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阅读 8514 次 历史版本 2个 创建者:Beckham (2010/9/27 12:02:38)  最新编辑:Beckham (2010/9/27 12:03:59)
水族
拼音:shuǐ zú
  水族,是中国南方由古代“百越”族群中““骆越”的一支发展而成的单一民族,自唐代以来就世居在黔南地区,水族自称“虽”(sui3)。汉族称其为“水”,是其自称的音译。在中国历史上,水族曾被统称为“百越”、“僚”、“苗”、“蛮”等等,直到清代才有所区别,改称为“水家苗”、“水家”。1956年国务院确定其族称为“水族”。

水族的分布

  全国水族共有人口约40.7万人(2000年统计),其中96%以上主要聚居在贵州省黔南州三都水族自治县荔波独山榕江丹寨广西的部分地区。以三都最为集中。

2000年第五次人口普查各地水族人口列表(普查时点人口,单位:人)
位次
地区
水族人口
占水族人口比例(%
占地区少数民族人口比例(%
占地区人口比例(%
 
31省份合计
406,902
99.98
0.3867
0.03275
1
贵州
369,723
90.84
2.7724
1.04893
2
广西
15,476
3.80
0.0920
0.03529
3
云南
12,533
3.08
0.0885
0.02959
4
江苏
2,775
0.68
1.0677
0.00380
5
广东
1,948
0.48
0.1535
0.00229
6
浙江
1,421
0.35
0.3594
0.00309
7
河北
383
0.09
0.0132
0.00057
8
福建
353
0.09
0.0605
0.00104
9
安徽
307
0.08
0.0772
0.00052
10
新疆
301
0.07
0.0027
0.00163
11
湖南
270
0.07
0.0042
0.00043
12
四川
257
0.06
0.0062
0.00031
13
重庆
120
0.03
0.0061
0.00039
14
黑龙江
118
0.03
0.0067
0.00033
15
上海
103
0.03
0.0992
0.00063
16
北京
100
0.02
0.0171
0.00074
17
山东
95
0.02
0.0150
0.00011
18
湖北
94
0.02
0.0036
0.00016
19
甘肃
88
0.02
0.0040
0.00035
20
河南
80
0.02
0.0070
0.00009
21
江西
77
0.02
0.0613
0.00019
22
海南
72
0.02
0.0055
0.00095
23
内蒙
54
0.01
0.0011
0.00023
24
辽宁
44
0.010
0.0007
0.00011
25
天津
36
0.01
0.0135
0.00037
26
山西
20
0.00
0.0194
0.00006
27
青海
20
0.00
0.0009
0.00042
28
陕西
17
0.00
0.0096
0.00005
29
吉林
14
0.00
0.0006
0.00005
30
宁夏
3
0.00
0.0002
0.00006
 
西藏
 
 
 
 
 
现役军人
98
0.02
0.0877
0.00392

水族的历史

  
水族
水族
相传水族的先民是岭南“百越”之一骆越人的一支。明代的史册中已经有水族的名称了。水族人自称/ʔai˧sui˧/,其中/ʔai˧/的意思是人。迄今为止,尚未发现一部完整的水族史书,在水族民间、在水族研究史上,出现人后裔说、两广源流说、江西迁来说、江南迁来说等等,关于水族的起源历史学家一直众说纷纭,莫衷一是。



水族的文化

语言文字及天文历法

  
水族文字
水族文字
水族有本民族的语言文字及天文历法。水语属汉藏语系壮侗语族的侗水语支,水族男性大多通晓汉语,但日常交往中人们均使用母语。水语没有方言的差别,只有土语区分。水族文字为古老的象形表意文字,字体类似殷商的甲骨文,水语称之“泐虽”,汉译“水书”,水书为水族的宗教典籍。水族历法是太阴历和物候历相结合的产物,它以阴历九月为岁首,八月为岁末,每月30天。

