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阅读 4271 次 历史版本 1个 创建者:abc (2010/10/1 4:15:07)  最新编辑:abc (2010/10/1 4:15:13)
陈冠学
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  陈冠学 (KoarnHack Tarn; 1934年2月1日~  ),台湾屏东县新埤乡人,台湾师范大学国文系毕业。起初担任教职,先后曾任职于初中、国中、高中、专科学校达十一所之多,并主持过高雄三信出版社。1980年代初辞去教职,隐居田园,勤耕雨读,致力于写作。除刻苦钻研中国古代哲学思想、致力文学创作外,也专注功力于台湾地理变迁、移民拓荒历史、台语正字声韵研究。散文集《田园之秋》(Fields in Autumn) 成为不朽的台湾散文经典作,被誉为“中国文学史上最光辉灿烂的田园随笔”,曾荣获中国时报散文推荐奖(1983)、吴三连文艺奖散文奖(1986)、《读者文摘》精彩摘刊(1986)、文建会“台湾文学经典名著30”入选(1999)、塩份地带台湾新文学贡献奖(2003),并选录入台湾各级学校国文教本。

  曾受学于牟宗三,并有志于学术,出版过庄子及论与等与中国古代思想相关的书籍有:《论语新解》、《象形文字》、《庄子新传》、《庄子宋人考》、《庄子新注》、《庄子》等。出版后颇受各界注目,牟宗三先生曾赞许其《论语新解》是不可多得的佳作,他以为:“钱宾四先生《论语新解》或不必能及。”

  此外,陈冠学对庄子思想的研究也开出了新的见解,其作《庄子新传》、《庄子宋人考》可算是学术史的一大翻案。退隐田园之后,陈冠学仍不灭其对学术上的兴趣,除了在中国思想研究上的努力之外,对于中国文字、台湾拓荒历史及台语等领域,也凭著他博学的知识及独创的精神继续开发贡献,写作出:《象形文字》、《台语之古老》、《老台湾》等书。

  在文学创作上,陈冠学30岁前曾试写散文,后皆辍笔毀弃,47岁又恢复创作,散文有《田园之秋》、《父女对话》等书。代表作《田园之秋》,是一系列田园日记,共分为初秋、仲秋、晚秋三部份,以日记的形式写实来呈现,文字扑拙可亲。能看做是作者对台湾田园生活的缅怀和赞歌,蕴含著人文的思考及知识份子对社会的关照,并透发出人与自人间亲密互动的真挚情感。此作一出便获得各界的赞赏,现今已被当作是台湾文学重要的经典之一。

  因为本身研究庄子思想的关系,自然而然受其影响,并努力落实将这样的思考融入在生活之中,成为陈冠学的一生志业。所以说归隐山林的抉择,陈冠学走的不是逃逸的路線,更非一般的农夫,而是位实践陶渊明生活形式的哲学农夫。在躬耕生活,自给自足,安贫又乐道的田园之中,拋去现代文明的枷锁,陈冠学方能体会庄子所言的“天人合一”的境界,并恣意地享受纯淨的生命。

  他曾在文章中表示:“既以荷锄下田,便要耕作;既以出生为人,便要好好做人。今天你不好好做人,卻讲来生,岂非将此生辜负了,踏不过此生,哪得到彼生? ”所以他选择:“一早起来,天光明亮,健康的日于。”和“在阳光丰沛的屋顶下,在阳光丰沛的田野中。”(《蓝色断想》),每天过著与世无爭,而与自然分享的田园生活。

  也许,梭罗的《湖滨散记》打动过无数人內心深处的质朴,对于中国人而言,尤其是在台湾生活的中国人,陈冠学以他的勇气、经验与智慧,为我们提供了生命申早已忘卻的一种可能,更弥足珍贵。他,不只是“采菊东篱下,悠然见南山”的陶渊明而已,更是“此中有真意,欲辩已忘言”的自然隐者。诚如其友郑穗影说的:『陈先生他沒有“自己”,卻在“自我”的觉醒与自适之中,无形为社会尽了他的心血,塑造了人生向上的典型。』

生平及作品年表


  1934年 出生于屏东县新埤乡。
  1969年 出版《庄子一古代的存在主义》。
  1973年 出版《零的发现》、《爱之形而学》。
  1976年 出版《人生论》、《庄子新传一庄周即杨朱定论》、论语新注》。
  1977年 出版《庄子宋人考》、《人生的路向》。
  1978年 出版《庄子新注內篇》。
  1980年 辞去教职,隐居高雄澄清湖。
  1981年 搬回北大武山下的万隆村老家隐居至今。出版《老台湾》。出版 《台语之古老》。
  1982年 出版《论语新注》。
  1983年 出版《田园之秋·初秋篇》。
  1984年 再版《台语之古老》。出版《田园之秋·仲秋篇》。
  1985年 出版《田园之秋·晚秋篇》。
  1987年 出版《父女对话》,《第三者》。
  1988年 出版《访草》、《莎士比亚识字不多》。
  2003年 出版《象形文字》。

出版书籍


  1969年 《庄子一古代的存在主义》,台北:三民。
  1971年 《少年齐克果的断想》,高雄:三信。
  1973年 《零的发现》,高雄:三信。
  1973年 《爱之形而学》,高雄:三信。
  1976年 《人生论》,高雄:大舞台。
  1976年 《庄子新传一庄周即杨朱定论》,高雄:三信。
  1976年 《论语新注》,高雄:三信
  1977年 《庄子宋人考》,高雄:三信。
  1977年 《人生的路向》,高雄:三信。
  1978年 《庄子新注內篇》,高雄:三信。
  1981年 《老台湾》,台北:东大。
  1981年 《台语之古老》,高雄:自印。
  1982年 《论语新注》,高雄:复文。
  1983年 《田园之秋·初秋篇》,台北:前卫。
  1984年 《台语之古老》,高雄:第一。
  1984年 《人生论》,台北:前卫。
  1984年 《田园之秋·仲秋篇》,台北:前卫。
  1985年 《田园之秋·晚秋篇》,台北:前卫。
  1987年 《父女对话》,高雄:圆神。
  1987年 《第三者》,台北:圆神。
  1988年 《访草》,台北:前卫
  1998年 《莎士比亚识字不多》,台北:三民。
  2003年 《象形文字》,台北:三民。

期刊、报纸、散篇


  2003年 《此岸与彼岸──介绍老友许其正先生的诗》,《文讯月刊》9月号,页35-36。

作品评价


  文选自黃石涛:《田园之秋》序文

  陈冠学具有中国传统的旧文人气质,同时又有台湾知识份子参与(committed)的入世思想,他辞掉教职,毅然脫离看不见的枷锁,绝不能看做是退缩和逃避,毋宁是一种更积极的为求真理宁愿殉道而死的强烈意愿。中国的知识份子一向是依附权力谋生的。设若坚決不想妥协,那麼唯一的出路便是退隐;晴耕雨读,过著清贫得道的生活。可惜我们的田园在哪里?

  文选自何欣:析田园之秋,自立晚报1982

  从他的敘述和描写中,知道这位书生农夫对现代工业文明的抗拒,教人尊重自然,强调对待天地万物要顺其自然,重返人与自然和谐的关系。

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