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阅读 52766 次 历史版本 2个 创建者:Beckham (2010/9/19 13:09:52)  最新编辑:1279783229 (2015/12/9 15:35:42)
牟姓
拼音:mù xìng
  牟姓,在《百家姓》中排名第488位。在2007年全国姓氏人口排名第149位。

牟姓溯源

  第一个渊源:源于姬姓,出自周朝给火神祝融之后的封地,属于以国名为氏。
  据史籍《姓氏考略》、《元和姓纂》及《风俗通》记载:“牟子国,祝融之后,后因氏焉。”
  祝融为上古时期掌管火的官职,起初为颛顼曾孙重黎所担任。祝融又称火正,因重黎很有功绩,能光融天下,被帝喾命名为祝融。重黎诛伐共工氏时,因没有将共工家族斩尽杀绝而被帝喾诛杀。后帝喾命其弟吴回继任,复居火正,为祝融。吴回生子陆终,承袭火正之职,亦称祝融。
  在西周初期,周武王将祝融之后封在牟(今山东莱芜辛庄镇赵家泉村),为西周时期的一个小诸侯国,子爵,因称牟子国。
  春秋时期,齐国强盛,与西部的强邻鲁国不断发生摩擦,牟子国夹在大国之间深受其害,被迫不断向东北方向迁徙。
  至周灵王姬泄心五年(齐灵公姜环十五年,公元前567年),齐灵公在东击灭莱国(今山东龙口一带)、今烟台地区皆入齐国势力范围以后,齐国掉头西扩,不断攻击鲁国北鄙(北部边境地区),齐、鲁之间持续爆发了一系列的“城之战”、“防之战”、“崔杼攻鲁”等战争。
  为了攻击鲁国并抗击与鲁国联盟的吴国,扫清山东半岛中部战场的障碍,齐灵公在周灵王十四~二十四年期间(公元前558~前548年),将已经向东北迁至营丘边缘地带(今山东淄博临淄)的牟子国再东迁至今山东省烟台市的牟平区、福山区一带,史籍《路史》中记载为“牟逼近临淄,乃迁于东海。”
  然而,东迁也未能挽救最终灭国的命运。到春秋末期,龟缩在胶东半岛一角的牟子国仍然被强大的齐国吞灭,之后称牟子国被灭时的国都为“牟平”。
  在亡国之后的牟子国王族子孙以及国人中,有以故国名为姓氏者,称牟氏,世代相传至今,史称牟氏正宗。
  后在《史记·田敬仲完世家》中记载的战国时期齐国大夫牟辛,在史籍《后汉·牟融传》中记载的东汉时期的重臣、经学家、北海安丘人牟长,都是牟子国的王族后裔。
  牟氏族人大多尊祝融、陆终为得姓始祖。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

 
  第二个渊源:源于官位,出自西周时期官吏岑牟,属于以官职称谓为氏。
  岑牟,就是岑鍪,原指是仪仗队中鼓角士身着的甲胄。
  鼓角士,就如同今日的军乐队,身着岑牟后,甲胄鲜明,威风凛凛,好不神气,因此也就俗称其为“岑牟”。这在史籍《通史志》中有记载:“岑牟,鼓角士胄也。鍪,通作牟。”
  在岑牟的后裔子孙中,有以先祖官职俗称为姓氏者,称岑牟氏,后省文简改分衍为岑氏、牟氏,皆世代相传至今。
  该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

 
  第三个渊源:源于地名,出自春秋晚期宾牟贾,属于以先祖名字为氏。
  宾牟氏,是上古时期一个氏族的复姓。在典籍《广韵》中记载:“宾牟,复姓,三氏,<礼记>有宾牟贾。”
  宾牟贾,春秋晚期人物,是周王室的大夫,与孔子是同一时代人。
  由于宾牟贾非常精通乐礼,孔子曾与他一起探讨有关乐礼方面的问题。在典籍《礼记·乐记》中,记载了宾牟贾到鲁国作客,带去了一个歌舞乐队,之后孔子与宾牟贾一起观赏这支歌舞乐队表演《大武之乐》时的一段对话:
  宾牟贾在孔子身边陪坐,孔子和他谈到乐舞,说:“<大武之乐>表演开始前,要长时间地击鼓做准备工作,这是什么原因呢?”
  宾牟贾答道:“这是象征周武王伐纣时担心得不到众人的支持。”
  孔子接着问:“<大武之乐>开始时声调漫长,连绵不绝,这是什么原因呢?”
  宾牟贾答道:“这是象征周武王恐怕伐纣事情不能取得成功。”
  孔子问道:“舞蹈一开始就手舞足蹈,这是什么原因呢?”
  宾牟贾答道:“这是象征周武王及时采取伐纣的行动。”
  孔子问道:“<大武之乐>中舞蹈者右膝跪地,左脚伸开的动作,这是什么原因呢?”
  宾牟贾答道:“咦,那不是<武>舞蹈中应当跪的姿态吧。”
  孔子问道:“<大武之乐>中好象夹杂着很多商音,这是什么原因呢?”
  宾牟贾答道:“那恐怕也不是<大武之乐>中应有的声音吧?”
  孔子问道:“那若不是<大武之乐>中应有的声音,又是什么声音呢?”
  宾牟贾答道:“这大概是乐官们在传授过程中出了差错,如果不是乐官传授出现的差错,那就是周武王的意志已经迷乱了。”
  孔子说道:“对啊,我从周王室大夫苌弘那儿听说的,也是和你说的一样。”
  宾牟贾站起身,离开坐席向孔子躬身请教说:“关于<大武之乐>开始前要长时间地击鼓作准备的问题,我的看法您已同意了。那么请问:<大武之乐>的表演过程那么长是什么原因呢?”
  孔子答道:“你坐下,我告诉你:乐,是象征事业取得成功的。舞蹈将要开始时,手拿盾牌的舞蹈者像山一样站立不动,这象征着周武王将有大的行动。舞者奋发威武,扬手顿足,这象征着太公高昂的意志。<大武之乐>舞尾声时舞者全部跪下,这象征着周公和召公将在天下实行文治。再说<大武之乐>舞开始,第一段舞者向北行进,象征周武王开始出兵向北讨伐;第二段象征灭掉了殷商;第三段象征周武王又向南出兵;第四段象征周武王征服了南方各国,使南方各国成为周朝的疆土;第五段舞者分为两队,象征周公、召公一左一右辅佐周王朝;第六段,舞者又回复到开始时的原位,象征着对天子的尊崇。舞者振动金铎,做出向四面出击动作,显示周王朝在中国范围强大的威力,舞者分为两队行进,表示讨伐的战事早获成功。舞者长时间地站立在自己的位置上,这是象征周武王在等待诸侯们的到来。”
  由于宾牟贾精通乐礼,因此孔子曾称呼宾牟贾为“吾子”。“吾子”,不是“我的儿子”、“我的晚辈”的意思,而是春秋时期士大夫们对对方十分尊敬的一种尊称,也是学生对老师的一种敬称。
  在宾牟贾之前,史籍中未见有此复姓的记载。
  显然,在宾牟贾的后裔子孙中,肯定沿袭先祖的姓氏,称宾牟氏,后皆省文简改为单姓宾氏、牟氏,世代相传至今,但宾牟氏复姓反而消失了。
  该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

