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阅读 20170 次 历史版本 1个 创建者:于归 (2010/11/28 0:31:48)  最新编辑:于归 (2010/11/28 0:50:25)
洛神
同义词条:宓妃,洛水之神,甄洛,甄宓
 
洛神
洛神
  据说,掌管洛河水印的“洛神”,原是伏羲氏的女儿,后来不小心落入洛河溺水而亡,被天帝封为洛河的女神。此后,在洛河两岸就一直流传着众多有关洛神的美丽传说。但世人真正了解洛神、洛神的故事得以广为流传,是从曹植的《洛神赋》开始的。

  “体迅飞鸟,飘忽若神,凌波微步……转盼流精,光润玉颜,含辞未吐,气若幽兰,华容婀娜,令我忘餐。”曹植在《洛神赋》中描绘的洛神形象已经成为经典,被历代文人墨客传颂至今。

传说

 
洛神
洛神
  在洛河两岸,流传着一个脍灸人口的洛神宓妃的故事。

  宓妃原是伏羲氏的女儿因迷恋洛河两岸的美丽景色,降临人间,来到洛河岸边。那时,居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族,有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中,并教会有洛氏百姓结网捕鱼,还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。

  这天,大伙儿劳动之余,宓妃拿起七弦琴,奏起优美动听的乐曲来。不巧,这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到,这个浪荡公子便潜入洛河,看到宓妃,一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一条白龙,在洛河里掀起轩然大波,吞没了宓妃。

  宓妃被河伯押入水府深宫,终日郁郁寡欢,只好用七弦琴排遣愁苦。这时,后羿来到了宓妃的身边。后羿原是位善射的天神,因射死了九个天帝的儿子,便与妻子一同贬到人间,后羿妻子嫦娥偷吃仙药,一人返回天宫,便只剩后羿独自留在人间。

  后羿听说了宓妃的遭遇,非常气愤,将宓妃解救出深宫,回到有洛氏中间,并与宓妃产生了爱情。

  那河伯本来就窝了一肚子火,听说了后羿宓妃之间的恋情,更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河,吞噬了许多田地、村庄和牲畜,后羿怒火填膺,射中了河伯的左眼,河伯仓皇而逃。 河伯自知不是后羿的对手,只好跑到天帝那儿去告状。天帝早就知道了所发生的一切,并不向着河伯说话,河伯这下只能灰溜溜地回到水府, 再也不敢管后羿与宓妃的事了。

  从此,后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来,过上了美满幸福的生活。后来,为表彰他们,天帝还封后羿为宗布神,宓妃为洛神。洛河两岸 的人于是在老城东关兴建了座宏伟的“洛神庙”。洛神宓妃的故事也就一代代传了下来。

甄姬,洛神的由来

 
蔡少芬版洛神
蔡少芬版洛神
  甄姬:仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪。

  甄氏(182—221),字嫦娥,别称甄洛甄宓(fú),庙号文昭甄皇后。三国时期魏文帝曹丕的正室。

  中山无极(今河北省无极县)人,东汉王朝宰相(太保)甄邯的后裔。上蔡令甄逸的女儿。生于汉灵帝光和五年十二月,卒于魏黄初二年六月。

  是中国历史上极贤的美女之一,懂诗文,貌艳丽。原是袁绍次子袁熙的妻子,后袁绍为曹操所灭,被曹丕娶为妻。生魏明帝曹叡和女儿东乡公主。因幽怨作诗而被曹丕赐死,尸首被“被发覆面,以糠塞口”。后其子魏明帝即位,追谥其为“文昭皇后”。相传曾创设“灵蛇髻”,对古代妇女发式颇有研究。世称甄夫人或甄妃。

  注释

  甄洛因曹植的《洛神赋》而被世人误认为“洛神”。洛神即宓妃,乃伏羲氏的女儿,溺死洛水,遂成为洛水女神。“宓”字通“伏”(伏羲),故甄宓之名音fú。

历史记载

 
洛神
洛神
  《楚辞·离骚》:吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在。

  《楚辞·天问》:帝降夷羿,革孽夏民,胡射夫河伯而妻彼雒嫔?(王逸注:雒嫔,水神,谓宓妃也。)

