网络百科新概念
提示
 正文中的蓝色文字是词条,点击蓝色文字可进入该词条页面;
 正文中的红色文字是尚待创建的词条,点击红色文字可进入创建词条页面;
 欢迎参与词条创建或编辑修改!人人为我,我为人人。共同建设中文百科在线,共创知识文明!
zwbkorg
关注微信,获取更多信息
阅读 12049 次 历史版本 30个 创建者:Beckham (2010/8/12 20:04:42)  最新编辑:师贞均 (2016/6/8 11:27:37)
师姓
拼音:shī xìng
同义词条:师氏
  师姓,在《百家姓》中排名第369位。在2007年全国姓氏人口排名第300位以外。

师姓溯源

  第一个渊源:源于官位,出自远古时期王朝官吏诸师,属于以官职称谓为氏。
  据史书记载,上古时期,辅佐君王的重要大臣皆称师。
  在史籍《左传》中记载:“黄帝氏以云为纪,故为云师,而云名。炎帝氏以火纪,故为火师,而火名。共工氏以水纪,故为水师,而水名。太皥氏以龙纪,故为龙师,而龙名。少皥摯之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师,而鸟名。”
  远古人类以青(紫)、赤(红)、黑、白、黄五色作为主要的颜色,人们便以五色为官职,属下大臣分别称作青师、赤师、黑师、白师、黄师,协助君王分管东、南、西、北、中五方:
  炎帝以燧火为纪,臣称火师,这五方大臣就具体称作青火氏、赤火氏、黑火氏、白火氏、黄火氏,各方最高行政长官皆称“正”,简称“火正”,俗称“祝融”。
  黄帝以祥云为纪,臣称云师,这五方大臣就具体称作青云氏、赤云氏、黑云氏、白云氏、黄云氏,各方最高行政长官皆称“正”,简称“云正”。
  共工氏以流水为纪,臣称水师,后改称土师,这五方大臣就具体称作青水氏(青土氏)、赤水氏(赤土氏)、黑水氏(黑土氏)、白水氏(白土氏)、黄水氏(黄土氏),各方最高行政长官皆称“正”,简称“水正”、“土正”,总官称“后土”。
  太皥氏以龙瑞为纪,臣称龙师,这五方大臣就具体称作青龙氏、赤龙氏、黑龙氏、白龙氏、黄龙氏,各方最高行政长官皆称“正”,简称“龙正”。
  少皥氏以凤鸟为纪,臣称凤师,这五方大臣就具体称作青凤氏、赤凤氏、黑凤氏、白凤氏、黄凤氏,各方最高行政长官皆称“正”,简称“凤正”,全称为“凤鸟氏历正”、“清司马鸟师”。
  黄帝奉道,道为中华国教,后来道家将色配上了方位:青(紫)→东,赤(红)→南,白→西,黑→北,四向合一皆尊中央无极土→黄。“黄”字与“皇”字谐音,因此黄色的方位就在东南西北四向的中央,具有神圣不可侵犯的尊严。从黄帝以后,黄色官职由君主亲自掌控,成为无上正统的帝王君主之象征。
  在这些远古官宦的后裔子孙中,皆有以先祖官职称谓为姓氏者,是华夏民族以官职称谓为姓氏的开端,其中不乏称师氏者,皆为重臣后裔,年深久远,是非常古早的姓氏之一。
 
  第二个渊源:源于官位,出自时期管理乐技的官职,属于以官职称谓为氏。
  据史籍《姓谱》记载,夏、商时代,管理乐技的职官名称就叫作“师”,如上古时期的师延,商王朝时期的师涓等。周王朝时期有师尹之官,专职掌管音乐歌咏。
  在师、师尹的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称师氏,世代相传至今,是非常古老的姓氏之一。
 
  第三个渊源:源于官位,出自时期官吏太师,属于以官职称谓为氏。
  太师,是商、周时期君主对具有最高权利的大臣的称谓,是德高勋贵的代表和象征,与太傅,太保一起合称“三公”。
  在典籍《书·周官》中记载:“立太师,太傅,太保,茲惟三公。少师,少傅,少保,曰三孤。”这六位大臣合称“六卿”,与君王一起组成王权统治的核心集团。
  在历朝历代的奴隶制、封建制王朝,皆有太师的后裔子孙以先祖官职称谓为姓氏者,称师氏,世代相传至今。
 
  第四个渊源:源于职业,出自两周时期擅长乐技的艺人,属于以职业技能称谓为氏。
  据史籍《元和姓纂》记载,西周及春秋、战国时期,擅长乐技的人皆被称为师。当时比较著名的有晋国师旷、师服,鲁国师乙、师襄,郑国师理、师触、师躅、师惠、师叔,卫国师涓等等,皆为当时的著名乐师,精于音律。
  相传,晋国乐师师旷,字子野,他虽然双目失明,但善于辨音,又善于弹琴。晋平公执政时期,令人铸造了一套用来奏乐的青铜钟(乐编钟),很多乐工听后都认为音律很准,惟独师况不以为然,认为这套编钟有所缺陷。他的判断最后终于被卫国的一个叫师涓的著名乐师所证实。
  在这些精于乐技的乐师们之后裔子孙中,皆有以先祖的职业技能称谓为姓氏者,称师氏,世代相传至今。
 