宗教信仰

  水族现阶段的宗教信仰属于万物有灵的多鬼神原始宗教信仰。它有着水族自己的文化特点。其中最明显的就是鬼灵崇拜所形成的鬼文化氛围。
  自然崇拜。水族人认为万物有灵,信奉多神。霞神是水族原始宗教一种神灵,以为他主宰雨水,使水稻丰收。传说霞神是一个通神性的人形石头,它停留在何地,该地就风调雨顺,庄稼丰收。水族人每年都要祭拜霞神;各地时间不一,一般都选在插秧后吉利的酉日,各个村寨、宗族集体举行,祭堂多设在古井旁,俗称霞井。祭典仪式十分隆重,各村寨或各宗族抬着献祭的猪、糯米饭、米酒、豆腐等供品,敲锣打锣,来到祭堂祭祀。夜晚,各村寨长者提着酒坛浇酒祭霞神,然后,秘密将霞神收藏起来,以防外人偷去。
  
水族
水族
祖先崇拜
。是希望先辈死后继续保佑后辈人平安。每到年节都要祭祖,一般是让逝去的前一辈人同家人一起过节,在特定日子里,每餐饭前都为他们准备好碗筷、饭菜、烟酒等。凡祭日、节日甚至日常生活中,在饮酒前,先将筷子蘸酒在桌上点一点,表示让先辈先用或释为托先辈的福,然后才能喝酒进餐。
  鬼魂崇拜。水族崇拜的鬼神种类极多,有“好鬼”类,如“保财鬼”、“保命鬼”、“送子鬼”、“保子鬼”等。崇拜祖先属于好鬼类。第二类是恶鬼类,如“拦路鬼”、“跌伤鬼”、“生疮鬼”等。鬼神的种类众多,因而生活中祭鬼活动也就众多而繁杂,成为水族人民沉重的精神和经济负担。
  神灵崇拜。在一些边远的山区,水族人有挂兽骨崇奉神灵的习俗。人们猎获虎、豹、野猪、野牛、熊等动物后,习惯把兽角或头骨整齐悬挂在墙壁上或悬吊在门上。有的地方宰牛祭祖时也留头角悬挂,使野兽、鬼神望而生畏,不敢进寨侵害人畜,同时也显示家庭的富裕与主人的猎技。

传统服饰

  
水族服饰
水族服饰
水族的男子服饰已基本上同化于汉族,只在民族节日或喜庆时刻,可见少数人身着对襟上衣、头包白头巾的传统服装。部分老年男子还有在庄重场合保留穿长衫、外罩马褂、短帕包头的习惯,这显然有点清代遗风。
  水族妇女传统服饰种类较多,按其特色归类,大体上可以分为五种类型:
  三都县城关、水龙、周覃地区及毗邻的独山县基长地区妇女着蓝色大襟半长衫,靛青色长裤;绣花长围腰,围腰上端以银练挂于颈上,腰间两侧有提花飘带以系紧围腰,飘带系好后拖于身后;脚穿尖钩绣花鞋或元宝盖绣花鞋;长发梳向右侧,绾成一把横掠向左额前,右侧发际斜插木梳一把,外包约六尺长白头帕,木梳及额前头发露于头帕外。已婚妇女在衣服坎肩、衣襟、袖口、裤脚等处均缀斜面青布大绲边,外缘镶两根绲条,绲条外再镶上花边(俗称“栏杆”)。裤脚“栏杆”镶在膝下,袖口“栏杆”距袖口约三寸。这是水族妇女最普遍的装束。
  三都县与黔东南榕江、雷山两县毗连地区水族妇女的装束为:衣袖与裤脚狭小,头包白头巾扎于颈后,发髻盘于顶,外罩花格方巾。
  三都县九阡地区及荔波县的水族妇女,喜着青紫色半衣无领右衽大襟衣,戴不绣花之素净长围腰,上有精致银链及绣工讲究的飘带。已婚女子不挂围腰,而束长方形青紫色腰巾。
  都匀内外套的水族妇女,衣裤均镶花边;衣长近膝,衣身、衣袖及裤脚均宽大,短围腰不配银链而系腰带;长帕包头,外用一块白毛巾横扎。
  三都县牛场、普安等地与苗族杂居的水族妇女,除长帕包头尚保留着水族服饰的特点外,衣饰与当地苗族已无大的区别。