  朱熹在《楚辞集注》中说:

  传曰:河伯化为白龙,羿见射之,眇其左目。羿又梦于洛水神宓妃交。亦妄言也。

  《太平广记》卷三百十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇,都记述着萧旷与洛神女艳遇一节。洛神女说:“妾,即甄后也……妾为慕陈思王之才调,文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上,叙其冕抑。因感而赋之。”

  曹植在《洛神赋》中这样写她的姿态:“翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蓉出渌波。”真是形象鲜明,色彩艳丽,令人目不暇接。

  李商隐在他的诗作之中,曾经多次引用到曹植感甄的情节,《东阿王》中说道:“君王不得为天子,半为当时赋洛神。”

八斗七步赋洛神

 
王献之《洛神赋十三行》
王献之《洛神赋十三行》
  所谓“八斗”,是指“才高八斗”,形容某个人天赋出众、才华极高。这个成语出自谢灵运称赞曹植的一段话:“天下的才能总共只有一石(十斗),曹子建(曹植)一个人独占八斗,我得一斗,天下的其他文人共分一斗。”谢灵运本是出名的恃才傲物之人,他能这样称赞曹植,可见曹植的才华确实非同一般。

  所谓“七步”,是指“七步诗”。这个典故的产生也与曹植有关。魏文帝曹丕总想找个机会除掉他的弟弟曹植。曹操去世后,曹植没有回来奔丧,并把曹丕派去向他问罪的使臣乱棒打出。曹丕大怒,立即派人把曹植抓来,并限令他在七步之内必须作诗一首,写不出就处死。曹植听后,应声立就,完成了那首千古流传的《七步诗》。可见,曹植的确才思敏捷。

  在中国古代神话传说中,江河湖泊都有神类居住管理,譬如四海中的龙王兄弟们。洛河,在华夏文化的发展中有重要的历史地位,自然也有丰富的传说。据说,掌管洛河水印的“洛神”,原是伏羲氏的女儿,后来不小心落入洛河溺水而亡,被天帝封为洛河的女神。此后,在洛河两岸就一直流传着众多有关洛神的美丽传说。但世人真正了解洛神、洛神的故事得以广为流传,是从曹植的《洛神赋》开始的。

  《洛神赋》产生于曹植人生最为困顿颠踬之际,但同时也是他文学创作的巅峰时期。当时,曹植在精神上接连遭受沉重打击,先有曹丕拒见,后有胞兄曹彰暴薨。曹植回封地时,途经洛水,想到洛神,触景生情,又联想到战国时楚国人宋玉曾随楚襄王游云梦泽,见高唐云气而作《高唐赋》、《神女赋》,于是,曹植仿其体例而作《洛神赋》。前人有的认为这是曹植感念甄后而作,但我更倾向于另一种观点:当时曹植怀才不遇、骨肉不亲,此赋借助描写主人公对洛神的爱慕之情和因为“人神道殊”以致不能如愿的惆怅,寄寓了作者怀才被黜、无由效忠王室的苦闷,充分体现了作者衷情不得相通的抑郁哀愁的心情。作者是哀愁之人,洛神是哀愁之神。两位主人公的哀愁是融为一体的,所以洛神最后是“悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡”,作者最后是“揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去”。这种言有尽而意无穷的哀凄悲怨,正是《洛神赋》能够震撼人心的魅力所在。它写出了人性中极为动人的一个侧面,所以,千百年来一直在不断感动着每一个欣赏它的人。《洛神赋》之所以能够成为曹植的代表作,除了情感因素之外,还与作者描绘技巧之高超有着很大的关系。赋中有很多描写洛神的文字,历来被誉为描摹女性美的典范手笔。关于女神,屈原在《天问》、《离骚》中都曾提及,司马相如的《上林赋》和张衡《思玄赋》也都有生动形象的描绘。但最精彩的描写还是曹植的《洛神赋》。比喻的手法贯穿始终,绚丽的文辞俯拾皆是。作者首先用对偶、排比的句式写她的姿态:“翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蓉出渌波。”真是形象鲜明,色彩艳丽,令人目不暇接。接着,作者对女神的体态、容貌、服饰和举止进行了具体细致的描写。

