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阅读 10422 次 历史版本 2个 创建者:Beckham (2010/9/29 12:10:16)  最新编辑:Beckham (2010/9/29 12:11:25)
锡伯族
  锡伯族,是中国境内的一支少数民族,与古代鲜卑和近代满族有一定的关系。有一种说法说沙俄曾以此名称创造北亚的新地名:西伯利亚。锡伯族人喜爱骑马射箭,享有“射箭民族”的美誉。锡伯族原居东北,18世纪中叶,部分锡伯族开始迁往新疆戍边,现分居东北和新疆两地。

锡伯族的分布

  锡伯族主要分布在新疆察布查尔锡伯自治县霍城市巩留县等。沈阳开原义县北镇新民凤城扶余以及内蒙古东部也有分布。
中国唯一的锡伯族自治县:
  察布查尔锡伯自治县新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州
     2000年第五次人口普查各地锡伯族人口列表(普查时点人口,单位:人)
位次
地区
锡伯族人口
占锡伯族人口比重(%
占地区少数民族人口比重(%
占地区人口比重(%
 
31省份合计
188,824
99.72
0.179
0.015
1
辽宁
132,615
70.03
1.974
0.317
2
新疆
34,566
18.25
0.315
0.187
3
黑龙江
8,886
4.69
0.501
0.025
4
吉林
3,168
1.67
0.129
0.012
5
内蒙
3,023
1.60
0.062
0.013
6
北京
1,491
0.79
0.255
0.011
7
河北
746
0.39
0.026
0.001
8
陕西
446
0.24
0.253
0.001
9
山东
356
0.19
0.056
0.000
10
天津
343
0.18
0.128
0.003
11
广东
322
0.17
0.025
0.0004
12
甘肃
312
0.16
0.014
0.0012
13
河南
292
0.15
0.026
0.0003
14
四川
216
0.11
0.005
0.0003
15
宁夏
216
0.11
0.011
0.0039
16
湖北
215
0.11
0.008
0.0004
17
上海
212
0.11
0.204
0.0013
18
江苏
207
0.11
0.080
0.0003
19
贵州
171
0.09
0.001
0.0005
20
山西
152
0.08
0.147
0.0005
21
青海
142
0.07
0.006
0.0029
22
云南
130
0.07
0.001
0.0003
23
广西
118
0.06
0.001
0.0003
24
安徽
93
0.05
0.023
0.0002
25
湖南
93
0.05
0.001
0.0001
26
江西
82
0.04
0.065
0.0002
27
浙江
71
0.04
0.018
0.0002
28
福建
53
0.03
0.009
0.0002
29
重庆
52
0.03
0.003
0.0002
30
海南
35
0.02
0.003
0.0005
 
西藏
 
 
 
 
 
现役军人
533
0.28
0.477
0.0213

锡伯族的历史

  
锡伯族
锡伯族
锡伯族先人原本居住在嫩江松花江流域,他们是1593年被努尔哈赤击溃的九个部落之一。清朝征服科尔沁蒙古人后,锡伯人在科尔沁人的控制之下。锡伯人直接为清朝服务是始于与沙皇俄国的战争。他们为清兵提供后勤服务。1692年科尔沁蒙古人将锡伯人、达斡尔族人献给康熙皇帝以此换取白银,从此锡伯人被被编入八旗,成为满洲人赎出之奴,驻防在齐齐哈尔和满洲其他地区。乾隆皇帝征服新疆后,1764年锡伯人就被要求驻防以守卫新的边疆,逐渐在察布查尔聚居。他们被编入新满洲,地位与绿营差不多。
  由于这样的历史原因,居住在东北(满洲)的锡伯人讲汉语,而在新疆这些昔日八旗驻军的后代仍然讲一种满语的方言,即锡伯语。他们使用锡伯文,一种在满文基础上轻微修改的文字。
  有人认为俄罗斯的西伯利亚地区名称即来源于锡伯的族名。

锡伯族的文化

语言文字

  锡伯族有自己的语言和文字。锡伯语属于阿尔泰语系满-通古斯语族,锡伯文是1947年在满文的基础上略加改变而形成的。锡伯族人基本通晓汉语,新疆地区的锡伯族人有的还兼通维吾尔语和哈萨克语。

