过程非常热闹。而今日邵族的婚事多与一般汉人相同。

葬礼


  邵族的丧礼由首领和先生妈共同处理,死者家属必须在家人死后的第二天清晨四点,于家中祭拜。从前邵族人多行“甕葬”,先将死者的四肢弯成蹲踞状,用绳子绑好,再在放入缸中下葬。

巫术占卜


梦卜


  ○梦见喝酒、被人牵手(病兆)○梦见打鞦韆(疟疾之兆)○梦中过桥 (大病之兆,代表魂将留在此桥)
  ○梦见刀伤、失物、溺水(将会生病)○梦见火(发烧)○梦见与恶鬼交谈(将死)○出草前梦见被杀(不可参加此次出草)○筑屋前梦见死人(地基不良,须另择地)
  梦见草木移植、刀、其他贵重物品,或梦见水、蜂群通过。梦见鱼,表示粟米丰收。梦见砂、土,表示豆类丰收等。
  ○ 病人梦见被人咒罵(病将痊愈)○梦见大风大浪大雨(作物将丰收)○巫师梦见已故巫师(巫术更进步)
  ○梦见跳舞(身体更健康)○梦见狗(发财之兆)○建屋前梦见人畜生产(人丁兴旺)○娶妻前梦见来客(夫妻合睦)

走路卜


  出门走路绊腳石或绊腳木头而跌倒是不吉利,赶快退回家。

    3
    1
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