  正是因为《洛神赋》有着这样杰出的成就,所以,很多古人都给了它极高的评价,也使这篇赋作在历史上有广泛而深远的影响。晋代大书法家王氏父子各写数十本,大画家顾恺之为之绘画,宋元时期的一些剧作家又将它搬上舞台,历代作家以此为题材也写了许多诗词歌赋。可见,曹植的《洛神赋》真是魅力无穷,影响极深,的确是中国古代辞赋中一篇不可多得的杰作,曹植的确无愧于“七步成诗”之才、“才高八斗”之誉。

曹植与《洛神赋》


  张 俊 秋

     一  千古名篇

  《洛神赋》原文

  黄初三年,余朝京师,还济洛川。古人有言,斯水之神,名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋。其辞曰:

  余从京域,言归东藩。背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山。日既西倾,车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,流眄乎洛川。于是精移神骇,忽焉思散。俯则末察,仰以殊观,睹一丽人,于岩之畔。乃援御者而告之曰:“尔有觌于彼者乎? 彼何人斯?若此之艳也!”御者对曰:“臣闻河洛之神,名曰宓妃。然则君王所见,无乃日乎?其状若何?臣愿闻之。”

  余告之曰:“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂 春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘摇兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露。芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,修眉联娟。丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅 承权。瑰姿艳逸,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨像应图。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。践远游之文履,曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。

  于是忽焉纵体,以遨以嬉。左倚采旄,右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接欢兮,托微波而通辞。愿诚素之先达兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信修,羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮,指潜渊而为期。执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮,申礼防以自持。

  于是洛灵感焉,徙倚彷徨,神光离合,乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立, 若将飞而未翔。践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。

  尔乃众灵杂遢,命俦啸侣,或戏清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽。从南湘之二妃,携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫。休迅飞凫,飘忽若神,陵波微步,罗袜生尘。动无常则,若危若安。进止难期,若往若还。转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。华容婀娜,令我忘餐。

  于是屏翳收风,川后静波。冯夷鸣鼓,女娲清歌。腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首,载云车之容裔,鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫。

  于是越北沚。过南冈,纡素领,回清阳,动朱唇以徐言,陈交接之大纲。恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮,献江南之明。虽潜处于太阳,长寄心于君王。忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光。

  于是背下陵高,足往神留,遗情想像,顾望怀愁。冀灵体之复形,御轻舟而上溯。浮长川而忘返,思绵绵督。夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾,吾将归乎东路。揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去。
 
  张俊秋 解说

  《洛神赋》是三国时期文学家曹植的浪漫主义名篇,一说原名为《感鄄赋》,因为曹植的封地在鄄城,他在写这篇赋的前一年任鄄城王,此文是抒发伤怀不得志的心情;一说原名为《感甄赋》,文中的洛神甄宓是魏文帝曹丕之妃甄后的化身,曹植借此抒发对甄后难以割舍的恋情。

  传说甄后死的那年,曹植到洛阳朝见哥哥魏文帝曹丕。甄后生的太子曹叡陪皇叔吃饭。曹植看着侄子,想起甄后之死,心中无限酸楚。饭后,曹丕将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。

  曹植睹物思人,在返回封地时,夜宿舟中,恍惚之间遥见甄后凌波御风而来,曹植惊醒,原来是南柯一梦。回到鄄城,曹植脑海里还浮现着与甄后洛水邂逅的情景,于是心潮翻涌,写下这篇《感甄赋》。四年后,明帝曹叡继位,因觉原赋名字不雅,就改成了《洛神赋》。

  曹操和曹丕、曹植父子三人合称“三曹”,都是三国时期著名的诗人、文学家,而曹植在“三曹”中最具文才,是建安文学的集大成者。东晋山水诗人谢灵运曾说:“天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。”此言固然有夸张和自诩的成分,但也足见曹植文才的卓越超群。《洛神赋》是中国文学宝库中一颗璀璨夺目的明珠,这篇赋有如不朽的爱情诗篇,伴随洛水流过悠悠岁月,直到如今。

