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阅读 11208 次 历史版本 1个 创建者:Beckham (2010/10/5 12:15:25)  最新编辑:Beckham (2010/10/5 12:15:38)
塔塔尔族
拼音:tǎ tǎ ěr zú
  塔塔尔族,或称塔塔尔人、鞑靼人,是中国官方认定的少数民族之一,主要居住在中国新疆地区。“塔塔尔”是“鞑靼”的音译之一。

塔塔尔族的分布

  塔塔尔族主要分布在新疆维吾尔自治区伊宁塔城乌鲁木齐。少数散居在布尔津奇台南疆的主要城市。
 
   2000年第五次人口普查各地塔塔尔族人口列表(普查时点人口,单位:人)
位次
地区
塔塔尔族人口
占塔塔尔族人口比重(%
占地区少数民族人口比重(%
占地区人口比重(%
 
31省份合计
4,890
99.90
0.00465
0.000394
1
新疆
4,501
91.95
0.04103
0.024383
2
甘肃
186
3.80
0.00846
0.000740
3
北京
29
0.590
0.00495
0.000214
4
湖南
16
0.33
0.00025
0.000025
5
天津
12
0.25
0.00450
0.000122
6
云南
12
0.25
0.00008
0.000028
7
青海
12
0.25
0.00054
0.000249
8
黑龙江
11
0.22
0.00062
0.000030
9
江苏
10
0.20
0.00385
0.000014
10
安徽
10
0.20
0.00251
0.000017
11
广东
10
0.20
0.00079
0.000012
12
辽宁
9
0.180
0.00013
0.000022
13
山东
9
0.18
0.00142
0.000010
14
海南
9
0.18
0.00069
0.000119
15
河南
8
0.16
0.00070
0.000009
16
四川
7
0.14
0.00017
0.000009
17
河北
6
0.12
0.00021
0.000009
18
内蒙
6
0.12
0.00012
0.000026
19
重庆
6
0.12
0.00030
0.000020
20
上海
5
0.10
0.00481
0.000030
21
广西
4
0.08
0.00002
0.000009
22
浙江
3
0.06
0.00076
0.000007
23
吉林
2
0.04
0.00008
0.000007
24
湖北
2
0.04
0.00008
0.000003
25
贵州
2
0.04
0.00001
0.000006
26
宁夏
2
0.04
0.00011
0.000036
27
陕西
1
0.02
0.00057
0.000003
 
山西
 
 
 
 
 
福建
 
 
 
 
 
江西
 
 
 
 
 
西藏
 
 
 
 
 
现役军人
5
0.10
0.00448
0.000200
 

塔塔尔族的历史

  
塔塔尔族
塔塔尔族
欧洲人所说的“鞑靼人”分广义和狭义两个称谓,广义指俄国境内使用突厥语各族(阿塞拜疆人以及北高加索、中亚、伏尔加河流域突厥语各族)的统称。而“鞑靼”一词起源于7世纪到9世纪时在贝加尔湖东南地区游牧的至大兴安岭东及呼伦贝尔一带的蒙古部落(也有操突厥语的),13世纪由于随蒙古人西迁,欧洲人便将阿尔泰语系的蒙古人和突厥人统称为鞑靼人。狭义鞑靼指鞑靼族,该民族是突厥人的一支。由钦察人,保加尔人和蒙古人构成。
  今天中国境内的塔塔尔族是从18世纪20和30年代起部分鞑靼人随俄罗斯人一起东迁,进入中亚和新疆等地,在中国形成塔塔尔族。他们主要是来自喀山斜米列齐(哈萨克斯坦南部的七河流域)、斋桑湖等地,因为其原来的驻地被俄罗斯地主占据而流落至此。19世纪末至20世纪初,沙俄通过一系列不平等条约,打开了对清帝国的通商大门,一些喀山塔塔尔商人活跃于清俄贸易,其中一部分人就移居到新疆,同时移居到新疆的还有一些从事教育、宗教职业的鞑靼人。俄国十月革命之后还有一些塔塔尔人迁移到新疆。也有一些是俄罗斯在奥伦堡与乌法派出去招降哈萨克人的新式伊玛目。
  突厥碑文中的塔塔尔人有三十姓与九姓的说法。有六个部落:察罕塔塔尔、阿勒赤塔塔尔、帖烈惕塔塔尔、不鲁恢塔塔尔、奎因塔塔尔、和最有名的是秃黑秃兀惕塔塔尔。在现时中国新疆的塔塔尔族也由喀山塔塔尔人、克里米亚鞑靼人、诺盖人、叶尼塞塔塔尔人 四部分组成。比例分别是5:1:2:2。