 
  第四个渊源:源于姬姓,出自春秋时期根牟国,属于以国名家氏合姓为氏。
  在史籍《东莱先贤传》中,记载有曹牟氏,其代表人物即南北朝时期的平昌人、兗州刺史曹牟君卿。
  春秋时期,鲁国的邻边有一根牟国,传说为颛顼的后裔,是姬姓曹氏小国,子爵,境不过五十里方圆,国都在根牟(今山东沂南东南部)。
  周定王姬瑜七年(鲁宣公姬馁九年,公元前600年),根牟国被鲁宣公发兵吞灭。
  在亡国后的根牟国王族子孙中,有以国姓加国名为姓氏者,称曹牟氏,后省文简改为单姓曹氏、牟氏,世代相传至今。
  该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

 
  第五个渊源:源于东夷族,出自商贾时期鲜牟国,属于以国名为氏。
  鲜牟,是上古东夷民族中的一个古国,传说为祝融的后裔。
  在西周初期,有东夷民族建立的鲜牟国,当时的鲜牟国在山东半岛之南,其国东面临海,莒国在北,鲁国在西,三个诸侯国在地理位置上形成三足猗立之势。
  在周成王姬诵七年(公元前1096年待考),周成王开始亲政,他在宗周的岐阳(今陕西宝鸡岐山南部)召集诸侯们会盟,以树立自己亲政之威。当时楚国、鲜牟国也都参与了会盟会议。由于鲜牟国人是火正祝融之后,就负责职守庭燎祭神的火堆。
  但是,周成王认为楚国和鲜牟国皆属于蛮夷小国,无法与帝王世系的亲叔子侄之后、列侯们相比,因此拒绝与他们结盟。这在典籍《国语·晋语》中有记载:“成王盟诸侯于岐阳,楚为荆蛮,置茅蕝,设望表,与鲜牟守燎,故不与盟。”
  鲜牟国后为己姓莒国所灭,具体被灭的时间在史籍中没有明确记载。春秋初期,莒国从计地(今山东潍坊青州)迁莒地(今山东日照莒县),国势渐强,不断与齐、鲁、晋等大国会盟,还对周围小国持续发动战争,吞并了一些小诸侯国,鲜牟国当为此际遭到灭顶之灾。
  在鲜牟国灭亡之后,有王族子孙以及国民以故国名为姓氏,称鲜牟氏,后有省文简改为单姓鲜氏、牟氏者,世代相传至今。
  该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

 
  第六个渊源:源于姬姓,出自春秋时期杞国牟娄、根牟之地,属于以居邑名称为氏。
  牟娄、根牟,是春秋时期杞国的两个邑地,先后被莒国夺占。在史籍《春秋·隐公四年》中记载:“莒人伐杞,取牟娄。”又在《左传·宣公九年》中记载:“莒取根牟。”
  牟娄,在今山东潍水上游,而根牟在今山东沭河上游,殷商时期属于古牟国,西周时期则为杞国之地。
  周桓王姬林元年(杞武公三十二年,公元前719年),莒敖穆公执政的莒国出兵占据了牟娄之地,之后的周定王姬瑜七年(莒渠丘公己朱九年,杞桓公姒姑容三十七年,公元前600年)又吞并了根牟。
  失去国邑的杞国国民,遂以原先的居邑名称为姓氏,称牟娄氏、根牟氏,如六国时贤者根牟子,著书七篇。牟娄氏、根牟氏后又省文简改为单姓牟氏、娄氏、根氏等,皆世代相传至今。
  该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。本书疑其与第四个渊源有关联,待考。

 
  第七个渊源:源于芈姓,出自战国时期楚国弥牟氏家族,属于以封邑名称为氏。
  弥牟氏,是从楚国贵族芈氏族群中分衍出来的复姓,与若敖氏同时诞生,因封居于弥牟(今四川成都),其后代中皆沿称弥牟氏,后有省文简改为单姓牟氏者。但其详实情况还有待进一步考证。

 
  第八个渊源:源于姬姓,出自春秋时期晋国大夫司马弥牟,属于以先祖名字为氏。
  春秋时期,晋国有个地方叫邬(今山西介休),在周敬王姬丐六年(晋顷公姬弃疾十二年,公元前514年)秋季,晋顷公派大夫司马弥牟去治理邬邑。
  在司马弥牟的后裔子孙中,一部分人以先祖官职称谓为姓氏,称司马氏;一部分人以先祖任官地名为姓氏,称邬氏;还有一部分庶支则以先祖名字为姓氏,称弥牟氏,后省文简化为单姓牟氏,世代相传至今。
  该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

 
  第九个渊源:源于姬姓,出自春秋时期卫灵公之孙子南弥牟,属于以先祖名字为氏。
  子南弥牟,字子之,又名木,是卫灵公姬元(公元前534~前493年在位)的幼子公子郢的儿子。
  公子郢,字子南,他在周敬王姬丐二十七年(公元前493年)拥立侄子姬辄(太子蒯聩之子)为国君,是为卫出公。公子郢的儿子弥牟后来以父亲之字为姓氏,称子南氏,因称子南弥牟。
  子南弥牟作为公孙,一直担任卫国的将军,在卫悼公姬黔执政时期(公元前455~前450年)还担任了国相。
  子南弥牟逝世后,得谥号为“文”,在史籍《大戴礼记》中记录了他和孔子的贤弟子子贡的一段著名对话,被后世称之为“卫将军文子”。他的孙子,就是卫国历史上最后一个称“候”的卫平侯姬郢(子南劲,公元前332~前283年在位),其后任君主自降为“君”,即卫怀君。
  在子南弥牟的支庶后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称弥牟氏,后皆省文简改为单姓弥氏、牟氏,皆世代相传至今。
  该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

 
  第十个渊源:源于蒙古族,属于汉化改姓为氏。
  蒙古族毛忽来氏,亦称牟乎来氏,源出蒙古扎剌亦尔部首领木华黎的后裔子孙,即木华黎的蒙语读音。
  扎剌亦尔·木华黎,公元1170~1223年,奴隶出身,蒙古民族的伟大英雄,他为人沉毅多智略,又骁勇善战,在辅佐孛儿只斤·铁木真统一蒙古诸部的过程中战功卓著,被誉称为孛儿只斤·铁木真属下“四骏”开国元勋之一。孛儿只斤·铁木真被众人推立为成吉思汗后,敕封扎剌亦尔·木华黎为左万户,并赐誓券金印,后来还是攻灭金国的蒙古大军的最高统帅,爵至体仁开国辅世佐命功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、鲁国王,逝世后赐谥“忠武”。
  扎剌亦尔·木华黎的后裔子孙皆以其名字为姓氏,称毛忽来氏,人数众多,世居位于蒙古高原西南部的鄂尔多斯(今内蒙古鄂尔多斯),那就是扎剌亦尔·木华黎的封地,原境包括今伊克昭盟的大部地区,明朝成化年间改称“鄂尔多斯”,今有著名的“沙响湾”。
  明朝中叶以后,毛忽来氏族部落多以先祖名字的谐音分别改冠汉姓为牟氏、何氏、李氏等。蒙古族牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。
按:
  其实,类如“沙响湾”这种当今的“旅游业亮点”,正警示着草场资源不可恢复的退化现象,说明自清朝晚期以来该地区人为的农垦、畜牧过度,导致土地严重沙化,是人类生存环境极度恶化的警钟。
  若干年后,不要说鄂尔多斯的单调支柱产业羊绒了,到处都将是“沙响湾”,除了去掏掏石油,就连羊粪蛋儿也甭想见到了——听着丧钟数钞票,坐着滑沙板冲地狱,真正是自身上演悲剧的典型剧照,有甚可夸耀的?
 