宗教信仰

    锡伯族信仰藏传佛教(俗称喇嘛教),还有信仰原始信仰和萨满教的现象。上述信仰现象,目前作为一种文化现象,在民间仍有一定程度的存在。在原始信仰方面,既有狩猎、渔猎生产方式的特点,又有畜牧业和农业生产方式的痕迹。如自然崇拜、精灵崇拜、神祗崇拜、灵魂崇拜、祖先崇拜等。其中喜林妈妈崇拜和对牲畜神的崇拜是最典型的原始信仰现象。
  喜林妈妈是象征保佑家宅平安和人口兴旺的神灵。它是用长约10米的丝绳,上面系许多小弓箭、背式骨(比石)、箭袋、小吊床、铜钱、五颜六色的布条、小靴等组成。平时装入纸袋里,挂在室内西北墙角。每年大年三十,由袋里取出来,从西北墙角斜拉到东西墙角,家长带家小为其烧香磕头。到二月初二再装回纸袋里,挂回原处。制作喜林妈妈时还有严格的规矩,所有的布条、丝绳、比石、弓箭、小吊床等须到本村人口多、辈数全的七户家中去索取,并邀请人丁兴旺、子孙满堂、家庭中年纪最大的人来制作。制作时以本家族的辈数传袭为本,增加一辈人就往喜林妈妈上添一背式骨(比石),每生一子添一小弓箭,预示他将成为一名射手,每生一女添一布条或小吊床,预示她将来洗涮缝补,勤劳致富,生儿育女,子孙满堂。 

文学

  锡伯族的文学艺术丰富多彩。锡伯族文学的一个特点是在本民族文学的基础上大量吸收满、汉民族的文学精华;另一特点是口头传诵的民间文学占主要地位,作家文学也不同程度地接受了民间文学的滋养和哺育。锡伯族文学形式多种多样,民间文学形式有民间故事、民歌、宴歌、神话、寓言及念说;作家文学有诗歌、戏剧、小说等等。在群众中影响深远的叙事长诗有《离乡曲》、《喀什喀尔之歌》、《三国之歌》以及文字优美的散文性书信体裁的《辉番卡伦来信》等。民歌强烈地反映了人民对封建统治的愤恨和反抗,歌颂了劳动人民纯真的爱情和建设自己幸福生活的理想。锡伯族人民很早就接受了汉族文化,在西迁前后,已大量翻译了汉族的古典章回小说,作为念说的主要材料。

歌舞

  
锡伯族民间舞蹈
锡伯族民间舞蹈
锡伯族能歌善舞。音乐具有独特的明朗而庄重的风格。舞蹈时两肩的摆动较大,双手表现各种劳动动作,与踢踏动作相配合。乐器有“东布尔”、“苇笛”、“墨克纳”(口弦)等。东布尔是锡伯族特有的弹拨乐器。锡伯族日常生活用具、服饰以及建筑物上都有装饰艺术,表现了锡伯族人民的多才多艺和悠久的文化艺术传统。锡伯族妇女擅长剌绣、挑花、贴花、针织。她们在服装、鞋袜以及枕头、手帕上绣有美丽鲜艳的花卉、飞禽走兽等。锡伯族工艺美术有自己的风格,式样独具特点。
  锡伯族的民歌独具特色,按内容可分为叙事歌、苦歌、萨满歌、颂歌、功导歌、习俗歌、田野歌、打猎歌、情歌等。
  锡伯族的音乐分戏剧音乐和说唱音乐两部分。戏剧音乐(锡伯族称秧嘎尔牧丹)又分为平调和越调两种。平调的历史悠久,是锡伯族在东北时期就演唱的音乐,而越调是锡伯族西迁,和汉族开始有了往来以后才形成的,其中有汉族音乐的成份。锡伯族说唱音乐曲式结构简单,大部分曲子以单乐段构成,因此记忆十分方便,又便于广泛流传,常见的是上下两句的单乐段。节拍以2/4、3/4、4/4等单拍子为主。但是,调式种类十分繁多,这是锡伯族民歌的一大特点。锡伯族的说唱音乐丰富多彩,最著名的有:田野歌曲调、蝴蝶歌曲调、海兰格格曲调、金纽扣曲调、娶媳歌曲调、哭嫁歌曲调、婚礼歌曲调、雅琪娜曲调、打猎歌曲调、迁徙歌曲调、摇篮曲曲调等。
  东布尔:锡伯族的一种弹拨乐器,它是在吸收了满族大三弦和哈萨克族冬不拉及其他民族民间乐器特点的基础上制成的。长1米左右,有一长方形木制共鸣箱,琴头有两个琴轸,琴柄、弦轴类似三弦,但只有两根用山羊肠制成的琴弦。演奏时,左手抱琴,用右手手指弹拔,音量虽不大但声音悦耳、优美,多用于舞蹈伴奏,也可以独奏或合奏,能演奏多种曲调。

体育

  
锡伯族
锡伯族
锡伯族有多种多样的群众性娱乐、体育活动,如骞马、摔跤、打秋千等。
  锡伯族男女老少都喜爱射箭。男孩一出生,家里人就在门口用红丝线绳挂一副小弓箭,长到五六岁时开始学习骑马、射箭,因而从小练出了一套能骑善射的本领。