  第五个渊源:源于官位,出自西周时期官吏祭师,属于以官职称谓为氏。
  上古时期,人类盲蒙恐惧于自然现象,因此有专职负责祭祀日、月、天、地、风、雨、雷、电、水、云的祭师,分别称作日师、月师、天师、地师、风师、雨师、雷师、电师、水师、云师等等,不一而足,在周王朝时期皆隶属于春官府司管辖。
  这在典籍《周礼·春官》中有记载:“以槱燎祭风師、雨师。”祭师,是人类早期不可或缺的重要核心人物,各种形式的祭祀活动也是早期人类的重要社会活动之一,一直延续到清朝末期。
  在这些祭师的后裔子孙中,皆有以先祖官职称谓为姓氏者,称师氏,世代相传至今。
 
  第六个渊源:源于姬姓,出自周王朝时期官吏师君,属于以先祖名字为氏。
  师君,是西周时期设置的侍卫统领官职称谓,这里的“师”是武装护卫之意,司职为守卫君王正宫以及相关事宜,隶属于春官府司管辖。
  在典籍《周礼·春官》中记载,“师氏居虎门之左,司王朝。”左,为古代王朝武将站班的位置。近来人们在甘肃汉墓中出土一石门,左边石门的虎头下站着师氏。
  在师氏、师君的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称师氏,世代相传至今。
  另外,据典籍《广韵》和《名贤氏族言行类稿》中的记载,春秋时期,有一位师昺在晋国担任司马之职(兵部尚书之类),据说后来为了避继位的晋景公姬獳(字师据)之字讳,就将自己的姓氏减少一横,变成了帅氏,开创了另一个姓氏家族。
  因此,该支师氏与帅氏本为同宗同源,自古师帅一家,不分彼此,严禁通婚。
 
  第七个渊源:源于姬姓,出自周王朝时期官吏师氏,属于以先祖名字为氏。
  师氏,是西周初期就开始设置的官位,有两种师氏:
  一是专职负责掌管贵族子弟的教育之事,称文师氏,隶属于地官府司管辖。在典籍《周礼·地官》中记载:“师氏,掌以媺诏王,以三德教国子,教三行。”媺,就是美;三德,就是至德、敏德、孝德;三行,就是孝行、友行、顺行。
  二是武官官称,称武师氏、师帅氏,掌管一师之兵,即两千五百兵,隶属于天官府司管辖,为统帅军队防御或出征之军官。
  在师氏之下,设有师氏中大夫一人,师氏上士二人,师氏府二人,师氏史二人,各有其职。
  在师氏、文师氏、武师氏、师帅氏、师氏中大夫、师氏上士、师氏府、师氏史等的后裔子孙中,皆有以先祖官职称谓为姓氏者,称师氏,世代相传至今。
 
  第八个渊源:源于姬姓,出自两周王朝时期官吏左、右师氏,属于以先祖名字为氏。
  右师氏、左师氏,是春秋时期周王室设置的军制官职,后为各诸侯国所引用。
  师,也是两周时期军队编制单位,早期一师为两千五百兵,后随着领土扩张和权势增长的需要,逐渐扩展到五千兵。
  在各诸侯国拥有兵力权限上,西周王朝曾有严格的控制,但到了东周时期,王室衰微,各诸侯国自主坐大,无限制地扩充军队以利杀伐和扩张,如在春秋初期,晋国仅有两师“护国兵”,到了晋文公姬重耳执政初期时期已经扩为三师,并将每师之兵扩充为一万一千人,后在晋景公姬獳执政时期(公元前599~前558年)迅速扩军为六师,拥兵六万六千万余,再后将师改称为“军”,分中军、上军、下军、新军,每军再分中师、左师、右师。其中师一万一千兵,左、右师各五千兵,总兵力达十五万五千余。
  到了战国时期,楚国首先将“师”的概念趋定为一万五千兵,已经类如今天军队中正规军的师级建制(一万六千二百八十四人),那时战国七雄皆拥兵十数师乃至数十师,彼此间穷兵黩武,争相为霸。
  在军制官职中,形成了以官职称谓为姓氏的氏族群体,最有典型意义的就是复姓右师氏、左师氏,后逐渐省文简化为单姓师氏,世代相传至今。
 