 
  第十一个渊源:源于改姓,出自明朝时期李氏家族,属于因故改姓为氏。
  该支牟氏,是在明朝初期从湖北麻城的李氏家族一支所改。
  传说,该支牟氏的祖先是唐太宗李世民的第十九世嫡孙、元朝末期湖北江陵元帅李黼的后人李原诚,因组织反元之事败露,被元朝廷发现,要抄灭其家,当时逃出五兄弟,被元兵紧紧追逼,临到一条大河过不去,眼看追兵杀来,万分危机之时,天降神佛,派一黑虎下凡将兄弟五人一举背过大河,由此隔断追兵,逃出生天。
  之后,这兄弟五人有感佛德,遂取释迦牟尼佛之牟字为姓氏,改李为牟,称牟氏,世代相传至今。今主要分布在重庆市万州区一带,以及四川部分地区。
  注意:只有该支牟氏正确读音作móu(ㄇㄡˊ)。

 
  第十二个渊源:源于其他少数民族,属于汉化改姓为氏。
  今彝族土家族朝鲜族哈尼族等少数民族中,均有牟氏族人分布,其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中,流改为汉姓牟氏,世代相传至今。详实情况,待本书笔者进一步考证之后,再予以补充刊载。
 
  第一,关于牟氏的正确读音:
  “牟”字,本意为牛叫的声音,是象形与形声的合字。牛在古代为重要的农耕动力,亦是取食对象、祭祀主牺,因此被人们列为六畜之首。由于人类在牛的身上攫取甚多,因此“牟”字后演变为谋求、获取之意。在这种情形下,“牟”字正确读音为móu(ㄇㄡˊ),形声,仿牛鸣声。
  但“牟”字作为姓氏用字,则主要源出古代地名,与上述字本义没有任何直接关系。牟地(邑)为山东半岛古东夷民族的世居地,包括后来的河南中牟地区。作为姓氏字的承袭,只能以源出为准,即东夷民族对该字的原本读音,正确读音仅作mù(ㄇㄨˋ),不可读作móu(ㄇㄡˊ)。
  中国社会科学院语言文字研究所编纂出版的《新华字典》一类国典中,标注“牟”字作姓氏的读音为móu(ㄇㄡˊ),这是严重错误的,此为南音北读的痼误,实不可取!
  牟氏族人当注意:除了本书所列第十一个渊源的“李改牟”这一有历史背景的特例读音作móu(ㄇㄡˊ)之外,皆应读作mù(ㄇㄨˋ),更无例外,当刻记于此。
  第二,关于满族中有无牟氏:
  在由爱新觉罗·弘昼、西林觉罗·鄂尔泰、富察·福敏、徐元梦编纂的《八旗满洲氏族通谱》中记载:满族中有世居南大门、易州、开城府等地之人,后改汉字单姓为“牟”者。
  由此,近有人认为在满族同胞中亦有牟氏族人分布。
  据考证,在《八旗满洲氏族通谱》中所记载的“满族牟氏”,在由嵇璜、刘墉编纂的《清朝通志·氏族略·满洲旗分内尼堪姓》中明确指出其依然是汉族,隶属于满洲汉军正白旗。
  另外,还有少部分“满洲牟氏”,则出自朝鲜族洪氏,后有改称牟氏者。该支牟氏鼻祖为牟易金,是自己改的一个非常卑躬的名字。他在明朝末期后金政权建立之初归附佟·努尔哈赤,被佟·努尔哈赤任命为头等侍卫,抬入旗籍,直接成为满洲正白旗人,其后裔子孙因姓牟氏。
  该支朝鲜族洪氏源出唐朝时期的大臣洪殷悦,被派遣至新罗国出使的文化交流使节,后被挽留定居在朝鲜半岛南阳郡(今朝鲜南阳),从第十二代孙开始分为十三派。牟易金为洪殷悦后裔分衍的平山本贯一派,始祖叫洪志庆,追溯其渊源还是汉族,属于“唐洪”,不属于“土洪”。在朝鲜、韩国,“土洪”人数非常少,其洪氏主流皆“唐洪”。
  “抬入旗籍”就成为“在旗”,具有满洲“旗籍”身份,在政治、经济待遇上有很大的提高。但“旗籍”绝不是“满籍”,二者之间有着严格的民族界线,非“满籍”的“旗籍”官吏,不论官品大小,面对满清皇帝连自称“奴才”的资格都没有,尤其是尼堪。因此,绝不能混为一谈!
  “满旗”中有牟氏,“满族”中无牟氏!

 

得姓始祖

  陆终、宾牟贾、曹牟君卿、司马弥牟、子南弥牟、扎剌亦尔·木华黎、牟易金。
 
 

迁徙分布

  牟氏是一个多民族、多源流的古老姓氏,发祥于山东地区,在当今中国大陆姓氏排行榜上名列第一百四十九位,在台湾省则名列第二百一十七位,人口约九十八万四千余,占全国人口总数的0.07%左右。
  在得姓之后的很长一段时间里,牟氏族人一直以山东为其繁衍发展的中心,并以此为中心,缓慢地向周边省份迁衍。
  汉朝以前,山东大地仍是牟氏族人之主要繁衍地,其中著有《尚书章句》的牟长,因其对于《尚书》的辉煌贡献,为牟氏争取了应有的社会地位,一直到今天,提起“牟氏章句”,仍为研究《尚书》者奉为重要依据。
  魏、晋、南北朝时期,八王之乱、五胡乱华、藩镇割据等政治纷争,出现了社会大动荡、民族大融合、民众大流亡的社会景象。偏安于山东半岛的牟氏族人亦遭受冲击,颠沛流离,徙奔异乡势在必行。
  据史籍《郡望百家姓》和《姓氏考略》所载,牟氏郡望有三:巨鹿郡、平阳郡、荥阳郡,表明至隋、唐两朝时期,在今河北巨鹿、山西临汾、河南荥阳一带,牟氏族人为当地名门望族,而且人口繁衍兴盛,社会地位尊贵。
  唐朝末期,唐僖宗李儇执政时期阉宦当权,灾旱连年,人民生活困苦不堪,官员盘剥沉重,终于导致王仙芝、黄巢揭杆而起。唐元和三年(公元808年),黄巢率起义军攻陷长安(今陕西西安),唐僖宗狼狈逃亡入蜀,时陕、豫之牟氏族人多有随之入川者,亦有豫地之牟氏族人顺汉水南下,进入湖北地区。
  两宋之际,由于川地山关阻隔,交通闲塞,战火难至,故川地之牟氏族人发展较快。南宋偏安江南杭州之后,有大批北方牟氏族人徙居江南,亦有川地之牟氏族人因仕宦或其它原因进入当时的国都临安(今浙江杭州)附近,如牟献由隆州井研(今四川井研)徙居至吴兴(今浙江湖州)。
  明朝初期,山西牟氏族人作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一,被分迁于山东、河南、江苏、安徽等地。
  清朝朝康、乾年间及以后,有冀、鲁、豫地之牟氏族人闯关东到东北三省。
  如今,牟氏族人在全国分布较广,尤以四川辽宁两省为多,这两省牟氏约占全国牟氏人口的70%以上。

