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阅读 11312 次 历史版本 1个 创建者:于归 (2010/9/7 9:35:05)  最新编辑:于归 (2010/9/7 10:01:40)
采茶戏
(赣南采茶戏、桂南采茶戏)
类别:传统戏剧
地区:江西,广西
编号:第一批国家级非物质文化遗产名录 Ⅳ-65
赣南采茶戏的美丽传奇
赣南采茶戏的美丽传奇

  采茶戏是由民间歌舞发展起来的地方剧种,距今约有三百余年的历史。采茶戏的产生,与盛产茶叶有关。明朝,赣南、赣东、赣北茶区每逢谷雨季节,劳动妇女上山,一边采茶一边唱山歌以鼓舞劳动热情,这种在茶区流传的山歌,被人称为"采茶歌"。

  从唱采茶歌发展为采荼戏有几个阶段。采茶歌最早只唱小调,每句仅有四句唱词,如"春日采茶春日长,白白茶花满路旁;大姊回家报二姊,头茶不比晚茶香。"这种小曲生动活泼,委婉动听。采茶歌再经发展,便由来茶小曲组成了"采茶歌联唱",名曰"十二月采茶歌"。如"正月采茶是新年,姐妹双双进茶园,佃了茶园十二亩。当面写书两交钱。二月采茶......。"后来,"十二月采茶歌"又与民间舞蹈相结合,进入元宵灯彩行列,成为"采茶灯","采茶灯"的主要唱调是[茶黄调]、[摘茶歌]、[看茶调]、[报茶名]等。它由姣童扮成采茶女,每队八人或十二人,另有少长者二人为队首,手持花篮,边唱边舞,歌唱"十二月采茶"。这种"采茶灯"形式简单,纯属集体表演的歌舞,但是它已向采茶戏迈了一步。

  明朝,盛产名茶的赣南安远县九龙山茶区,茶农为了接待粤商茶客,常用采茶灯的形式即兴演出以采茶为内容的节目。即从"采茶灯"中八个(或十二个)采茶女中分出二人,为旦角大姐、二姐,再留一个队首作丑角,正好是二旦一丑的"三角班"。姐妹二人表演上山采茶,手持茶篮,边唱边舞,唱着"十二月采茶歌"(每人轮唱六个月);扮丑角的手持纸扇在中间穿插打趣。这就是原始节目《姐妹摘茶》。再后增加了开茶山、炒茶、送哥卖茶、盘茶等细节,丑角扮成干哥卖茶,便更名为《送哥卖茶》。这种采茶灯(又名"茶篮灯")的演出已是采荼戏的雏型了。赣南的"茶篮灯"不断增加新的内容,又涌现了表演其他劳动生活的、 由二旦一丑或一旦一丑扮演的小戏,如《秧麦》、《挖笋》、《补皮鞋》、《捡田螺》、《卖花线》、《磨豆腐》等等,因用采茶调演唱,一唱众和,尚无管弦伴奏,便统名为"采茶戏"。

  采茶戏因是从民间歌舞、灯彩发展形成的地方戏曲,演出剧目又多反映劳动人民的生活,其音乐唱腔又多民歌风味,故深受人民群众喜爱。

采茶戏·赣南采茶戏

赣南采茶戏-钓拐
赣南采茶戏-钓拐

  申报地区或单位:江西省赣州市

(一) 简介


  赣南采茶戏发源于江西安远县九龙山一带,迄今已有三百多年的历史。它是以九龙茶灯为基础,吸收赣南其民间艺术逐步形成的,主要流行于赣南、粤北和闽西,一度也传播到广西桂南一带。赣南采茶戏俗称"灯子戏"、"茶蓝戏",是江西采茶戏中最有代表性的一种,被田汉誉为"中国戏曲百花园中的一朵奇葩"。

