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阅读 10054 次 历史版本 4个 创建者:读你 (2010/11/17 14:17:07)  最新编辑:读你 (2011/1/7 21:07:41)
客家山歌
拼音:ke jia shan ge
英文:hakka folk songs
同义词条:山歌 客家情歌 客家民歌
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客家山歌
客家山歌

  
  客家山歌是中国民歌体裁中山歌类的一种,是用客家方言吟唱的山歌,流行于广东东部的梅县兴宁五华紫金福建西部的上杭、宁化、清流、永定,江西南部的兴国、瑞金、永新等地,以及台湾北部的桃园、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱,故称“客家山歌”。它继承了《诗经》中的传统风格,受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响,同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分,千百年来,广泛流传,久唱不衰。客家山歌的内容广泛,语言朴素生动。歌词善用比兴,韵脚齐整。歌词句式为7字4句,每句为“2、2、3”的组合。词曲不固定,一般都是即兴编唱。可以一曲多词,反复演唱。2006年5月20日,梅州客家山歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

客家山歌类型

按唱腔划分

  号子山歌:亦称山歌号子。多采用“哟嗬哈”等衬词,只有一个长乐句,在高音区相邻两三个音之间进行,散板,节奏自由,用假声唱,声音高亢。

  正板山歌:也叫四句板山歌。由4个乐句组成,结构工整对称,是客家山歌中流传最普遍的一种曲式。

  四句八节山歌 :歌词4句,八节是指8个乐句。是把1句歌词分作两个乐句来唱,词中夹以较多的衬词。其曲调是在正板山歌的基础上发展而成。
 
  快板山歌:也叫急板山歌。歌词无衬词,曲调无拖腔。它是用正板山歌的曲调,把节奏紧缩,将速度加快来演唱。

  叠板山歌 :亦称叠字山歌。歌词中插上较多的叠字叠句,有时多达数10字。其曲调的开头与结尾,基本上保留正板山歌的特点,中间则由于采用叠字叠句而扩充了曲调,演唱时近似数板。

  五句板山歌:歌词为7字5句,曲调是正板山歌的扩充。

  客家山歌调式多为羽调式和徵调式;一般多采用四声羽调式为la、do、re、mi,徵调式为sol、la、do、re。曲调进行时,羽调式常采用la—re(反行是re—la)或la—mi(反行是mi—la);徵调式常采用sol—la—do—re(反行是re—do—la—sol)。用音非常简练,有的山歌只采用两个音,如福建宁化的《新打梭标两面光》,江西铜鼓的《急板山歌》等,只采用re、la两个音。

  第二次国内革命战争时期,江西兴国等革命根据地群众,用客家山歌编唱新词,歌颂革命,如《鸡心岭上金灿灿》等传唱各地,人们称为“兴国山歌”。20世纪40年代来,广东兴梅地区的文工团,创作了《花轿临门》、《回心转意》等剧本,配以客家山歌的曲调,有唱有说,从而发展成为客家地区的方言剧种。
 

按地理位置划分


  赣南客家山歌,是随着客家民系的形成而形成并发展的,是中原移民文化与本地土著文化相融合,以及周边文化影响的产物。它产生于客家劳动人民中间,人们在山上砍柴、摘木梓、伐木放排、铲松油、挑担及田间劳动时,或为寻觅同伴,以驱野兽强盗;或为消除疲劳对歌打趣:或诉幽怨;或泄愤懑;或表男女爱慕之情等等,都用山歌的形式来表达。“唱戏一半假,山歌句句真”其丰富多彩的内容,是客家人民生活的一面镜子。而其中又以情歌数量最多,也最富特色。正如山歌所唱:“自古山歌唱风流”,“ 山歌唔
客家山歌
客家山歌
唱唔风流”。诸如爱慕、试探、追求、初恋、热恋、拒爱、送别、相思、断情等等,均用大量形式各异的山歌来表达。如上犹的一首山歌唱道:“高岭埂上打呼咒,细妹屋家吃晏昼;细妹听到呼咒响,筷子一扔碗一丢。”表现了细妹听到情哥唱山歌的哟嗬声,便无心吃饭的天真活泼形象。又如兴国的《生死缠》:“入山看到滕缠树;出山看到树缠藤;树死滕生缠到死,滕死树生死也缠。”歌随人走,这首表现爱情生死不渝的山歌,不仅广泛流传于赣南,且在粤东、闽西、广西和台湾都有传唱。