建筑

  
水族民居
水族民居
水族聚居区大多是“聚族而居”,同血缘村寨毗连。散居、杂居地区这种状况不大明显。村寨多依山傍水,四周多修竹古树,寨内村脚多鱼塘,房头屋后,地角篱边喜植果木。房屋多用杉、松建造,用瓦片或杉木皮覆盖。整栋房屋建筑时不用一颗铁钉,但十分牢固。水族人民这种住房建筑属于越人的“干栏”式建筑。这种建筑是我国古代建筑遗产的一部分。“干”为水语楼的谐音,“栏”为家的谐音,合称即为楼房之意。早期的“干栏”,则是“依树为巢而居。”此后,即是“依树积木,以居其上。”宋代的记述,就出现了酋长的“楼屋战棚”,并有竹栅护卫。随着生产的发展,出现“人楼居,梯而上”,“上以自处,下居鸡豚。”后期则把底层围装,除喂牲口之外,还置放用具。这种建筑是为适应潮湿多雨和虫蛇危害较大的环境而建造的。每栋一般为三五间,二三层。修建时,先在地面立着五、六尺高的底架,作为上层的承重部件。底架多用粗大的圆木为柱,然后用枋条穿拉,上面铺上楼板,显得十分平稳。人居部分的房架则在这底架上修建。这种房屋有不少外加挑枋竖长瓜,盖成重檐。重檐下作为走廊并设有栏干,有的还在长瓜上凿眼穿上横条作为晒晾折糯、包谷、豆类等农产品的支。因依山修建,有些屋基呈前低后高形势,所以出现了依势修建的吊脚楼。有的吊脚楼厢房外侧修走廊勾通。这样的建筑美观大方,结构谨严,具有浓厚的民族气息。

文学艺术

  
水族剪纸
水族剪纸
水族文学艺术丰富多彩。民间流传着各种形式的诗歌、故事、传说、寓言等文学艺术以及剪纸、刺绣、印染等工艺美术。故事、传说、神话和寓言,多是对劳动人民勤劳勇敢与聪明才智的赞颂,以及对纯真爱情的讴歌,对统治者的抨击。内容丰富,情节生动,具有浪漫主义色彩。如“房子的故事”、“石马宝”、“一粒谷种”等传说故事,既是宝贵的文学遗产,也是研究水族历史的珍贵史料。民歌主题鲜明,语言淳朴,内容广泛,形式多样。人们善于用诗歌来表达自己的思想感情。水歌有大歌和酒歌两种曲调,唱时一唱众和,不用乐器伴奏。大歌多为即兴的短歌,其中以情歌为主,是日常生活和劳动中唱的歌。酒歌主要是长篇的叙事歌,多在婚丧或宴会的场合演唱。无论是叙事歌或即兴歌,大都是七言一句,有的是三、四、七言相交错,歌词有长有短,押韵有头韵、腹韵和脚韵之分。在每首歌里,几种韵律交替使用。唱起来琅琅上口。民间乐器有锣、皮鼓、铜鼓、芦笙、胡琴、唢呐等,多用于舞蹈伴奏。有铜鼓舞、芦笙舞、斗角舞、龙舞、狮子舞等。群众最喜受铜鼓舞和芦笙舞。每逢节日或喜庆,常跳舞助兴。花灯戏是水族人民喜爱的剧种。剪纸、刺绣、印染和雕刻等手工艺品,精巧别致。尤其刺绣工艺,做工精巧,图案美丽,结构完整,形象生动,具有很高的艺术价值。水族历法与夏历基本一致,不同的是水历以夏历八月为岁末,九月为岁首。赛马是水族人民最喜爱的活动,多在盛大节日时举行。