(二) 历史溯源


  据传说,采茶戏萌芽很早。过去,一般老艺人们都说,在唐朝的时候就有了采茶戏。根据是采茶戏班里供奉的祖师爷田师父,是唐明皇时的宫廷乐师,原姓雷,叫雷光华,因和歌女产生爱情,犯了宫禁,于是相携逃出宫廷,流落到安远九龙山种茶为生,农事之余,不忘所好,教农民唱茶歌,玩茶灯,编成了"九龙山摘茶"这出戏,这就是赣南采茶戏的起源。当然,采茶戏不可能是某个人发明的。一般认为采茶戏于明代中叶开始流行于民间。关于这一点,明代文人学士的诗文著述里,有所反映。如,明代戏剧大师汤显祖,在他的一首即事诗里,有"僻坞春风唱采茶"的吟唱。可见那时,偏僻的乡村里,已有"采茶"的演唱。

  赣南采茶戏发展最盛的年代,是在清代康、乾年间,清人陈文瑞(乾隆时人)有一首《南安竹枝词》,反映了当时民间演出采茶的盛况:"谣哇小唱数营前,裘扮风流美少年;长日演来三角戏,采茶歌到试茶天。"

  营前,在今上犹县,当时属南安府,是一个山区小镇。一个三角班,能在这样的小圩镇从采茶开始,长日地演,演到试茶结束,这在今日的专业剧团,也是很难办到的,它说明那时的采茶三角班,已有相当的基础,才有这么大的吸引力。否则,是不可能在一个地方维持这么久的演出的。

  关于当时群众在观看采茶时的狂热程度,信丰县志里有一首《南安吟》描述得极为详细:"采茶歌,村童扮作妖娥。周历乡里寻瑶,回眸一盼巧笑 。纨绔子弟争打彩,持杯谑浪肆摩挲。可怜铁石燕泣口,蚩民生计下煤窝。满面烟灰十指黑,出看采茶也入魔。辛苦得钱欢乐洒,囊空归去,学得'阿妹'一声?。"

  这首《南安吟》,是县里一个名叫谢肇祯的教谕写的。教谕是学官,他的观点,代表了封建社会统治阶级对采茶戏的看法,尽管满含贬意,但反过来看,正好说明当时群众对采茶戏的迷醉,尤其是那些生活在社会底层的挖煤工人(铁石口出煤),对"采茶"更是看得"入魔",哪怕把辛苦得来的钱全洒去,也带着"学得'阿妹'一声?"的欢乐心情归去。

  因为采茶戏内容贴近广大劳动群众生活,它人物少,布景简单,与其它戏曲程式相比,更具生命力,尤其便于山区流行。所以,自采茶戏在赣南诞生后,很快传遍与之相邻的闽、粤、湘等地,尤其是客家人聚居地区,竞相传演,蔚然成风,成为客家人最喜爱的戏曲形式之一。以致粤东农村有句俗语云:"有钱丢采茶,忧蝮  ,意为因贪看采茶戏,连身上仅有的准备买斗笠的钱都丢给演采茶戏的艺人了。

  赣南采茶戏在明代自演自娱的"自乐班"时代,是受到社会上的尊敬的。因为当时演出《九龙山摘茶》这类灯戏,内容大都是欢庆升平的,如戏中的摆字灯,就有"天下太平"的摆字表演,所以能为封建统治者所欣赏。到了演杂套戏的三角班时代,由于剧目的内容,大都是以男女爱情为题材,而表达爱情的观点与方式,又往往与封建的伦理道德相逆悖。如《反情》、《 同年》。有的还以喜剧的方式,从反面对社会的现实生活进行讽刺、揭露、批判,如《大劝夫》、《满妹贺喜》等等,这就为封建统治者所不容了,认为是诲淫诲盗,有伤风化。从乾隆以后,历代王朝,曾多次下令禁演。

  1949年以前,在信丰的小江真君庙旁,还立有这种禁牌,把采茶和烟、赌、嫖、盗一律禁止。赣南采茶戏遭禁演之后,交上了厄运,再不许进村坊和祠堂,只能在圩尾庙角搭台露天演出,在凄风苦雨中顽强地存活。赣南采茶戏在其最盛的时候,发展到三十多个班子,之后逐渐衰落,到解放前夕,全赣南只剩下五六个班子,躲在深山角落里,偷偷摸摸地时演时停,真是奄奄待毙,一息仅存了。