  第九个渊源:源于国名,出自汉朝时期西域姑师国,属于以国名汉化为氏。
  姑师国,亦称车师国,是秦、汉朝时期西域地区的古国名称,当时与楼兰国同样著名,位置在今著名的新疆维吾尔自治区吐鲁番盆地,其国民的民族成分与匈奴民族相近。
  吐鲁番盆地中的姑师国,在史籍中最早记载为著名的西汉博望侯张骞奉旨出使西域时,所经历的西域三十六国之一。
  西汉武帝元封元年(公元前110年),匈奴姑师国被汉武帝麾下的著名大将赵破奴在率军追灭匈奴时顺带攻灭。不久,车师国又在姑师国故地上建立,国民的主要成分仍然是匈奴民族,因此,在历史上人们常将姑师国与车师国混为一谈。
  车师国有两个都城:冬都在今新疆吐鲁番市西部的交河古城,历史上称其为车师前部或车师前国;夏都在今新疆吐鲁番北面吉木萨尔县的北庭古城,历史上带称其为车师后部或车师后国。在车师前国与车师后国之间,就是名扬中外的丝绸之路之“车师古道”。
  汉宣帝刘询地节二年(公元前68年),西汉侍郎郑吉率军攻占了车师前部的交河古城,并于次年屯田交河。汉神爵二年(公元前60年),汉宣帝下令汉军再进西域,于是就发生了历史上著名的西汉与匈奴“五争车师”,战争最终以西汉的胜利而结束,汉宣帝在今新疆轮台县策大雅乡一带设立了第一个西域都护府,首任都护就是带兵与匈奴征战的御前侍郎郑吉,从此,西域吐鲁番一带正式归入西汉王朝版图。
  晋朝时期,晋成帝司马衍咸和二年(公元327年),东晋十六国的前凉政权在高昌故城设立高昌郡。到了南北朝时期,北魏文成帝拓跋浚和平元年(公元460年),柔然民族攻灭了高昌郡,建立了高昌国。
  唐太宗李世民贞观元年(公元627年),唐玄奘西行取经途中曾在高昌国的高昌王城即今高昌故城讲经。唐贞观十四年(公元640年),唐太宗命兵部尚书侯君集率兵攻灭高昌国,同年在高昌王城即高昌故城设置了西昌州(后改为西州),州下设置五个县:今鄯善县城附近的蒲昌县、今鄯善县鲁克沁古城的柳中县、高昌故城的高昌县、交河古城的交河县和今托克逊县城附近的的天山县。唐德宗李适贞元六年(公元790年),吐蕃人占据了高昌城。唐文宗李昂开成五年(公元840年),回鹘民族从漠北大量西迁,一举赶走了吐蕃族人,占据了高昌城。
  到了元朝时期,成吉思汗的曾孙孛儿只斤·都哇带兵十二万围攻高昌城,高昌城的回鹘人被迫东迁甘肃武威。元顺帝孛儿只斤·妥镤贴睦尔至正二十一年(公元1361年),孛儿只斤·都哇的孙子孛儿只斤·秃黑鲁帖木尔强迫天山地区十六万蒙古族人全部改信伊斯兰教,自此,这一带佛教城日趋衰落,在这种情况下,在高昌城和交河城之间出现了一个新的城市,即今日的吐鲁番城,随着吐鲁番城的出现,故高昌城和故交河城等遍被逐渐废弃了。
  还是在汉神爵二年(公元前60年),西汉第一任西域都护府都护郑吉上任后,即命车师国民一律改汉姓,官为师氏、民为车氏,然后登记造册,上达“天听”,汉宣帝十分满意。后又“选聪颖忠顺者入汉太学”,再后留居中原,迅速汉化,终形成一支师氏,世代相传至今。
 