水族的生活习俗

饮食

  水族饮食以大米为主,清代中叶以前以糯米为主食,乾隆《独山州志》记载:“食为糯米,不尽用碗,半以手捏团食之”。后来粘米逐渐推广种植,粘米又成主食,苞谷、麦籽、稗子、荞子、饭豆、红薯等杂粮为辅食,蔬菜以韭菜、青菜、世界上、广菜、南瓜,其他瓜豆类为普遍,野菜主要是蒴菜、竹笋等。香料主要是姜和葱蒜、花菽、辣椒,肉食以猪肉、牛肉、鸡、鸭、鱼作为节日或待客的佳肴,尤其是鱼作为水族祭祖的主要供品。祭祖或待客的鱼,都用辣子烧烤后用石钵冲烂水搅拌,叫鱼秋辣子和韭菜包鱼,野外稻草烧鱼,美味可口。
  水族迎宾待客有“酒重于肉、烟重于茶”的习惯,客亲来走,没有肉即可,但不能无酒无叶子烟。酒烟是待人的礼仪。
  水族饮食,平时是无菜不酸,无味不辣的习惯。平时饮食不讲究,但客人来访,饭菜必须丰盛,糯米饭、肉、鱼、酒、鸡、鸭或至少豆腐招待,席间,主人向客人劝酒、猜拳饮酒、唱歌敬酒、碰杯敬酒、喝团团酒等,直到客人醉酒主人才感到满足兴奋,世代沿袭。

婚俗

  
水族婚礼
水族婚礼
水族很早就实行一夫一妻制,求偶择配多以“同宗不娶、异姓开亲”,及姑舅姨表亲为前提。婚姻的缔结在历史上既有自由选择,父母包办,也有“抢婚”习俗。近年来也有族外婚,即与他民族通婚的情况并不少见。还有“论班不论辈”习俗。青年男女在赶表(对歌玩耍)、劳动、生活中认识并情投意合,就通过媒人提亲,吃火塘酒(定亲),发八家等礼节后,择定吉日成婚。
  富源水族的婚姻以本民族内异姓通婚为主。男女双方从相识到成婚共需经历三个步骤,充分表现了该民族浓郁的婚姻特点。
  第一个阶段为走寨对歌,亦称“赶表”。农事空闲,尤其是赶街上场、逢年过节期间,一个村寨的男青年相邀另一个村寨的女青年,或者是同寨的一伙女青年相邀一伙男青年,到林中或篝边僻静处对歌。他们借物托情、借景抒情,借山、水、林、石、花、鸟即兴表达心中的情意。男女之间一旦产生倾慕之情后,彼此对话要先靠男女同宗的女性为媒传递消息,经过多次接触了解后,双方才能单独见面。若是两相情愿,小伙子随后就会正式请媒人到姑娘家去求婚。
    第二阶段为吃火笼酒,亦为定婚的过程。男方家选定日子请善于辞令的媒人去女方家提亲。若媒人到女方家受到酒肉款待,说明女方家已有几分默许,否则就有拒绝之意。男方家根据女方家“口风”,择吉日请媒人领着小伙子拿着聘礼到女方家,征求女方父母亲友正式赞同。女方若同意,就安排宴请亲友、长辈围转着火笼饮酒,俗称“吃火笼酒”。第三阶段为举行大礼。水族把正式婚娶礼仪称为“行大礼”。娶亲那天,男家请唢呐一班偕同新郎及其邀约的联郎若干人去迎亲。为了考验新郎,新娘的小姐妹们在寨子外面必经的道路上设下栅栏作路障,用对歌的方式给新郎出难题、提要求,先是礼貌,后是挖苦,再是亲密,直到新郎把带来的“姊妹粑”、“姊妹钱”分给众姐妹,才能进寨。当夜幕降临时,迎亲的小伙子与陪新娘的小姐妹们围座火塘,相互对歌,互相表达他们对新郎新娘的祝福。第二天,新娘穿上自己亲手纺织缝制的结婚礼服,佩戴银或铜饰,脚穿锈花鞋。临出门时要“挂红”,新郎手上挂两道,新娘手上挂一道,陪郎陪娘的腰上各挂一道。待出门时,新娘会流着泪唱“哭嫁歌”,与家人告别。告别时,亲戚还要给新娘“离家钱”,然后新娘一手持新帕子,一手撑阳伞,由兄长扶上路。临别,新郎和陪郎各人身上带一只瓷碗,新娘的胸前则挂一面镜子用于驱邪和避邪。婚礼于天黑以后举行,在唢呐与鞭炮声中,新娘端着喜酒、喜糖、葵花籽等,由新郎陪着向贺喜的亲友一一致谢,俗称“认亲酒”,之后还要“闹洞房”。新婚第二天一大早,新娘脱去婚礼盛装,改穿轻便新衣,有新郎带路,去龙潭水井里挑回第一担象征吉祥的水。至此,婚礼结束。