  全国解放后,大地春回,万物复 ,赣南采茶戏也得到了新生,走上了繁荣昌盛的新历程,成了赣州地区客家文艺百花园中的一朵奇葩。

(三) 艺术特色


  赣南采茶戏的舞台语言是当地客家方言。它载歌载舞,气氛轻松活泼,语言幽默风趣,融民间口头文学、民间歌舞、灯彩于一体,具有浓郁的生活气息。其剧目多以喜剧、闹剧为主,很少正剧和悲剧。题材上多以下层群众、尤其是手工业工人、艺匠的日常生活为表现对象,尤其又以男欢女爱的戏情所占比重为大。其音乐唱腔属于曲牌体,以茶腔和灯腔为主,兼有路腔和杂调,俗称"三腔一调"。伴奏均为民间乐器,主要有勾筒(二胡类)、唢呐、锣、鼓、钹和笛子等。其表演艺术特点,主要表现在小丑、小旦两个行当,曾有"三角成班,两小当家"之说。

  小丑分二:一是"丑行俊扮",称为"正丑";一是"丑行丑扮",称为"反丑"。正丑:主要是劳动人民中的青壮年男子。他们具有勤劳朴实、爽朗大方、乐观风趣和机智勇敢的性格特征。演唱时,演员头戴"一把抓(罗帽)",身穿"三花衣",腰系"白堂裙",下穿"灯笼裤",右手舞"扇子花",左手甩"长袖筒"。载歌载舞,活泼轻松。表演以"矮子步"、"扇子花"为主,高矮步法相结合,节奏明快,颇具特色。反丑:多是一些烟鬼赌徒、流氓地痞、浪荡公子等,常以一些生动、含蓄、诙谐、幽默的语言和动作,互相揭露或自我嘲弄。其表演常摩拟一些动物形象如:"猴子洗脸"、"猴子撒尿"、"蜻蜓点水"、"懒猫抓痒"、"鸡公啄米"、"画眉跳架"、"狗牯摆尾""乌龟爬沙"等等。脸谱抹白鼻子,步法和扇子花的动作与"正丑"表演大同小异。

  小旦:主要是勤劳纯朴和聪明伶俐的农村少女、少妇。表演矫健优美、朴素大方。其"扇子花"比小丑更为丰富,既能单手打扇子花,也能双手同打扇子花。其身段动作有:梳妆挑帘、园手摘茶、伞花、开门关门等。其基本步伐有八字步、跷步、踮步、磨子步、磋步、碎步等等,真可谓千姿百态。

  赣南采茶戏的传统剧目,原有100多个,其中一部分已经失传,现保留的传统剧目有90多个。如:《九龙山摘茶》、《唐二试妻》、《卖杂货》、《上广东》、《双检菌》、《瞎子闹店》、《卖花钱》、《香火龙》、《阿三打铁》、《五岭之春》、《花灯仙子》、《吹鼓手招亲》、《满妹添喜》、《 妹子》、《补皮鞋》等等。这些剧目,多为喜剧,反映了赣南广大劳动群众(农民、手工业者、小商贩等)的劳动过程和生活片断,具有鲜明的地方色彩和浓郁的生活气息。它不靠完整的故事和离奇的情节来吸引观众,而是靠幽默、诙谐、生动活泼的表演唱腔取胜,百看不厌,久演不衰。

(四) 传承价值


  赣南一带是客家人的聚居区,客家先民落户当地后以采茶为生,采茶戏作为当地家喻户晓、人人喜爱的地方戏,已成为凝聚客家民心、团结客家乡亲的艺术纽带,是研究客家语言、艺术及民俗文化的重要材料。目前,赣南大部分采茶剧团编、创、演及研究人员匮乏,一些赣南采茶戏全靠老艺人传唱,会唱采茶戏的艺人越来越少,需要采取措施予以保护。