  在音律艺术上,由于赣南地处山区,山歌常出现在深山密林或田野山坑,为求传得远听得清,一般音调高扬,声音绵长。其最高音往往在第一句中就出现,起到先声夺人或呼唤的艺术效果,然后逐渐下行至主音结束。在修辞手法上,从诗歌最基本的“赋、比、兴”,到双关、对偶、歇后、排比、顶针(尾驳尾、捡脚跟)、反复重叠等各种修辞手法都有应用。在唱法上,有假嗓、本嗓和细嗓三种。假嗓,包括真假嗓结合唱,主要用于高腔山歌;本嗓,为常见形型,它润腔复杂多变,擅长即兴编词对歌;细嗓,多为妇女单独自吟自唱,音量小,音调宁静细腻,委婉动听。前两种唱法,歌之头尾还常加歌号子“嗬——喂”。在句法结构上,主要有二句体和四句体。前者运用上下句不断反复而成,一字一音,重在表达歌词内容;后者是在前者基础上发展而成,一般歌首有一长拖腔。

  赣南客家山歌,最具地方风格的是“兴国山歌”有固定的“过山溜"。兴国山歌,有固定的歌头格式:“哎呀嘞——哎”,音调既高且长,回荡山谷,意在引人注意。中间是字多腔少的数板性音调,然后又经过一个固定的句式:“心肝格”或“心肝哥(妹)” (苏区时期改为“同志哥”),预示着歌唱将要结束。如:“哎呀嘞哎!打只山歌过横排,横排路上石崖崖;行了几多石子路,心肝格,着烂几多禾草鞋。”过山溜,产生于龙南县扬村乡。过去这里山高林密,人烟稀少,常有虎豹出没,人们走山路时,便唱起过山溜:“喔喂,打嗒——啊喂......"声音激越高亢,可传数里.以此一则邀集同伴,二则惊散猛兽,故一般都用假嗓高腔或真假嗓结合唱, 技巧性很高,难度较大。

  炎陵县山歌在炎陵县的广阔山乡,至今传唱着2000余首客家山歌。上千年来,炎陵客家人以山歌的形式歌唱劳动、歌唱生活、抒发情思、鼓舞斗志、娱乐身心,为中国民间音乐和客家民间艺术的传承和发展不断增添着鲜活元素。

  客家人由于所处环境的关系,终日劳作于田野山川之间,并且男女俱出,没有“男子事于外,女子事于内”的严格区别。客家人由此形成了勤俭朴素、吃苦耐劳的性格,而少有慵惰浮夸之态,保持了祖辈中原人的风气。这就赋予客家山歌以鲜明的俚俗之风与劳动色彩。 客家山歌直接取材于人民群众的生产和生活实践之中,无论生产劳动、风土人情、风光景物、传统风俗、男女之恋等,都可以成为山歌的题材。根据表现对象和内容的不同,客家山歌可分为劳动歌、劝世歌、行业歌、情歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌等,其中最为常见的是劳动歌和情歌。

  每当上山做事,下田耕作,客家人都爱用唱山歌这种表现形式来抒发自己的心情,消除劳作的疲劳,从而形成了多姿多彩的劳动歌。如“莳秧莳了五条岗,郎莳田来妹提秧,妹子提秧打眼拐,阿哥牵边打杂行”,这首山歌就非常形象生动地反映了插秧的情形和特点。再比如插秧时的山歌对唱,一人刚唱罢“四月天气日正红,妹今插秧在田中,妹插秧来哥也插,插来插去两相逢”,就有人接着凑趣:“四月插秧秧又黄,插个大行对小行,插个月亮对星子,插个小妹对小郎。”紧接着又有人唱起“四月插秧秧连秧,一对秧鸡来歇凉,秧鸡抬头望秧水,情妹抬头忘情郎”。歌未落音,又有后生唯恐落于下风:“四月插秧 丘连丘,哥一丘来妹一丘,只盼老天落大水,冲垮田坎成一丘。”唱到精彩之时,人们已浑然不觉插秧时的辛苦劳累,而是在尽情享受着劳动耕作乃至其中两情相娱的乐趣。