塔塔尔族的经济

  
塔塔尔族服饰
塔塔尔族服饰
  解放前,商业是塔塔尔族的主要经济内容。他们有的在中国和俄国之间贩运,有的做行商或开设商店,有的到农村做生意,有些远至中国内地大城市设立商业机构,有的在俄国商人开设的“洋行”里做店员、工人,或者为老板在牧区放牧牲畜,当牧工。在布尔津、奇台、吉木萨尔、青河、和布克赛尔、哈巴河、乌鲁木齐等地,都有一些塔塔尔族的牧业户,其中多是贫苦的牧民、牧工,他们没有牧场和草场,只有少量维持生活的牲畜。牧主主要居住在伊宁、塔城等城市。塔塔尔族居民也有少数农业户,在阿勒泰的农业户还掌握了新的农业技术,采用了资本主义经营方式,雇用农业工人。塔塔尔族的手工业主要是加工皮革,生产肠衣、成衣、刺绣、水磨、蜡烛、肥皂,以及修理钟表和照相等。
  在旧中国,由于帝国主义、封建主义、官僚资本主义的压迫与剥削,塔塔尔族人民政治上无权,经济落后,生活贫困。为了求得解放,塔塔尔人民同新疆各族人民一起进行了长期的革命斗争。1917年十月社会主义革命胜利的消息传入新疆后,塔城、伊宁的塔塔尔族职工和各族职工一起建立了职工会,以抵制资本家的剥削与压榨。经过初次斗争,获得了每周半天的休息权。职工会后来虽然被反动政府禁止而未能长期存在,但这一行动却鼓舞了塔塔尔等族人民的斗争意志。1944~1949年,塔塔尔族人民在伊(犁)、塔(城)、阿(勒泰)三区革命中,作出了贡献。
  中华人民共和国成立后,经过民主改革、社会主义改造和社会主义建设,塔塔尔族人民在政治、经济、文化上都翻了身。由于人口少,居住分散,塔塔尔族没有建立民族自治地方,但仍充分地享受着民主权利。在历届全国人民代表大会中均有一名塔塔尔族代表;塔塔尔族干部也成长起来。在现代商业领域,塔塔尔族人民发挥他们的专长,为社会主义流通做出了贡献。

塔塔尔族的文化

语言文字

  塔塔尔语,属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。塔塔尔语没有方言差别,语音由10个元音单位、24个辅音音位组成。塔塔尔语的词汇在长期的历史发展过程中,逐步形成塔塔尔语词汇的多源性,除了本族固有语词或突厥语同源词之外,借词主要来自汉语,俄语,阿拉伯语和波斯语。
  现在,除一些老年人使用塔塔尔语外,其他人一般都使用当地的哈萨克语或维吾尔语。由于塔塔尔族长期与哈萨克族维吾尔族人杂居在一起,关系密切,所以这两个民族的文字已成为塔塔尔族人的通用文字。

姓名

  塔塔尔人的姓名称呼别具一格。一个人的名字后面,要加上自己父亲的名字,然后再加上自己部落的名字,这样才构成一个完整的人名。如,某人叫革拉吉丁,父亲的名字叫哈不都拉,部落的名字叫欧斯满,那么,这个人的姓名全称是革拉吉丁·哈不都拉·欧斯满,简称可省略父名,即革拉吉丁·欧斯满。
 

宗教信仰

  塔塔尔族信仰伊斯兰教。生活、习俗诸方面都受到伊斯兰文化的影响。塔塔尔族伊斯兰教徒,必须按规定时间程序进行宗教活动:每天做五次“乃玛子”念经;每星期五要到礼拜寺作一次礼拜。
  每年要“封斋”一个月,在“封斋”期间,在太阳出山以后和下山以前不能吃喝。此外,在日常生活中还有其他许多繁琐的戒规和禁忌。对于每个伊斯兰教徒来说,《古兰经》、“麻扎”(墓地)和清真寺是神圣不可侵犯的“圣物”与“圣地”,“朝觐”是每个伊斯兰教徒认为最光荣的事。
  封建统治阶级曾利用宗教征收各种捐税,设立宗教法庭,压榨劳动人民。伊斯兰教规定教徒必须履行的义务还有一项就是宗教课税。塔塔尔族人民除了要在经济上忍受种种剥削外,还要忍受宗教法庭的压迫。凡是订婚、结婚、遗产继承、买卖契约、典当文书等都要有宗教职业者的作证和盖章才能有法律上的作用。但解放后,实行宗教信仰自由。一切合法的宗教活动,都得到了人民政府的法律和政策上的保障,许多有碍人们身心健康和生产发展的繁琐的宗教仪式,人民也按照自己的意志加以简化了。