各支始祖

辽宁大连牟氏世系
  清朝时期,由山东栖霞牟东美携夫人王氏始迁关外,居于今大连市金州区。牟东美落户大连市金州区后,是否回到原籍抄写家谱,牟东美是否还有同胞兄弟,均已无据可查,故牟东美逝世后,该支宗族即以之谓第一世祖。
  第一世:牟东美,妻王氏
  第二世:牟思海,妻曲包氏;牟思玉,妻刘氏;牟思荣,妻赵氏
  第三世:牟协,妻于氏;牟韶,妻张逄氏;牟觔,妻孙氏;牟勣,妻张氏;牟勲,妻李氏;牟胜;牟劼
  第四世:牟朝柱,妻滕氏;牟朝槟,妻王氏;牟朝相,妻张氏
  第五世:牟仁,妻于都氏;牟義,妻孙氏;牟兴,妻刘氏;牟发,妻刘崔氏;牟恒,妻杨氏;牟荣,妻范氏;牟礼,妻梁氏
  第六世:牟德禄,妻夏氏;牟德兴,妻张氏;牟德龙,妻张氏;牟德奎,妻张氏;牟德祯,妻侯氏;牟德元,妻闫吴氏;牟德章,妻王氏
  第七世:牟乾,妻张氏;牟坤,妻刘氏;牟温;牟彬,妻刘国氏
  第八世:牟廷思,妻刘氏
  第九世:牟雲镐,妻周氏;牟雲昇,妻梁氏;牟雲路,妻赵氏;牟雲祥,妻李唐氏
  第十世:牟维藩,妻于蔡氏;牟维玉,妻蔡氏;牟维有,妻孙氏
  第十一世:牟喜平,妻李氏
  第十二世:牟存志,妻王氏;牟存厚,妻杨氏
  第十三世:牟瑞芳,妻王氏;牟瑞忱,妻王氏;牟瑞章,妻魏氏;牟瑞和,妻冷氏;牟瑞环,妻宁氏
  第十四世:牟玉勋,妻李氏;牟玉涛,妻姜氏
  第十五世:牟大鹏、牟赟鹏
  ……
  牟 俸:字伯禄,生于宋太宗赵炅太平兴国六年(公元981年),在宋真宗咸平三年(公元1000年)王均之乱时,由蜀陵阳中峰南迁至浙江台州黄岩畲川。是为浙江台州牟氏始祖。
  资料有待补充。
 

郡望堂号

郡望

  巨鹿郡:亦称钜鹿郡,秦始皇二十五年(己卯,公元前222年)置郡,治所在巨鹿(今河北平乡),西楚霸王项羽在此地大破秦朝军队主力。其时辖地在今河北白洋淀、文安洼以南,南运河以西,高阳、宁晋任县以东,平乡、威县以北,山东德州、高唐、河北馆陶之间地。汉朝至北魏因袭沿用。汉朝以后辖地在今河北省平乡县以北及晋县一带。
  平阳郡:历史上的平阳郡有二:①即今山西省临汾市。西汉初年(己亥,公元前202年)置平阳县,治所在平阳(今山西临汾)。三国时期曹魏国正始八年(丁卯,公元247年),将河东郡分出一部分与平阳县合并,设置为平阳郡,治所亦在平阳(今山西临汾),其时辖地在今山西藿县以南的汾河流域及其以西地区,境内为司州平阳郡,辖十县。西晋时期仍为平阳郡,辖十二县。西晋永嘉三年(己巳,公元309年)初,匈奴人刘渊自蒲子城(隰县)迁都平阳,称帝建汉,境内属之。东晋时先后属并州、雍州和冀州;北魏时境内为东雍州,辖七郡二十县;北魏神鹿元年(戊辰,公元428年)始筑白马城(今山西临汾),因魏刑白马祭祀天地神灵筑城而名。孝昌二年改置唐州,治所在平阳故城(刘村);北魏建义元年(戊申,公元528年)改称晋州,移治自马城,与郡县同治,沿用至今。②即今山东省邹城市。邹城在春秋战国时期古称平阳,是“邹鲁圣地”,为中国儒学发源地。夏王朝时期属九州徐州之域,秦朝时期开始设置“驺县”,历汉、晋、南北朝,及唐朝初期改“驺”为“邹”,称“邹县”,沿袭至1992年10月,撤县设市,称邹城市。
  荥阳郡:秦朝时期置郡,其时辖地在今河南省原阳市。西汉时期辖地在今河南省荥阳市东北部一带。三国时期曹魏国正始三年(壬戌,公元242年)分河南郡置郡,改治所至河南省荥阳县,其时辖地今河南省黄河南部、荥阳县至朱仙镇一带,包括今开封市、郑州市在内的八县。北魏时期移治到今荥阳县。南北朝时期的北齐改为成皋郡。隋、唐两朝均为郑州荥阳郡。

堂号

  巨鹿堂:以望立堂。
  平阳堂:以望立堂。
  荥阳堂:以望立堂。
  三弄堂:资料有待补充。
  清风堂:资料有待补充。
  陵阳堂:资料有待补充。
  田明堂:资料有待补充。

牟氏家谱文献

  山东日照牟氏族谱,(清)牟伟纂修,始修于清康熙戊寅年(公元1698年),增订于清乾隆辛未年(公元1751年),三修于清嘉庆十五年(公元1810年)。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆。
  山东栖霞牟氏支谱,著者待考,民国四年(公元1915年)手写大本。现被收藏在山东省烟台市栖霞县东三叫村。注:始祖为牟敬祖。
  重庆梁平续修牟氏家谱,著者待考,民国年间木刻活字印本,正备再修。现被收藏在四川省图书馆、重庆市梁平县牟氏族谱编修委员会。
  中华牟氏族谱简编,(现代)牟光兆编修,2005年计算机排印本五百册。公开出版,原稿现被收藏在四川省苍溪县政策法律研究室牟光兆处。
  中华牟氏望族,(现代)牟日宝编著,2005年计算机排印本。原稿现被收藏在山东省栖霞县牟氏庄园牟日宝处。
 