  反映客家男女真挚爱情的情歌则更是千回百转,荡气回肠。客家人以歌求爱,以歌传情,其内容丰富多彩,形式活泼多样,涵盖了爱慕、试探、赞赏、条件、初恋、热恋、成亲、送别、思念、感叹等爱情生活的方方面面。客家情歌大都出于青年男女之口,质朴
客家山歌
客家山歌
自然,情真意切,真实生动地表现了他们对美满爱情的热烈追求以及他们对爱情忠贞不渝的优秀品德。 例如,一对男女初次相识,互相有了好感,男方就用山歌试探对方的心意:“十八老妹嘀嘀亲,浑水过河不晓深,丢个石子试深浅,唱支山歌试妹心。”女方出于慎重,同时因为娇羞,迟迟没有开口。小伙急了,再送过一首山歌,把女方的嘴巴比作铁打的荷包,盼望有一把利刃去打开它:“心想上天天咁高,心想恋妹妹咁刁。铁打荷包难开口,石头破鱼唔似刀。”于是姑娘终于开口了,也用巧妙的比喻,婉转地道出了自己心中喜悦但又不敢贸然表白的心情:“刀子斫柴筢子筢,老妹有事藏心下。老妹唔曾同郎讲,好比杨梅暗开花。”等到了解了对方,心中主意已定的时候,姑娘便敞开了心扉,用最美好的语言赞美情郎:“十八亲哥笑融融,肉色笑起石榴红。牙齿赛过高山雪,眉毛赛过两只龙。”于是双方互表心迹,男方唱道:“郎有心来妹有心,唔怕山高水又深。山高自有人行路,水深自有摆渡人。”女方唱道:“六月食冰冷津津,老妹喊哥放下心。亲哥好比杨宗保,老妹好比穆桂英。”

  客家山歌旋律优美,几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音,因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。根据曲调的区别,客家山歌大致可分为号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。 号子山歌 ,亦称山歌号子,多采用“哟嗬哈”、“嘿哟”等衬词,只有一个长乐句,在高音区相邻两三个音之间进行,散板,节奏自由,用假声唱,声音高亢,如:“齐心协力嘿哟,用力拉哟嘿哟,齐心协力嘿哟,用力拉哟嘿哟。” 正板山歌 ,也叫四句板山歌,由4个乐句组成,结构工整对称,是客家山歌中流传最普遍的一种曲式,如:“白鸽起飞过大河,有情老妹会唱歌,唱得青山团团转,唱得鲤鱼跳上坡。” 四句八节山歌 的歌词为4句,八节是指8个乐句,是把1句歌词分作两个乐句来唱,词中夹以较多的衬词,其曲调是在正板山歌的基础上发展而成。 快板山歌 也叫急板山歌,歌词无衬词,曲调无拖腔,它是用正板山歌的曲调,把节奏紧缩,将速度加快来演唱。 叠板山歌 亦称叠字山歌,歌词中插上较多的叠字叠句,有时多达数10字,其曲调的开头与结尾基本上保留正板山歌的特点,中间则由于采用叠字叠句而扩充了曲调,演唱时近似数板。 五句板山歌 的歌词为7字5句,曲调是正板山歌的扩充,如:“日头出来照山岩(读á i ),山岩底下桂花开,先开一朵梁山伯,后开一朵祝英台,两朵鲜花并蒂开。 ”

  客家山歌常把无形无影的思想情感化为具体可见、生动感人的艺术形象,因而常常运用各种形象生动的表现手法,如比喻、双关、起兴、重叠、直叙、对比、排比、对偶、顶真、夸张、拆字等。例 如:“郎有心来妹有心,二人恰似线和针。银针唔曾离丝线,丝线何曾离银针。”这首山歌把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线,通俗易懂,形象可见,情真意切,生动传神。又如:“橄榄好食核唔圆,相思唔敢乱开言。哑子食着单只筷,心想成双口难言。”歌中利用“成双”的语义双关,演绎为整首山歌的歇后双关,明里指哑子食着单只筷,想要一双筷子却又说不出来,实则用于抒发相思之情,诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口的细腻情愫,唱来委婉含蓄,耐人寻味。再如:“岭岗顶上一株梅,手攀梅树望郎来。阿妈问僾(我)望脉介(什么)?僾望梅花几时开。”歌中以“岭岗顶上一株梅”起兴,借眼前之景,引起下面的故事情景,借母女问答表现了姑娘的机智聪颖和真挚爱情。