服饰

  
塔塔尔族的女子服饰
塔塔尔族的女子服饰
  塔塔尔族的女子服饰装束接近欧洲民间服饰,男子服饰与维吾尔族相似。女子上穿窄袖花边短衫,下着褶边长裙,外套绣花紧身小坎肩,头上沙巾系向脑后打结,腰间一条绣花小围裙。脚穿长统袜、皮鞋。耳环、手镯、戒指、项链、领口上的别针,是女子通常的装饰品。塔塔尔族妇女善刺绣。塔塔尔族的服饰干净、整洁、艳丽,表现了一种功利性的美。男子戴小花帽,穿绣花贯头衫,腰系三角绣花巾,外套对襟无扣短衣或“袷袢”,下着长裤、高筒皮靴。(“袷袢”:一种对襟无钮扣长大衣,维吾尔语称作“袷袢”。)
  塔塔尔族的传统服饰,男子一般多穿套头、宽袖、绣花边的白衬衣,外加齐腰的黑色坎肩或黑色对襟、无扣的长衣,下配赤色窄腿长裤。农、牧民喜欢扎腰带,行动起来比较方便。冬季穿皮棉大衣。妇女多穿宽大荷叶边的连衣裙,颜色以黄、白、紫红色居多。外套西服上衣或深色坎肩。男子喜欢戴绣花小帽和圆形平顶丝绒花帽;冬季戴黑色羔皮帽,帽檐上卷。妇女戴嵌球小花帽,外面往往还加披头巾。特别喜欢佩戴耳环、手镯、戒指、项链等首饰。男女皆穿皮鞋或长筒皮靴。牧区妇女喜欢把银质或镍质的货币钉在衣服上。

歌舞

  
塔塔尔族舞蹈
塔塔尔族舞蹈
  塔塔尔族的乐器各类繁多,丰富多彩,制做精细。著名的有“库涅”(二孔直吹的木笛)称为“孔”,钢片制成的“科比斯”(置于唇间吹奏的口奏的口琴)、二弦琴和小提琴等唱。唱歌跳舞时也还用手琴、“曼佗林”伴奏。另外还有吉他、钢琴等西洋乐器等。
  塔塔尔族民歌种类繁多,大多是抒发内心丰富感情的,不少是表达男女青年爱情的。其特点是抒情细腻形象,善于比喻,使人听后如闻其声,如见其人,有一种强烈的优美感。有些塔塔尔族民歌早已成了新疆地区的流行歌曲。民歌一般由七音节或八音节组成。押韵形式主要是押脚韵,有三种形式:①四行为一首的诗,第一行与第三行押韵或第二行与第四行押韵,叫“隔行韵”;②七行或八行为一首的,每两行押脚韵,叫“双行韵”;③如果好几首短诗组成一长诗,那么每首的最后一行还要相互押脚韵,叫“尾韵”。由于押韵形式的变换运用,诗歌读起来,朗朗上口。
  塔塔尔民间歌曲大致可分为歌舞曲和抒情歌曲两大类,另外还有少量的劳动歌曲。
  塔塔尔族舞蹈动作活泼,节奏明快,男子多踢踏、跳跃等腿部动作,女子则多为手、腿和腰部动作,其伴舞乐也非常动听。早在唐宋时,鞑靼部曾派遣歌舞艺妓随使团前往临安,演出了传统的《鞑靼舞》。
  塔塔尔族的舞蹈按照传统习惯,舞蹈中男主角都由女子扮演。其舞蹈特点是:动作灵活,活泼多变。男子多腿部动作,女子多手部和腰部动作。舞曲一般都节奏鲜明,轻松愉快。音乐旋律和舞蹈形象都十分优美感人。塔塔尔族舞蹈具有广泛的群众性,在节日喜庆时人们还举行舞蹈比赛,特别是每年春天举行的盛会——“撒班节”,即犁头节,他们总要选择一个风景如画的地方,尽情的欢歌起舞,如痴如醉。
  塔塔尔族民间舞蹈很多,一般可以分为作歌舞、节庆歌舞、婚礼歌舞和模拟歌舞等。劳作歌舞有《农耕舞》、《狩猎舞》和《放牧舞》等,反映了塔塔尔人和勤劳和智慧。节庆舞主要是令人眼花缭乱的《踢踏舞》,在婚礼歌舞中,年轻人最爱唱最爱跳的是《艾皮拍》。模拟舞有《白天鹅》、《骏马与马嚼子》等。塔塔尔人崇尚白天鹅的纯真、美丽和坚毅,以反对爱情和自由的忠贞不渝。《白天鹅》舞蹈正是塔塔尔人这样审美观与道德观的艺术体现,而《骏马与马嚼子》则表现了塔塔尔青年骑马在草原上飞奔的情景。
  塔塔尔踢踏舞是塔塔尔族人喜欢跳的一种民间舞蹈。先由一人或几个人随音乐节拍领舞,随后互相邀请形成分组对舞。节奏感强,男子有时伴有拍手、拍胸、拍肩、拍腿或叉腰碎点步、大蹲、跳换伸腿等动作。女子边跳边晃头巾或手帕,围观的人也边拍手边吹口哨。常用手风琴、曼陀琳等伴奏。