  第十个渊源:源于蒙古族,属于汉化改姓为氏。
  蒙古族泰亦什氏,亦称泰赤兀氏、岱齐郭特氏等,源出蒙古泰亦赤兀惕部,以部为氏,泰亦什氏是其分支之一。据蒙古史籍《蒙古秘史》中的记载:“察剌陔领忽之子想昆必勒格也。想昆必勒格之子俺巴孩等,为泰亦赤兀惕氏矣。”
  有关“泰亦赤兀惕”这一蒙古语的具体含义,目前的说法还不统一,有的学者认为是寓有“善战者”之意,还有的学者认为是“顽强者”、“抗争者”之意,本书认为译作“善战者”更为贴切,这有待与蒙古史学家、文学家、或语言学家进一步研究探讨。
  泰亦赤兀惕氏族,是由海都的曾孙俺能孩等多人合建组成的一个部落群体。从公元十一~十二世纪初,蒙古民族正处于金国女真族人的严重欺凌摧残时期,而泰亦赤兀惕部则是蒙古反抗金国统治的中坚部众,并在反击抗战中不断发展壮大,最后成为蒙古诸部中最强的实体之一,拥有众多的属民和军队。正由于这个原因,当时著名的合布勒汗所组建的蒙古汗国,实际上是由孛儿只斤氏贵族和泰亦赤兀惕氏贵族的联盟政权。合布勒汗虽有七子,但在临终时却把汗位传给了英勇善战的俺巴孩。
  自合布勒汗大致统一了蒙古诸部后,泰亦赤兀惕氏族始终与孛儿只斤氏族在一起。当也速该逝世后,泰亦赤兀惕部首领塔儿忽台乞邻图黑与诃额仑母子结怨。先是率众离去,后又执禁了铁木真,并经常予以虐待,幸而被速勒都思氏锁儿罕失剌在暗中相救。后来,泰亦赤兀惕部反过头来联合了孛儿只斤氏族的夙敌札答兰等部发动了“十三翼之战”,疯狂进攻铁木真。在被克烈部、蒙古部的联军所击败后,泰亦赤兀惕部众归附于乃蛮部。后来乃蛮部又被铁木真彻底击灭,泰亦赤兀惕部余众最终被并入成吉思汗的蒙古部。历史就是这样转了一大圈,泰亦赤兀惕部依旧归于蒙古。
  泰亦赤兀惕氏族,作为一行标志性氏族姓氏,实际上是蒙古民族中最后一批氏族之一。在人类历史上,无论哪一个民族,其氏族名称皆始于原始社会后期,蔓延于整个奴隶制时代。在成吉思汗建成大蒙古汗国之后,标志着蒙古社会开始进入了封建社会时代。蒙古汗国是大汗专权,一直在积极削弱诸部藩侯的势力。为此,封建制的军民组织制度出现了,首领皆由大汗任命,蒙古民族中的氏族名称姓氏宣告终结,不再产生传统的氏族姓氏。
  泰亦什氏历经蒙古汗国、元朝、明朝,至明朝中叶以后聚集在呼伦贝尔草原地区从事游牧、农耕作业,在明朝时期即开始冠汉姓为师氏,世代相传至今。
 
  第十一个渊源:源于其他少数民族,属于汉化改姓为氏。
  今苗族傣族黎族侗族土家族土族满族保安族等少数民族中,均有师氏族人分布,其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中,流改为汉姓师氏,世代相传至今。详实情况,待本书笔者进一步考证之后,再予以补充刊载。

地理分布

  师氏是一个多民族、多源流的古老姓氏。起源于远古时期的黄帝时代,来源于乐官和乐师,在夏商周时期发展壮大。自宋朝至今1000年中,师姓人口增加率是呈下降的态势。
       据公安部身份证数据库资料,2008年全国师姓人口28万,位居第254,占全国人口总数的0.021%左右。目前,师姓的第一大省为陕西,大约占全国师姓人口的25%,其次分布于山西、河南、河北、青海等省。
        师姓在人群中分布频率示意图(见图)表明:在陕宁晋豫、内蒙古中部、甘肃大部、青海东部、川渝北部、湖北大部、安徽北部、山东西部、河北大部、北京西部,师姓占当地人口的比例一般在0.08%以上,最高可达o.4%以上,以上地区覆盖面积约占国土总面积的20.6%,居住了大约64%的师姓人群。在辽宁西端、河北东北、北京东部、天津、山东中部、江苏北部、安徽中部、湖北东部、赣湘黔北段、重庆南部、四川中部,师姓占当地人口的比例一般在0.04%一0.08%之间,以上地区覆盖面积约占国土总面积的9.9%,居住了大约19%的师姓人群。 
师姓在人群中分布频率示意图
师姓在人群中分布频率示意图
  今江苏省南京市、常州市、徐州市丰县、沛县、高邮市,云南省昆明市、玉溪市通海县,山西省的榆次市、平遥市、太原市、吕梁市离石区、忻州市定襄县、阳泉市、和顺县、太谷县、运城市、大同市,甘肃省兰州市红古区、天水市、庆阳市、平凉市、榆中县、通渭县、会宁县、张掖市、临洮市,辽宁省的铁岭市、沈阳市于洪区、苏家屯区、大连市、朝阳市、黑山市、建平县,河北省的邢台市广宗县、邯郸市肥乡县、武安市、文安县、南和县、唐山市、张家口市阳原县,山东省的荷泽市、泰安市、肥城市、东阿市、聊城市、枣庄市,内蒙古自治区的呼和浩特市、呼伦贝尔市,安徽省的亳州市谯城区、涡阳县、宣城市,河南省的郑州市新郑市、洛阳市洛宁县、许昌市、商丘市、兰考县、鲁山县、平顶山市、新乡市、原阳县、三门峡市陕县、漯河市、项城县、台前县、襄城县、临颖县、通许县,青海省的互助县,陕西省西安市、汉中市、咸阳市、韩城县、榆林市清涧县、临潼市、宝鸡市、泾阳县,贵州省的安顺市、贵阳市白云区,四川省的乐山市、南充市,广东省的佛山市,湖北省的天门市、咸宁市、竹山县,江西省的九江市、抚州市,黑龙江省的哈尔滨市,湖南省长沙市、桂东县,台湾省等地,均有师氏族人分布。

