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阅读 19816 次 历史版本 5个 创建者:Beckham (2010/8/7 23:13:33)  最新编辑:爱妃色德容 (2015/5/18 21:45:43)
瞿姓
拼音:qú xìng
  瞿姓,在《百家姓》中排名第326位。在2007年全国姓氏人口排名第205位。瞿氏官网为: qushizqw . c o m

瞿姓溯源

  第一个渊源:源于子姓,出自商王朝君主武乙,属于以先祖名字为氏。
  据史籍《竹书纪年》中记载:“殷武乙,名瞿。”
  殷武乙子瞿,就是商武乙,是商王朝第二十八代君主,商康丁子嚣之子,公元前1145~前1113年在位。
  在史籍《天史》中记载:“商武乙无道,为偶人,谓之天神。与之博,令人为行天。人不胜,乃辱之。又为革囊盛血,仰而得之,名曰‘得天’。田于河洛之间,迅雷震死。”
  在殷武乙执政时期,由他带头兴起了一股“欲念”,使得殷商的上层“得”风的泛滥,后人评之为“贤之伊始”。臣子们帮助君王四处敛财,自己也得财,“贤”之一字就是由此而来,也就是“敛财之法”。能通财(贝)者谓之“贤”,其实质就是贪污受贿,政事腐化、鱼肉百姓的社会风气。
  在殷商王朝的武乙前后,就有九例十余条“得”的铭文记载深深第刻印在青铜器上,例如:爵得、得殷、得鼎、得父乙觚、得父己甗、毌得觚、亚得父丁盉、亚得父癸卣、亚得父庚鼎……这些“得”的社会现象风气,以迅雷不及掩耳之势波及各地,致使期间、其后一百多年的统治糜烂、一蹶不振,是殷商王朝灭亡的真正原因!
  因此,在殷武乙执政时期,周太王姬亶父(古公亶父)就第一个站出来反对殷武乙的虐政,指责殷武乙违背了其祖父殷武丁的为政宗旨,从此,正式拉开了各诸侯反抗殷商统治的序幕。
  在殷武乙(商武乙)子瞿的后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称瞿氏,是在商帝乙子羡执政时期(公元前1101~前1076年)就出现的最早的瞿氏。
 
  第二个渊源:源于子姓,出自商王朝大夫的封地,属于以封邑名称为氏。
  商王朝时期,有一个大夫受封于瞿邑(今陕西勉县安坎乡瞿邑村),因此得名瞿父。在历史文献《宣和博古图》中记载:“商代青铜器皿中有瞿父鼎。”瞿父,显然是以封地名而命姓为瞿。
  在瞿父的后裔子孙中,有以先祖封邑名称为姓氏者,称瞿氏,世代相传至今,是非常古老的姓氏之一。瞿氏族人多尊瞿父为得姓始祖。
 
  第三个渊源:源于姬姓,出自春秋时期孔子弟子商瞿子木,属于以先祖名字为氏。
  春秋时期孔子有个弟子叫商瞿子木,跟随孔子学习《易经》。
  商瞿子木,复姓商瞿,名子木,佚其字,鲁国人,因生于广都(今四川双流),居于商王朝时期的故瞿上(今四川成都双流瞿上城),故姓商瞿,其地至今仍称“商瞿里”。
  商瞿子木比孔子小二十九岁,是孔子的七十二贤弟子之一,世人尊称其为“子瞿”。商瞿子木情志喜好《易经》,孔子就特意传授《易》学给他。
  在《易》学上,商瞿的造诣胜过子夏,是孔门《易》学传道者之一。《易》学之传,就是通过商瞿子木的弟子们流于后世儒家。
  后来,商瞿子木又将《易》学传给楚国人子弘、鲁国人桥庇子庸。之后,桥庇子庸将《易》学传给江东(今江苏巢湖)的馯臂子弓,馯臂子弓传给燕国的周丑子家,周丑子家传给东武(今山东诸城)的孙虞子乘。孙虞子乘传给齐国的田何子装。
在田何子装时期,正值秦始皇“焚书坑儒”,禁学秦风以外之诸子,但由于《易》学为筮卜之书,在“禁例”之外,故而传受者不绝。
  到了汉朝时期,田何子装迁徙到杜陵(今陕西西安雁塔区曲江乡三兆镇南部),号杜田生,他将《易》学传授给东武的王同子中、雒阳的周王孙、丁宽、齐服生等人,这些人皆著有《易传》数篇。同时,田何子装还将《易》学传授给了淄川的杨向(字叔元)。
  汉武帝刘彻执政时期,“罢黜百家、独尊儒术”,杨向以懂《易》学而如鱼得水,在汉元光中年(公元前132~前131年)被诏征为太中大夫。其他精通《易》学之人如齐服生则为即墨城令,后官至城阳相;广川的孟但为太子门大夫;再后的鲁国人周霸、莒县人衡胡、临淄人主父偃等一系列历史名人,皆以通《易》学而出任大官。
  唐开元二十七年(公元739年),唐玄宗李隆基敕封商瞿子木为“蒙伯”。宋大中祥符二年(公元1009年),宋真宗赵恒又加封其为“须昌侯”。元至元四年(公元1267年),元世诅忽必烈称其为“须昌侯”从祀孔子;明嘉靖九年(公元1530年),明世宗朱厚熜改称其为“先贤商子”。
  在商瞿子木的后裔子孙中,有以先祖复姓省文简化为单姓商氏、瞿氏者,在其故居地也有住民分别以其地名为姓氏者,分称瞿氏、商氏,世代相传至今,是为齐鲁瞿氏。
 
  第四个渊源:源于官位,出自西周时期官吏执瞿,属于以官职称谓为氏。
  执瞿,就是古代王宫中执戟内侍卫的官称,专职负责护卫君王、贵胄的安全。
  在古代,“瞿”与“戵”通义,均指“戟”一类的兵器。“戟”是一种很古老的冷兵器,是在“戈”的基础上改造增加了“刺”的功能而形成的,因此,同时具有“戈”的劈、砍、挂、削的功能,又具有“枪”的戳、挑、刺功能,在冷兵器时代,“戟”是古兵器史上的一种革新,是帝王国君卫队中的主要装备。
  在王宫的执瞿,属于“顾命”武士,即君王特许携带兵器的一类忠心不二的侍卫,这在典籍《书·顾命》中有记载:“一人冕执瞿。戟属。”大致就如同后世皇帝身边的“带刀侍卫”一样。
  在执瞿的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称执瞿氏,后省文简化为单姓瞿氏、执氏,世代相传至今。
 