文学

  塔塔尔人民具有丰富的想象力和语言幽默的天赋,在长期的生活、奋斗进程中,创造了独具特色的民间文学。塔塔尔族丰富多彩的民间文学包括寓言、故事、传说、幽默、诗歌、话剧、歌剧、喜剧等形式。作品的表现手法大都活泼、生动、优美,塔塔尔族人民的思想情感、生活习俗爱憎分明,尊老爱幼的优良品质。
  故事:塔塔尔族的民间故事很多,如《皇帝与算命先生》、《聪明的姑娘》、《三姐妹》、《聪明的牧人》等。这些故事歌颂了劳动人民的勇敢和机智,反映了人们追求真理,主持公道,憧憬幸福生活的美好愿望以及有志者事竟成这样一些道量,同时揭露了反动统治阶级的愚蠢和丑恶面目。
  幽默:塔塔尔族是一个豪爽、开朗的民族,因此语言丰富,风趣耐回味。幽默也就成为塔塔尔族独具有一格的文学艺术形式中的一部分。幽默《塑像出何主意》、《牛犊不是鸡》、《不是好汉》、《小偷》、《不要唤醒沉睡的狮子》等大都是内容含蓄,寓意深刻,发人深省。有的诙谐,意味着无穷,有的妙越横生,忍俊不禁。常借一二个比喻,信手拈来,或讥讽了社会假、恶、丑,或道破伪善者的真面目,三言两语刻画人物内心的世界。
  诗歌:在塔塔族文学遗产中,诗歌占主要地位。这些作品内容丰富,题材多样,流传甚广。具有代表性的有古典诗人艾力的《玉素甫与孜兰汉》、诗人华拉孜米的《爱情书》、诗人库提比的《赫斯劳与西琳》,诗人艾力的《给后一代的遗言》、诗人马合木提·保勒哈尔的《通往天堂的道路》,还有无名的氏的《被割掉的头》等,此外还有生活在15世纪中叶的著名大诗人穆罕默德·亚尔在表达塔塔尔人民以保卫喀山汗国的情感为题材的宏篇长诗。19世纪末在塔塔尔文坛上起主导的作用的,又被誉为近代的塔塔尔文学奠基人的著名诗人有阿不都拉·吐哈依。在他的诗歌中最具有强烈的爱国主义和民主自由的倾向。他主张民主,反对黑暗统治,讽刺和蔑视剥削阶级,同情劳动人民。

工艺美术

  塔塔尔族的工艺美术品制作,种类繁多,技艺高超,闻名遐迩。而其中的建筑艺术,更是一枝独秀,具有独特的民族风格。
  彩绘和镂刻,在塔塔尔族建筑艺术中应用得十分普遍,尤其是伊斯兰教礼拜寺的建筑,它的大门、横梁、柱子和木制天花板都有彩绘装饰。用单线平涂彩绘,以蓝色为底色,按图案要求,使用各种颜色,色彩对比强烈、艳丽而醒目。彩绘图案主要取材于各种花卉,且以对称、交错、并列、循环等多种手法构成。寺院 建筑的门扇、门框、窗扇等,大都有精美的雕刻。雕刻的样式多是两方或四方连续的花纹样几何图案,结构严谨、复杂。其中的花卉,大多涂染成白、红两种颜色的 鲜花,在天蓝色、浅绿色等底色衬托下,显得光彩夺目。此外,还有镶嵌在门窗、梁柱、天棚上的拼接花草,是用本色木条,按花草纹样和几何图案拼接而成,再加 以彩绘。这种雕花装饰,表现了一种淳朴自然的审美情趣。新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐市的“诺盖依麦斯奇提”礼拜寺(当地俗称南梁清真寺),是塔塔尔族寺 院建筑风格的典型杰作。它别致的拱门、主殿、穹隆、望月楼和周边的栅栏,构成了搭配巧妙、浑然一体的外部轮廓特点。室内装饰性艺术主要体现于梁、柱、门、 窗、天花板等的精美雕刻与彩画。尤其是寺内正殿中的神龛——“麦合拉甫”和伊玛目讲经用的木制楼梯形高座——“明拜尔”,更是一种造型奇妙、华丽、金碧辉煌的塔塔尔族建筑艺术佳作。
  塔塔尔族的民间刺绣工艺品更是独具特色。心灵手巧的塔塔尔族妇女是剌绣的能工巧匠。她们将丰富多彩的自然界花形,在写实的基础上,通过高度的艺术提练,概括、夸张为浓郁的乡土气息和强烈民族情趣的图案。常见的图案多为各种花卉草木的造型,并大量运用几何图案,使图纹更富有变化。塔塔尔族民间剌绣的工艺方法可分为:丝线手绣、丝线结绣、“十”字花绣、“米”字花绣、钩花剌绣、挑花剌绣、串珠片绣等。一般在帽子、头巾、枕巾、手帕、床单、袖口、领口、衣襟上剌绣各种花卉草木,结构大方、色泽明快、形象逼真,给人以清秀美丽之感。