服饰

  
锡伯族服饰
锡伯族服饰
锡伯族穿戴基本与满族相同,随着时代的变迁,地区的差异以及民族间的相互影响而有所变化和差异。锡伯人的长袍,底边在膝下半尺许,袖口为马蹄形,可以卷上,可以放下,下身穿的长裤,外加“套裤”(只有两条裤腿,没有裤裆和后腰),春秋穿的是“夹套裤”,冬季则穿“棉套裤”。锡伯族男子服装喜用青、灰、兰、棕等颜色,服饰与满族旗装样式基本相同。为便于骑马、劳动与操作,身穿左右开襟的长袍和短袄,上套坎肩,下着散腿长裤,扎腰带,腰带上经常挂上烟袋荷包,脚穿布靴,夏天头戴笠帽,冬天戴毡帽或礼帽。
    妇女穿戴要讲究些,大襟长袍要粘花边或绣花宽边,爱套穿坎肩,坎肩有对襟的,有大襟的,也贴花边,长裤扎黑色腿带,脚穿绣花鞋。少女与未婚姑娘,穿着淡雅漂亮的旗袍。右侧腰部的衣兜口内,掖一条彩色手帕,一半露在兜外,脚穿绣花布鞋,媳妇的服饰与姑娘无大差别但比姑娘穿着要鲜艳。少女与未婚姑娘,梳一条长辫,用各色“毛线”扎辫根,不剪头发帘,头上、辫梢爱戴些花。已婚妇女梳的是“盘龙髻”,额前有“刘海”,脑后有“燕尾”,头顶上乌发蓬起,盘成髻形,日常生活中将辫梳成双辫或两“抓髻”,合起成为一个大“疙瘩髻”。头发抹头油,没有头油的,用榆树皮泡的水也粘稠光亮。
    锡伯族男子服饰是大襟长袍或对襟短衫。长袍的式样是大襟右衽,左右两边开衩,喜欢青、蓝、棕色,腰系青布带。
    妇女的长袍式样与男子相同,但在领、袖、大襟等处镶有花边,还喜欢穿红、绿、粉等色的腰部和下摆处多褶的连衣裙,外套短坎肩。新娘的婚礼服饰特别讲究,面料质地优良、色泽鲜艳,制作精致考究。并佩戴额箍、簪子、鬓钗、绢花等首饰。男子戴圆顶帽,妇女则喜欢戴各色头巾,老年妇女一般用青色或白色的头巾包头,冬季戴青色棉帽。男穿厚底鞋,女穿绣花鞋。刺绣是锡伯族妇女必备的技能,擅长将花鸟鱼虫等图案绣在服饰及生活用品上。