  第五个渊源:源于净梵国,出唐朝时期净梵王子瞿昙逸,属于以先祖名字汉化为氏。
  瞿昙氏,是唐朝时期西域净梵国王子的汉译姓氏,在史籍《辽史·礼志》中记载:“西域净梵王子姓瞿昙氏。”
  在史籍《辽史》中记载的“净梵王子”,是唐朝时期拘尸那揭罗国的王子,家族姓氏汉译为“瞿昙氏”,亦称“乔答摩”。在唐太宗李世民执政时期,由三藏法师玄奘、大总持寺沙门辩机出行西域时所经过的“西方一百三十九国”中,拘尸那揭罗国即其中之一。
  在史籍《大唐西域记》中记载:“拘尸那揭罗国,城郭颓毁邑里萧条。故城砖基周十余里,居人稀旷闾巷荒芜。城内东北隅有窣堵波,无忧王所建,准陀(纯陀讹)之故宅也。宅中有井,将营献供方乃凿焉,岁月虽淹水犹清美。城西北三四里渡阿恃多伐底河(无胜河、有金河)西岸不远至娑罗林,其树类槲而皮青白,叶甚光润四树特高,如来寂灭之所也。其大砖精舍中作如来涅盘之像,北首而卧,傍有窣堵波,无忧王所建。基虽倾陷,尚高二百余尺,前建石柱以记如来寂灭之事。虽有文记不书日月。闻诸先记曰:佛以生年八十吠舍佉月后半十五日入般涅盘,当此三月十五日也。说一切有部,则佛以迦刺底迦月后半八日入般涅盘,此当九月八日也。自佛涅盘诸部异议,或云千二百余年、或云千三百余年、或云千五百余年、或云已过九百未满千年……”
  拘尸那揭罗国,就是中印度十六大古国中的摩罗国(Mallas),是佛陀(释迦牟尼如来)的涅盘之地。拘尸那揭罗国君主世家为瞿昙氏,君主以外直系亲属多为“乔答摩”,亦称瞿昙讹略,是拘尸那揭罗国大智慧长老世家。据古印度文献记载,瞿昙讹略曾指导释迦牟尼如来修炼佛法。
  三藏玄奘西游时,拘尸那揭罗国王子为瞿昙逸。在三藏返回大唐之后,瞿昙逸即沿其来路至大唐王朝通使,后羡慕泱泱王朝,遂留居唐都长安,并在长安娶妻生子,世代不弃。其孙,就是唐朝时期著名的天文学家瞿昙悉达。
  瞿昙悉达生于唐高宗李治时代(公元七世纪下半叶),卒于唐玄宗李隆基年间(公元八世纪上半叶),其世家均被汉化,世居长安,皆称京兆人。
  从1977年5月西安市文物管理处发掘瞿昙墓所获的墓志铭中,可知瞿昙氏家族“世为京兆人”(今陕西西安),其前后五代的世系为:瞿昙悉达之父为瞿昙罗,祖父名瞿昙逸,瞿昙悉达即瞿昙罗的第四子。瞿昙悉达还生有六子,依次名为瞿昙升、瞿昙□、瞿昙昱、瞿昙晃、瞿昙晏、瞿昙昴,第二子名已佚。
  据史籍《通志》、《姓纂》中记载,瞿昙氏为西域之姓,墓志铭中称瞿昙逸“高道不仕”。从这两点和这一家族熟谙印度天文历法等来判断,其先世当系由拘尸那揭罗国移居中国的。这一家族从瞿昙逸至瞿昙晏,四代家族皆供职唐朝的天文机构。其中瞿昙罗至瞿昙还曾先后担任过太史令、太史监(司天监)长达一百一十年。因此,当时人们称瞿昙悉达为“瞿昙监”,称这一派的天竺历法为“瞿昙历”。
  在瞿昙氏家族中,瞿昙悉达的科学贡献最大。他在唐睿宗李旦景云三年(公元712年)行太史令时,亲自参加修理铁浑仪,这架浑仪为北魏永兴四年(公元412年)所制,后辗转入唐。唐玄宗开元六年(公元718年),瞿昙悉达奉诏翻译天竺《九执历》,介绍了当时印度的天文学,包括日月运动和日月蚀计算法等,其主要内容有:分周天为360度、一度为60分的圆弧量度制;以30度为一宫的黄道十二宫,称为“十二相”;用一点表示十进位数字中的空位“零”;以两个月为一季,一年分六季,称为“六时”的印度季节分法;三角函数中的正弦函数等等。不过,这些内容对中国古代天文学和数学的发展影响并不很大。
  对科学著作《开元占经》的修撰,是瞿昙悉达一生中最重要的工作,通过这部著作,中国上古、中古时代许多宝贵的天文资料得以保存下来,对此,瞿昙悉达功不可没。
  在唐玄宗天宝十四年~唐代宗李豫宝应元年(公元755~762年)爆发的“安史之乱”时期,瞿昙氏世家为避战乱,将复姓瞿昙氏分为瞿氏、昙氏,族人四迁。“安史之乱”之后,瞿氏、昙氏家族再也未恢复为复姓,世代相传至今。
 
  第六个渊源:源于地名,出自古代长江流域的瞿塘,属于以地名为氏。
  瞿塘,亦称夔峡、西陵峡,在史籍《山海经》中记载:“在夔州东一里,古西陵峡也”,也就是天下闻名的重庆三峡之一的瞿塘峡。
  瞿塘峡,是三峡中最短的一个峡,从四川省巫山县的大溪开始,至四川奉节县的白帝城,全长虽然只有八公里,但却有“西控巴渝收万壑,东连荆楚压群山”的雄伟气势,在三段峡谷中,它最短,最狭,最险,气势和景色也最为雄奇壮观。其“雄”首先是山势之雄。游人进入峡中,但见两岸险峰上悬下削,如斧劈刀削而成。山似拔地来,峰若刺天去。峡中主要山峰,有的高达一千五百米。瞿塘峡中河道狭窄,河宽不过百余米。最窄处仅几十米,这使两岸峭壁相逼甚近,更增几分雄气。其中峡之西端的夔门尤为雄奇,它两岸若门,呈欲合未合之状,堪称天下雄关。
  瞿塘峡之雄还在于水势之雄。古人咏瞿塘:“锁全川之水,扼巴蜀咽喉。”这一锁一扼,便形成了“众水会涪万,瞿塘争一门”的壮观水势:“瞿塘嘈嘈急如弦,洄流溯逆将复船”、“高江急峡雷霆斗,古木苍藤日月昏。”在峡中狭窄的江道上,洪水期常有惊涛拍岸的惊悸壮观。
  自古以来在瞿塘峡滩讨生活的人们,很早即以地名为姓氏,就称瞿塘氏,后省文简化为单姓瞿氏,是古巴人的传统姓氏之一,是为巴蜀瞿氏。 
 
  第七个渊源:源于土家族,属于以地名为氏。
  土家族瞿氏,出自明朝时期赣、湘、巴地的土家族,在改土归流运动中,以居地名称流改为汉姓瞿氏,其中有相当一部分瞿氏为明朝驻军与当地土家族联姻所致,世代相传至今。详实情况,待本书笔者进一步考证之后,再予以补充刊载。
 