牟氏字辈排行

  重庆巴县(现巴南区)牟氏闔族班行:普正恩志天永思承先德鸿远(落脚),肇(绍)起(启)文明以开来学克昌家声应鸣邦国光耀群英
    四川宜宾牟氏字辈:“学立本同伪泽兴志永传”。
  四川达州牟氏字辈:“以如运昌必达家邦”。
  四川合江牟氏字辈:“文光廷成大”。
  四川资中牟氏字辈:“廷应之世祖天中正国家元亨利祯吉仁义礼智信长享富贵禄孝悌福春芳泽尔怀登学宗朝儒大昌”。
  四川遂宁、射洪牟氏字辈:“弘昌朝仲金扬忠少启成修文行永开山东怀多宇乙丙太运兴”。
  四川宣汉牟氏字辈:“元秉正光必达加邦丕承先志代立贤良英明瑞启道显才长能恒作事统绪纲常”。
  四川泸州、纳溪、重庆、山东栖霞牟氏字辈:“天开盛德鸿万邦良元忠国君师兴振永维在中同”。
  山东城阳牟氏字辈:“仁义礼智忠信孝悌”。
  山东潍坊、日照、台湾台北牟氏字辈:“希如庆衍家乃敦善宗晋洪昌肇贡林立锡秉其方敬族严谕史书崇尚翰墨腾飞龙凤呈祥文武连生铁坚豪强英才俊杰星海繁广壮志凌云登高轩昂博爱中华清明开章亘古殿奎选真发扬劲绘景图大展辉煌卫国恩民通舟顺航山峨灵瑞松翠柏苍梅兰竹菊君子品良学德修身乐平泰康香苑春秋富贵安邦纳来本氏信和聚堂群定世续久作庭纲千年吉庆万代兴旺”。
  山东烟台、广东珠海牟氏字辈:“启恕元学民文功洪信先”。
  山东高密牟氏字辈:“伯希家乃敦”。
  陕西宁强牟氏字辈:“国太万全守发开永成明”。
  陕西山阳牟氏字辈:“起振有星青风明和德永正庆艳龙仁义礼智信孝景”。
  重庆梁平、利川、万州、忠州牟氏字辈:“茂仲季凤华都德景永正文海世大登承天秀维奇遗秉来方伦联仁孝定国安邦心全如意钟毓怀康志肇光裕明启贤良希存宏学体立用长性复本真庆云朝纲”。
  湖北牟氏通用字辈:“茂仲季凤华都得景永正文海世大登承天(元)秀维奇遗秉来(传芝)方伦联仁孝定国安邦心全如一钟毓怀康志肇光裕明启贤良希存宏学体立用长性復本真庆云朝纲龙数高照钦赐材祥紫气升腾万代传扬”。
  湖北建始牟氏字辈:“天秀唯奇一秉来方伦年仁孝定国安邦”。
  辽宁普兰店牟氏字辈:“德学元长有义春喜”。
  辽宁大连牟氏字辈:“昌元大世延长喜春”。
  贵州牟氏一支字辈:“大道光明远荣安万世清”。
  贵州牟氏一支字辈:“龄毓清光(庭)临世景庆争思永朝官换柄”。
  浙江台州牟氏字辈:“天地玄黄宇宙洪荒日月盈仄从尚克寅存养处公世守显德仁则维同永锡宣哲天家望隆行善再乐邦国钦崇允绍祖训心端表正敬武修文竹茂松盛佐嗣廉直匡时恂信任重道远旭日东升”。
  湖南南县牟氏字辈:“开国启文运兴家道正隆”。
  河北故城牟氏字辈:“朝京振延洪广烦传德继昌鑫久健文英伟兴安祥永”。
  广东珠海牟氏字辈:“作承先广远继世永昌”。
  吉林牟氏一支字辈:“振魁春清永”。
  牟氏一支字辈:“守贤庆泽长守富全吉善永昌传家有道荣华繁衍”。
  牟氏一支字辈:“成学士朝廷孟在元”。
  牟氏一支字辈:“呈先广远继世咏昌”。
  牟氏一支字辈:“礼(仁义)德清连金广永宝福”。
  资料有待补充。

牟氏楹联典故

  四言通用联:
  盐亭四柱;隆山六经:上联典指宋朝时期的盐亭人牟衮四子皆仕,时号“一门四柱”。下联典指牟应龙在宋朝灭亡后隐居不仕,人称“隆山先生”。
 
  五言通用联:
  父子两博士;祖孙三才人:上联典指东汉朝时期的中散大夫牟长及其子牟纡,均为博士。下联典指宋朝时期的礼部尚书牟子才、其子大理少卿牟鄖、其孙元朝进士、定城尉牟应龙,祖孙三人皆为学者,有文名。
 
  六言通用联:
  盐亭曾推四柱;隆山详说六经:上联典指宋朝时期的盐亭人牟衮,进士出身。其后人用中、积中、学先、义先兄弟都做官,号称“一门四柱”。下联典指元朝时期的井研人牟应龙,字伯成,南宋末咸淳年间进士,因对策忤逆了奸相贾似道,被调任定城尉。宋亡后不再做官,与父亲牟巘自为师友,研讨经学,于六经都有成就。学者称其为“隆山先生”。
 
  七言通用联:
  文章政事追先达;冠盖声华羡昔贤:此联为唐朝贞元、元和间诗人牟融《赠浙西李相公》诗句联。
  高山流水琴三弄;明月清风酒一樽:此联为唐朝贞元、元和间诗人牟融《写意二首》诗联句。
 
  八言以上通用联:
  学有渊源,诸生悉来讲业;事多举止,百僚曷敢为非:上联典指东汉朝时期的河内太守牟长,字君高,临济人。习欧阳尚书,建武初拜博士,从讲者常千余人。后拜中散大夫。下联典指东汉朝时期的司空牟融,字子优,安丘人。少博学,以大夏侯尚书教授。门徒数百人,名称州里。明帝时举茂才,永平中拜司空,举动方重,甚得大臣节。百僚,指百官。
  阅元明以成序,别派分支,已历二十一世;合齐蜀而同宗,敦诗说礼,至今五百余年:此联为湖北省公安县牟氏宗祠联。上联典指本支牟氏的发展情况。下联典指该支牟氏的迁徙、分布过程。

牟姓名人

牟姓历史名人

  牟 长:(公元?~39年待考),字君高;北海乐安临济人(今山东安丘)。著名东汉重臣、经学家。
  牟长自幼好学,尤精《尚书》,后专门发扬欧阳高所研究撰著的经学名著《欧阳尚书》。
  东汉建武二年(公元26年),由大司空宋弘举荐,汉光武帝刘秀拜牟长为博士,后迁河內太守。在职期间,因坐垦田不实而被免职。
  之后牟长以博士身份在河内讲学,诸生听讲者常有千余人,前后记录有万人余。期间著有《尚书章句》,皆本之欧阳高之学,俗号为“牟氏章句”。
  东汉建武十四年(公元38年),汉光武帝刘秀再徵其为中散大夫,拜为少府。太子中庶子王异尚书比为长所侵,诏敕异曰:“少府大儒,不失法度。”其见优如此。
  东汉建武十五年(公元39年),牟长病逝于家中。
  牟长之子叫牟纡,他继承父学,隐居教授,门生逾千人。后也被汉肃宗刘炟征为博士。
 
 
  牟融:(公元?~79年),字子优;北海安丘人(今山东安丘)。著名东汉大臣、经学家。
  少年博学,曾以《大夏候尚书》教授门徒数百人。
  在汉明帝一朝,他累官至司空。牟融举动方重,甚得大臣节。他以《尚书》教授学生,名闻州里。初为丰县县令,后为司徒校尉,迁大鸿胪,又为大司农。
  牟融为官清正,长于论辩,众官服其能。
  汉永平十二年(公元69年),牟融代替伏恭为司空。汉章帝时为太尉。他病逝时,汉章帝曾亲临其丧。当时其长子牟麟归乡里,汉章帝以其余子幼弱,敕太尉掾史教其威仪进止,赠赗恩宠笃密焉。又赐冢茔地于显节陵下,除牟麟为郎。
  牟融的著作有《牟子》二卷传于世。

 
  牟谷:(生卒年待考),字子冲。著名宋朝画家。
  工相术,善传写。宋太宗时期(公元976~997年)为国画院祇候。
  宋端拱年间(公元988~989年)中诏令随使者往交趾(今越南),为安南王黎桓并诸陪臣画像,因海瘴飘泊十余年始还京师。
  宋真宗一朝(公元998~1022年),为宋太宗正面御容画像,因而被授翰林待诏。
 