  晋代大书法家王献之和大画家顾恺之,都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸笔墨,为书坛画苑留下了稀世珍宝。

  晋朝王献之所书小楷《洛神赋》是他书法的代表作,“字之秀劲圆润,行世小楷无出其右”,因传至唐代已残缺,仅剩十三行,因此称为《洛神赋十三行》。“十三行”墨迹在元代已失传,后世只有刻本流传。

  东晋画家顾恺之根据《洛神赋》绘下了《洛神赋图》,这幅画卷成了中国古典绘画的瑰宝。《洛神赋图》世界共流传五种版本,除北京故宫博物院、东北辽宁博物院台北故宫博物院的摹本外,流落海外的是美国华盛顿弗利尔艺术馆收藏的长卷。

  到了南宋和元明时期,一些剧作家又将其搬上舞台,明代的戏曲家汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的一出。至于历代作家以此为题材,见咏于诗词歌赋者,更是不可胜数。

  梅兰芳参考曹植的文赋以及唐宋画家临摹顾恺之的《洛神赋图》,根据汪道昆的杂剧自编为京剧《洛神》,将民间流传的曹植与甄后的爱情故事渲染到极致。该剧是梅兰芳的代表作之一,梅兰芳亲自出演洛神。“满天云雾湿轻裳,如在银河碧汉旁。缥缈春情何处傍,一汀烟月不胜凉……”,神光离合间,梅兰芳演绎的洛神自云中翩跹而来,凌波照影,水袖翻飞……近年来还有布景和服装更为华丽时尚的新编京剧《洛神赋》演出。

  而曹植与甄后的恋情历来遭到一些人的否定与斥责。

  宋人刘克庄说,这是好事之人乃“造甄后之事以实之”。明清又有人群起而攻之,辨伪正本,口诛笔伐。

  “反方”论点大致如下:

  第一,从政治上说,曹丕与曹植兄弟之间的权力斗争本来就很紧张,曹植写《感甄赋》,岂不是色胆包天,自投罗网吗?

  第二,从伦理上说,曹植爱上他的嫂嫂很不可能;且图谋兄妻,这是“禽兽之恶行”,“其有污其兄之妻而其兄晏然,污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然,况身为帝王者乎?”

  第三,从情理上说,文帝曹丕向曹植展示甄后之枕,并把此枕赐给曹植,“里老所不为”,何况是帝王呢?极不合情理,纯属无稽之谈。

  第四,《感甄赋》确有其文,但“甄”并不是甄后之“甄”,而是鄄城之“鄄”。“鄄”与“甄”通,因此是“感鄄”。是“托词宓妃以寄心文帝”,“其亦屈子之志也”,“纯是爱君恋阙之词”,就是赋中所说的“长寄心于君王”。

  他们认为:甄后是曹丕的妃子,作为小叔子的曹植居然动了爱慕之心,这就兄弟之道而言,是其不义;就君臣之道而言,是其不忠。不义不忠,大逆不道,成何体统?

  与此相对立的是小说传奇的作者和一些诗人。《太平广记》的《萧旷》篇和《类书》的《传奇》篇,都记述着萧旷与洛神女艳遇一节。

  李商隐在他的诗作中,曾经多次引用到曹植感甄的情节,甚至说:“君王不得为天子,半为当时赋洛神。”

  蒲松龄的《聊斋志异·甄后》篇中,甄后大骂曹操、曹丕,说“丕,不过贼父之庸子耳”,连父带子一块骂。

  如果不是为甄后而作,那曹植又为什么写这篇《洛神赋》?

  如果说是寄托君臣之道,作为政治上屡受其兄迫害的曹植,会产生《洛神赋》中表达的那么真挚的感情吗?读过《洛神赋》的人大多会相信此文是发自肺腑,为一段凄美的爱情所作,而非“寄托君臣之道”。

  曹植到底会不会爱慕甄后,在封建正统观念看来“大逆不道”的这段爱情为何在民间广为流传?传说与《洛神赋》有关的甄宓在历史上是怎样的一个女子呢?