得姓始祖

  瞿父、商瞿、瞿昙逸。
 

迁徙分布

  瞿氏是一个多民族、多源流的姓氏群体,人口约四十九万两千余,占全国人口总数的0.031%左右。
  最早进入上海地区的瞿氏族人,据史志记载是参军瞿桧,宋超靖康末年,瞿桧从康王南渡,自汴梁举族迁上海地区,定居鹤沙(今上海南汇下沙),这是浦东翟氏,也是上海瞿氏的主干,他们后来棋布奉贤分水墩、松江城、松江天马山、高桥界浜和嘉定城。
  在南宋初年,另一支瞿氏从严陵(今浙江桐乡)迁居龙华,与张、沈、赵三姓,世代结义,休戚与共、有“四姓墓”留为海上名迹。尔后,陆续又有迁入,如无至正间,瞿信由昆山避乱青龙江,同时期,任青龙镇教谕的瞿智也留什定居。南宋嘉定年问,瞿愉维任下沙盐场盐监,子世代相继,主持上海和浙西盐政达一百五十年之久。此中最有成就的是瞿家直管的下沙盐场,产量盐赋均为“两浙之最”,见自《熬波图》中所总结的制盐技术,所订刑纪,归倂灶座、建团立盘等系列整顿改革工程,都是瞿氏的作为,遂使“团厅严且肃,立法无弊生”。从而使盐场地区的下沙“商贾咸集,遂成都会”,新场“歌楼酒肆,贾街繁荣,虽县亦未之过也”。由于新场的繁荣,明朝中叶曾有立县之议,由于川沙豪族乔镗的反对,才未成功。
  元朝初期,瞿霆发还兼领上海市舶司。煮盐、海运、棉织是古代上海的三大经济支柱,宋元际盐业尤为发达,瞿氏世掌盐业,聚集了大量财富,遂成松江府的首族。翟氏占地达七千三百顷,构筑了当时江南最大园林瞿家园,该园占地两顷,仅园内琴轩中收藏的名贵古琴就有百张,百客堂终日丝竹不绝,宾客满座。
  明朝洪武十二年(公元1380年),明太祖朱元璋下诏族灭松江巨族,瞿氏位列榜首。诏令明文规定,仅留长子“以存宗桃,余皆抄没”,下沙瞿氏“其族数百家”,“歼之殆尽”。据记,另有两仆各负一幼儿逃出,其中之一即传高桥界浜一脉。瞿氏遭此大劫,人员大减。明朝后期,瞿氏复起,在明朝隆庆、万历年间,武进士瞿彦威曾主持上海兵防十二年。瞿氏与李、周、曹等姓氏族人同为上海望族,如瞿彦威之子瞿骞廷,在明朝末期为膝县令,后在抗清战争中牺牲。
 

郡望堂号

郡望

  高平郡:原为高平县(今宁夏固原),西晋朝泰始元年(乙酉,公元265年),将汉朝原有的山阳郡改为高平郡,治所昌邑(今山东巨野),辖七县,统辖范围包括今山东巨野、金乡、嘉祥、兖州、鱼台、邹县等地。两汉、十六国、北魏均有此县。北周改为平高郡(今宁夏固原)。汉朝时期有“高平第一城”之称,言其险固。北魏时期在这一带置军镇,置郡,皆称高平。南朝宋移治高平(今山东微山),北齐移治任城(今山东济宁),隋朝开皇初年废止。
  京兆:亦称京兆郡、京兆尹,实际是上不是一个郡,而是中央政府所在的地域行政大区称谓,“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑,公元前104年)改右内史置京兆尹,为三辅之一,治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子,公元220年)改京兆尹为京兆郡,治所在长安(今陕西西安),其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(辛丑,公元221年)封皇子礼为秦公,以京兆郡为秦国,曹魏黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(乙卯,公元235年)封皇子洵为秦王,改京兆国为秦国。齐王(曹芳)正始五年(甲子,公元244年)改为京兆郡,今西安,下属五县,除周至、户县外,均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安,辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安),均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安,另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(癸丑,公元653年)改名长安城,在长安城周围的京畿地区,以雍州为京兆府,置京兆尹。以上称京兆者,均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州,作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后,长安城不复为都,发展受到一定影响,但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路),此“京兆”与建都之地无关,其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方,府尹为京兆尹,符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜“京兆”之称。
  松阳郡:亦称缙云郡、松阳县。西汉时期属回浦县地,东汉建安四年(己卯,公元199年)分章安县地置松阳县。隋朝开皇九年(己酉,公元589年)析松阳东乡地置括苍县,以其地有括苍山而得名。唐朝武德四年(辛巳,公元621年)改置松州。唐武德八年废州复县;同年,省遂昌县入松阳县。唐景元二年(辛亥,公元711年)遂昌从松阳析出。唐乾元二年(己亥,公元759年)析南乡地置龙泉县,至此,县域基本稳定,其时辖地在今浙江省东南部遂昌县一带。唐朝贞元年间,县治由古市迁今址。五代后梁开平四年(庚午,公元910年)易名长松县;后晋天福四年(己亥,公元939年)改称白龙县。宋朝咸平二年(己亥,公元999年)复名松阳县。中华人民共和国成立后,于1958年11月撤松阳县并入遂昌县,1982年1月复置松阳县。

堂号

  松阳堂:以望立堂。
  京兆堂:以望立堂。
  高平堂:以望立堂。
  华鄂堂:资料有待补充。
  八桂堂:资料有待补充。
  述古堂:资料有待补充。
  留余堂:资料有待补充。
  星聚堂:资料有待补充。
  瞻远堂:资料有待补充。
  鼎铭堂:资料有待补充。

瞿姓家谱文献

家谱

  上海南汇鹤沙瞿氏族谱十卷,(清)瞿塘、瞿朝泰等纂修,清嘉庆十年(公元1805年)木刻活字印本。现被收藏在上海市松江区博物馆。
  江苏武进晋陵瞿氏宗谱二十二卷,(民国)瞿树承等修,民国二年(公元1913年)华鄂堂木刻活字印本十册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
  五渠瞿氏家谱,(清)瞿昌炽、瞿熙续修,清朝年间留余堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。
  江苏常熟前明常熟瞿氏四代忠贤遗像,著者待考,民国九年(公元1920年)影印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。
  河北玉田县孙家瞿孙氏家谱,(民国)孙焕崙重修,民国十五年(公元1926年)石印本四册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、山西大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
  湖南长沙长沙瞿氏家乘,(民国)瞿宣颖纂,民国二十三年(公元1934年)铅印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
  瞿氏家乘五卷,著者待考,海虞瞿氏铁琴铜剑楼木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
  瞿氏家乘十卷,(民国)瞿宣颖纂修,民国二十三年(公元1934年)北平京城印刷局铅印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
  湖南长沙瞿氏家乘十卷,(民国)瞿宣颖编,民国二十三年(公元1934年)北京京城书局铅印本。现被收藏在中国国家图书馆、中国科学院图书馆、北京师范大学图书馆、中国人民大学图书馆、中央民族大学图书馆、天津市图书馆。
  江苏常熟瞿氏家乘五卷,著者待考,海虞瞿氏铁琴铜剑楼木刻活字印本四册。现被收藏在江苏省常州市图书馆。
  山东滨州柳市鎮虹川瞿氏宗譜,(清)瞿作忠等修,清光緒二十一年(公元1895年)木刻活字印本两册。
  山东滨州虹桥镇虹川瞿氏宗谱六卷,(现代)瞿康林等续修,2000年计算机排印本六册。