建筑

  
塔塔尔族民居
塔塔尔族民居
  塔塔尔族的建筑有着浓郁的民族特色。它呈寺院和民间住宅两类风格。
  寺院的拱门、穹隆、塔楼和栅栏构成它外部轮廓的特点。清真寺内的神龛——“麦合拉甫”居拜殿西方,是掌教阿訇伊麻目的位置。另有木制楼梯形高座——“明拜尔”置于拜殿右角,信教群众进入清真寺大庭内举行礼拜仪式时,阿訇坐其上, 讲经、朗读圣训和教法教规等。“麦合拉甫”和“明拜尔”造型别致,颇具特色,彩绘艺术高超,极为繁复华丽,金碧辉煌。
  居住在城市里的塔塔尔族,以户自成庭院。著名的最具代表性的民间住宅有伊宁市西侧的诺盖依库提城,城内塔塔尔族居民的庭院都是以砖木结构为主的长方形建筑。院内院外的墙壁粉刷得雪白,庭院轻巧的大门门楣镂刻着塔塔尔族传统图案,显示着塔塔尔族的建筑特点。
  在房舍布局和室内陈设方面,塔塔尔人一般住平顶房,独门独院。庭院内种植着各种果树和花草,环境清幽,象一座小花园。房子的墙都比较厚,以便安装火墙或铁皮壁炉,供冬季取暖之需。除住房之外,另有客房 、厨房和储藏室等。父母与子女另居。住房比较宽敞、明亮,并设有客厅。墙壁粉刷着素雅的颜色,挂有壁毯 ,地上亦铺地毯。室内摆设着各种欧式家具,显得古雅而豪华。

塔塔尔族的生活习俗

饮食

  塔塔尔族习惯于日食三餐,中午为正餐,早晚为茶点,日常饮食离不开面、肉和奶,间或也食用一些大米,但均制做成特殊食品。塔塔尔族妇女素以烹调技艺高超著称,善于制作各种欧式糕点,品种繁多,既好看又好吃。如用面粉、大米加奶酪、鸡蛋、奶油、葡萄干、杏干烤制的“古拜底埃”,其外部酥脆,内层松软,风味驰名新疆;也有将肉和大米混合烤成名为“伊特白西”的点心,还擅长用鸡蛋、奶油、砂糖、鲜奶、可可粉、苏打和面粉制成精美可口的馕。日常主食除肉、卡特力特(用牛肉、土豆、大米、鸡蛋、盐、胡椒粉作原料制成,类似于抓饭)、馕和拌面之外,还有帕拉马西(馅饼)、饺子、油煎饼(带土豆)等。 塔塔尔族喜欢的风味饮料是用蜂蜜发酵制成的类似于啤酒的“克儿西麻”,还有用野葡萄、砂糖和淀粉制成的“克赛勒”等。
  抓饭
塔塔尔族“颇劳”——抓饭
塔塔尔族“颇劳”——抓饭
  食用时,净手后掇而食之。其原料主要是大米、胡萝卜、羊肉或牛肉、清油和羊油、佐料是盐、洋葱。制作方法是先用滚油将事先剁好的肉块炸成金黄色后,捞出待用,然后在油锅内放盐、洋葱和胡萝卜丝,待胡萝卜香软后添上适量的水和其他作料,水开后,将洗好的米一勺一勺地下锅、再把炸好的肉块放在米上,在米内插几个气眼,扣紧锅盖,大火焖煮十至十五分钟后,退去大火,用小火焖制,约半小时后食用。食用前,须把锅内焖熟的米饭和胡萝卜充分拌,盛入盘中放上焖烂的肉块,上席享用。抓饭油亮生辉,味香而不腻,营养丰富,具有十分的民族风味。
  薄皮包子:用死面做皮,用羊肉丁或牛肉丁拌少许洋葱做馅包成,呈圆锥形,蒸熟后撒胡椒粉,香气扑鼻,油多而不腻。
  克孜都日米拉:就是将熟肉快(牛、鸡、鸭、鹅肉块)和煮熟的土豆片放在平底锅中焙烤,然后将肉块和土豆片混合食用。
  菜汁面团:把醒好的面揉成长条,然后用手在面板上搓成小圆团、下锅煮熟,捞到碗中,拌菜汁即可食用。
  奶油酥鸡:把酥油、鸡蛋和牛奶灌入鸡膛内,把口缝紧,用慢火炖熟即可。
  巴哈力:塔塔尔族点心,就是将蜂蜜、鸡蛋、砂糖、清油、面粉和在一起,放在烤盘上摊开,上面点缀核桃仁、杏仁及葡萄干,经火烤而制作的,味道香甜酥松。
  奶茶:塔塔尔族人民生活中不可缺少的饮料,烹制奶茶很有讲究、不同民族、不同地区、不同时代烹制的原料和方法也不尽相同。塔塔尔族,一般多用茯茶作原料烹制奶茶。
  古拜底埃:塔塔尔人富有本民族风味的食品。用大米洗净后晒干,上覆奶油、杏干、葡萄干放在火炉中烤制而成的一种饼子,其味香甜可口,精细美观,在新疆久负盛名。
  伊特白里西:塔塔尔人富有本民族风味的食品。做法与“古拜底埃”相同,材料以南瓜为主 ,再加上大米和肉,烤制成饼子,是塔塔尔族独有的美味食品。