建筑

  
锡伯族民间建筑
锡伯族民间建筑
锡伯族的住房经历了历史的变化。
  古代是帐篷、草房、马架子、地窝子。清朝时期,锡伯族的房屋建筑具有自己的民族特点,有平房(马架子,多向东),此外还有人字形大屋顶房、“杜喀包”(门房或厢房)、“哈什包”(库房)。新中国成立前,锡伯族的房屋材料多为木、土,造法简单多是先用木料搭起房屋的骨架,然后用土坯垒起来抹泥、刷灰。房屋前面墙两头,都有一米多宽的“玛图”(实为挡风的屏墙),房屋的廊檐和玛图并齐,故老式房屋廊檐很宽,它的优点是可避风遮雨,保护门窗不受风吹雨淋。
  目前锡伯族群众多建盖“来兰皮”房屋,其造法大致如下:房屋垒到一定高度后,把比碗口粗的椽子从中间锯成两片(细一些的不锯),在墙上水平放7、9、11根(奇数),把剥皮的苇杆5、6根一把,用苇子把(芦苇杆踩扁后泡在水里数天,使之不易扯断)隔三、四厘米一把扎在横椽底下,在苇子上面抹粗麦叶子泥,等干后,房子里层再抹细泥上光,称之为“来兰皮”。在来兰皮上面垒山墙封顶。“来兰皮”房子整洁光亮,冬暖夏凉。
  随着人民生活水平的不断提高和建筑材料的日益丰富和多样化,现在锡伯族的屋顶多改为瓦顶,还出现了不少砖木结构的新房。
  锡伯族以西为贵,故西屋由长辈来住。过去房屋都有“安巴纳罕”(大炕),这种火炕具有很浓厚的民族特色,它由三面环绕的南炕、西炕和北炕组成。南炕由爷奶或父母睡眠,北炕由客人睡眠,西炕一般不睡人,有贵客来时请之坐卧。一般客人和家人不能在西炕上坐卧,因为西炕靠山墙立佛龛供佛。
  火炕高60—70厘米,造法很特殊,由五个烟道组成,火炕(环炕)的烟道都是互相通的。解放前后,随着房屋形式的改革,大炕也被改造,渐渐只打一面炕(或南或北,以北为多)。
  西屋的摆设比较朴素,一般放小炕桌、大木柜、凳子、八仙桌等。八仙桌前挂先辈的画像,桌上放香炉、茶具,有钱人还摆一对瓷花瓶。炕上又放有特制的长方形木具称之为“吉伯浑塔图库”(被柜或炕柜)。
  房屋的中间屋子有个过道,过道里屋是厨房,筑有两个锅台。锅台比里屋内的炕低,连着锅台修有小炕,炕和锅台中间隔有30厘米左右高的“古堆”(小隔墙)。
  东屋为儿媳、子孙卧室,室内摆设也平常。过去,因为没有“洋炉”(铁炉),冬季取暖很困难,因此房内温度很低,经常四壁结霜。有钱人买铜铸火盆,穷人则仿照火盆,用粘土、牛粪、蒲棒(王)草、马尾等做土火盆,上面盛无烟榆木碳火取暖。新中国成立后,人们才开始用“洋炉”(铁炉)取暖。现在,锡伯族人民的取暖设备更为先进了。
  锡伯族的建筑艺术主要体现在住宅和庙宇的建筑上。锡伯族的住宅,“人”字形大屋顶房,宽敞大方,屋檐宽出半米左右,窗户很大,有的一间房子就有四五个窗户,窗户格木形状都很精致,小而多曲、几乎和雕刻的一样,如果没有精细的技艺是做不出来的。而且在门框、窗、屏风上都有精雕细刻的图案。
  锡伯族的宙宇建筑凝结着锡伯族人民的艺术智慧。在察布查尔锡伯自治县各牛录中,过去都建有痘神庙(“尔琪”庙)、娘娘庙(保佑生灵降生之庙)、关帝庙、城隍庙等。庙里都塑造很多神像,其中坐侧最多,其形象与真人没有二致,可谓栩栩如生,尤其是脸部的塑造,可以说都达到了维妙维肖的地步。在庙宇墙壁上描绘的各种神的形象和取自《三国演义》、《西游记》、《八仙洞》等故事的人物画像,都是单线描,人物的形象栩栩如生,非常逼真。庙宇内横梁竖柱上雕刻的攀龙附凤,个个都反映出丰富的创造力和高超的艺术。此外,每座庙宇内都有许许多多的大小匾额,刻画也都很精致,尤其是“天干地支”的八卦匾,木雕图案最为精巧玲珑,能够自行转动,是一个有名的古典艺术作品。可惜后来都已损失殆尽。

锡伯族的生活习俗

饮食

  锡伯族人在日常生活中喜欢面食,如有尊贵客人来访,则要杀羊款待,做丰盛独特的“全羊席”(锡伯族人称之为“莫尔雪克”)。他们还要用韭菜、青辣椒、红辣椒、红萝卜、芹菜等各色蔬菜切丝加工成“花花菜”,这种“花花菜”清淡爽口、营养丰富,是锡伯族人饮食中不可缺少的菜肴。东北地区的锡伯族以小麦、大米、玉米、高粱为主食,喜吃蒸馍、发面饼子、面条、高粱米饭、韭菜合子、南瓜蒸饺等。在秋季常撒网捕鱼做最具民族风味的鱼汤高粱米饭,冬季喝油茶,在这一季节还打一些野味,过年时家家杀猪制做“血拌猪肉”、“全蒸猪仔”。新疆的锡伯族除保留了锡伯族的饭食传统外,受维吾尔、哈萨克等族的影响,也喜欢吃抓饭、馕、手抓肉,喝用羊杂碎做成的汤。