孝训

  天地重孝孝当先,一个孝字全家安,孝顺能生孝顺子,孝顺子弟必明贤,孝是人道第一步,孝子谢世即为仙。
  自古忠臣多孝子,君选贤臣举孝廉,尽心竭力孝父母,孝道不独讲吃穿,孝道贵在心中孝,孝亲亲责莫回言。
  惜乎人间不识孝,回心复孝天理还,诸事不顺因不孝,怎知孝能感动天,孝道贵顺无他妙,孝顺不分女共男。
  福禄皆由孝字得,天将孝子另眼观,人人都可孝父母,孝敬父母如敬天,孝子口里有孝语,孝妇面上带孝颜。
  公婆上边能尽孝,又落孝来又落贤,女得淑名先学孝,三从四德孝在前,孝在乡党人钦敬,孝在家中大小欢。
  孝子逢人就劝孝,孝化风俗人品端,生前孝子声价贵,死后孝子万古传,处世惟有孝力大,孝能感动地合天。
  孝经孝文把孝劝,孝父孝母孝祖先,父母生子原为孝,能孝就是好儿男,为人能把父母孝,下辈孝子照样还。
  堂上父母不知孝,不孝受穷莫怨天,孝子面带太和象,入孝出悌自然安,亲在应孝不知孝,亲死如孝后悔难。
  孝在心孝不在貌,孝贵实行不在言,孝子齐家全家乐,孝子治国万民安,五谷丰登皆因孝,一孝即是太平年。
  能孝不在贫和富,善体亲心是孝男,兄弟和睦即为孝,忍让二字把孝全,孝从难处见真孝,孝容满面承亲颜。
  父母双全正宜孝,孝思鳏寡亲影单,赶紧孝来光阴快,亲由我孝寿由天,生前为孝方为孝,死后尽孝徒枉然。
  孝顺传家孝是宝,孝顺温和孝味甘,羔羊跪乳尚知孝,乌鸦反哺孝亲颜,为人若是不知孝,不如禽兽实可怜。
  百行万善孝为首,当知孝字是根源,念佛行善也是孝,孝仗佛力超九天,大哉孝乎大哉孝,孝矣无穷孝无边。
  此篇句句不离孝,离孝人伦颠倒颠,念得十遍千个孝,念得百遍万孝全,千遍万遍常常念,消灾免难百孝篇。
 

瞿姓字辈排行

  湖南辰州瞿氏字辈:“天大远学朝应仕必胜先永世益昌显万亿进成贤”。
  湖南沅陵瞿氏一支字辈:“正大高(占)宏远光明世泽长□□□□□万里肇书香”。
  湖南沅陵瞿氏一支字辈:“万应启国子成君正相贤仕德忠义孝富贵自永远”。
  湖南洪江(黔阳)瞿道远一派字辈:“正世万宗德思尚廷信朝祯仲天梦文希守志彦朝仁可士昌仕汉宝再先世盛政通达光明祖德昌荣茂英才应代贤国家登秀士禄位永安传继述斯为美开基兆绪长孝忠廷厚泽久远庆连方”。
  湖南洪江(黔阳)瞿崇轻一派字辈:
    景清、景隆、景智支派:“从道景友仲正世万宗梦文希守志维新大光明祖德昌荣茂英才应代贤国家登秀士禄位永安传继述斯为美开基兆绪长孝忠廷厚泽久远庆连方”;
    景咸支派:“从道咸绍子德思尚廷彦朝仁可士再光先世盛祖德昌荣茂英才应代贤国家登秀士禄位永安传继述斯为美开基兆绪长孝忠廷厚泽久远庆连方”;
    崇轻支派:“崇啟子志文信朝祯仲天昌仕汉宝再政通达光明祖德昌荣茂英才应代贤国家登秀士禄位永安传继述斯为美开基兆绪长孝忠廷厚泽久远庆连方”
  湖南长沙瞿氏字辈:“应怀先泽取法明贤孝友启迪忠厚长延谨守家训贻养心田门庭易挨德业常传”。
        湖南宁乡瞿氏字辈:“启佑承先业经纶亦世昌兴邦原国运顺理作文章德厚芳型永春回景象新治平才子重万裔庆家声”。
  重庆涪陵瞿氏字辈:
    李渡派:“觉志忠曰大典守之继承天思应国兆洪泰于人伦敬慎文华显光明辅佐良修为能永省福庆步荣昌”;
    龙潭派:“一运能光启天元庆尚兴宏仁为国本积善立登廷孝悌代传续后定”;
    明家派:“佳存道仕文朝占国定兴广大忠凤林高明启峻英宏永侃泽荣靓丽鹏权东庆羡庚”。
  重庆綦江瞿氏字辈:“曾先洪百文斯永应思振宗天朝玉光明国向成开世代繁昌远万载兴隆荣”。
  重庆奉节瞿氏字辈:“之为世保传明远宏”。
  重庆巴县瞿氏字辈:“年世洪应人自良绍圣真保宗德泽广远代锡国恩”。
  重庆云阳瞿氏字辈:“嗣达宏森定发祥……”
  湖北利川瞿氏字辈:“千万春洪士忠良受荣华天大远学朝应仕必胜先”。
  湖北孝感瞿氏字辈:“志文显礼以德为世光明正大福裕安常”。
  湖北广水(应山)瞿氏字辈:“有志联宗日先思祖泽长传家维忠厚”。
  湖北利川瞿氏一支字辈:“达人立邦本钦若道心传明新至止善家德重布宣四海清平际阳和复上元鸿文开泰运圣武启英年百代庆蕃衍浚哲绍光前”。
  湖北利川瞿氏一支字辈:“庭云登君景甲尔大德光春维世时泰孝传万代芳富贵本天定荣华启书香俊杰家声振文武自克昌”。
  贵州松桃瞿氏字辈:“学崇仕再正才心顺元光世志昌”。
  贵州遵义瞿氏字辈:“登世正良再天新映国光朝廷崇友德”。
  山东滨州瞿氏字辈:“温元仁宏肇锡保彦原道怀光承思一国应汝贤臧朝嘉丕(永)庆珍受维康继志芳名洪儒奕起守鼎孔长”。
  江西瞿氏一支字辈:“净悉意变化性定乐乾坤国治民安泰祥瑞福禄增千万春洪士忠良受荣华”。
  广东瞿氏一支字辈:“先世德传继守成宪永”。
  陕西南部瞿氏字辈:“诗书承祖训”。
  瞿氏一支字辈:“天鸿志丹梁扬文国家繉诗书礼义全永发庆昌荣”。
  瞿氏一支字辈:“宏欣开大业壮志立功勋德泽留百世仁风定厚坤勤俭治家富劳动真光荣孝悌敦友爱廉洁励操行”。
  瞿氏一支字辈:“开字大德正家帮荣华富贵满平康”。
  瞿氏一支字辈:“民洪世成诗庭天德国正荣华光钟主言念在仙仁”。
  瞿氏一支字辈:“有朝富志文显礼以德为世光明正大福裕安常公立”。”
  资料有待补充。