洛 神 歌


  你伫立暮霭暖暖的岸边,

  我驰向云烟渺渺的九天。

  伤心回眸漫山木叶萧萧凋落,

  断肠一别洛水唱成千古哀怨。

  我愿化为彩云夜夜与你缠绵,

  我愿卷起雪浪日日向你飞溅,

  我愿染成霜叶憔悴娇媚红颜,

  我愿飘作月光伴你深宵不眠。

  朝朝暮暮不如心有灵犀一点,

  海枯石烂只为一个爱的诺言。

  有情人儿纵然不能结为亲眷,

  天上人间相守任他沧海桑田。

  秀丽的生命写成诗篇,

  在烟火人间流传千年。

  圣洁的爱恋绘成画卷,

  镌刻在苍茫山水之间。

《洛神赋图》以美劝世

 
洛神赋图
洛神赋图
  《洛神赋》是曹操儿子曹植所作,顾恺之的《洛神赋图》就是根据曹植的《洛神赋》所作。叶嘉莹曾说,在《昭明文选》里曹植的哥哥曹丕占了曹植心爱的女人甄氏,最后甄氏死了,曹植浮想联翩,写了《洛神赋》的说法,纯属虚构,依我看,甄氏就是甄氏,绝非曹植的洛神,曹植在洛水之边遇到的就是真实的洛神,这是他在那个时代最了不起的通灵境界,所通人物乃古帝伏羲戏水而亡的小女儿,她在死后被封为洛水之神:竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔,《洛神赋》讲的是这样一个与神相通的美丽境界,顾的《女史箴图》也一样,表面讲女德的重要,其实是指政治必得与道德相通。

  顾恺之的另一名作《列女仁智图》讲的仍旧是一个通的问题,男女相通的问题。通就是没有障碍的意思,我们这个时代正是一个不通的时代,与神灵不通,与自然不通,与男女不通,因此障碍重重,而相通的方式只有一样,那就是心诚,心诚才能感通,曹植正是在心诚到了极处的时候才见到了洛神,写出了《洛神赋》,顾恺之《洛神赋图》所呈正是曹植通神的伟大境界,绝不亚于达·芬奇蒙娜丽莎,也不亚于但丁贝亚丽采,而且顾的时间那样早,顾的洛神之美绝非达·芬奇所能梦见。我们有着这样惊天动地的美却将西方奉若神灵,实在是因为19世纪末以来我们一路衰退,由自卑所生。
洛神赋图
洛神赋图
  《洛神赋》是一篇至诚感通的千古之作,应与陶渊明的《桃花源记》等量齐观,只因人们误以为为甄氏所写而影响了它的精神价值。顾恺之非常会选材,长卷《洛神赋图》等于是历史上一个最伟大的画家与一位最了不起的大才子联手而成,诗与画的配合在中国绘画的历史上从此拉开序幕。我们今天有这样一幅与遥远的伏羲的小女儿相通的作品作为中国美术的基础,我们的美术立即变得悠远、美丽、浮想联翩起来。这样的一种开始对未来每一个善的、美的、虔诚的工作者都是一种永恒的启示与祝愿。

  其实顾恺之一生所做都是规劝,《女史箴图》是规劝,《洛神赋图》是规劝,《列女仁智图》是规劝,只不过,是以美相劝,以至诚相劝,以自然相劝,究其根本,美、至诚、自然都有化育之功。古代以此来化育人心,我们今天还没有找到化育人心的方法。心不至诚不能与神圣的存在合一,我们也就与顾恺之所绘的精神境界相去甚远。

  然而洛神永远存在,并无时空概念,只是我们的虔诚不够才不能与之同在。洛神去此不远,是我们自己的心太过陌生。洛神不是别人,正是我们的本来。她迎面而来,却转瞬即逝,岂不哀哉。

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基本信息

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  原名: 洛神

  制片国家/地区: 香港

  导演: 罗志雄

  集数: 26

  上映日期: 2002-6-24

  语言: 粤语

  imdb编号: tt0246121

  类型: 剧情

  又名: The Nymph of the River Lo

剧情简介

  《洛神》的故事家传户晓,曹操垂涎绝色美人甄宓的美色,他的长子曹丕及三子曹植亦不例外。本来甄宓对曹丕及曹植均有好感,因为丕刚毅勇武而植才华洋溢,细心温柔,可惜后来她发觉丕为人器量狭窄,因此非常失望。然而,在曹操的旨意下,她被配婚予丕,成为政治斗争的牺牲品,宓忍痛下嫁丕,植万分痛苦,变得文思不再。操死,丕登上帝位后仍一直想加害植,后来更误信谣言,以为儿子是植的骨肉,因此以毒酒赐死宓,并将植贬斥远地,拆散一对璧人……

经典台词

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  南有大小乔,河北甄宓俏!  