  牟及:(生卒年待考),台州黄岩人(今浙江台州)。著名南宋官吏、诗人。宋咸淳进士,任福州司户参军时,有惠政。南宋灭亡后,他隐居山林,并穿丧服终身。有《乐在稿》。

 
 牟桂:(生卒年待考),隆州井研人(今四川隆州)。著名南宋官吏。进士出身,历任龙水县尉,什邡知县,官至终朝郎知彭州。

 
  牟子才:(生卒年待考),字存叟,号存斋,牟桂之子;隆州井研人(今四川隆州)。著名宋朝官吏、学者。
  宋宁宗嘉定十六年(公元1223年)进士,调洪雅尉,监成都府榷茶司卖引所。
  宋理宗宝佑元年(公元1253年),以军器少监兼国史院编修官、实录院检讨官、崇政殿说书,后被人诬谄,降职使用,后又起为礼部尚书。累迁礼部尚书兼给事中。
  宋度宗即位,进端明殿学士。以资政殿学士致仕。曾参与修纂国史。著有《存斋集》,已佚。
  其子牟鄖亦为学者,著有《陵阳集》,其孙牟应龙亦为学者,人称祖孙三才人。

 
  牟仲甫:(生卒年待考),随州人(今湖北随县)。著名宋朝画家。善画猿獐猴鹿,画鸡亦有意趣。

 
  牟大昌:(公元?~1276年待考),畲族,字逢明,号北黎;台州黄岩人(今浙江台州)。著名宋末抗元英雄。
  牟大昌幼读史传,慷慨有志,见宋室将倾,闻鸡起舞。
  南宋德祐二年(公元1276)农历1月,元军伯颜攻陷临安,丞相文天祥义檄四方兵民抗元,牟大昌和侄牟天与召集乡里响应,浙东提刑杜浒荐举牟氏叔侄为正副将军。
  牟大昌写了一首诗:“大宋忠臣牟大昌,义兵今起应天祥。赤城虽已降为虏,黄山不愿为之氓。”
  同年农历11月1日,元兵从台州发兵,牟大昌率数百乡里少年扼守黄土岭,战旗书“大宋忠臣牟大昌,义兵今起应天祥。赤城虽已降於虏,黄山不愿为之氓。”元兵抢山,牟大昌执大刀,牟天与持铁帚奋勇抵抗。终因兵寡力疲,牟氏叔侄与数百弟子全部阵亡。
  次日,元兵一路烧杀,直抵茅畲,杀了牟大昌之子茂才、僧儒、文儒,从妹则娘投崖死,兄士伯二女自缢,宗族被害无数。后乡亲寻牟大昌遗骨葬茅畲大田山。元朝末年名儒潘伯曾修题墓:“宋忠臣牟北黎之墓”。
  明朝正德年间(公元1506~1521年),茅畲的牟西涯等人在脯洋村水口修建了英武庙,以纪念文天祥、杜浒、胡文可、吕武、张和孙、牟大昌、牟天与这七位抗元英雄,又称七将军庙。

 
  牟楷:(生卒年待考),台州黄岩人(今浙江台州)。著名元朝隐士。以养母之故,拒绝出仕,学者称静正先生。著有《九书辩异》、《河洛图书说》。

 
  牟全:(生卒年待考),莱州栖霞铁口人(今山东栖霞)。著名元朝将领。元军讨伐日本的时候,牟全率领头船开道。后赐金牌,授管军千户,升武略将军。

 
  牟完:(生卒年待考),台州黄岩人(今浙江台州)。著名明朝官吏。明洪武九年廷试得首选,授吏部主事,擢燕王府纪善,并曾教授明仁宗。著有《四礼家仪》。

 
  牟伦:(生卒年待考),四川叙州人。著名明朝官吏。明永乐年间进士。累官至监察御史,因直谏犯上,结果被谪戍甘肃。他工诗、能文。

 
  牟俸:(生卒年待考),四川巴县人。著名明朝官吏。明景泰年间进士,累右副都御史。在山东救灾时,尽心竭力,活饥民无数。后在苏州打击土豪劣绅的掠夺,得罪权贵,被谪戍甘肃。

 
  牟斌:(生卒年待考),著名明朝官吏。由锦衣卫千户,擢指挥佥事。因为人正直,不同流合污,两次被罢官。

 
  牟庭:(生卒年待考),山东栖霞人。著名清朝考据学家、数学家。贡生出身,考据精深。牟庭曾认为:《孙子兵法》应是伍子胥的作品,“武”不是孙武的名字。而是《孙子兵法》原来的书名。牟庭终生对学问一丝不苟,对后生的教育十分严格。著有《诗切》、《投壶算草》、《带纵和数立方算草》。

牟姓近现代名人

  牟中珩:(1896~1981),字荆璞;山东黄县海岱乡大牟家村人。著名中国国民革命军陆军中将,第十战区副司令。
  父亲牟克全,字双亭,当过黄县公立第一育英学堂的校长,黄县的视学员,辛亥革命中,牟克全加入了同盟会。
  牟中珩深受其父影响,崇尚革命党人舍身救国,视死如归的精神,从小立志做一名军人。他中学毕业后,考入保定陆军军官学校步科第九期第四队学习军事。其间,因军阀混战而一度辍学,回黄县教授军事体操。他对己要求严格,为矫正自己口吃病,曾废寝忘食,唱念岳飞名篇《满江红》。
  1923年军校毕业,在吴佩孚所属的赵荣华部第十八混成旅任少尉军事教官。
  牟中珩身材魁梧,操场动作十分出众,颇受吴佩孚赞赏。吴佩孚发现他有口吃病,让他当校阅指挥,并特许他用报告单代替口头报告。
  1925年刘文辉向部队官兵发鸦片,以代替军饷,一贯洁身自好的牟中珩对此十分不满,毅然辞职还乡。翌年,受军校同学赵亨宝推荐,到张宗昌部第六十五师任中校团副。不久升为团长,驻防安徽省萧县“清剿”土匪,荣获萧县“除暴安良”的锦旗一面。张宗昌帮助孙传芳进攻北伐军时被打败,,牟中珩离开了这个部队。
  1927年11回乡,帮助父亲教书和种地,从此结束了他在直鲁联军的军事生活。
  1927年直系军阀败北后,张学良邀请于学忠任镇威军第二十军军长。牟中珩早在吴佩孚第十八混成旅时,就深受于学忠喜欢,后来牟中珩便投奔于学忠,先任司令部中校参谋,不久生为上校参谋处长。
  1928年6月,张宗昌被北伐军及上海工人驱逐出上海,企图出关北逃大连,投靠日本,牟中珩建议于学忠做好防御准备。于学忠根据张学良的指示,不准张宗昌出关,派牟中珩出动兵力,向张宗昌部的留守营昌黎一带进逼,并与长城守军相呼应,构成封闭式包围圈,将张宗昌活捉,押送给张学良处置,为民除害。
  1931年7月,盘踞河北邢台的石友三叛乱,企图进占天津,张学良命于学忠部迎击。于学忠采纳牟中珩的建议,在保定以南的望都境内,布成钳形的阵势。同时派小部队南下,与石友三部相遇,轻触即退,诱敌深入。于学忠一举歼灭石友三大部,牟中珩为这次胜利做出了贡献。
  1932年8月,于学忠调任河北省主席,牟中珩任第二十三旅参谋长。牟学中为官廉洁,不随流俗,不赴宴,也不收受贿略,因而得到一个绰号“杠子头”。
  1935年,牟中珩由团长升为师长,8月中下旬,牟中珩被任命为第一一四师少将师长。
  1936年12月11日下午2时,师部无线电台忽然收到于学忠由西安发来的指明“牟师长亲译”的急电。牟中珩从中得知张学良决定对蒋介石实行“兵谏”。于学忠令牟中率第一一四师星夜赶到兰州,协助驻兰州的第一一三师解决朱绍良的甘肃绥署及各部。11日下午,牟中珩率领第一一四师沿着黄河北岸的崎岖山路,以急行军的速度向兰州疾进,拂晓到达兰州,配合第一一三师出其不意地占领兰州绥靖行署电台,扣留了全部飞机,把朱绍良部全部缴械。他还与中国共产党驻第五十一军联络员解方取得联系,袭击了集中营,释放了全部的红军政治犯,保证了第五十一军控制兰州的军事计划的实现。控制兰州是“西安事变”的重要组成部分,牟中珩为此做出了特殊贡献。
  “七七事变”后,第五十一军在淮阴地区进行整编。为防止日寇海上登陆,第五十一军开赴青岛,担负保卫青岛的任务。1938年2月2日晨临淮关日寇千余人,在飞机、大炮的掩护下,强渡淮河。师长牟中珩令第六八○团团长于学道沉着迎战,连续打退日寇多次强渡。2月8日,牟中珩率第三四二旅与日寇进行白刃战,使登陆的二百名日寇无一生还。在淮河阻击战中,牟中珩不惜巨大牺牲与日寇激战,八战八捷,给日寇以沉重打击,表现出非凡的军事指挥才干。
  1938年11月,于学忠出任苏鲁战区总司令,牟中珩担任第五十一军军长,撤至鲁南敌后抗战。
  1939年夏,八路军山东纵队在沂水县南桐峪与日寇遭遇,战斗十分激烈,双方呈胶着状态。山东纵队司令员经武向第五十一军求援。牟中珩立刻命令军部仅有的一个特务营和干训班全体学员火速支援,使八路军山东纵队得以安全地撤下火线。在支援八路作的战中,特务营营长李洪营擅自撤退,牟中珩立即将其处决。
  1942年,牟中珩任山东省政府中学主席。
  1944年12月,牟中珩任第十战区副司令长官,负责徐州对日接收工作。
  1946年,任第二绥靖区副司令长官。
  1948年9月,在济南即将解放的新形势下,牟中珩在高密县被华东野战军所接收,遂进入禹城解放军官训练团。
  1966年4月,牟中珩任全国政协文史专员。多年来,为《文史通讯》撰写了八万字价值很高的史料。
  1978年,牟中珩任山东省政协驻会常委。
  1980年,牟中珩加入中国国民党革命委员会。
  1981年3月12日,牟中珩因病在济南与世长辞。

