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阅读 17287 次 历史版本 1个 创建者:一尘顶风 (2010/11/3 17:41:11)  最新编辑:一尘顶风 (2010/11/3 17:41:25)
北魏
拼音:běi wèi
同义词条:元魏,拓跋魏
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北魏、齐疆域图
北魏、齐疆域图
  北魏(386年~534年)是北朝的第一个政权。拓跋圭建立,建都平城(今山西省大同市),早期国语鲜卑语,魏太和十七年(493年)开始定汉语为国语。439年,统一华北。493年起迁都洛阳,皇帝改元姓。534年,分裂为东魏与西魏。东魏武定八年(550年),高洋废孝静帝,代东魏自立,建立北齐。西魏于恭帝三年被权臣宇文护逼迫禅位于其侄宇文觉,建立北周,北魏历史正式宣告结束。
 
 
 
 
 

北魏历史

立国

  在公元四世纪初,拓跋鲜卑在今山西北部和今内蒙古等地建立代国。376年被前秦所吞并。386年,拓跋圭称王,重建代国,同年改国号“魏”。398年建都平城,次年称帝。即为魏道武帝。
  拓跋氏自称是黄帝后裔,黄帝发源地为战国时魏国所在,又“魏”有美好之意,故以此名国号。以其领土位于中国北方,又是北朝的第一个政权,故史称“北魏”。为别于此前的曹魏政权,某些史书因此别称为“后魏”,但由于史学界不称曹魏为“前魏”,故“后魏”之称很少使用。又以其王室姓拓跋,后改姓元,故又别称拓跋魏(东魏和西魏虽然姓拓跋,但是史学家并不如此称呼这两个政权)、元魏。
  北魏经历了游牧部落联盟而迅速转移到国家的历史,拓跋鲜卑人有自己的语言而没有文字。北魏时期的主要宗教是佛教、道教和琐罗亚斯德教,其中最重要的是佛教,僧尼的人数曾发展到二百多万。北魏道教,主要是经过寇谦之改良的天师道。当时佛道两家的斗争十分激烈,太武帝拓跋焘曾经大举灭佛。琐罗亚斯德教教在中国称为祆教或拜火教,主神被称为“胡天”,主要在入华的粟特人当中传播。孝文帝在平城(大同)开凿了云岗石窟。

兼并华北

  数代以后,北魏太武帝太延五年(公元439年),在先后吞并夏、北燕北凉等势力下,北魏完成了兼并华北地区,这时华南地区早已是刘宋,南北各自为政,形成互不隶属的对峙之局。

改革

  早在冯太后掌政时代,冯太后已推行了一系列措施建立国家规模,如在太和九年(485年)推行均田制,把之前因为战乱而遗下的无主荒地按制度分给存活的农民,一部分可永久拥有,一部分则身死后交还公家。又施行租调制,农民按制度上数字,定期向朝廷纳税。
  孝文帝亲政后更在文化上开始修整,在风雨飘摇之中的背景下为了维持和巩固政权,进行了许多大刀阔斧的改革,即后世之所谓孝文汉化,其举措大略如下:
  一、迁洛阳:孝文帝以旧都平城为用武之地,非可文治,而洛邑为历史名都,物富民丰,交通便利,便于经略海内,控制中原,魏太和十七年(493年),以南伐为名,进驻河洛,定为京师。迁都洛阳后,戎装以外,官民皆著汉服。
  二、改汉姓:《魏书‧官氏志》记载了一百一十八个胡人改姓的例子,如皇族拓跋氏改元姓、步六孤改陆姓、贺赖氏改贺姓、独孤改姓刘。
  三、断胡语:凡三十岁以下官员一律使用汉语,如果仍用鲜卑语,即降爵黜官。
  四、通婚姻:鼓励与汉族世家通婚,并从己身开始迎娶汉族士族女子。
  五、重教育:祀孔子,尊儒教,寻古书,设立太学、小学。
  自此胡汉界线开始逐渐消弭,对当时和后世发展意义非凡。

