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阅读 8760 次 历史版本 4个 创建者:于归 (2010/9/1 17:20:36)  最新编辑:于归 (2010/12/22 23:30:24)
诗经·国风·周南·葛覃
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诗经·国风·周南·葛覃

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《诗经》目录

原文


    葛之覃兮、施于中谷。
    维叶萋萋、黃鸟于飞。
    集于灌木、其鸣喈喈。
 
    葛之覃兮、施于中谷。
    维叶莫莫、是刈是濩。
    为絺为綌、服之无斁。
 
    言告师氏、言告言归。
    薄污我私、薄澣我衣。
    害澣害否、归宁父母 。

注释


  葛:多年生草本植物,花紫红色,茎可做绳,纤维可织葛布。覃(tán)(音谈):延长。施(yì):蔓延。维:语助词。萋萋:茂盛貌。中谷:谷中。
  黄鸟:一说黄鹂,一说黄雀。于:曰;聿,作语助。喈喈(jiē)(音接):鸟鸣声。
  莫莫:茂盛貌。
  刈(yì)(音义):斩,割。濩(音获):煮。絺(chī):细的葛纤维织的布。綌(xì):粗的葛纤维织的布。斁(yì):厌。
  言:一说第一人称,一说作语助。师氏:类似管家奴隶,一说专司教导之职的贵族女师。
  薄:语助词。污(音务):揉搓着洗。私:内衣。衣:上曰衣,下曰裳。浣:洗。
  害(音何):通曷,盍,何,疑问词。否:不。

译文


  葛草长得长又长,
  漫山遍谷都有它,
  藤叶茂密又繁盛。
  黄鹂上下在飞翔,
  飞落栖息灌木上,
  鸣叫婉转声清丽。
  葛草长得长又长,
  漫山遍谷都有它,
  藤叶茂密又繁盛。
  割藤蒸煮织麻忙,
  织细布啊织粗布,
  做衣穿着不厌弃。
  告诉管家心理话,
  说我心想回娘家。
  快把内衣洗干净。
  洗和不洗分清楚,
  回娘家去看父母

诗经故事

  山里人进山砍柴,除了带上干粮、钎担和砍刀外,绳子是不用带的了,满山遍野的葛麻藤就是捆柴的好绳索。
  葛麻藤,查一查学名和记载都是叫的葛藤,只有南山里的山里人还在叫葛麻藤。
  可最早它确实是麻呢;说它是麻就意味着是人们用来织布做衣的原料了。小奴儿在周家就是干的劈麻的活。
  小奴儿是十岁进的周家;周家也是跟随着亶父一道从邠地迁来的,因为古公亶父立国为周,他的祖上也就用周作了自家的姓,到小奴儿进周家时,她的主人是一个叫周覃的人了,这已是周家的第四代传人了,周家早就发展成了良田千井,人口过千的大户族了,并且在南山脚下下建起了大庄园,专门从事劈麻纺布的活计。
  南山上的葛麻藤那是叫长的疯狂,无论多大多高的树它总是能攀附上去,并迅猛的伸开它那硕大的叶面,把整个大树都包裹起来,若不走近细看,你就根本辩不出在它身下的是棵什么树了。
  它长的快,人们又发现了它皮纤维的韧性很好,是解决人们穿衣的好东西,它的用处一下就大了,小奴儿她们也就早早的和它打开了交道。
  一个三十多岁的女人是小奴儿她们的师付,又是管理员,吃喝拉撒睡的,都得女师付来管着,更重要的是还要教会小奴儿干活呢。
  当大人们把山上的葛麻藤割下,打成捆时,小奴儿她们也得上山去背葛麻藤了,大人们背的多,她们背的少,可路很长呢,虽说是背葛藤很累的,可小奴儿也很喜欢这个活的,因为在山里走着,沿途是葱郁树林和不知名的野花,还有许多的小鸟在灌木丛中歌唱,凉风一吹,很是清爽,这一伙小孩子常常是走得忘了时间,得那女师付奔前跑后的照应着咧。那时的小奴儿是很羡慕丛枝中的小鸟的,总幻想着能变成它们中的一个,在树枝上无忧无虑的高兴的歌唱,因此她常看得忘了回家的路,没少挨女师的臭骂。
刚背回家的葛麻藤是不能剥麻的,那皮和枝还没分离呢,人们把它们切成条、理成捆,放于大鼎中煮上一天一夜。然后放于水中去浸泡,直到能剥下葛麻皮来时,小奴儿她就忙开了。
  小孩子手指细,指头小,剥起麻来比大人快,也整齐许多,条长麻细,质量蛮高的。小奴儿比别的孩子们灵巧一些,她剥的是又快又好,一天下来总是她剥的最多,晾干水气后去称,足有三十多斤。
  剥出的麻,白的细的纺成纱,织成细麻布;粗的黑一点的搓成绳,织成粗麻布;小奴儿劈完麻后学纺纱、纺完妙后学织布,布织成后又学作衣,最后自已也穿上了一件粗麻布服;粗是粗了一点可麻上的青点还带着一股青草味呢,小奴儿很喜欢的,粗粗的麻布新衣穿在小奴儿身上,把一个即将长成的姑娘装扮的漂亮了许多,就连女师看见了,笑脸也比以前多多了。
  做完这一切活后,已是秋末了,小奴儿从早春就到了周家,多半年了还没有见过妈妈呢,她要回家去看看了,和女师请好假后,她明天一早就可以回家了,女师在那天晚上给她洗了头、洗了澡,还换了干干净净内外衣服,明天一早,小奴儿就要回家看妈妈了。
  葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。
  葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。是刈是濩,为絺为绤,服之无斁。
  言告师氏,言告言归。薄污我私,薄澣我衣。害澣害否,归宁父母。