各支始祖

    师圣道:明朝洪武年间迁之范湖,在范湖留有一子:师玉贤。师玉贤生有七子:师一贯,师一中,师一言,师一信,师一义,师一廉,师一孝,传至今约第二十三世孙。是为河南许昌襄城师氏始祖。   
  师毓秀:大明武德将军,原籍山西省平阳府洪洞县人,于明洪武十三年(公元1380年)随沐英、傅有德征滇,授大理府指挥职,南征入滇时携祖妣字氏册封温恭宜人,生五子:长子师则,次子师曾,三子师禄,四子师□,五子师武,居大理赵洲,后始祖领命回原籍任职。师禄之子名师忠,远游河西(今云南通海县)景地,见湖之西向阳之地,山青水秀,气候温和宜人,故而迁之,以名杞湖村,后更名为风鸣村。师忠生四子:长子师通、次子师达、三子师远、四子师近。师近嗣后无子,实为师氏三支,遂分三支分居于师家湾、文昌宫、湾石头三处。师达生四子:师仲朋、师仲恩、师仲明、师仲祥。师仲恩生师国亲、师车玉;师仲明生师国元、师国秀、师国俊。公元1949年以前有公田百余亩(水田)出租,收入按族规由族长管理。每年农历10月10~13日做三天宫斋,凡本族年满六十岁男姓老人,参加祭祖会,吃三天老人饭。凡考学上进者,得吃三天公餐,并请入上席就座。开办学堂一切费用由族上统一开支,并免费接纳外姓孩童入学。师毓秀、师忠是为云南通海地区师氏始祖。
     师公让:明朝洪武初年奉谕由山西省洪洞县迁居河南省尉氏县韩佐村,与王氏结婚,生四个儿子:师兴、师隆、师福、师懋,至今已传至第二十八世。师公让为河南省尉氏县师氏始祖。   
  师干、师能:第一世,原居山西太原平阳府红洞县大槐树,明洪武年间迁到湖北,生子:师太朝、师太用、师太琪、师太雄,为第二世;师信、师珠、师义、师明、师寅、师恩,为第三世;师朝可、师朝斌、师朝爱、师朝行、师朝竹、师朝凤、师朝应、师朝魁、师朝敬、师朝真、师朝莆、师朝祖、师朝选、师朝宗、师朝金,为第四世;师童、师旺、师宠,为第五世;师维楚、师三楚、师正楚、师光楚、师文楚、师凤楚(师凤楚迁湖北竹山),为第六世;师大智、师大成,为第七世。师干、师能为师姓迁湖北始祖。 资料有待补充。

郡望堂号

郡望

  太原府:亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯,公元前246年)置郡,治所在晋阳(今山西太原),其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原,又另设晋阳,与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中期(庚辰,公元980年)改并州为太原府,移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路,明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市,成为山西省会所在,一直沿用至今。  
  琅琊郡:亦称琅琊国、琅岈郡、琅玡郡。春秋时期的齐国有琅琊邑,在今山东胶南县琅琊台西北,有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后,在境内设琅琊郡,并附置琅琊县,治所均在琅琊(今夏河),郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武(今山东诸城),并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内,下辖五十一县,包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆(今江苏赣榆)及青岛等地。东汉朝时期琅琊国改治到开阳(今山东临沂)。晋朝时期改置为琅琊省。北魏时期治即丘(今山东临沂)。隋朝时期又复置琅琊县。唐朝时期又裁废,境地归胶州、诸城,其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带,唐朝乾元初年(戊戌,公元758年)曾废黜,后有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期起,琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡(国)。另一处琅琊郡在今江苏南京一带,此后废置至今已千余年。 
  平原郡:始建于西汉高祖时期的西汉初年(乙未,公元前206年),治所在今山东省平原县西南。辖境相当于今山东省平原、陵县、禹城、齐河、临邑、商河、惠民、阳信等地。东汉以后,或为国,或为郡。北魏时期废黜。隋、唐两朝曾以山东德州为平原郡,治安德,即今山东省陵县。
  

堂号

  太原堂:以望立堂。   
  琅琊堂:以望立堂。   
  平原堂:以望立堂。   
  授琴堂:授琴是指教弹琴,春秋时期,鲁国乐师师襄善弹琴,孔子曾拜他为师学琴。   
  资料有待补充。

师姓家谱文献

  陕西榆林清涧《师氏族谱》,著者待考,明朝年间木刻活字印本,2005年师氏合族续修计算机排印本。现被收藏在陕西省榆林市清涧师氏宗祠。  
  东山《师氏族谱》,著者待考,清光绪十三年(公元1887年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。   
  云南通海《师氏族谱》,著者待考,清朝年间木刻活字印本,因清光绪十九年(公元1893年)涝灾该谱被损毁,2005年师氏族人开始重新修订。现被收藏在云南省昆明市铁路局师家伟处。
  山东肥城、东阿两岫《师氏族谱》,著者待考,2006年计算机排印本。现被收藏在山东省东阿市师发明处。