婚俗

  塔塔尔族按照传统习俗,通行以一夫一妻制为基础的小家庭制。婚后就同父母分居。视离婚为最大耻辱,很少有离婚现象。无论男女,只要提出离婚,都会受到鄙视和责备。而且,谁也不愿再同他(她)结婚。
  塔塔尔族的婚俗别具一格,即先把新郎“嫁”出去,然后再“娶”回来。婚姻过程是:经媒人三番五次登门求亲,女方家长若允诺,男方再向女方下聘礼,称为“库拉克绥云切”,即给新娘从头到脚的整套服装。下过聘礼,即算订婚。按塔塔尔人的传统习惯,多在秋冬季节结婚,婚礼在新娘家举行,即先把新郎“嫁”出去。结婚前几天,男方要把为新娘制作的全部服装、炊具、陈设和婚礼时食用的物品及自己的“嫁妆”送到女方,其中包括给新娘父母的礼物(称“克以特”)。等到新婚之夜,新郎就正式“嫁”过去了。
  “出嫁”的仪式也颇为有趣。第一天,男方的男性亲属到女方家做客。新娘家一般用炒肉、开西来尔或抓饭招待他们。新郎、新娘在各处的家里与年轻人聚餐、弹唱。新郎佩戴大红花,其他年轻人胸戴小红花,新娘身穿白色婚礼服,胸戴大红花。念尼卡之前,由男方派两名代表到女家,女家也要选出相应的代表。按照宗教传统习惯,这些人既是双方父亲的代表,又是证婚人。念尼卡时,结婚仪式按伊斯兰教教规进行,念尼卡时,先由阿訇诵经,并询问新婚夫妇是否愿意,待男女双方回答“愿意”之后,再由阿訇将一杯糖水(或蜜水)送给新郎和新娘共饮,象征甜甜蜜蜜白头到老,礼毕入洞房。
  第二天早上新郎要拜见岳父母,回家举行宴会,并举办各种文娱活动。女家用丰盛的食物招待来自男家的妇女们,晚上举行送亲仪式。晚上,新郎和年轻人坐上六根棍马车,拉着手风琴,唱着歌曲“几尔”的歌到女家,女方在新郎脚下铺白布毯,向空中撒糖果、钱币,以示祝贺。这时先要绕着院落转一圈,然后才到门前。而此刻女家大门都紧闭着,新郎要献礼物才能进去。以后,新郎进房门,到床边,吃饭,都要送喜钱。新娘迁居新房之后,要净身、做乃玛孜,感谢真主的恩典,表示和丈夫互敬互爱,白头到老,过幸福的生活。
  第三天,伴郎来到新房,与新婚夫妇欢聚一堂。晚上,新娘的女友前来送礼。第四天,伴郎陪同新郎回男家,新郎的母亲和其他女性亲属要与媳妇举行见面礼,给媳妇赠送金戒指。第五天,男方回请女家,这种请客仪式叫“其拉克”。婚后,新郎和新娘都要在女家往一个时期,有的三个月,有的半年,有的甚至要生过一个孩子以后才回到男家。塔塔尔族对待女婿如同对待亲生儿女一样热情。在女方家居住期间,岳父、岳母要拿出上好的食品款待女婿,使女婿感到生活在女家就如同生活在自己家里一样温暖。当新婚夫妇回男家时,新娘的嫁妆要全部带走。将到男家时,男方亲友要用绳子拦住新娘的去路,新娘要献糖果等物,方可放行。新娘回到夫家,男方亲友向新娘身上撒糖果,并举行宴会,尽情娱乐,以示欢迎。
  婚礼接近尾声,人们唱起了婚礼歌,欢送光临的客人:不辞辛劳的远方来客/ 为婚礼增添了欢乐/ 祝你们返回时一路平安/ 愿我们在别处的婚礼上重逢相见/ 婚礼庆典这样解散/ 是因为天色已经很晚/ 回不了家的客人们/ 请在我们的洞房里安眠。
  在与其他民族的交往中,塔塔尔族改变了一些习俗。在维吾尔、哈萨克等民族的影响下,塔塔尔族的结婚仪式也有了一些新的内容,在许多方面与上述两个民族有共同之处。结婚一般需经“说亲”、“订小亲”、“订大亲”、举行婚礼四个阶段,并发结婚请帖,用瓜果、糕点、熟肉、热馕、抓饭招待来客。新娘生头胎时在娘家分娩,给孩子起名,举行摇篮礼。