  闽西山歌,泛指流行于福建西部龙岩专区各县和三明专区部分县的山歌。歌词多为七字一名、四句一段。常用比、兴、重、叠、排比、接歌尾等手法。曲调按风格特点可分为三类:一是客家山歌,主要流行于客家话地区,包括长门、永定、上杭、武平、宁化、清流、明溪(归化)等县。曲调进行常突出la、re两音。最典型的例子是宁化的《新打梭标》,全曲仅由la、re两音构成,sol音只作后倚音出现。二是龙岩山歌,主要流行于龙岩县境,典型的曲调由la、do、re三音组成,曲式结构为上下句的反复。三是连城山歌,主要流行于连城县及连城、永安、龙岩三县交界地带,曲调多由mi、la、do,la、do、mi或do、mi、sol三种三音列构成。有独唱、对唱和三人以上的齐唱。中华人民共和国成立后,在它的基础上发展成闽 闽西山歌戏西山歌戏。 山歌戏产生于闽西,它流行于福建龙岩、连城、漳平、长汀、上杭、永定、武平等县。是在客家山歌基础上发展起来的一个新兴的地方戏曲剧种。由独唱、对答、没有乐器伴奏和表演的歌唱形式,发展成为用乐器伴奏和有角色扮演表现故事的山歌戏。 “闽西山歌戏是用普通话和龙岩方言来演唱。是由地方山歌小调发展形成的一个新兴剧种。闽西广大山区素有”山歌之乡“的美称,当地民间不论逢年过节、走亲访友。或寿诞婚庆,赶墟赴集,甚至山路邂逅,男女老少都会即兴应景唱起山歌。其形式多种多样,或单人独唱,或两人对唱,或结伴群唱,或相约对歌,或聚会盘唱,生动活泼。”所以,当地流传着这样一首民谣:“龙津河水波连波,龙岩山歌箩打箩;这山唱来那山应,一人唱来万人和。

  客家地区,自古以来就盛行山歌。客家人通过唱山歌来反映他们的劳动生活、风土人情、社会风貌、男女爱情。客家山歌是客家文化的重要组成部分,是住在山区的客家人创造的。山歌形式以七言四句为主,一二四句押韵。山歌种类繁多,有情歌、劳动歌、劝世歌、行业歌、习俗歌、谜语歌、叙事歌等,内容十分丰富,时常举办”山歌擂台“。上世纪50年代,民间艺人、山歌手受话剧、歌剧的影响,吸收民间歌舞采茶戏、船灯、龙凤灯和歌舞小戏的养分,成立了山歌剧社。

  梅州客家山歌是梅州市境内6县1市1区近500万人口用客家方言演唱的民歌,它流传于广东省东北部客家地区并流播到海外梅州籍客家人聚居地。 

梅州客家山歌   

                    
  梅州客家山歌于宋、明期间伴随着客家民系的形成而传播繁衍,是中原文化与梅州土著文化融合的产物。它的歌词诗味很浓,类似竹枝词,有“国风”和“吴歌”的余韵。

  梅州客家山歌共有腔调近百种,音调高扬绵长,平稳流畅,起伏不大;音区较高,音域较窄;级进较多,跳进较少;节奏自由,节拍多样,常有多种节拍混合而歌。

  梅州客家山歌有数万首歌词流传于民间,内容包括劳动歌、时政歌、仪式歌、礼俗歌、情歌、其他生活歌和儿歌等,涵盖了客家人生活的方方面面,其中以情歌的数量最多,内容最精彩,文学价值也最高。

按内容划分


  客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、情歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。以下列举几种比较常见的参考。

  情歌:属于男女间调情的山歌,这是客家山歌的主要的部分。如:

  郎有心来妹有心,二人恰似线和针;
客家山歌
客家山歌

  银针唔曾离丝线,丝线何曾离银针。

  这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线,通俗易懂,形象可见,情真意切,生动传神。

   劳动歌:属于自我陶醉或自我发泄的,唱时未必有对象,有时可以单独一人随口哼几句来调剂枯燥的心情。  

山歌艺术特色

  客家山歌的艺术特色主要有:1、感情浓烈、想象丰富。如“新打戒指九连环,一个连环交九年;九九还归八十一,还爱相交十九年。”

  客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的,戒指本来是没有感情的饰物,但歌中的戒指成了爱情的见证,表现了男女同结百年之好的炽热恋情。  

  2、形象鲜明、意境清新。“入山看见藤缠树,出山看见树缠藤;树死藤生缠到死,藤死树生死也缠。”

   以山上藤树相缠,死不分离的具体形象,比喻一对恋人对爱情忠贞不渝、生死相恋的高尚情怀和坚强意志。歌中不仅描绘了一幅栩栩如生的形象画面,而且寓情于景、借景传情,形成了情景交融、清新优美的意境。

  3、抒情叙事、浑然一体。“见妹挑担百二三,阿哥心头着一惊;心想同你分多少,又见人多唔敢声。”

  歌中叙述了客家妹子勤劳能干,长途挑担一百二、三十斤,使男的为之吃惊心疼的同时,细致刻划了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情。

  4、感物即事、自然流畅。“新做大屋四四方,做了上堂做下堂;做了三间又三套,问妹爱廊唔爱廊(郎)。”

  山歌借客家人的住房的结构试探恋人的意思,寓意含蓄、贴切生动。听者仿佛看到一个憨厚的小伙子急于知道姑娘心意,便以物喻情,借“廊”与“郎”偕音双关的手法,巧妙委婉地试探他心爱的姑娘。
 
 

 

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