 
  牟恩光:(?~1937年),著名抗日英烈。1937年“八一三淞沪抗战”爆发后,牟恩光为中国国民革命军中的一名排长,在上海战役中,他力炸倭冠坦克四辆,英勇牺牲。
 
  牟廷芳:(1902~1953),贵州朗岱下营盘人(今贵州六枝特区)。著名中国国民革命军陆军中将,第九十四军军长,抗日英雄。
  其父牟家兴,母杨氏,兄牟茂斋。
  牟廷芳六岁时父逝,母子三人,仅靠十余担租的田产生活。牟廷芳幼年时读书顽皮,学习成绩较差,小学毕业后常在庙门口聚赌,老年人们都叫其为“牟浪子”。
  十六岁时,牟廷芳与来向保长催款的二名保警兵赌钱,兵输心不甘,遂将一板子弹(五发)装入他衣袋内,诬其偷弹,并扭至保长家吊打,保长判他给保警兵小洋一百块。其母被迫典当八、九担租的田产将其赎出。他在母的支持下,到昆明蔡心一开的恒兴益商号当学徒。
  民国十一年(公元1922年),牟廷芳转到该号上海总店做工。
  民国十三年(公元1924年),由安健先生推荐,牟廷芳进入黄埔军校第一期,毕业时各科成绩名列前五十名,分到国民革命军教导第一团任少尉排长。
  在北伐战争中,牟廷芳在第十四师中先后任营长、上校团长。
  民国十七年(公元1928年)春,牟廷芳赴日本步兵专门学校深造。民国十九年(公元1930年)回国,被分到独立旅任上校团长,后因蒋介石企图改造地方部队,调他参与筹办中央军校昆明分校,开办两期后,奉调任贵州省保安处副处长。
  民国二十五年(公元1936年)夏,国民党中央军事委员会委任牟廷芳为陆军第一二一师副师长。
  民国二十六年(公元1937年),“八一三淞沪抗战”爆发,第一二一师奉命赴上海参战,牟廷芳率部与第一○三师共同防守江阴要塞,他身先士卒,沉着应战,部队多次打退敌人的进攻。
  民国二十七年(公元1938年)即任第一二一师师长,不久,该师编人第六战区江防军第九十四军,成为江防主力,多次受到嘉奖。
  民国二十八年(公元1939年)7月,为防日寇进攻宜昌,第一二一师奉命防守襄河一线,与新四军在大洪山区取得联系,并配合作战,在应城田店作战取得胜利后,牟廷芳亲自到新四军驻地致谢,并慰问受伤官兵。
  民国二十九年(1940年),牟廷芳出任第九十四军副军长兼第一二一师师长,在民国三十年(公元1941年)10月升任军长,率部转战湖北、湘西、桂北,屡建战功。
  民国三十四年(公元1945年)8月初,牟廷芳率部攻克日寇占据的桂林,当时参加作战的美国顾问电告最高统帅,特请嘉奖牟廷芳及其官兵。抗战胜利后,第九十四军成为首批接收部队,先后接管上海、天津、秦皇岛,并担任北宁铁路的监护任务,他还一度兼任天津警备司令。
  民国三十五年(公元1946年)6月,牟廷芳出任冀东绥靖区司令官。在接收上海时,他耗资在贵阳南明河畔营建私邸。又资助族人修建“牟氏宗祠(现六枝特区三中所在地),又捐助二百万元修建“营盘豫章中学分校”,以发展地方教育事业,后因款项被族人侵吞未完工。
  牟廷芳待人客气,乡人有求必应。但他虽然出身黄埔,却在国民党复杂的派系斗争中一直不得志。
  民国三十六年(公元1947年),牟廷芳厌倦内战,弃戎闲居。
  1949年迁居香港,至1953年,牟廷芳因郁郁无欢病逝于香港,终年五十一岁。