丧葬

  水族人死了以后,一律棺装土葬。青年人死了,马上装棺埋葬;凡是跌山、落水、刀枪伤、产妇未满月而死的,都用火焚烧,将骨灰放入长约一尺,宽约五寸的小棺材里去埋葬。
  老年人死后,孝男烧温水为死者洗澡,据说干净了,身体不臭汗,到阴间才能和祖宗聚居。洗澡水要倒在无人行走之处,怕别人踏了此水,脚上的肉会开裂。接着理发(男)梳头(女),穿衣服(一至三套),并用五尺黑布包头,然后将死者仰着放入棺内,头在大端,脚在小端。入殓时,死者口含银饰,手拿纸钱或东毫,头垫纸钱,这样,死者走入阴间时,路上口渴,可以买到水或稀粥吃,以后也有钱使用。在死者下面垫两层褥子,上盖二、三床单被。最后看好时辰盖棺。盖棺前,如死者为妇女,一定要等外婆家来人看过之后才可盖棺。
  老年人死后,孝子要穿孝服,为死者设灵位,用豆腐、米饭上供起来,在家内停丧期间,孝子卧地铺守灵。另外,每日打三次铁炮,每次放三响。
  在家内停丧时,请先生选择日子出殡,上山埋葬。如果选的日子很近,便可马上出殡,假如选的日子很远,那就要将棺材拾到野外,用大木杠垫底,并砌好泥,搭临时草棚停放(在家停放亦可,也把泥砌好),出殡日期到后,才拆草棚,除洗封泥,再抬上山埋葬。  
  出殡前,请鬼师来打斋,为死者开路。鬼师二、三人(壮、汉族,在贵州有水族鬼师),打斋一夜或三夜。打斋时,要杀一头牛,任凭牛血流满地,都弃去不要。据说此血便是阴间的水,让死者有水插秧,有牛耕田。另外,要打铜鼓,吹八仙(乐器),有的还在晚上唱灯。 
  出殡时,亲友都送礼来,死者女婿除送糯粑、鱼、酒和一头牛,另外还送盖草一大床,用来盖棺。棺材由十多二十人抬上山,孝子捧灵牌走在前面,用一条长白布系在棺的前头牵走,并不断向亲友们磕头,表示感谢。坟穴挖好,在内烧纸钱,并抛公鸡一只在穴内,然后将鸡取出,下棺埋葬。
  埋葬后,亲友散回。女婿回家时,带走一只牛腿,回家后要用此牛腿请全村同去送丧的人吃一餐。 
  新坟上要点灯三晚,如果路远的,第一晚必须到新坟点灯,第二晚在半路点灯,第三晚在门外点灯。
  老人死后,全家人吃素,出殡后三天才能吃荤,叫做“复三”。解荤时,杀一只鸡上供死者灵位,并拿一碗清水给各人漱口,表示解荤。  
  父母死后,孝子马上理发,到九十天(孝父)或一百二十天(孝母)后才能理发。孝服要穿二、三年(每月穿几天),除灵时,孝服和灵牌一起焚化(孝服只剪一小块焚烧)。

