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阅读 3817 次 历史版本 1个 创建者:于归 (2010/9/16 15:46:54)  最新编辑:于归 (2010/9/16 16:26:07)
诗经·国风·桧风·素冠
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诗经·国风·桧风·素冠
 

原文


    庶见素冠兮,棘人栾栾兮,劳心慱慱兮!
 
    庶见素衣兮,我心伤悲兮,聊与子同归兮。
 
    庶见素韠兮,我心蕴结兮。聊与子如一兮。

英文翻译

 
    If I could but see the white cap,
    And the earnest mourner worn to leanness! –
    My toiled heart is worn with grief!
 
    If I could but see the white [lower] dress! –
    My heart is wounded with sadness!
    I should be inclined to go and live with the wearer!
 
    If I could but see the white knee-covers! –
    Sorrow is knotted in my heart!
    I should almost feel as of one soul with the wearer!

注释


  1、庶:有幸。

  2、棘人:棘,急。后人居父母丧时,自称棘人。此处为妇人自谓。

  3、栾栾(峦luán):瘦瘠貌。

  4、慱慱(团tuán):忧思不宁。

  5、韠(闭bì):朝服的蔽膝。

译文


  有幸见那人戴着白帽,监禁中憔悴忍受煎熬,在内心充满忧虑烦恼。

  有幸见那人穿着白衣,看到他我就悲伤难抑,且与您归宿同在一起。

  有幸见那人穿白蔽膝,看到他我就愁思郁积,且与您一样坚持正义。

鉴赏


  旧说如《毛诗序》、郑笺、朱熹《诗集传》等多拘泥于“素冠”、“素衣”,以为此是凶服、孝服,谓诗写晚周礼崩乐坏,为人子者多不能守三年之丧,而诗中服“素衣”者能尽孝道、遵丧礼。今人高亨沿袭此说,《诗经今注》云:“这是一首赞美孝子的诗。”其实在先秦时代,素衣素冠本是常服,非专指凶服,此点清人姚际恒辨之甚详,《诗经通论》云:“古人多素冠、素衣,不似今人以白为丧服而忌之也。古人丧服唯以麻之升数为重轻,不关于色也。”诗中“棘人”,不是孝子,又是何人?“棘”是系囚之所,“棘人”就是囚犯、罪人。姚际恒云:“棘人,其人当罪之时,《易·坎》六爻曰:‘系用徽纆,置于丛棘。’是也。”由此推测,这是一首痛惜贤臣遭受迫害、斥逐的诗。

  首章写那位遭受迫害斥逐的贤臣,他头戴素冠,身体瘦瘠赢弱,忧心忡忡,由外在形貌而及内心活动,将人物形象逐渐展现出来,颇有屈子行吟泽畔,“形容枯槁,颜色憔悴”的意味,带有浓厚的悲剧气氛。第二、三两章,首句仍写“棘人”服饰,前章“素冠” 与此“素衣”、“素韠”由上而下地描绘出“棘人”全身服饰,“素”字使人想见贤臣清白高洁的形象。第二句“我心伤悲”云云,直抒诗人情愫。第三句“同归”、“如一”云云,表明诗人的意愿,思想情感较之“伤悲”、“蕴结”又进了一层。全诗人物形象鲜明,诗人情感深厚,每句均以语气词“兮”字煞尾,悲音缭绕,不绝于耳。在险恶的政治环境中,当贤臣遭受迫害斥逐之时,诗人毫无避忌之心,明确表示自己的同情心和与之同归的态度,此种精神难能可贵,于世情友道颇有教益。则诗人亦为贞良之士,可知也。

  此诗结构很有特色,对后世影响也较大。陈继揆《读诗臆补》指出:“三句成章,连句成韵,后人《大风歌》以下皆出于此。五古如《华山畿》‘不能久长离,中夜忆欢时,抱被空中啼’,七言如岑之敬《当炉曲》‘明月二八照花新,当炉十五晚留宾,回眸百万横自陈’、谢皋羽《送邓牧心》三句诗体,皆是。”
 
 

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