采茶戏·桂南采茶戏


  申报地区或单位:广西壮族自治区博白县
  

(一) 简介

赣南采茶戏
赣南采茶戏

  桂南采茶戏于清代中叶从江西赣南经粤北传入桂南,距今约有四百多年的历史。根据其衬词的特点,采茶戏也被称为"吁嘟呀"。桂南采茶戏广泛流传于广西东南部的玉林各县以及钦州、梧州和南宁等市的部分县区。由赣南经广东而传入桂南的。最初以一男二女用钱鞭花扇载歌载舞,后发展成戏曲。经过不断艺术实践,它正逐渐成为一个比较固定的剧种。

(二) 历史溯源


  传说宋朝金人作乱,有个苏州女子赵嫦娥随母逃难,途中母女被冲散。赵女偶遇仙童王道安、仙女王月娥兄妹下凡到龙楼山采茶。赵女与王道安结为夫妻,以采茶为活。他们辛勤劳动换来了茶叶丰收,吸引当地农民年年到龙楼山饮茶,彼此结下深厚感情。后因三人同去苏州,便将茶山送给当地农民。为了纪念他们,当地农民把采茶的事编成歌舞演唱,流传到桂南,是为桂南采茶。

  一说古时有个仙人石道人,有徒弟一男二女,男的叫王道安,女的叫大妹二妹。他们一边修道,一边采种茶,后来大妹思凡,下山推广了种茶方法。有一次道安和二妹来访大寻妹,见茶林繁茂,便编起劳动种茶的歌舞,是采茶戏的起源。

  一说古代有个和尚带一男二女为徒弟,除种茶外,还编了许多采茶劳动的歌舞演唱,后来一个茶叶商人叫做王玉盛,看见采茶歌舞很优美,就将采茶唱本偷下山去,从此便在民间流传。

  这些传说无法考证,但在传说中提出王道安和王玉盛两个具体的人,而且都是一男二女的故事,和唱采茶一男二女有一定的渊源。另外,这些传说都把采茶劳动与采茶演唱结合起来,可以断定,采茶直接产生在茶区,是以茶农生活为基础创造出来的。

  桂南采茶一些茶插(曲调),如"五柱香"、"虞美人"、"一匹绸"、"红绣鞋"、"十杯酒"、"补缸调"等,无论是在广东粤曲中,还是在江西采茶中都可以找到。不仅是唱词相近,而且曲调又大同小异,有的曲牌标题相同,而词曲已有改变,有的是唱词还是原来样子,但在词曲上,由于语言不同,已有了相当的发展。这种情况,在走访江西特别是赣南时,是屡见不鲜的。只是由于辗转流传,与当地语言结合起了变化,有些保持了"官话"痕迹,有些已同桂南地区白话结合。尤其是衬词,桂南采茶则多用"哪呀惠"或"依都呀"而已。

  这些采茶曲牌起源,根据明人沈德符在其《野获编》中说,这些曲牌,当时曾盛行两淮以至江南。周贻白所著《中国戏剧史长篇》中考证了山东的"柳子腔"与各地方剧种的血缘关系证明,"柳子腔"也是明代流行的小曲发展而来,到了清初才形成独立系统,流遍全国,如江西采茶戏、云南花灯戏、广西彩调戏、湖南花鼓戏,都属于"柳子腔"的同一体系,发源于明代,盛行于清朝。与较大的剧种京剧、湘剧、川剧、越剧、粤剧、桂剧,同属于"昆"、"高"、"邦"、"黄"四大声腔体系,既分庭抗礼,又互相吸收,共同繁荣。

  桂南各县老艺人多数说采茶是从北流学来的。这就说明北流是最早演唱桂南采茶的地方。北流县老艺人曾国威说,他家是采茶世家,他的老祖宗是江西吉安府(现在的井冈山地区所在地)吉水县下里街平安社人,移居广西已二十一代了,若以二十年算一代,那末到桂南已有四百多年历史,按历推算,当是明代嘉、隆年间了。桂南采茶戏起源于明代,它属于"柳子腔"的同一系统,是由江西采茶传入广西桂南之后才发展形成的。