北魏分裂

  
北魏末年各族人民起义
北魏末年各族人民起义
  北魏的宫廷为了避免外戚干政,实施残酷的母死子贵制度,即后宫女性只要生下皇子就得被赐死,以避免母以子贵的情况发生。
  但幼子还是需要人照顾,因此就有所谓的保太后,即以太子的保母在太子继位后成为皇太后。北魏有三种皇太后,一种是皇帝的生母,另一种是皇帝的保姆,还有一种是未曾替前任皇帝生皇子因而存活的皇后。如北魏孝文帝乃由汉人女子李夫人所生,然李夫人在生下孝文帝以后即被赐死,由身为太后的冯氏所养大。
  第八任皇帝元恪立他的儿子元诩当太子时,没有按旧制处死太子的母亲胡贵嫔。元诩即位后,胡贵嫔为皇太后,引发内乱。大将尔朱荣趁势崛起,在河阴之变之后掌握政权。
  孝庄帝元子攸不能容忍,铲除了尔朱荣,但不久后就被尔朱家族所杀害。
  高欢讨伐尔朱家族,并取得胜利。高欢在532年立元修为帝。但元修不能容忍高欢掌握政权,在534年投奔长安的宇文泰,宇文泰立元修为宝矩帝,建都长安,史称“西魏”。
  高欢立元善见为帝,建都邺城(今河北临漳),史称“东魏”。北魏就此分裂。

北魏经济

  在北魏王朝一个半世纪的历史发展过程中,社会生产力逐步得到恢复和发展,中国北方自西晋永嘉之乱(310)以后,经过十六国时期的战争破坏,百姓死于兵革,毙于饥馑,幸存的人口不足50%。中原地区一派凋敝景象。北魏统一北方后,经过各族人民长期的辛勤劳动和共同斗争,生产关系得到了调整,生产有明显的发展。特别是孝文帝改革后,自耕农民显著增加,孝明帝正光以前,全国户数已达五百余万,比西晋太康年间增加一倍多。农业、手工业都有显著的发展。《洛阳伽蓝记》称北魏后期百姓殷富,年登俗乐,衣食粗得保障。在手工业方面,北魏后期炼钢技术有新的成就,相州牵口冶(在今河南安阳)制成锐利的钢刀。商业也逐渐活跃起来,太和以前,北方商业几乎处于停顿状态,钱货无所周流。孝文帝时,元淑为河东太守,当地许多百姓弃农经商。随着商业的发展,货币恢复流通,太和十九年,又重新铸造“太和五铢”钱,规定此钱在京师及全国诸州镇都可通行。宣武帝时,洛阳的商业相当繁荣,成为国际性的商业大城市。   
  公元520年北魏人口调查显示,北魏大约有500万户,3000万口居民。

北魏科学技术

  北魏时期,科学文化取得了新的成就。北魏末年贾思勰所著《齐民要术》,是中国现存最古、最完整的农书。贾思勰,益都(今属山东)人。出生在一个世代务农的书香门第,其祖上就很喜欢读书、学习,尤其重视农业生产技术知识的学习和研究,这对贾思勰的一生有很大影响。他的家境虽然不是很富裕,但却拥有大量藏书,使他从小就有机会博览群书,从中汲取各方面的知识,为他以后编撰《齐民要术》打下了基础。成年以后,他开始走上仕途,曾经做过高阳郡(今山东临淄)太守等官职,并因此到过山东、河北、河南等许多地方。每到一地,他都非常重视农业生产,认真考察和研究当地的农业生产技术,向一些具有丰富经验的老农请教,获得了不少农业方面的生产知识。中年以后,他又回到自己的故乡,开始经营农牧业,亲自参加农业生产劳动和放牧活动,对农业生产有了亲身体验,掌握了多种农业生产技术。大约在北魏永熙二年(533年)到东魏武定二年(554年)期间,他将自己积累的许多古书上的农业技术资料、询问老农获得的丰富经验、以及他自己的亲身实践,加以分析、整理、总结,写成农业科学技术巨著《齐民要术》。   
  北魏还出现了一位伟大的地理学家、散文家——郦道元,他以《水经》为纲,写成地理名著《水经注》。郦道元,字善长,范阳涿鹿(今河北省涿县)人,大约出生在公元465年或公元472年。他和他的父亲都在南北朝时期的北魏政权中做过官。他的父亲做过山东青州刺史,他自己也先后在北魏首都平城 (今山西大同)和洛阳(公元493年北魏迁都洛阳)做过中央官吏,在冀州(今河北冀县)、鲁阳(今河南鲁山县)、东荆州(今河南唐河县)做过地方官。据史书记载,郦道元为官素以严猛著称。他在地方做官时,对于地方的治安和文教事业做了许多好事,很有成绩。他执法很严,官吏都怕他,不敢为非作歹,盗贼也都逃到其他地方去了。在中央政府做官时,他不畏避权势人物,敢于揭露他们干的坏事,因而不少权势人物都憎恨他。公元527年,雍州(今陕西西安一带)刺史肖宝夤企图反对北魏政权,憎恨郦道元的人为了达到除掉他的目的,玩弄了借刀杀人的阴谋,故意怂恿北魏政权派郦道元去西安一带任关右大使。肖宝夤果然怀疑郦道元是要去与他作对,于是派部下半路劫杀。当郦道元赴任行至阴盘驿亭(今陕西临潼县东)时,受到肖部的围困。建在山冈上,而食用的水井在山冈下,被围困后吃水断绝。郦道元一行虽然在山冈上打井,寻找水源,但打井十几丈深,仍然没有水,最后水尽力穷,郦道元和他的一个弟弟、两个儿子同时被杀害。临死的时候,郦道元还怒目厉声呵斥叛贼,表现了至死不屈的精神。   