 
  牟宗三:(1909~1995),字离中;山东栖霞人。著名现代学者,哲学家、哲学史家,现代新儒家学派代表人物之一。
  牟宗三于1927年人北京大学预科,两年后升入哲学系。
  1933年毕业后,曾先后在华西大学、中夺大学、金陵大学、浙江大学等校任教,以讲授逻辑学和西方哲学为主。
  1949年去台湾,任教于台北师范大学、台湾东海大学,讲授逻辑、中国哲学等课程。
  1958年与唐君毅、徐复观、张君励联名发表现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》。
  1960年去香港,任教于香港大学、香港中文大学新亚书院,主讲中国哲学、康德哲学等。1974年退休后,专任新亚研究所教授。
  1976年又应台湾“教育部”客座教授之聘,讲学于台湾大学哲学研究所等处。1995年4月病逝于台北,终年八十六岁。
  牟宗三精于逻辑学、康德哲学、宋明理学、魏晋玄学、佛学等。
  牟宗三为新儒家代表人物,认为现代新儒学的任务为“道统之肯定,即肯定道德宗教之价值,护住孔孟所开辟之人生宇宙之本源。”他独力翻译康德的三大批判,融合康德哲学与孔孟陆王的心学,以中国哲学与康德哲学互相诠解。
  牟宗三的思想受熊十力的影响很大,他不仅继承而且发展了熊十力的哲学思想。自言其为学经历三个阶段:二十世纪三十~四十年代为第一阶段,主要从事逻辑学、知识论和康德知性哲学研究;二十世纪五十年代为第二阶段,研究重心转移至中国历史文化及中国文化的出路问题;二十世纪六十年代为第三阶段,又转而从头疏解中国传统的儒、佛、道三家之学,而尤重于宋明理学的研究。这以后,牟宗三较多地着力于哲学理论方面的专研,谋求儒家哲学与康德哲学的融通,并力图重建儒家的“道德的形上学”。
  牟宗三把历史上的儒家思想作为中国传统文化的主干,在儒家中则又判定孔、孟、陆、正为“正脉”,认为儒学就是“身心性命”之华,而其他则都是所谓的“绕开去”、“歧出”。他对宋明理学有比较深入的研究,并一反传统的程朱“理学”和陆王“心学”的区分,提出周敦颐、张载、程颢、程颐、胡宏、朱熹、陆九渊、王守仁、刘宗周是宋明理学中的九个代表人物,把陆象山与王阳明归为一系,胡宏与刘宗周归为一系,合北宋的周敦颐、张载、程颢而为“宋明儒学之大宗”,其论学以《中庸》、《易传》、《论语》、《孟子》为主;至于程颐和朱熹则是所谓的“别子”和“继别子为宗”,其论学以《中庸》、《易传》与《大学》合。
牟宗三认为,历史上的中国文化是有道统而无学统和政统,内圣强而外王弱。近代以来,中国文化面临西方文化的严峻挑战。对中国传统文化如何现代化的问题,牟宗三提出了“开出”说即儒家的“内圣之学”而开出“新外王”、由“道统”开出“政统”和“学统”。具体的方法就是通过“良知”的自我“坎陷”,以坎陷出“知性主体”和“政治主体”,也就是从“道德主体”转出“民主”与“科学”。
  牟宗三的主要著作有:《周易的自然哲学与道德涵义》、《逻辑典范》、《认识心之批判》、《理则学》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《中国哲学的特质》、《名家与荀子》、《生命的学问》、《五十自述》、《时代与感受》、《中国文化的省察》、《心体与性体》、《从陆象山到刘蕺山》、《才性与玄理》、《佛性与般若》、《智的直觉与中国哲学》、《现象与物自身》、《圆善论》、《名理论》、《政道与治道》、《康德“判断力之批判”》、《中国哲学十九讲》、《中西哲学之会通十四讲》、《人文讲习录》等。

 
  牟炫甫:(1959~),黑龙江哈尔滨人。著名男高音歌唱家,国家一级演员,享受国务院特殊津贴。
  北京市政协委员,全国青联委员,中国音乐家协会会员。
  1978年毕业于黑龙江省艺术学校,同年调入东方歌舞团。他的嗓音甜美、开阔、明亮、善于演唱热情奔放、抒情优美的民族歌曲。
  在中央人民广播电台评比“全国听众最喜爱的歌唱演员”时,他获得“嘎林杯”大奖。1990年获朝鲜国际友谊艺术节“优秀节目奖”。1986年全国青年首届民歌通俗歌曲大赛中获“孔雀杯”金奖。
  二十多年来,牟炫甫曾先后随团赴亚、非、拉美、欧等二十余个国家、地区访问演出,受到国内外观众广泛好评。后来攻读了硕士学位,向着声乐更深、更广、更高的领域拓宽。

 
  牟方本:(1947~),土家族;湖北利川人。著名中国人民解放军陆军少将。1965年入伍。现广州军区联勤部副部长。2003年晋升为少将军衔。
 
  牟俊峰:(生卒年待考),著名中国国民革命军陆军少将,第九十六军暂编第十二师参谋长。
  牟新生(1943年12月~):陕西扶风人。1971年6月加入中国共产党,1967年9月参加工作,西北政法学院法律系法律专业毕业,大学学历,副总警监警衔,海关总监关衔。2007年7月至2008年3月任海关总署署长、党组成员。 2008年3月当选为第十一届全国人大常委、财政经济委员会副主任委员。
 
  牟其中(1940 ~):南德集团前董事长。汉族,四川万县人。一个把口号喊遍中国的富豪,一个曾同时肩负中国“首富”和“首骗”两个名号的备受争议的人物。300元钱起家,办了三件大事:飞机易货、卫星发射、开发满洲里。后因南德集团信用证诈骗案入狱,被判有期徒刑18年。
 
  牟凤彬:中国内地演员,1995年上海师范大学谢晋影视艺术学院(首届)毕业生,现居于上海。主要作品有《这里没有冬季》、《女儿谷》、《还珠格格》、《烟雨红尘》、《新封神榜》、《浙版西游记》、《红警》、《海鹰战警》等。
 
  牟宗荣:1979年7月毕业于山东化工学院橡胶工程专业。1984至1985年在中国人民大学国际政治系思想政治教育专业教师班获毕业证书。毕业后一直从事高校思想政治教育教育与实践,历任政治辅导员、团总支书记、党总支副书记、书记、党委宣传、统战部部长,现任政法学院院长。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

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  • 172.16.32.*在 2017/9/24 20:56:22 发表
  • 我是黑龙江的牟姓,听老人说我们是李改牟。不知道有没有和我一样的李改牟的家人。父辈是辽宁的。在往上找的话应该是在山东来的。我的电话是15776489407.很想知道我们是来至于那里。
  • 172.16.32.*在 2017/8/7 13:13:31 发表
  • 我是江苏沭阳牟姓 出之山东
  • 172.16.32.*在 2017/4/16 22:51:17 发表
  • 我是西安市蓝田县安村镇牟家村牟姓人
  • 172.16.32.*在 2017/3/3 17:19:33 发表
  • 我是云南省昭通市彝良县牛街镇三合村牟姓人!家族牟姓人知道牟姓人以很多!可以联系我电话13658701675
  • 172.16.32.*在 2016/7/24 19:56:42 发表
  • 我是河北牟姓人
  • 172.16.32.*在 2016/7/17 13:11:52 发表
  • 我是陕西牟姓 只不过 我们是迁移的牟姓
  • 61.157.226.*在 2013/11/8 16:22:31 发表
  • 我是雅安牟姓人
  • 123.185.155.*在 2013/10/23 9:21:13 发表
  • 我是大连普兰店的牟姓人
  • 123.150.199.*在 2013/10/8 20:05:29 发表
  • 我是四川广安武胜的,忠德辉鸿绪,万代引诚昌。有这个字辈的吗
  • 119.136.228.*在 2013/9/24 19:51:37 发表
  • 我是湖南牟氏,我是大字辈,我父亲是立字辈,小孩是金字辈,不知道是那一支
  • 123.4.40.*在 2013/9/18 0:38:08 发表
  • 我姓牟,现居河南南阳巿,山东淄博人,不知自己是哪一支的
  • 113.248.4.*在 2013/9/15 10:18:01 发表
  • 我也姓牟,重庆万州的,辈分跟梁平,利川的是一致的
  • 113.248.4.*在 2013/9/15 10:18:01 发表
  • 我也姓牟,重庆万州的,辈分跟梁平,利川的是一致的
  • 183.2.191.*在 2013/6/10 21:24:51 发表
  • 我是四川南充南部县人也姓牟,怎么我们那里的子辈和你们的不一样啊?我们那没有族谱啊?
  • 113.57.244.*在 2013/5/21 18:53:11 发表
  • 我叫牟鹏程
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