婚俗

  锡伯族民间流行着一句谚语:“秋天的清风和煦,秋未的婚礼热闹”。 锡伯族的婚礼,一般多在深秋或初冬举行,这主要和农事忙闲有关。
  
十分隆重,一般亲戚朋友和街坊近邻都要尽力相助。婚礼进行前要做大量的准备工作。其中之一是聘请奥得尔阿姆(简称奥父)和奥得尔额妮(奥母)“奥父”、“奥母”,意思是迎亲老人,男方要在新郎的长辈中,选择与女方父母相同、年龄差不多(讲究的还要属相相同)、有一定声望、善于辞令又能歌舞的男女各一人,作为娶亲队伍的全权代表,协调解决迎亲过程中的各项事宜。此外还要挑选6名“打丁巴”的小伙子和几名年轻姑娘,组成迎亲队伍。
  婚礼前后要进行好几天,主要是女家举行出嫁仪式,男家举行成婚大典。出嫁仪式,是在女家举办的以宴客为主的礼仪活动,称作“阿吉协仁”(小宴日)。通常在阿吉协仁的前一天上午,男家就要把婚礼所需的肉、米、菜、烟、酒等一应礼送到女家。第二天,女家大宴,四方宾客前来庆贺出嫁之喜,新郎在岳父的指导下,给长辈、亲戚或德高望重的老人跪拜敬酒。晚上,举行“打丁巴”活动,这是出嫁仪式的高潮。
  第二天男家举行成婚大典,即“安巴协仁”。为保证大婚进行,娶亲的队伍,视路途远近,或清晨或提前出发。锡伯族也有要彩礼的习俗。新娘的嫁妆要由哥嫂和娘家的人亲自送去,去的人一般男女各半,不超过两桌人(娘家的人到婆家后要坐首席,即表示开宴)。开启箱笼,展示嫁妆时,新郎的队伍临行前,岳父还要将两装满五谷种子的瓶子送给新郎,以祝将来五谷丰盛,粮食满仓。
  旧俗,新娘扶下车,由伴娘扶着和新郎并肩而行,在正房门前,新郎新娘面北叩首,参拜天地。然后,新郎跨入门内,隔门栏男女对跪,用“哈达”将切成片的羊尾巴投入灶火之中,以作“白头之誓”。此后,夫妻才到正屋,先向喇嘛叩头,喇嘛摸顶后,再向父母跪拜,这一切完毕后,新娘入洞房,等到晚上喝“合欢酒”后,才下炕,给公婆敬酒。这些风俗大多已改变,或从简。
  成婚大典之天,男方要大宴宾客。伊犁锡伯族与各民族都有广泛接触,客人中的民族成分多,一般多用清真酒席待客。直至晚上,还要举行贝伦舞会,庆祝婚礼。
  第三天,新郎、新娘上坟祭祖,男家一般还要宰羊宴请亲家及其家人。到第9天回门。

丧葬

  新疆锡伯族的丧葬有许多讲究。过去火葬,后改为土葬,用木棺。特别是老年人的葬礼有许多习俗。一般老年人病危或临终时,家中的儿女不得离开。老人不能死在炕上,咽气前要拾到屋地中央临时搭的床上,由儿子给老人穿上寿衣、寿鞋。咽气时,要给死者剃头、洗脸、剪指甲、口含铜钱,手里也拿钱,然后立即打开门,意思是让老人的灵魂出去。在埋葬之前,还有许多迷信的讲究,如在死人头上蒙“蒙脸纸”,身上盖“陀罗被”,头前放“长明灯”、“倒头饭”,插“开眼光”棉球等。全家晚辈要穿白色孝袍,系白布腰带。在吊唁、小殓时,还要请喇嘛念经,同时还请吹鼓手在门前吹奏欢快的乐曲,因为这种丧事称“喜丧”。若亡者年不满60岁,则奏哀婉之曲。
    小殓后就择吉日“大殓”。“大殓”是把尸体放入棺内,停放在堂屋中央,或在正门之外,临时搭盖的丧棚里。一般停放三至七日,有时要放“七七”49天。每“七”要有喇嘛念经。丧事的繁简,根据各家的经济条件而定。有钱人还搞“过金桥、银桥”的活动。
   送葬前夕,生者要向死者告别,称“辞灵”。辞灵过程中,有吹鼓手以笙、管、笛、箫、锣、钗等乐器吹打着哀婉的乐曲。辞灵人的多少,标志着死者后代人丁多少,亲属关系如何、邻居感情深浅等。
    安葬在凌晨进行,必须在太阳出来之前安葬完毕。安葬时长子将“灵头幡”放在棺木上面,并亲手埋第一锹土,接着其他人帮助填满墓坑。并在上面凸起一个坟堆。
    在家族的坟圣地,男埋西边,女埋东边。之后送葬人还要在坟前烧纸致哀。
    死者的子女要守百日孝,妻子要守孝3年。守孝期间不参加娱乐活动,不穿鲜艳的服装,不得拜亲访友,妻子3年内不得改嫁。葬后“五七”(35日),由已婚的儿女扎盆纸花上坟前烧掉,意思是愿死者乘坐五朵莲花飞往极乐世界,儿子、儿媳及未婚儿女则在百天时去坟前脱孝。这样,整个葬礼才算结束。
    现在锡伯人的葬礼已大大简化,有的已将土葬改用火葬,用胸前戴花,臂戴青纱,送花圈等形式,表达对死者的怀念和哀思。