文学艺术

  北朝民歌充分体现了北方民族大融合的特征,风格刚健,语言质朴,感情真挚。《敕勒歌》《折杨柳歌》《木兰诗》就是当时民歌的代表。杨炫之的《洛阳伽蓝记》,既是一部地理名著,又是一部文学作品,同时又是一部佛教著述,提供了北魏迁都洛阳40年间的佛教史料。《水经注》从文学角度看,也不愧为一本文字优美的游记。
  北魏雕塑艺术,集中表现在当时的石窟寺中。它继承了秦汉以来中国的艺术传统,也受到国外特别是古代印度艺术的影响。摩崖石窟分布很广,西起今甘肃,东至今辽宁,保存至今的著名的有大同云冈石窟,河南洛阳龙门石窟,甘肃敦煌石窟,以及甘肃天水的麦积山石窟、永靖的炳灵寺石窟,山西太原的天龙山万佛洞,河南巩义的石窟寺等。在这些石窟寺中有古代艺术工匠所塑造出来的数以万计的佛像,代表了当时中国雕塑艺术的最高水平,是驰名世界的艺术宝库。
 

北魏君主列表

 庙号  
 谥号  
 姓名  
 在世时间  
 年号  
      献明皇帝
(北魏太祖追崇)  
 拓跋寔   ?—371年     
 北魏太祖
(初谥烈祖)
(西魏文帝
改为烈祖)  
   道武皇帝
(初谥宣武皇帝)  
 拓跋圭   371年—409年  
  登国 386年—396年
  皇始 396年—398年
  天兴 398年—404年
  天赐 404年—409年 
 北魏太宗   明元皇帝   拓跋嗣   392年—423年   永兴 409年—413年
 神瑞 414年—416年
 泰常 416年—423年  
 北魏世祖   太武皇帝   拓跋焘   408年—452年  
 始光 424年—428年
 神麚 428年—431年
 延和 432年—434年
 太延 435年—440年
 太平真君 440年—451年
 正平 451年—452年  
     南安隐王  拓跋余   ?—452年    承平或永平 452年 
   北魏恭宗
(北魏高宗追崇)  
 景穆皇帝   拓跋晃   428年—451年     
 北魏高宗   文成皇帝   拓跋浚   440年—465年   兴安 452年—454年
 兴光 454年—455年
 太安 455年—459年
 和平 460年—465年  
  北魏显祖  献文皇帝   拓跋弘   454年—476年   天安 466年—467年
 皇兴 467年—471年  
  北魏高祖  孝文皇帝  
   元宏
 (拓跋宏)  
 467年—499年   延兴 471年—476年
 承明 476年
 太和 477年—499年  
 北魏世宗   宣武皇帝     元恪   483年—515年   景明 500年—503年
 正始 504年—508年
 永平 508年—512年
 延昌 512年—515年  
 北魏肃宗   孝明皇帝    元诩   510年—528年  熙平 516年—518年
 神龟 518年—520年
 正光 520年—525年
 孝昌 525年—527年
 武泰 528年  
         元氏 528年—?   528年  
         元钊 526年—528年    建义 528年 
 北魏肃祖
(北魏敬宗追崇)   
  文穆皇帝   元勰  473年—508年     
      孝宣皇帝
(北魏敬宗追崇)  
  元劭  ?—528年     
 北魏敬宗     孝庄皇帝
(初谥武怀皇帝)   
  元子攸  507年—530年   建义528年
 永安 528年-530年   
    长广王   元晔   ?—532年   建明 530年-531年  
       先帝
(北魏节闵帝追崇) 
 元羽   471年—501年     
    节闵皇帝   元恭   498年—532年    普泰 531年-532年 
     安定王  元朗   513年—532年    中兴 531年-532年 
      武穆皇帝
(孝武皇帝追崇)  
 元怀        
    孝武皇帝
(出皇帝)  
 元修   510年—534年   太昌 532年
 永兴 532年
 永熙 532年-534年  
 
 
 

 

    3
    1
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