瞿姓楹联典故

  四言通用联:
  世用发帚;龙跃镌诗:上联典指明朝时期的常熟人瞿俊,字世用,号学古,成化年间进士,历官侍御史、广东按察副使。为官清廉,性格耿直,曾买来笤帚分送给同僚中那些没有清名的,人问缘故,他说:“你家里多污秽啊!”后因病辞官归乡,常与渔民席地饮酒。工书画,能写诗,著有《留馀堂集》、《学古斋集》。下联典指明末清初武陵人瞿龙跃,字天门,明末崇浈年间拔贡,喜欢游名山大川。明亡后,更是常年外出不归,所到之处,常把自己题咏的诗句镌刻在绝壁上,自号一勺行脚道人。所,作诗多有奇气。
  鹿裘高隐;龙跃奇诗:上联典指晋朝时期的桓温造访瞿硎,见其披鹿裘,坐石室,神色雍容,乃命伏滔为之铭赞。下联典指清朝时期的瞿龙跃之诗有奇气,多棘蹇之音。
  赋成碧落;名擢会魁:上联典指唐朝时期的瞿楚贤尝作《碧落赋》。下联典指明朝时期的瞿景淳会试第一。
 
  五言通用联:
  善本藏恬裕;大名擢会魁:上联典指清朝时期的昭文(今常熟)人瞿绍基,字荫棠,廪贡生,曾代理阳湖训导。喜欢藏书,广为购买宋、元善本,筑恬裕堂珍藏。与聊城杨氏同为道光年间著名藏书家,世称“南瞿北杨”。他儿子瞿镛,继承父业,积书至十万余卷,著有《铁琴铜剑楼书目》、《集古印谱》等。下联典指明朝时期的常熟人瞿景淳,字师道,号昆湖,嘉靖年间会试第一、殿试第二,历官编修、礼部左侍郎、翰林院学士,曾总校《永乐大典》,修《嘉靖实录》。著有《制敕稿》及诗文集。
 
  六言通用联:
  颍悟驰声翰苑;文词举显唐诗:上联典指明朝时期的瞿景淳,累官礼部左侍郎兼翰林院学士。下联典指唐朝时期的瞿楚贤,工文词,尝作《碧落赋》。
 
  八言以上通用联:
  仰先烈而勇战白沟,曾劳王事;绳祖武而大魁黄榜,再振家声:此联为湖北省洪湖市沙口瞿氏宗祠联。为明末忠臣、文学家瞿式耜故里。
  雅有诸葛风,定鞠躬尽瘁而死已;死守桂林郡,能舍生取义以效忠:此联为湖北省洪湖市沙口瞿氏宗祠联。

瞿姓名人

瞿姓历史名人

  瞿茂:(生卒年待考),著名汉朝河南太守。
 
  瞿庄:(生卒年待考),博陵人(今河北安平、深县、饶阳、安国一带地区,治所在安平)。著名西晋时期大臣。
  瞿庄先为典簿,掌章奏文牍事务,后出任东海王司马越(字元超,公元?~311年待考)的参军(军政参谋)。
  在西晋八王之乱的后期,河间王司马颙挟晋惠帝司马衷迁于长安,东海王不服,遂起兵奉迎晋惠帝,一时应者云集。及至击败河间王,接晋惠帝还洛阳后,东海王以太傅录尚书事,独揽朝政,期间瞿庄辅佐有功。
  到了西晋永嘉元年(公元306年),东海王扶持晋怀帝司马炽即位,朝中政事皆出于其手,同时还领有兖、豫、司、冀、并等六州。其后,东海王肆意诛杀异己,大失众望,后又自请出讨石勒,结果上下崩离,众人纷纷离他而去,瞿庄亦离去,东海王忧惧成疾而卒。
 
  瞿硎:(生卒年待考),著名晋朝时期高士。
  这位瞿硎在《晋书》中只潦潦数句记载:“瞿硎先生者,不得姓名,亦不知何许人也。太和末,常居宣城郡界文脊山中,山有瞿硎,因以为名焉。大司马桓温尝往造之。既至,见先生披鹿裘,坐于石室,神无忧色,温及僚佐数十人皆莫测之,乃命伏滔为之铭赞,竟卒于山中。”
  瞿硎隐居在山门洞(今安徽宁国)的时间,约在晋太和末年(公元370年),当时正值晋王朝风雨飘摇,诸侯四起,战争连绵不断,少数权臣掌握着朝廷大权,尤如东汉末年的情景。瞿硎厌世隐匿,连自己的真实姓名也隐藏起来,也没留下一文半字。但从大司马桓温多次到山门来看望他,请他出山相助来看,瞿硎定然是非常人物。
  桓温是东晋时期宣城太守桓彝的儿子,娶南康公主为妻,成为晋驸马,先后做到滁州瑯玡太守、荆州刺史、安西大将军等职。后因平蜀有功,晋升征西大将军。桓温不仅自己有雄才,而且他的属下也人才众多。
  桓温自拥文武奇才,又有如此之多的高士辅佐。然而他还三番五次地到宁国山门洞来拜访瞿硎,请他出山相助。可见瞿硎绝非一般人物;其才华和影响力均应在伏滔、郗超、王珣之上。桓温要夺权得天下,必须要有瞿硎这样的人辅佐。刘备“三顾茅庐”体现诸葛亮在刘备心目中的重要地位,桓温“三顾石室”则体现瞿硎在桓温心目中的重要地位。刘备得到了诸葛亮,而桓温则未能得到瞿硎,这是桓温的可悲之处。诸葛亮找到了刘备这样的明主而充分施展了他的才华,瞿硎生不逢时,盖世之才只能埋没在石窟中。
瞿硎尽管不愿为桓温而出山,但对待桓温的拜访并没有严辞痛斥,而应之以平淡从容;也没有拒之于门外,而是接待他如朋友和兄弟。桓温也没有因为瞿硎的拒绝而恼怒甚至无礼,反而令伏滔为他铭赞而去。这些都说明瞿硎与桓温虽政见不同。但个人彼此之间并无嫌隙。后人分析,桓温最终没有实施篡权行为,与瞿硎不愿出山相助有很大的关系。
  后人给予瞿硎以很高的评价。北宋宰相王安石在他的《次韵游山门寺望文脊山》诗中这样写道:“闻昔有幽人,扪萝追赤松。遗形此古室,孤坐鹿裘重。人去邈不返,洞壑空藏龙”。他把瞿硎比作一条龙,与卧龙诸葛亮并列。南宋宁国籍进士虞俦在《和陈游石门吊瞿硎》的诗中也写道:“下有奇洞府,有道乃宜据。鹿裘坐石室,先生岂真踞。傥是我辈人,傲视非所虑。桓温汝何为,乃欲效三顾。奸心妄窥鼎,未见神合沮。”诗句叙述桓温仿效刘备三顾茅庐,但未能如愿。
  晋代太和年间正值乱世之秋,朝庭腐败,致使众多高士弃官隐居,除瞿硎外,还有陶渊明等人。陶渊明虽已隐居,但他还留下了大量文赋,而瞿硎竟然无一字之遗,可以说是隐逸最彻底的一个人。清朝文人鲍明发在《瞿硎论》中这样评价他:“孔子称泰伯至德在民之无称,盖惟无称所以愈可称也。先生与渊明同趋,而不若渊明之籍籍人口,则先生之隐,视渊明而又异矣!故曰隐士之高者也。”
  有关瞿硎的历史资料很难找到。民间传说却有一些,一是说瞿硎是晋朝时期北魏的大将,二是说江苏太仓县志有瞿硎在太仓进行文化活动的记载,直塘镇的文昌阁楼上还供有瞿硎的圣位,称瞿硎为东晋成帝的老师和相国。但这些都只能作参考,不足为据。
   瞿硎隐匿,有意不为世人所知。恰如老子所说:“吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚”。瞿硎原意不为人所知,但后人对他却依然尊敬有加。
 