鉴赏


    人们常爱用“多义性”来解说诗意,这其实并不准确。“诗言志,歌永言”(《尚书·尧典》)。当诗人作诗以抒写情志之时,其表达意向应该是明确的,不可能存在迥然不同的多种含义。但是,诗人用以表达情志的词语,却往往是多义的。倘若在诗之上下文中,那多种含义均可贯通,说诗者就很难判断,究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断,人们只好承认:那首诗本有着“多种含义”。

  我们对于《葛覃》,遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨,全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代,既可指称女子之出嫁,如《桃夭》的“之子于归”;又可指称出嫁女子的回返娘家,如《左传·庄公二十七年》记“冬,杞伯姬来,归宁也”。所以,《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前 “志在女工之事,躬俭节用,服澣濯之衣,尊敬师傅”的美德,其出嫁可以“安父母,化天下以妇道也”;而今人余冠英等则以为,这是抒写一贵族女子准备归宁(回娘家)之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远,但在诗意上又均可圆通。我们究竟取“出嫁”说好呢,还是“回娘家”说好?也实在无法与作诗人对证,只能让读者自己去体味了。

  不管抒情主人公是待嫁女还是新嫁娘,她此刻正处在喜悦而急切的企盼之中却毫无疑问。诗分三章,展出的是跳跃相接的三幅画境。首章似乎无人,眼间只见一派清碧如染的葛藤,蔓延在幽静的山沟;然而这幽静的清碧,又立即为一阵“喈喈”的鸣啭打破,抬眼一看,原来是美丽的黄雀,在灌木丛上啁哳。不过这“无人”的境界,毕竟只是种错觉,因为你忘记了,在那绿葛、黄雀背后,不分明有一位喜悦的女主人公,在那里顾盼、聆听么?二章终于让女主人公走进了诗行,但那身影却是飘忽的:你刚看到她弯腰“刈”藤的情景,转眼间又见她在家中“濩” 葛、织作了。于是那萋萋满谷的葛藤,又幻化成一匹匹飘拂的葛布;而我们的女主人公,则已在铜镜前披着这“絺綌”,正喜孜孜试身呢!那一句“服之无斁”,又透露着辛勤劳作后的多少快慰和自豪?三章的境界却又一变,诗行中多了位慈祥的“师氏”。她似乎在倾听,又似乎在指点,因为她的女主人,此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。 “害澣?害否?归宁父母”--那便是情急的女主人公,带着羞涩和抑制不住的喜悦,终于向师氏透露的内心的秘密。这秘密无疑也被读者偷听到了,于是你恍然大悟,不禁莞尔而笑:站立在你面前的女主人公,原来是这样一位急切待“归”(出嫁或者回娘家)的新人!那么前两章的似断似续,山谷中葛藤、黄雀的美好春景,和“刈濩”、织作的繁忙劳动,就不仅传达着女主人公期盼中的喜悦,而且表现着一种熟习女工、勤劳能干的自夸自赞了。这样的女子,无论是嫁到夫家还是回返娘家,都是足以令夫家爱怜并带给父母莫大安慰的。

  在中国的传统中,对女子的要求从来是严苛的。所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”,便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的“妇教”。其要在于规定女子必须“贞顺”、“婉媚”和勤于丝麻织作之劳,老老实实作男子的附庸和婢妾,若非如此,便不配为人之妇。本诗所表现的,便正是一位“待归”女子勤于 “妇功”的情景。她的勤勉和劳苦,固然已被“归宁父母”的自豪和喜悦所消解。但对于今天的读者来说,是否还能从这份自豪和喜悦中,体味到一些连女主人公自己也未意识到的,那种曲从妇教、取悦父母夫婿的无奈和悲哀呢?

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  • 172.16.32.*在 2016/10/31 4:20:44 发表
  • 很明顯是「施於中谷」不會是「施於中穀」,望修改
  • 更多评论
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