师姓字辈排行

  湖北宜昌师氏字辈:“总振维荣芳开先启秀良文章昭祖德”。   
  湖北云梦师氏字辈:“元亨利贞永树家声”。   
  湖北竹山师氏字辈:楚大文天连、元亨兴国光、利贞益明良、继述承先志、达孝永荣昌、忠厚传家远、德泽维世长、隆运应有兆、万邦定平康”其中擂鼓护驾村一支师姓为师凤楚二子师大成后裔,其重孙师亨哲(18251111-1897年5月1)73岁,葬于原邓家河,现在为师家湾师光军房后,有六子,分别为师兴启、师兴胜、师兴让、师兴龙、师兴凤、师兴华。并有一女適于王士猷。师兴胜立于其父兄长师亨通为嗣。其家属田老葬于白沟子梁上。村中大部分师姓及田家河师姓家族为其后人,目前巳至十八代,“益”字辈。   
  湖北黄梅师氏字辈:“光上承宗远培元启绪长”。 
  江苏铜山师氏字辈:“忠厚闻传家之本”。   
  江苏高邮师氏字辈:“庆永崇儒国成仁尉可知同界尔锦福方启德克明”。   
  云南通海、玉溪、昆明师氏字辈:“必本家(在)庭(曾)敬(进)衍世程流(留)辉永继昭垂正名(明)遵行余庆经纬繿成锡尔得法光美克”。 
  四川乐山师氏字辈:“大地文德宣树仕希培月书公共有时”。   
  重庆师氏一支字辈:“应钦秉源年正永洪大泽世代朝先志文华光尚国”。   
  黑龙江哈尔滨师氏字辈:“天魁忠德立万井永文昌国志培元继存田克兆祥”。   
  山东肥城、东阿、聊城师氏字辈:“重忠承法(发)仰宜然”。   
  河南原阳师氏字辈:“纯修德恕忠恭敬明存瑞”。   
  青海互助师氏字辈:“发成存延永”。   
  贵州贵阳师氏字辈:“文应荣龄远廷德绍三川仁和诗泽永清正显桂兰”。   
  陕西耀州师氏字辈:“王惟载恒(魁启兴盛贵有真印玉玺)聚万”。   
  河北故城县师氏字辈:“树恩立本,家庆延长,绍述承志,世守其昌。(注:循环使用)”   
  广东广州师氏字辈:“仰荣天法文启道光作守敬承先正朝良大化全安”。   
  资料有待补充。

师姓楹联典故

  四言通用联:  
  聪知六律;名列三良:上联典指春秋时期的晋国乐师师旷,字子野,目盲,善弹琴,精于辨音。晋平公铸大钟,众乐工都认为合乎音律,只有师旷不以为然,后来经卫国乐师师涓审定,果然不合音律。《孟子离娄上》说:“师旷的耳朵很灵敏,但不按六律,也不能正五音。”下联典指春秋时期的郑国大夫师叔。一次,齐国准备联合诸侯攻打郑国,管仲说:“郑国有叔詹、堵叔、师叔,三良执政,无隙可乘啊!”
  撰孝子传;封义阳侯:上联典指南朝宋国的涅阳人师觉授,操守清高,以弹琴、读书自娱自乐。母亲去世后,他一哭而绝,很长时间才苏醒。后来,撰写有《孝子传》。下联典指西汉朝时期的东武人师丹,字仲公,举孝廉为郎,官至大司空,汉平帝时封为义阳侯。  
 
  八言以上通用联:
  廉政表明朝之风力;治经称汉朝之儒宗:上联典指明朝时期的东阿人师逵,字九达,明洪武年间官监察御史,明成祖时官至吏部尚书。为政清廉,不置家产,俸禄拿出来分给家族中人,以至于无力抚养八个儿子。明成祖曾说:“北来的大臣不贪者,只有师逵一人。”“风力”,即气度魄力。下联典指西汉朝时期的师丹,研究《诗经》,较有名望。

师姓名人

师姓历史名人

  师延:(生卒年待考),传说中著名轩辕黄帝的乐官。世官司乐。据说他具有拊弦琴,则地祢皆升;吹玉律,由天神俱降;听众国音乐,以审兴亡之兆的神通。  
 
  师涓:(生卒年待考),传说中著名商王朝末期乐官。与纣王为靡靡之音,周武王伐纣时,他往东逃亡,自投于濮水而死。
 
  师涓:(生卒年待考),著名春秋时期卫国乐官。事卫灵公为乐官。乐理很精,曾帮助晋平公校验所铸造的编钟
 
  师旷:(公元前572~532年待考),字子野;今山西洪洞人。著名春秋时期晋国乐师。   
  师旷目盲,善弹琴,精于辨音。   
  晋悼公、晋平公执政时期,师旷生而无目,故自称盲臣,又称瞑臣。为晋大夫,亦称晋野。是当时著名的大音乐家,以“师旷之聪”闻名于后世。他还是位杰出政治活动家和博古通今的学者,时人称其“多闻”。  
  师旷的音乐知识非常丰富,不仅熟悉琴曲,并善用琴声表现自然界的音响,描绘飞鸟飞行的优美姿态和鸣叫。听力超群,有很强的辨音能力。汉朝以前的文献常以他代表音感特别敏锐的人。在史籍《淮南子·汜论训》中说:“譬犹师旷之施瑟柱也,所推移上下者,无尺寸之度,而靡不中音”。在典籍《周书》中则记载他不仅擅琴,也会鼓瑟。师旷也通晓南北方的民歌和乐器调律,在史籍《左传》中记载:“晋人闻有楚师,师旷曰:‘不害!吾骤歌北风,又歌南风。南风不竞,楚必无功’!”  
 