  瞿延:(生卒年待考),著名南朝梁镇北将军。
 
  瞿楚贤:(生卒年待考),著名唐朝时期辞赋家。
  撰有著名的《碧落赋》:“散幽情与曩昔,凝浩思于典坟。大处与其太始,高下混其未分。将视之而不见,欲听之而不闻。爰及寥廓,其犹橐籥。轻清为天而氤氲,重浊为地而盘礴。尔其动也,风雨如晦,雷电共作;尔其静也,体象皎镜,是开碧落。其色情莹,其状冥寞,虽离娄明目兮,未能穷其形;其体浩瀚,其势渺漫,纵夸夫逐日兮,不能穷其畔。浮沧海兮气浑,映青山兮色乱。为万物之群首,作众材之壮观。至妙至极,至神至虚。莫能测其末,莫能定其初。五石虽补,九野环舒。星辰丽之而照曜,日月凭之而居诸。非吾人之所仰,实列仙之攸居。尔乃遗尘,俗务遐躅。养空栖无,惩忿窒欲。陵清高而自远,振羽衣之相属。七日王君,永别缑山之上;千年丁令,暂下辽水之曲。别有怀真俗外,流念仙家。抚龟鹤而增感,顾蜉蝣而自嗟。乃炼心清志,洗烦荡邪。凝魂于秘术,驰妙于餐霞。云梯非远,天路还赊。情恒寄于緜邈,愿有托于灵槎。”
 
  瞿稹:(生卒年待考),著名唐朝末期绛州刺史。
 
  瞿佑:(公元1341~1427年待考),字宗吉,号存斋;钱塘人(今浙江杭州)。著名明初文学家。
  瞿佑年少时颇有诗名。当时著名诗人杨维桢至钱塘,年方十四岁的瞿佑见杨维桢的《香奁八题》,即席奉和,俊语叠出,受到杨维桢的赏识,袖其稿而去。他与当地文人凌彦翀是忘年之交。凌彦翀曾作咏梅词《霜天晓角》、咏柳词《柳梢春》各一百首,号“梅柳争春”,瞿佑则在一日之内全部作和。令凌彦翀惊叹不已,连呼瞿佑为“小友”。
  明洪武年间,瞿佑由贡士荐授仁和训导,历任浙江临安教谕、河南宜阳训导,后升任周王府长史。
  明永乐年间,瞿佑因作诗获罪,谪戍保安十年。
  明洪熙元年(公元1425年),瞿佑遇赦放还,先在英国公家主持家塾三年,后官复原职,内阁办事,但不久他就离开人世。
  瞿佑的著作有《香台集》、《咏物诗》、《存斋遗稿》、《乐府遗音》、《归田诗话》、《剪灯新话》等二十余种。
《剪灯新话》是部传奇小说集。主要叙述灵怪、艳情之类的故事,由于作者抱有明确的“劝善惩恶”目的,所以绝大多数故事充斥着因果报应的说教,带有较浓厚的迷信色彩。其中少数篇章表现了青年男女要求婚姻自主的愿望,从侧面反映了元末战乱给人民带来的不幸遭遇。如《翠翠传》里的金定和刘翠翠,本是自主择婚、过着美满生活的恩爱夫妻,但战乱却拆散了他们,使得刘翠翠成了李将军的宠妾,金定为了访妻,备经险阻,夜行露宿,到了李将军处,还只能以兄妹相认,最后是双双殉情而死。故事较为凄惋动人。还有少数作品虽以因果报应说教贯穿篇章,但在不同程度上暴露了封建社会的黑暗。如《修文舍人传》通过阴间和阳世的对比,说明人间官府“可以贿赂而通,可以门第而进,可以外貌而滥充,可以虚名而躐取”的腐败,也表现对冥司用人能“必当其才,必称其职”的向往,字里行间透露出作者对现实的讽刺。又如《绿衣人传》通过女鬼的控诉,指责了权相贾似道残忍暴虐的罪行,也反映了封建社会里达官贵人的姬妾们的悲惨命运。书中不少故事的情节较为曲折,文笔也还明净清新,有一定的艺术感染力。但作者为了显示自己才学,所记答问,有时诗词动盈篇幅,反而破坏了传奇小说的结构,显得支蔓芜杂。
  《剪灯新话》成就并不算太高,但它上承唐宋传奇的余绪,下开《聊斋志异》的先河,因此在中国文言小说发展史上有一定的地位。而且,《剪灯新话》的故事情节,有助于谈资,为明代拟话本和戏曲提供了许多素材。《金凤钗记》、《翠翠传》、《三山福地志》被凌濛初改写成话本,编入《二刻拍案惊奇》中;《寄梅记》被周德清改写成话本,编入《西湖二集》中;《金凤钗记》还被沈璟改编成戏曲《坠钗记》;周朝俊的戏曲《红梅记》采用了《绿衣人传》一些情节。
瞿佑的诗歌也多是风情绮丽之作,诸如《安荣美人行》、《美人画眉歌》、《阿娇金屋》、《师师檀板》等,都是组织工丽、类似温庭筠风格的诗篇,抒写的感情较为软熟轻浮。但他的一些咏古诗歌,也有一定的兴寄,陈田曾称它是"最为警策"之作(《明诗纪事》乙签卷十三)。《故宫人》结尾诗人发出的"往事兴亡谁与论,亭亭白塔镇愁魂。惟有□霞岭头树,至今犹说岳王坟"的感慨与叹息,寄寓着对误国者的谴责。在《题和靖墓》里,表达了他对林和靖洁身自好、隐沦西湖的崇敬,又另具一番深意。此外,瞿佑有《归田诗话》三卷,类似笔记。此书似是留滞戍所保安时所作,释还后整理成帙。其中记载时人杨维桢、丁鹤的作品,颇有资料价值,但所见较浅,考证亦疏。
  瞿佑也善词。其词作多是一些描绘景物的作品,有清新气息。如《摸鱼子·苏堤春晓》颇有诗情画意,在明人词中有一定地位。
  瞿佑还仿元遗山《唐诗鼓吹》的体例,编纂了《鼓吹续音》,取宋金元三朝七律一千二百首,分为十二卷。在编纂此书时,他注意到世人过分宗唐贬宋的不妥,认为唐宋二朝诗歌各有所长,是较有见地的看法。但此书并未刊布。
 