禁忌

  禁忌、避讳在锡伯族民俗中占有重要的地位,犯禁忌的人要受到社会的鄙视和群众的斥责,锡伯族的禁忌范围较广,包括婚姻、丧葬、饮食、妇女、疾病等多方面。
  婚姻方面的禁忌
  这主面的禁忌很多,如子女成家、离婚、分家都有一系列的禁忌、避讳,如:子女在偶龄时禁止结婚,最起码一方为奇龄。说亲前就把男女双方的年龄、属相用八卦律精心算出,如果一方不符要求,就不会去登门求亲。堂兄妹和同姓间禁止婚配。
  丧葬方面的禁忌
  锡伯人死后,在给死尸行洗礼、穿寿衣之前忌嚎啕大哭,否则,认为其灵魂不能安然进阴间。给死者穿寿衣后就要向四处派人报丧,报丧时忌直说“死”字,而用“末了、终了、百岁”等语代之。给死者行洗礼时,儿媳等忌去看,忌猫、狗跳尸,忌站死尸首前。年轻人或妇女忌在停尸堂炕上坐卧,出殡前忌断死尸脚后长明灯,也忌扫地。
  饮食方面的禁忌
  锡伯族的主食——发面饼(称发拉哈额分)有天地面,上桌时掰四份,地面朝下,忌地面朝上,否则,认为翻天。锡伯族老人从小教育儿童爱惜粮食及馍馍,禁把吃剩的馍馍、面条等食物扔外头,如果见到扔外的馍馍须拣起来扔到房顶上。吃饭时忌用筷子敲桌子、碗碟。忌用筷子打猫,认为猫能引蛇入室。忌到院外、街上去吃饭,不能在饭桌上坐卧,禁小孩玩刀子、把筷子含嘴里。锡伯族受满族的影响,也不吃狗肉。
  妇女方面的禁忌
  这方面的禁忌主要是指妇女生产方面的禁忌。这些禁忌对妇女生产后的身体健康有很重要的作用,故锡伯族妇女生产后遗症极少。
  妇女在怀孕期间,也有很多禁忌,如:孕妇不可干重活,不可看死婴、听凶事和使人伤心的事。不可跃绳索,忌去病人家。不能说孕妇嘴馋,对孕妇的饮食要求不可拒绝。忌把妇女的脏物扔到流水里。
  疾病方面的禁忌
  主要介绍小儿出疹时的禁忌,小孩出疹期间,其父母及亲属忌抠鼻子、搔脸,不可把火扔进水里,不可用棍子或其他东西打牲畜,不可钉桩打楔子,不可动锐器(刀斧),不可在患儿前出大声,禁做发面饼。禁把别人家的孩领到家里,也不可到别人家串门。防止患儿与外人接触,尤其是忌尔琪以外的巫师进家门。孩子出疹时,父母禁同房。
  其他方面的禁忌
  其他方面 睡觉时不能把裤子、鞋袜放高处,忌从衣帽、枕头上跨过,更不能坐枕头上面,如果事出无意,须立即把衣帽、枕头在灯火或火盆上摇晃几下。禁动墓地上的一切东西。狐狸是锡伯族的禁猎动物,如果无意中伤害或害死,须杀鸡宰羊,举宴请罪。从正月初二到十五日,妇女禁做针线活。二月初二禁去劈柴。大年三十,忌在别人家吃饭。禁妇女在西屋旁小解。献给“海尔堪”的马,妇女不得骑用,忌萨满、喇嘛同时给一家人看病。家畜产仔时严禁属虎者来照料。忌夸自己的孩子聪明,严禁当着小孩子的面说其俊秀、体胖。祭狐狸的哈什包(库房)妇女不可进,忌把裤子、鞋子举到头顶上,尤其是女性更如此。

锡伯族的节日

  锡伯族的传统节日有春节、清明节、端午节、抹黑节、杜因拜扎坤节(西迁节)等,其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。有的节日与汉、满族大略相同,如春节 、清明节 、端午节等。但是,过节的方式不大一样,如端午节,他们有泼水、刁羊、赛马或郊游等活动。

春节

  从阴历年三十开始,各家各户都要杀猪宰羊。妇女们忙于炸油饼、果子,烤制具有民族特色的“发拉哈额分”,做“萨萨罕索吉”、“车勒”等菜肴,按照锡伯族习俗,年三十要烙好一个月吃的“发拉哈额分”、炖制一大罐“萨萨罕索吉”和“车勒”,因为整个正月是不允许动刀动灶的。吃年夜法饭之前,家长要带领全家人祭祀祖先,敬土地神。第二天,各家各户争先恐后早起,到亲朋好友家拜年。

清明节

  一般在农历三月过一次,但在新疆伊犁、塔城地区的锡伯族人每年要在农历三月和七月过两次清明节。过节时,人们分别用鱼和瓜果祭供,所以分别称为鱼清明和瓜清明。

抹黑节

  过去锡伯族人民有在每年农历正月十六日相互抹黑的习俗,久而久之,这一天就成为锡伯族传统的“抹黑节”。这天天还没亮,一群群顽皮的孩子和青年就走出家门,拿着沾满泥水和灶灰的抹布、毡头,走街串巷,逢人就往脸上抹一点儿黑,一直到天亮才肯收场。被抹了黑的人非但不生气,还视此为大吉大利。原来,锡伯族人民认为如果在这一天被抹了黑,天火便不会烧身,庄稼就不得黑穗病。现在过抹黑节,其迷信色彩早已退去,只剩下娱乐的性质了。