  :(生卒年待考),著名春秋时期郑国大夫。师叔史郑国有名的大夫,为政贤良。一次,齐桓公准备要联合诸侯攻打郑国,管仲却警告齐桓公说:“郑国现有叔詹、堵叔、师叔,有这三良执政,无隙可乘啊!”   
 
  师丹:(公元前?~公元3年待考),字仲公;琅邪东武人(今山东诸城)。著名西汉大臣、经济家、政治家。 
  西汉朝时期举孝廉为郎,研究《诗经》,较有名望。后官至大司空,汉平帝时封为义阳侯。 
  他在汉哀帝时曾提出“限田限奴”的主张,以缓和日益激化的阶级矛盾。后因贵族官僚反对,未能实行。   
  师丹少时师事大学问家匡衡,研治《诗》,造诣高深且品行至孝,因而举孝廉为郎官。汉元帝末年,为博士,因事免官。    
  汉成帝建始年间(公元前32~前29年),州举茂材,复补为博士,出为东平王太傅。后经丞相方进、御史大夫孔光的举荐,入朝任光禄大夫,不久又为少府、光禄勋、侍中,很受汉成帝的尊敬和重用。   
  汉成帝末年,立定陶王为皇太子,任师丹为太子太傅。定陶王继位后为汉哀帝,师丹为左将军,赐爵为关内侯,领尚书事,不久又代王莽为大司马,封高乐侯,以后又升为大司空,位居三公,甚得信任。  
  西汉末年,政治腐败。豪强大族、贵族官僚、富商大贾倚仗其政治、经济特权,疯狂兼并土地,强占民田,土地兼并愈演愈烈,大批失去土地的农民或依附豪强地主,忍受着“收太半之赋”的残酷剥削;或沦为官私奴婢,过着“与牛马同栏”的悲惨生活,阶级矛盾日益尖锐。   
  师丹辅政不久,就联合丞相孔光、大司空何武等部分大臣提出限制豪强大族兼并土地,畜养奴婢的限田限奴的“救急”方案。他们在上汉哀帝的奏疏中建议:“诸侯王列侯皆名田国中,列侯在长安,公主名田县道,及关内侯、吏民名田皆毋过三十顷。诸侯王奴婢二百人,列侯、公主百人,关内侯、吏民三十人。期尽三年,犯者没入官”。这一主张刚刚提出后,“时田宅奴婢,贾(价)为减贱”,产生了一定的效果。但因以外戚丁、傅和宠臣董贤为代表的勋贵宠臣对此皆以为“不便”,汉哀帝便下诏“且须后”,这个改革方案从此便被搁置起来,成了一纸空文。    
  汉哀帝原即定陶王,是汉成帝同母兄弟的儿子。汉哀帝即位后,尊汉成帝母为太皇太后、汉成帝赵皇后为皇太后,而汉哀帝的祖母傅太后与母丁后仍住在定陶,仍以汉哀帝之父定陶共王的身份定其称号。这时高昌侯董宏上书言傅太后与丁后宜同样尊为太皇太后和太后。汉哀帝把这个意见下放给大臣们讨论,当时任左将军的师丹及其他一些大臣坚决反对,认为尊卑之礼、人伦之序是统治者赖以统治的基本原则,是万万不可破坏、更改的。根据母从子、妻从夫的原则,傅太后与丁后的名号已定,再改称尊号就破坏了尊卑之礼,人伦之序,这是万万不可以的。  
  师丹的主张大大得罪了当时实际操纵朝廷大权的傅太后。不久,师丹被降为关内侯,几个月后又被免为庶人,师丹于是闲居乡里数年。   
  汉平帝即位后,新都侯王莽下令挖开傅太后、丁太后的墓,宣布剥夺其原来的尊号,废为平民。师丹被重新赐爵为关内侯,不久又根据太皇太后的提议,加封师丹为义阳侯。不久,师丹病逝,谥节侯。   
  师丹虽身处末世,但能“端诚于国,不顾患难”,以缓和阶级矛盾、维护汉政权统治为己任,不失为封建社会一位杰出的政治家。 
 