  瞿俊:(生卒年待考),字世用,号学古;苏州府常熟人。著名明朝大臣。
  明成化五年进士,由御史迁广东按察副使。
  性廉介,人不能干以私。以病致仕归,不取岭南一物。
  工书画,兰竹行笔瘦劲,书法二王。善为诗。与渔民为邻,时时席地与饮,酒酣吟诗作画,分赠之,当时北京富室以金帛请求莫能得。年六十八岁逝世。
  著有《留余堂集》、《学古斋集》。
 
  瞿景淳:(公元1507~1569年),字师道,号昆湖,谥号文懿;常熟五渠人。著名明朝官吏。
  自幼聪慧,八岁能文。明嘉靖年间会试第一(会兀),明嘉靖二十三年(公元1544年)以一甲二名(榜眼),授翰林院编修。
  为人清廉刚直,不畏权贵。他曾奉敕往凤阳封郑王世子朱载育,为世子摄国事,拒受重礼。
  倭寇犯江南,他从江南赴京见大学士严嵩,揭发总督胡宗宪坐拥重兵,御倭不力,民不安枕。后历官至吏部右侍郎。隆庆元年(156年)召为礼部左侍郎兼翰林院学士,总校《永乐大典》,修《嘉靖实录》。卒后,赠礼部尚书,溢文懿。
  历官太常寺卿、南京国子监祭酒、吏部右侍郎。隆庆元年(公元1567年)被召为礼部左侍郎兼翰林院学士,总校《永乐大典》,修《嘉靖实录》,所著《石经大学质疑》,得后世的推崇。
  后以疾归,卒赠礼部尚书。
 
  瞿汝说:(生卒年待考),瞿景淳次子。著名明朝官吏。
  明万历年间官到湖广提学佥事,以刚正而著称。
  著有《皇明臣略》一百卷,学术成就也很高。
 
  瞿镛:(公元1800~1864年待考),字子雍,瞿绍基之子;江苏常熟人。著名清朝藏书家。
  岁贡生。瞿氏以藏书著名,藏书之精,与山东杨以增海源阁有“南瞿北杨”之称。
  瞿镛秉承父志,笃志藏书,不为名利所动。
  传说,清光绪帝欲得其一珍秘本,赏以三品京官,并给银三十万两,竟不奉诏。
  著有《铁琴铜剑楼藏书目录》、《续海虞文苑诗苑稿》、《续金石萃编稿》、《集古印谱》、《铁琴铜剑楼词稿》。
 
  瞿九思:(生卒年待考),字睿夫;黄梅人。著名明朝理学家。
  父瞿晟,明嘉靖三十二年进士。历官广平知府。凿长渠三百里,引水为四闸,得田数十万亩。卒于官。
  瞿九思十岁从父宦吉安,事罗洪先。十五作《定志论》。后从同郡耿定向游,学益进。举明万历元年乡试。
  居二年,县令张维翰违制苛派,民聚殴之,维翰坐九思倡乱。巡按御史向程劾维翰激变。吏部尚书张瀚言御史议非是,瞿九思遂长流塞下。
  子甲,年十三,为书数千言,历抵公卿,讼父冤。甲弟罕,亦伏阙上书求宥。
  屠隆作《讼瞿生书》,遍告中外,冯梦祯亦白于楚中当事,而张居正故才九思,乃获释归。
  明万历三十七年,以抚按疏荐,授翰林待诏,力辞不受。诏有司岁给米六十石,终其身。乃撰《乐章》及《万历武功录》,遣罕诣阙上之。卒年七十一岁。
  瞿九思学极奥博,其文章不雅驯,然一时嗜古笃志之士亦鲜其俦。
 
  瞿式酈:(公元1590~1650年),字伯略,一字起田,号稼轩,瞿景淳之孙;常熟五渠人。
  著名南明时期文渊阁大学士,抗清志士。
  明万历四十四年(公元1616年)进士,授江西永丰知县,政绩卓著。崇祯初,擢户部给事中,后被诬入狱,去职家居。
  清兵入关,他于南明弘光元年(公元1645年)出任广西巡抚,立志抗清。
  南明隆武二年(公元1646年)拥立桂王于肇庆,建号永历,晋文渊阁大学士兼兵部尚书。自请留守桂林,多次击退清兵进攻,收复湖广大片失地。
  南明永历四年,清兵大举围攻桂林,城破后与总督张同敞被俘。坚贞不屈,数拒招降,以文天祥自比,赋《浩气吟》明志。同年农历11月从容就义于桂林风洞山仙鹤岩。
  南明永历五年,被追赠粤国公,谥号为“文忠”。清乾隆四十一年(公元1776年),又追谥为“忠宣”。
  著有《瞿忠宣公诗文集》等。
 
  瞿龙跃:(生卒年待考),字天门,自号一勺行脚道人;武陵人。著名明末清初诗人。
  明末崇浈年间拔贡,喜欢游名山大川。明亡后,更是常年外出不归,所到之处,常把自己题咏的诗句镌刻在绝壁上。所作诗有奇气,多棘蹇之音。
 
  瞿中溶:(公元1769~1842年),字镜涛,号木夫;生于长至日,故又号苌生,晚号木居士;江苏嘉定县(现属上海市嘉定区)人。著名清朝篆刻家。
  清朝知县钱大昕之婿。清嘉庆十九(公元1814)年进士,官湖南布政司理问。
  博学多识。尤精金石考证之学,广搜访,富收藏,工书画。好篆刻。
  其篆刻宗汉人,得浙派神韵,布局尚稳,用刀生涩。因生平勤于著述。故篆刻、书画作品存世较少。但他自谓:“白文不如陈鸿寿,朱文则过之。”
  一生著作颇多。著有《湖南金石志》、《吴郡金石志》、《汉金文编》、《集古官印考》《三体古经辨证》、《弈载堂古玉图录》、《集古虎符鱼符考》、《武粱祠画像考》、《说文地名考异》、《春秋三传经异备考》、《汉石经考异辨正》、《弈载堂文集》、《古泉山馆诗集》等。
 