  南国有佳人,容华若桃李。
  朝游江北岸,夕宿潇湘止。  

  甄宓:
  善人者,人亦善之。
  民情放之四海,人皆有之。
  众星何历历,点点入长梦。
  唯宽可以容人,唯厚可以载物。
  徒善不得以为政,徒法不能以自行。
  《女箴》:人有纤微之过,戒之在省,恭敬执勤,勿羡勿妒,修身莫若敬。
  人忠而能仁,则国德彰。
  不妄求,则心安;不妄作,则身安。
  行仁则有爱,怀爱亦生仁。
  为夫妻者,义以和亲,恩以好合。

  为七步诗作劝:兄须爱其弟,弟必敬其兄;勿以纤毫事,伤此骨肉情。

  甄宓对郭女王:心慈则貌美,心恶则貌丑。

  甄宓对曹丕:
  为夫妻者,义以和亲,恩以好合。你存心欺骗于我,是失义,为司马懿斥怒于我,是恩断,你我夫妻情已尽,今后,你好自为知。

  子建对甄宓:
  弱水三千,只取一瓢。
  自从心中至爱离开子建,就带走了我一点灵犀,也带走了我无穷的智慧。

  欲加之罪,何患无辞。
  智者顺时而谋,愚者逆理而动。
  琴已断,曲难终(惜惜临死时)
  哀莫大于心死。
  此生虽有尽,恨似影随身。
  人如花飞,云如短歌,谁曾爱我,时而风光,时而坎坷,谁怜惜一个我,镜花岁月,没法断绝……
  飘零逢似水,自有惜花人。
  新君痛恨,往昔全非,怀念手足,怜弟寂寞,归藩承命,当释解,难保平安。

  子建对子桓说:我和宓儿一见如故、再见倾心,早已是两情相愿、三生情定。
  时移势异,我们都身不由己。

  青青子衿,悠悠我心。
  但为君故,沉吟至今。

  甄宓是洛神的转世,因为天帝认为是洛嫔妄动情心而贬她下凡间饱受人间的苦楚。这首诗一语道破了人生的无奈和轮回之苦。
  寒来暑经春复冬,看得浮生总是空。

  金也空,银也空,死后何曾在手中。
  官也空,侯也空,尽是苦债恨无穷。
  妻也空,子也空,黄泉路上不相逢。
 

  曹植《七步诗

  煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。
  本是同根生,相煎何太急。

精彩长评

 
甄宓
甄宓
  乱世桃花逐水流

  文:尹享泽

  历史是一枚钉子,文人用手中的笔给它挂一件衣裳,影象工作者在这件衣裳上做文章,做的好便是一朵精致的绣花,做的不好便是一个碍眼的补丁。TVB剧集《洛神》应该算是一朵做工精细的花儿,可能囿于材料的质地,会有一些不精美,但神韵浑然天生。剧中亲情浓如短歌,友情珍如仙酿,爱情淡如飞花,一些超越时空的感动在观者的思绪里才下眉头、又上心头。

  “人如飞花,云如短歌,谁曾爱我,时而风光,时而坎坷,谁怜惜一个我?