禁忌

  婚姻禁忌
    严格恪守“同宗同血缘不娶,民宗异氏族开亲”的原则,违者受习俗法惩罚。新娘出嫁途中,忌踩同日出嫁新娘的脚印,忌踩抬过死人的路段。若遇之,须绕道而行或由兄弟背其走过。
  房事禁忌
    新婚之夜忌同房,是夜有伴娘陪新娘,新娘回门后夫家请回,夫妻方可同房。忌在堂中同房,否则会玷辱祖先神灵。出门忌同房,认为对他人不礼貌。
  生育禁忌
    忌在娘家分娩。若遇意外,只可在野外树林或山洞生产,满月后方可进娘家门。初背婴儿回娘家须避开水书上的凶煞日,并在背带上插上草绳索用以驱邪。产妇忌食酸辣食品,忌听怪物响声及鞭炮,铁炮等噪音。分娩后3日内忌孕妇入门,违者须和公鸡来扫家。
  丧葬禁忌
    忌死者死于凶日(水书上有“歹排”、“杀上”、“宁友”、“半用”等30多个凶日)。若死于凶日,须采取禳解措施,否则认为祸事迭起。寿衣忌双数。出嫁女子忌在娘家寿终,若万不得已,须抬出村外让其落气,并葬于僻远的山洼。在外死亡者,严禁抬回寨内,只能在寨外搭简易棚子祭悼。否则认为会将恶鬼引入寨中,丧眷忌食荦,安葬死者后方可。丧期忌同房。忌铜、铁、桐油入棺木或墓穴。
  礼俗禁忌
    忌以狗、白鸡待客,尤其是待岳父母及亲朋好友,认为“敲狗散场”,主不和睦;白鸡待客,日后客不再来。忌以冷菜残羹待客;待客忌无酒。忌让客人孤身而眠,一般为男主人陪男客宿,女主人伴女客眠。
  生活习俗禁忌
    岳父与女婿忌互赠狗。外出行旅忌见孕妇;忌见妇子解手、梳头、洗澡等,以为都是不吉之兆,若遇,则别择他日出行。外出途中忌见异常现象。如清泉暴涌污水,野地突冒水柱,男女交合等,忌见呆滞不飞不走的兽鸟,视其为前来送鬼,尤忌捉其归家。忌蛇入屋;忌野兽入村;忌山羊在村边嗥叫,以为是报丧之音。忌鸡飞到神龛上站立;忌牛生怪胎、母猪一胎产二仔、狗产独仔。5岁以下孩童忌吃鸡肝、鸡胗,恐其日后愚笨;少年忌吃鸡翅尖,恐日后写字手抖动。

水族的节日

  
水族传统的傩面舞
水族传统的傩面舞
水族有许多传统节日,主要有端节、卯节、苏宁喜节、荐节、敬霞节等,最隆重的当推“端节” 。
    端节,又叫瓜节,水族人称之为“借端”,“借”就是水语“吃”的意思,是贵州省三都水族自治县、都匀、独山、荔波等地的绝大多数水族地区都过这一节日,与汉族的春节相似。
    水族有自己的历法,“端节”就选择在水历十二月至次年二月(相当于农历八月至十月),时值大季收割、小季播种,也是水历的年末岁首,因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。
    卯节,水语称之为“借卯”,只是三都县九阡地区和与之相临的荔波县部分地区水族人过的节日。与端节一样,也是分期分批过节,日子要选在插秧结束之后的水历九、十月(阴历五、六月)的卯日,并以辛卯日为上吉日。不过卯节是分四批轮流过。由于“端节”和“卯节”事实上都是过年,故过端节的地区不过卯节,过卯节的地区不过端节。
    苏宁喜节,水语是“水历四月丑日”的意思,水族民间节日,时间在水历的四月丑日,即农历十二月丑日。据水族传说,这一天是“生母娘娘”向人间送子嗣的日子,所以又叫“娘娘节”,节日的主要内容就是祭祀生母娘娘。节日期间,家家户户剪彩色纸孩,贴在供桌墙上。全寨儿童提着特制的小竹蔸,结队挨家逐户去讨吃象征幸福长命的糯米饭、鸡蛋、肉片等,家家都热情接待他们。节日中,人们对妇女儿童异常尊重,祭奠由妇女主持,其用意就是保佑妇女在新的一年中平安康福。
    荐节,水语是“正月”的意思,也叫“借荐”,是受汉族过春节的影响而产生的一个节日,实际上也就是过春节。过荐节的地区一般不过端节和卯节。
    敬霞节,“霞”是水语“水神”的意思,敬霞又叫“拜霞”,也就是敬拜水神,是水族人原始宗教崇拜的一种具体体现,主要在三都县九阡地区及其毗连地区过此节。敬霞节并非每年都过,相隔两年、六年、十二年不等。具体时间有水书先生根据《水书》推算。





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