杜因拜扎坤节

  也称为“四一八”西迁节,这是锡伯族传统的盛大节日。这一天是当年被迫西迁新疆屯边的锡伯族人与留居在家乡的父老乡亲们话别的日子。二百多年过去了,每逢农历四月十八日,锡伯族人都要举办各种纪念活动,并把这一天定为自己的传统节日。节日这天,家家都要把屋打扫得干干净净,准备好丰盛的食品,穿上节日盛装,相聚在一起,弹起“东布尔”(锡伯族的一种乐器),吹起“墨克调”(锡伯族的一种曲调),跳起欢快的民族舞蹈“贝勒恩”,来庆祝这一具有历史意义的节日。此外,还要进行摔跤、射箭、赛马等传统体育活动。

锡伯族名人

  额尔古伦(生卒年不详):护卫祖国边疆有功清代将领。19世纪20年代,流亡在浩罕的小和卓越霍吉占的堂孙张格尔,在英国殖民主义者的支持下,广结党羽,大举进犯新疆南部。他们屡次骚扰近边,烧杀抢掠,无恶不作。刹那间,本来安定一时的南疆,又战火四起,硝烟弥漫。喀什噶尔、英吉沙、叶尔恙、和田四城相继失陷。道光六年(1826),额尔古伦作为锡伯营总管,率锡伯官兵共800人驰援固守的清军,与张格尔的数万大军展开了激战。锡伯官兵平时十分重视军事训练,骑射行军,技艺娴熟,加上他们骁勇善战,与清军并肩战斗,将张格尔叛军打退100余里,大获全胜。额尔古伦又乘胜追击,在喀尔铁盖山活捉了张格尔,使叛兵群龙无首,叛乱得以平息。第二年,清军收复了喀什噶尔城。额尔古伦又率军激战,攻下英吉沙等其余三城。至此,南疆四城全部得以收复。帝国主义的阴谋破产了,南疆又恢复了安定。道光帝得知此信大喜,下令将有功将士40人,一律赐给封号并绘像紫光阁,以示表彰忠勇。道光帝还召见了额尔古伦等人,授予他头品顶戴,赐“果勒明阿巴图鲁”爵号。额尔古伦和他率领的锡伯官兵,在保卫祖国边疆,维护边疆稳定、祖国统一的大业中,做出了重要贡献,粉碎了英国殖民主义者的侵略阴谋,平定了张格尔的武装叛乱。他们的历史功绩是不可磨灭的。

  色布喜贤(生卒年不详):近代锡伯族杰出的教育家。色布喜贤从小学习刻苦,博览群书,文武双全,曾在锡伯营中任文书和翻译,后来升任索伦总管。光绪八年(1882),清军收复伊犁,将军金顺进驻,给位于伊犁的各部落、各营官兵补发了一笔资助款。身为索伦总管的色布喜贤面对这笔数额不小的经费,决定办一番造福于民、造福于子孙的大事业。他亲自张罗,在锡伯营8个牛录(分队)相继创办了公办学校,并不断扩大办学规模,丰富教学内容。这是西迁锡伯族学校义务教育的开始。在此之闪,锡伯族尽管有教育活动,但多为私塾教育,不仅受文化教育的人寥寥无几,教学内容也仅限满文和骑射。色布喜贤十分注重汉语教育,为培养锡汉兼通的人才做出了不可磨灭的贡献。随着各民族交往的日益密切,各民族互学语言已刻不容缓。色布喜贤深谋远虑,提出发展双语教育的构想,从选编教材到聘用教师都贯彻这一原则。学校一方面聘请汉族教习,另一方面选派德才兼备的学生到惠远城学习汉语文。教授内容有《诗经》、《三字经》、《千字文》、《四书五经》等。色布喜贤认为,在民族地区学校教育中,道德教育的重点是进行民族团结教育,他要求各民族师生以礼相待,以诚相处,做到互帮互学互尊互爱,不利于民族团结的事不做,不利于民族团结的话不说。他还特别提倡热爱祖国、尊师重教、尊老爱幼、热爱劳动肯于吃苦等中华民族的优良风尚。色布喜贤还十分重视女童教育,他提倡妇女应当享有和男子一们接受文化教育的权利,。在他的积极倡导和努力下,专门建立了一所女子学校,招收锡伯族女童上学念书。从此,结束了锡伯女童不上学堂的历史。光绪年间,在色布喜贤的建议下,国家出资选派锡伯族学生留学俄国,培养了一批又一批兼通俄文的翻译人才。在色布喜贤先进思想影响下,锡伯族中形成了学习多种语言的教育传统;锡伯各牛录相继成立“兴学会”,积极倡导男女平等接爱教育,创办油印的锡伯族文化刊物,介绍先进思想,传播进步文化艺术。