   镜花水月,没法断绝,我心媲美是明月。

   情如孤舟,愁如深秋,对酒当歌,人生几何。花虽美,也在期待你留下结果。”

  《洛神》看过很多次了,“惜花”这首歌也听过很多遍。每看一次都会没来由的感叹,每听一遍都会无端的忧伤。为爱情的无辜心痛,为世事的无常难过,为剧中慧质兰心的女人注定的薄命落泪。

  刘惜惜,歌冠群芳,才情无双。她遇到枭雄曹操,歌声有了价值,在曹府有了一席之地。她原以为自己如美玉遇到识玉之人,一心想要做出更多更好的曲子,以人生最美犒享知已。哪成想,枭雄不是钟子期,他要的只是一个供娱乐的玩物,只要嗓子动听,杜娟的歌声,他也可以入耳。悲莫大于心死,面对他赐来的毒酒,她也只有一饮而尽。来给她送行的,惟有知已甄宓一人。忆起旧时,与宓儿、子建、杨修一起,击杯为乐,对酒当歌,剑舞翩翩,是何等开心。此时只有宓儿的泪,自己的歌,同往黄泉碧落。歌声远去,魂也远去。

  崔苤,一生钟情子建,兜兜转转终成夫妻,虽然刁蛮任性,虽然做事鲁莽,却是真正用心爱着子建的女人。人的一生如果不能跟自己爱的人在一起,就应该接受爱自己的人。毕竟爱一个人要牺牲的东西很多很多,被爱伤透的你如果一直感觉不到她的付出,那只能让本就不公平的上天更加的不公平。当子建打算接受崔苤的真心,跟她一起开始新的生活的时候,崔苤却没有时间了。一杯毒酒又了解了一个女人的一生。不知情的崔苤喝着赏赐的毒酒,是开心的,她以为自己会一直过着富贵荣华的生活,她的夫君是人中之龙,她的将来是母仪天下。当毒酒攻心时,她握到了子建的手,看到了子建的泪,听到了子建的不舍,那些都是为了她的。她轻轻的闭上眼,也许她一生所想的只是跟这样的子建生活在一起,不需要富贵,不需要权利。

  甄宓,论貌,江南有二乔,河北甄宓俏;论德,得甄宓即得天下;论才,与天下才气独得八斗的子建不相上下。如此佳人,生于乱世。情无所依,才无所匹。遇子建,情投意合,却无天时,有缘无份。遇曹丕,情不得已,却是地利,无缘有份。遇孟德,情同知已,幸之人和。孟德一死,她怀抱幼儿痛哭此生再无可靠之人。那时,她只料自己终落得以貌侍君,珠黄便是恩断时。哪知青春未逝,因馋殒命。曾经自夸爱惜她如爱惜珍宝一样的夫君赐来毒酒一杯,她无语,坦然一饮而尽。

  宓儿将死,她倒在曹丕的怀里。这个曾经深爱过她的男人,用力的抱着她。他后悔了,他没有相信过她,他没有爱她到底。但是,她选择死在他的怀里,因为他是她的夫君,她从未对他不起。

  宓儿将死,她望着子建,这个她深爱的男人。他的泪,他的伤痛,她都记在心底。忆起初识时花灯传诗的惊喜,山顶共赏日出的默契,殿前含泪一笑的无奈,子建七步成诗的悲痛,她暗叹已不能再为心爱的他做什么了。此时,她的心中纵有万般不舍,也只这最后一眼了。人生无情,有些真相,到死也不能揭开。

  宓儿将死,为了孩子的清白,为了夫君的声誉,她亲自洗干净了酒杯。从此,在这世上她没有牵挂了。

  岁月如流水,历史终究只是钉子,让世人嗟叹的是那朵后人臆想的花,也是那段世间永远不老的情。惜惜已死,崔苤已死,宓儿已死。世上的爱恨终究湮灭,多情的佳人终究远游。思之念之,注定是场无情殇。

三国杀·洛神


  魏国武将甄姬的技能之一

  洛神——回合开始阶段,你可以进行判定:若为黑色,立即获得此生效后的判定牌,并可以再次使用洛神——如此反复,直到出现红色或你不愿意判定了为止。

  常见问题解答:

  [Q]甄姬面前有需要判定的延时锦囊时,甄姬发动【洛神】,并获得1张【无懈可击】,在【洛神】发动结束后,甄姬是否可以使用此张【无懈可击】来抵消延时锦囊?

  [A]可以。

  [Q]甄姬是否可以先判定延时锦囊,然后再发动【洛神】?

  [A]不可以,【洛神】只有在回合开始阶段可以发动,如果甄姬直接进入判定阶段,就视为放弃发动【洛神】。

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