丧葬

  塔塔尔族的丧葬习俗严格按伊斯兰教规进行,实行土葬和速葬。当人将死去时,即须请“伊玛目”诵经。遗体一般在当天或第二天、最多为第三天埋葬。坟地都是公用的。习惯用土葬,不用棺材。人死后的第三天、第七天要举行三天祭、七天祭。人死后,按教规进行净尸,并用白布包裹尸体。在尸体上放一把刀或一块石头,亲人默哀服丧,男子帽上覆黑纱,女子头戴白纱布。出殡时,灵架盖单上放白布或白头巾,以示死者的性别。男性,放白布,女性,放白头布。抬灵架出门时,先出脚后出头,然后改变方向至墓地。下葬时,送葬者每人抓一把土,信中到一起放在死者的胸前,以示与遗体告别,诵《古兰经》,然后埋葬。此后,还要举行40天祭和周年大祭,以表示对死者的哀悼,塔塔尔族把这种活动称作“乃孜尔”(条礼)。服孝期间不做饭,由邻居送给他们吃。
  塔塔尔的周年祭活动比较隆重。除了修整死者的坟墓外,还要邀请亲朋好友来参加祭祀活动。按传统习惯,如果妻子死了丈夫,一年之内,妻子头包日巾,早晚对丈夫哭丧,以示悼念。

禁忌

  塔塔尔族多数信仰伊斯兰教,其主要禁忌有以下几个方面。
  <1>饮食禁忌:禁食猪、驴、骡等动物的肉;禁食自死动物及动物血。忌饭前不洗手,饭后不祈祷。
  <2>礼俗禁忌:到该族人家的客,忌剩饭、剩菜;用餐毕,忌不向女主妇致谢。忌不尊重长者,任何不尊长者的失礼行为,都被社会舆论所不容。
  <3>丧葬禁忌:家有人亡,丧家须为死者净身后用白布缠尸,放于清真寺公用的抬尸架上。出门时,忌头先出,应先出脚后出头,后改变方向,运至墓地。若人死异乡,须就地殡葬,忌将尸体运回故乡。
  <4>宗教禁忌:“主麻日”须停工休息,禁洗衣物、清扫,房屋须于日前打扫干净。“登宵日”能宵达旦地作礼拜、祈祷、说吉利话,是日严禁粗言秽语。斋月里日出后至日落前禁止饮食。

礼仪

  在塔塔尔族传统的生命礼仪中,摇篮礼和40份水礼是两个古老而又特色浓郁的重要礼仪。
  塔塔尔族把婴儿降生视为家庭以及亲朋邻里中的一件特大喜事。小孩出生有各种礼仪。按照传统习惯,除了大家都要前来送礼祝贺外,还要举行一系列礼仪活动。比如,孩子出生后的第三后,要举行命名礼,传统的方法是由宗教神职人员帮助从伊斯兰教经典中取一经名作为本名,待成年后,在自己本名后加上父亲的名字,后面再缀以自己所在的部落或出生地的名字,以构成个人的名字。孩子出生后第七天要举行婴儿摇篮礼,它是由外祖父将事先做好的一个婴儿摇篮,以及衣物、玩具等一并送给襁褓中的外孙或外孙女,以表示母亲家族对孩子成长的关怀之情。第四十天要举行40份水礼。这一天,孩子的父母、家人全体出动,先后要从40个不同地方(包括邻居、亲友家)取回干净的清水汇积在浴盆里给孩子洗澡,同时,要以丰盛的抓饭和清炖羊肉热情招待前来祝贺的宾客。塔塔尔族认为,孩子沐浴了四方之水,以后就能够具备适应各种环境的能力,就会健康地成长。摇篮礼与40份水礼充分体现了塔塔尔民族对新生婴儿的无限呵护与关怀。同时,也反映了人们对自己民族兴旺发达的责任感和殷切渴望。男孩满7岁时举行割礼。
  塔塔尔族人民讲究礼仪,亲友相见要握手问候,妇女见面多握双手;尊老爱幼,热情好客,乐于助人。

塔塔尔族的节日

  塔塔尔族在一年四季中,有许多岁时节日,它们大都与伊斯兰教有关系。节日庆典时间的确定要用伊斯兰教历法来规范。塔塔尔族所使用的伊斯兰教历法生动地记载了该族人民历史文化发展的重要历程。

肉孜节

  也称“开斋节”。阿拉伯语音译为“尔德·菲图尔”,新疆塔塔尔人则称之为“肉孜节”,其意为“斋戒”。按伊斯兰教规,每年九月是穆斯林斋戒的月份,即称为斋月,斋月的最后一天要寻看新月,次日即举行开斋仪式。
  关于开斋节的来源,传说在伊斯兰教初创之时,穆罕穆德在斋满时,进行沐浴,然后身着洁净华美的服装,率领穆斯林步行至郊外旷野进行会礼,并散发开斋捐钱,以表示赎罪,后来相沿成俗,逐渐形成富有民族特色的宗教节日。
  在节日到来的前几天,塔塔尔族人民每家都要粉刷房屋,把院落打扫得干净,还要制作出各种油炸食品和糕点、以便宴请宾客。在新疆,每逢开斋节日的清晨,塔塔尔族与其他民族穆斯林要沐浴净身,聚集在清真寺或荒野郊外,举行集体会礼,然后由阿訇率领人们游坟扫墓,并为逝世的人整坟培土,祭祀祈祷。随后则分头前往各个亲朋戚友家,互赠馓子炸果与节日食品。在欢庆节日期间,有些地方还同时举行丰富多样的民俗文体活动。