(三) 艺术特色


  桂南采茶戏属"三小戏",以小生、小旦、小丑为主演,也叫"三角班"。它最初是以"十二月采茶"为主要内容的歌舞演唱,后在此基础上增加了开荒、点茶、探茶、采茶、炒茶、卖茶等情节,形成一整套反映茶农劳动和爱情生活的歌舞。表演时通常由一人扮作茶公,两人扮作茶娘,在歌舞中穿插一些有情节的生活小戏。桂南采茶戏中演唱历史故事或民间传说的被称作"采茶串古",多为喜剧、闹剧。另外还有一些受彩调影响而出现的剧目,如《卖红线》、《卖水粉》、《卖杂货》、《斩柴得妻》、《剃头二借妻》、《虔诚娶妻》等。后因受太平天国运动失败后避难广西的粤班影响,桂南采茶戏中后来出现了《倒乱鸳鸯》、《高文举》、《陈三磨镜》等大戏,总体风格发生较大改变,已不再是早年的采茶小戏。桂南采茶戏的主要伴奏乐器为锣、鼓、钹、木鱼、唢呐、笛子、二胡,道具有彩带、钱鞭、花扇和手绢等。其演唱曲牌,一是茶腔,即原套采茶曲调;二是茶插,即以"南昌小曲"、"四季莲花"为基础,吸取各地民间小曲而成。唱腔语言以客家话为主,地老话为辅,念白多为韵白。

  采茶以载歌载舞的形式独立演出,经常是一男二女三个人演唱,三个彼此以哥妹相称,男的称阿哥,女的叫大妹、二妹,大都由男演员扮演,直至后来演戏了,才由多人上台演唱。演唱曲调,起初比较简单,一般唱曲是以"十二月采茶"为主,其次序是:(1)恭贺、参拜(包括开台茶):演出之初,向戏主和观众恭贺吉庆,内容上多属封建意识的东西。(2)开荒:表现锄地、播种茶籽的歌舞,动作健康有力,生活气息浓。(3)探茶:探望茶树生长情况,"烧茶山纸",祈求山神土地保祜茶叶丰收,有迷信色彩。(4)采茶:一男二女摘茶舞蹈,边歌边舞,动作优美动人。(5)炒茶:制茶的过程,热烈紧张。(6)卖茶:制茶后,妹妹送哥去卖茶,风趣横生,令人喜悦。整个唱曲是通过种茶的全部劳动过程,反映劳动人民的劳动热情和丰收喜悦。后来自广东信宜的老艺人莫五来玉林演采茶后,在"十二月采茶"前又加唱"参拜"、"采茶"。

  "唱采茶"在内容上不断丰富,又促进曲牌进一步发展。一是茶腔,即原套采茶曲调;二是茶插,即以"南昌小曲"、"四季莲花"为基础,吸取各地民间小曲而成。采茶艺人在"唱采茶"演出中间,直接插入一些民间小调来演唱,既可活跃场面,又丰富了演出内容,常在演出采茶中间,观众送"封包"时插入演出,其次序大致如下,①恭贺、参拜;②民间小调;③点茶;④探茶;⑤民间小调;⑥采茶;⑦民间小调;⑧炒茶;⑨卖茶;⑩撑船,小十送。

(四) 传承价值


  桂南采茶戏载歌载舞,活泼热烈,具有浓厚的地方特色。它与当地群众的文化生活、审美情趣密不可分,其艺术价值和文化价值得到举世一致的认可。   

  

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  • 于归

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  • 172.16.32.*在 2019/9/6 21:59:13 发表
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  • 172.16.32.*在 2019/9/6 11:11:01 发表
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  • 187.58.200.*在 2011/11/25 8:34:06 发表
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