  师宜官:(生卒年待考),河南南阳人。著名东汉书法家。约活动于东汉灵帝~汉献帝年间。曾为袁术部将,工书法,尤擅长八分书。   
  汉灵帝好书法,征天下善书者于鸿都门。应征的数百人中,惟有师宜官的八分字最好,大则一字径丈,小则方寸千言。他在酒馆饭肆时,可以写字于壁上出售,以充埋单钱。  
  西晋卫恒《四体书势》说他是灵帝时期最著名的书法家。说他写字,大则一字径丈,小则方寸千言,甚矜其能。今山东巨鹿宋子有《耿球碑》为袁术所立,其书甚工,传为师宜官所书。唐张怀《书断》说汉灵帝征集天下工书者于鸿都门,至数百人,八分书以师宜官为最。  
  师宜官的书法,南朝庾肩吾《书品》列为上品之中,唐张怀《书断》列他的八分书为妙品。   
 
  师觉授:(生卒年待考),涅阳人。著名南朝宋国大孝子。传说他操守清高,以弹琴、读书自娱自乐。在母亲去世后,他一哭而绝,很长时间才苏醒。后来,他撰著有《孝子传》传世。  
 
  师范:(生卒年待考),灵石人。著名宋朝官吏。宋朝元祐年间督岢岚军进士,督岢岚军后升为江南知州。他发现当地的苛捐杂税太多,手续麻烦,民苦赋役,于是上奏朝廷,建议稍增田赋,免征苛捐杂税,使人民不感到赋役麻烦,国家也不减少税收。他的建议得到采纳实行后,受到江南人民的拥护,给他绘像祭祠。师范也成为历史上的良吏。   
 
  师逵:(公元?~1427年待考),字九达;山东东阿人。著名明朝大臣。  师逵幼年聪敏,年少丧父,事母甚孝。八岁读书,日记千言。二十岁入太学,从御史到辽东视察,因刚直不阿,触犯上司,被诬陷,逮至京城。   
  明太祖见其长相非凡,问明真相,不但无罪,反擢为御史。后出任陕西按察使,到任一月内,即将千余积案审理完毕。  
  明成祖即位后,升师逵为兵部侍郎。他廉不置产,接受的俸禄和赏赐都分给了亲戚朋友,以至于他的八个儿子都没有得到什么财产。明成祖曾说:“北来大臣之中不贪者,唯师逵一人!”  
  明仁宗即位后,再升师逵为户部尚书。  师逵居官四十余年,为政清廉,家无积蓄。明宣宗常与群臣议论:“大臣持廉守正者,唯逵一人。”  
  明宣德二年(公元1427年),卒于任所。

师姓近现代名人 

     师昌绪:(1920~),河北徐水人。著名金属学及材料学家,中国科学院院士、中国工程院院士。  
  1980年当选为中国科学院学部委员(院士)。1994年又当选为中国工程院院士。1995年当选为第三世界科学院院士。1956年加入九三学社。九三学社第七届中央委员会委员,第八、九届中央委员会常委。   
 
  师洪瑞:(1929~),山西洪洞人。   
  1947年参加中国人民解放军。次加入中国共产党。  
  曾任第十八兵团连副指导员。参加了晋中、太原、扶眉、西南等战役。   
  1951年后,历任西康军区分区青年科副科长,空军师青年科科长、团政治处主任、团政委、师政治部主任、师政委。 1978年入解放军政治学院学习。后任军区空军政治部副主任、济南军区空军副政委。  
  1988年被授予空军少将军衔。  
 
  师国强:中国国民革命军陆军中将,台湾省“国防”军事学院空军学部主任。  
 
  师大成:(公元1935~今),山西平遥人。著名机电研究专家。  
 
  师敬学:(1943~),吉林扶余人。著名现代作家。作家、作曲家、摄影家。中国作家协会会员,中国音乐家协会会员,中国摄影家协会会员,中国艺术摄影家协会会员,吉林省作家协会理事。
 
 
 

    28
    10
    申明:1.中文百科在线的词条资料来自网友(一些人是某学科领域的专家)贡献,供您查阅参考。一些和您切身相关的具体问题(特别是健康、经济、法律相关问题),出于审慎起见,建议咨询专业人士以获得更有针对性的答案。2.中文百科的词条(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将及时给予删除。3.如需转载本页面内容,请注明来源于www.zwbk.org

    词条保护申请

  • * 如果用户不希望该词条被修改,可以申请词条保护
    * 管理员审核通过后,该词条会被设为不能修改

    注意:只有该词条的创建者才能申请词条保护

    评论评论内容为网友展开的讨论,与本站观点立场无关[去知识社区发起新话题]

  • 116.55.250.*在 2013/2/7 21:49:06 发表
  • 四川乐山师氏字辈排行是 一 手培先进 朝良福上君
  • 117.87.182.*在 2013/1/20 19:54:54 发表
  • 传字辈的 怎么起名字 啊
  • 更多评论
联系我们意见反馈帮助中心免责声明
Copyright © 2010 zwbk.org 中文百科在线 All rights reserved.京ICP证090285号