古尔邦节

  塔塔尔语叫“古尔邦艾提”,是阿拉伯语的音译借词,阿拉伯语“卡尔邦”,意为“献身”。古尔邦节,在伊斯兰教教历十二月十日,即“肉孜节”之后70天。古尔邦节又叫“宰牲节”。据伊斯兰教传说,先知易卜拉欣在睡梦中见到真主启示他,要他宰杀自己的儿子易司玛仪献祭,以考验他对真主的虔诚。当易卜拉欣遵命实现诺言,正举刀刺向儿子的时侯,真主派遗的使者牵着一只羊赶到现场,传达真主的旨意,以宰羊替宰儿子献身。从此之后,每年的这一天,信仰伊斯兰教的穆斯林要杀羊宰牛,馈赠亲友,款待客人。
  节日的前几天,塔塔尔族的家家户户都要把房屋院落打扫得干干净净,并制作各种糕点和食品,为过节做准备。节日那天,当十八岁以上的男子到清真寺作完节日会礼之后,各家各户开始杀羊,举行宰牲仪式。大人小孩、男女老少身穿新衣,走亲串友。

撒班节

  “撒班”,是塔塔尔族犁地的工具。据塔塔尔族传说,由于撒班的产生,促进塔塔尔农业生产力的发展,因此,撒班节通常是在冻雪消融,大地回春的某一晴朗的子,即在每年春播和夏收之间的某一天举行节日活动,祝丰收的好年景,祝福美满的新生活。撒班节这一天,乡亲们聚在野外,男女老少载歌载舞,开展各种体育活动。除最隆重的活动赛马外,还有摔跤、赛跑、跳跃比赛、跳水渠比赛等。

登宵节

  塔塔尔族传统宗教节日,每年伊斯兰教教历七月二十七日举行。塔塔尔人十分重视一年一度的“登宵节”。是日,通宵达旦地作礼拜、祈祷、说吉利话,严禁粗言秽语。

努鲁斯节

  塔塔尔族的传统岁时节日,每年伊斯兰教教历八月十四日举行。其具体法与新疆吾尔维族基本一致。

油葫芦节

  塔塔尔族的传统宗教节日,每年伊斯兰教教历八月十五日举行。其具体过法与新疆塔吉克族基本一致。
 

塔塔尔族的名人

  阿布都拉·托哈依(1886~1913),新疆人。诗人,塔塔尔文学奠基人之一。作品主要有《山庄之歌》、《秋风》、《风暴》、《塔塔尔姑娘》、《如果是你的话》等多篇。他的诗翔实地表现了塔塔尔人民深受痛苦的情景,深刻地揭露和鞭挞了剥削阶级,热情歌颂了劳动人民,表达了诗人渴望国家解放、人民自由的强烈愿望。他的诗作对中亚各突厥民族的文学艺术都有重大影响。

  木哈买提·阿布都卡德尔(1928~),新疆阿勒泰人。二级作曲家。1955—1985年任伊犁自治州歌舞团演奏员、作曲、编导。1985年调入伊犁自治州文化艺术研究室,任二级作曲。是中国音乐家协会会员、中国音协新疆分会理事。已发表(包括被歌舞团演唱、演秦)歌曲和乐曲百余首。其中歌曲《故乡》获1990年全国“民族之声”歌曲征集活动二等奖;《草原花》1992年获伊犁文联一等奖。编辑出版了《哈萨克民歌集》(一、二两集)、《哈萨克儿童歌曲集》、《哈萨克族民间器乐斯布孜额简介及乐曲集》等。

  左哈拉·莎赫玛依娃(1934~),女,新疆伊犁人。舞蹈演员。1934年10月出生于新疆伊宁市。她自幼酷爱舞蹈,十多岁即能表演伊犁地区各民族的舞蹈,并在节日和群众集会中崭露头角。1951年,她参加了中国人民解放军,在新疆军区文工团从事舞蹈工作,后调总政歌舞团为独舞演员。她历任中国文联第四届委员,中国舞蹈家协会第三、四、五届理事,全国少数民族舞蹈协会理事,中国对外友协亚、非、拉分会会员等。因成绩突出,1979年获全国“三八红旗手”称号。同年加入中国共产党。左哈拉的表演热情奔放,动作细腻流畅,艺术上精巧严谨。曾自编自演新疆各民族舞蹈十余个,其中《纱巾舞》、《铃舞》、《手鼓舞》、《植棉姑娘》、《萨巴依舞》、《盘子舞》等曾分别获得第二、三、四届中国人民解放军文艺汇演优秀演出奖和优秀表演奖,第一届全国单、双人舞比赛优秀演员奖,第六届世界青年节银质奖。获罗马尼亚政府金质勋章、波兰政府金十字勋章、捷克斯洛伐克政府伏契克奖章。独舞《牧鸭姑娘》获1967年全国单项舞蹈汇演优秀表演奖。曾先后到亚洲、非洲、欧洲十多个国家和地区访问演出和考察。
 
 
 
 
 

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