  葛治华(1927~):辽宁沈阳人,医学专家、教授。葛治华1955年毕业于中国医科大学医疗系,到上海第一医学院(今上海医科大学)后历任附属中山医院住医生、微生物学教研室助教、讲师、副教授、教授。1958年,葛治华开始参加肝炎病毒的研究工作,十年如一日。该项研究与解放军253医院合作,获卫生部1982年科研三等奖。葛治华的研究具有重要的临床意义,对提高全民健康状况做出了贡献。1984年以后,葛治华又把精力主要放到对人类世细胞病毒(HGMV)的感染、潜伏、激活、母婴传播及HGMV分了病毒学的研究中。1986年,他作为访问学者到苏联莫斯科伊万诺夫斯基病毒研究所工作。葛治华治学严谨,潜心科研,取得丰硕的成果:发表论文30余篇,著作有《乙型肝炎病毒及其抗原抗体系统的研究 》、《单纯疱疹病毒、水痘带状疱疹病毒感染的免疫学》、《人体世细胞病毒感染的免疫学》、《巨细胞病毒分子生物学》及《肿瘤病毒学(部分章节)》等,译著有《传染性肝炎与血清肝炎》。葛治华还热心科普教育工作,历任中另微生物学会科普教育工作委员会委员、中华医学会上海病毒学会理事、国外医学《微生物学册》常务编委,中国医学百科全书《基础医学本》编委。葛治华的工作,为中国医学界的学术繁荣和临床实践发展做出了有益的贡献。

  郭基南 (1923~):现代锡伯族作家。原姓郭若罗氏,名基南。新疆察布查尔人。自幼爱听锡伯民间故事和说书。1939年秋在乌鲁木齐进入茅盾等人主办的培养新疆各族文艺人才的中心——文化干部班学习。郭基南的文学创作生涯即从此开始。他以锡伯文和汉文进行创作,同时通晓维吾尔文。1963年调中国作协新疆分会从事专业创作。 1941年所作抗日话剧《满天星》和《在太行山下》,曾在新疆各地上演。散文作品有痛斥德、意、日法西斯的《月下闲谈》等。1942年,盛世才暴露其反革命面目,屠杀共产党人,逮捕和杀害各族先进青年和进步人士。郭基南写了抨击其罪恶行径的小品《夜鼠》和反映锡伯族劳动人民悲惨生活的诗篇《车夫怨》。1944年11月,新疆爆发了反对国民党反动派的伊犁、塔城、阿克苏三区革命,郭基南旋即参加并热情地从事文艺创作,写有《母亲》、《羊的故事》、《鼻子的纠纷》等小说和许多诗篇。1947年创作的多幕话剧《察布查尔》描写锡伯族先辈在祖国西陲艰苦奋斗,戍边屯垦,从1802至1808年,开凿察布查尔大渠,发展农业生产的业绩,这一剧作引起文艺界和观众的瞩目。 中华人民共和国成立后,郭基南发表的作品有《伊犁春色》、《小俩口》、 《准噶尔新图》等,作品感情充沛激扬。现已出版的有诗集《心之歌》、《准噶尔新图》等。组诗《彩色的花环》获第二届全国民族文学创作奖。部分诗作已被译成日文。

  
瑶淼
瑶淼
瑶淼(1978~):原名关垚淼,北京人,锡伯族,中央电视台节目主持人。8岁的时候瑶淼就已经主演了电影《魔力》,电视剧《盐丁儿》当时也很受观众喜爱,此外,在《戏说慈禧》、《只要你过得比我好》等电视剧中也有演出。高中毕业后瑶淼考上了广播学院播音系,此后,瑶淼先后在旅游卫视、中央电视台12套做过主播,后来到了电影频道,至今已经四年,在大量的电影首映式,以及上海国际电影节的颁奖典礼上都可以看到瑶淼的身影。


  焦建成(1957~):中央电视台节目主持人。新疆新疆博尔塔拉蒙古族自治州出生,于1987年考入北京解放军艺术学院,后调入中央电视台参与军事节目《望长城》的制作,从此被观众们熟知和喜爱。后又主持了20集纪录片《三国路上的故事》、40集系列片《中国小城镇》等节目。2000年9月至2001年11月,在《中华民族》栏目大型电视系列节目《走进西部》中,担任总导演、主持人。


  
佟丽娅
佟丽娅
佟丽娅(1984年8月8日~):中国内地女演员,锡伯族。曾经出演多部电视连续剧,在《新不了情》、《母仪天下》等剧中有着出色表演。尤其是她饰演的赵飞燕角色,播出后获得全国观众广泛好评。多次参加全球各地大型演出舞蹈活动,具有丰富的演出经验。于2002年获得首届新疆小姐大赛亚军、全国影视新人选拔大赛金奖,2000年、2004年先后参加文化部和中央电视台的春节联欢晚会舞蹈表演.2010年在《怪侠一枝梅》饰演“荆如忆”。











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