  瞿应绍:(公元1778~1849年),字陛着,号子冶,又号月壶;上海人。著名清朝书画家、
  清嘉庆年间廩贡生,诗文甚佳,擅篆刻,善绘画,师宗恽南田。生平收藏古物甚多,宅内陈设皆尊彝及古今名人墨迹。一生制壶不少,多摹陈曼生之作。
  他雇陶工多人,用宜兴陶土制成各式壶模,自己在壶上画竹题诗,由友人邓符生篆刻。晚年创制月壶,人称“瞿壶”,制壶法未能传世。
  瞿壶有粗、细二种:粗沙制作工致;细沙皆画竹,寥寥数笔,更显古朴。
  上海开埠后,日人搜求瞿壶,携至日本,一壶可售数十银元。
  清咸丰年间,上海小刀会起义,瞿应绍所藏书画古玩在兵燹中散失,仅有所作《月壶题诗画》存世。
 
  瞿绍基:(公元1772~1830年),字厚培,又字荫棠;常熟古里人。著名清朝全国四大藏书楼之一的铁琴铜剑楼第一代楼主。
  少时,家中曾为聘邑中著名学者教读,学识渊博。授廪贡生,曾当过阳湖(今武进县)县学训导,奖掖后进,业绩显赫。
  但他不乐仕进,不久便回家奉母。
  他生活俭朴,独乐于慷慨买书,广积善本,不遗余力,经他校阅的书不下万余卷,丹黄满架,怡然自得。十年之中,藏书达十万卷之多。

瞿姓近现代名人

  瞿启甲:(1873~1940),字良士;常熟古里人。著名清朝全国四大藏书楼之一的铁琴铜剑楼第四代楼主。
  擅文学、书法,维护先世遗书尤谨。
  清宣统元年(公元1909年),两江总督端方遣人令瞿氏献书,许以官职,不为所动。
  1924年,军阀内战,为免兵灾,将全部珍本秘运上海庋藏。
  他主张文化流通,对求阅学人,一概乐于助成。以所藏本支持商务印书馆,辑印《四部丛刊》。又创建常熟县立图书馆,捐献乡邦文献,首任馆长。辑录出版的瞿氏藏书书目、书影、题跋、集录等著述数种。
  重气节,民国初曾任国会众议员,坚拒曹锟贿选而归。
  1950年,其子济苍、旭初、凤起遵父遗命,将全部善本书籍捐献国家。
 
  瞿鸿机:(1850~1918),字子玖,号止庵,晚号西岩老人;湖南善化人。著名晚清大臣。
  清同治十年进士,授编修。
  清光绪间累迁内阁学士,典福建、广西乡试,督河南、浙江、四川学政,后迁礼部侍郎。
  清光绪二十六年,随慈禧太后避八国联军西行,晋工部尚书、军机大臣,兼充政务处大臣。
  他曾建议以西安为陪都。旋任甸务部尚书,充中日议约全权大臣。又参与“新政”及预备立宪筹划。授协办大学士,以忤西太后意罢归。辛亥革命后寓居上海。
 
  瞿方书:(1884~1947),一名方思,字孙娄,亦作荪娄;湖南保靖人,一作永顺人。著名民主革命先驱、教育家。
  早年肄业桃源漳江书院。
  1900年参加自立会,后入华兴会。1906年留学日本,入东京明治大学,并加入同盟会,襄理《民报》事务。
  1907年任吉林法政学堂教习,后又加入南社。曾任南京临时政府法制局编纂、参事,参与起草《中华民国临时约法》。
  二次革命失败后主办天津《公民报》,宣传反袁。之后,历任北京大学、湖南大学教授。
  著有《中国文学史》。
 
  瞿秋白:(1899年1月29日~1935年6月18日),原名双(或霜、爽),号熊伯(或雄魄),生于江苏常州,散文作家,文学评论家。他曾两度担任中国共产党最高领导人(1927年7月—1928年7月,1930年9月—1931年1月)。
 
  瞿道文:(1919~),著名中国人民解放军空军少将。
  1932年秋参加儿童团并任团长,同年参加中国工农红军,加入中国共产主义青年团。1935年由团转入中国共产党。
  土地革命战争时期,任川陕省委党样秘书,红三十一军政治部科员。参加了举世闻名的两万五千里长征。
  抗日战争时期,任八路军总卫生部文书,总卫生部直政部干事,八路军总医院青年干事。1939年被派到新四军第五支队从事锄奸工作,历任第五支队政治部锄奸科干事、政治指导员,新四军江北指挥部锄奸部科长。皖南事变后,负责领导淮南和津浦路西锄奸工作,派人打入敌伪要害部门,获取了大量情报。1944年升任新四军第二师政治部保卫部部长。
  解放战争时期,任华中军区政治部保卫部副部长,1946年任华东野战军第十纵队政治部保卫部部长,1949年任第三野战军第九兵团政治部保卫部部长。
  中华人民共和国成立后,1950年调空军,任华东军区空军政治部副主任,华东军区防空军政治部副主任,南京军区空军政治部第二主任,空军第四军副政治委员。1956年毕业于解放军政治学院,1973年调到北京参加林彪事件专案的调查。
  1955年被授予大校军衔,1964年晋升为少将军长。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
 
  瞿颖:(1971年7月2日~),中国大陆女演员,著名模特。
 
  瞿友宁:(1970年1月8日~),台湾新一代导演中,瞿友宁人称维尼熊,1970年出生,世新电影导演组毕业,现任世新大学、台湾艺术大学讲师、导演。曾先后执导过电影《杀人计划》(2004)、《英勇战士俏姑娘》(2006)及电视剧《谁在桥上写字》(2000)、《蔷薇之恋》(2003)、《恶作剧之吻》(2005)等多部作品。
 
 
 

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  • 172.16.32.*在 2016/9/17 22:45:05 发表
  • 我是湖北洪湖的也姓瞿
  • 84.55.19.*在 2013/12/12 21:54:16 发表
  • 我是贵州遵义的,我叫瞿廷才, 很想知道我们家族是那里的,有知道的,告诉我,谢谢。
  • 183.21.80.*在 2012/4/25 15:01:53 发表
  • 瞿华中的QQ上面写错了 应该是QQ;2513233193
  • 183.21.80.*在 2012/4/25 10:23:49 发表
  • 我叫瞿华中乃九思第十一世孙,系湖北黄梅县芭茅山人,黄梅瞿氏鼻祖是瞿通、瞿能、合肥人《松阳堂》。黄梅县瞿姓乃瞿能季子大成之后裔。天下现有瞿能、瞿廷桂、瞿九思后人,可与联系,互通信息。同根、同宗、同族,可盼同休一谱。QQ;2513293193 手机;13635868188
  • 219.134.155.*在 2011/11/22 23:25:30 发表
  • 我是瞿希望,湖北黄冈的QQ332578951
  • 60.4.167.*在 2011/3/31 21:50:29 发表
  • 我叫瞿青是保定的QQ;279149621,可可,我是男的哦。不是名人..........真给力.
  • 60.4.167.*在 2011/3/31 21:46:31 发表
  • 很好
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