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阅读 2959 次 历史版本 1个 创建者:abc (2010/10/4 23:21:20)  最新编辑:abc (2010/10/4 23:23:05)
虎姑婆传说
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  台湾家喻戶晓的民间故事。《虎姑婆》不论在汉人或原住民的聚落都有流传,大人经常会说给小孩听,且被许多作家编成歌谣、创作成儿童文学,堪称是台湾最具代表性的童话。故事內容敘述父母外出留下姊妹(或为兄弟、姊弟等),老虎变成姑婆取得姊妹信任进入家中,姊妹中一人被虎姑婆吃掉,另一人运用智慧脫困,最后用热油将虎姑婆烫死。

  《虎姑婆》架构属于“狼和七只山羊型”与“小红帽型”的复合,是世界故事类型。西方学者艾伯华(Wolfram Eberhard)于1967-1968年间在台北古亭区针对100个福佬家族进行调查,在小范围与短时间之內就搜集到数百则异文,可见虎姑婆在台湾十分流行。

  虎姑婆的故事原型来自中国,随著汉人移民入台湾,在台湾流传时产生一些变化。例如福建不仅有老虎,还有狐狸和猴精等,但流传到台湾之后却趋于一致,专以老虎为主角。根据故事发生的背景,可将故事分成在家型与离家型,但台湾本岛无离家型故事,只有澎湖有零星流传,中国则两者皆有。离家型故事在中国多流传于少数民族地区,当地多山区,常有野兽出沒,父母必须教道孩子在戶外面对野兽的方法,这样的生活环境反映在故事中就产生以离家型故事居多的现象。在家型故事在中国多流传于广大平原地区,平原主要发展农业,父母去田里工作孩子得独自留在家中,于是造成在家型故事流传的背景。汉人移民移入台湾之后,大多聚居在平原且以农业为主要生产方式,这样的地理环境为在家型故事的流传提供良好的助力,造成一枝独秀的状況。

  另外,台湾的虎姑婆有人化的趋势,即将动物主角视为人,而非动物装扮。这类故事的动物主角通常是透过抢夺人类衣物的方式乔装成人,而被赋予人的外貌、性格,让孩子将牠当作是人而愿意亲近牠,但台湾的虎姑婆却沒有这些过程,而是直接变成人,被当作人的角色。究其原因可能是因为福佬话中对于“虎”与“姑婆”的意义与用法的不同,因而在理解上造成歧异。台湾不产虎,“虎”的动物形象与本意因而被忽略,造成虎姑婆人化的现象;其次,动物主角乔装的对象有很多种说法,中国以妈妈和外婆居多,但台湾却都是姑婆,这可能与“姑婆”在台湾具有特殊涵义有关。台湾话中“姑婆”有“未出嫁的老处女”之意,在家中有干涉家务的权力,会造成嫂嫂或媳妇的压力,通常都是惹人厌的,而民间信仰认为她们死后必须供奉在姑娘庙,属阴神,因此又让姑婆具有负面形象。虎姑婆在故事中是负面的角色,与台湾姑婆的负面形象类似,因此故事流传到台湾之后,极有可能受到台湾姑婆特殊文化的影响,到最后演变成动物主角清一色为老虎化身的姑婆。

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