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阅读 5457 次 历史版本 1个 创建者:蓝点 (2010/8/5 23:58:53)  最新编辑:蓝点 (2010/8/5 23:59:02)
承德避暑山庄及其周围寺庙
英文:The Mountain Resort and its Outlying Temples, Chengde
 
承德避暑山庄
承德避暑山庄
 避暑山庄,又名承德离宫或热河行宫,位于河北省承德市中心北部,武烈河西岸一带狭长的谷地上,距离北京230公里。始建于1703年,历经清朝三代皇帝康熙雍正乾隆,耗时约90年建成。 与北京紫禁城相比,避暑山庄以朴素淡雅的山村野趣为格调,取自然山水之本色,吸收江南塞北之风光,成为中国现存占地最大的古代帝王宫苑。 是中国清朝皇帝为了实现安抚、团结中国边疆少数民族,巩固国家统一的政治目的而修建的一座夏宫。避暑山庄兴建后,清帝每年都有大量时间在此处理军政要事,接见外国使节和边疆少数民族政教首领,使这里成为中国清朝的第二个政治中心。

  当年康熙皇帝在北巡途中,发现承德这片地方地势良好,气候宜人,风景优美,又直达清王朝的发祥地——北方,是满清皇帝家乡的门户,还可俯视关内,外控蒙古各部,于是选定在这里建行宫。康熙四十二年(1703年)开始在此大兴土木,疏浚湖泊,修路造宫,至康熙五十二年(1713年)建成36景,并建好山庄的围墙。雍正朝代暂停修建。乾隆六年(1741年)到乾隆五十七年(1792年)又继续修建直至完工,建成的避暑山庄新增加乾隆36景和山庄外的外八庙,界墙内约占地564公顷,规模甚是壮观。

  承德避暑山庄和周围寺庙于1994年根据文化遗产遴选标准C(II)(IV)被列入《世界遗产名录》。

世界遗产委员会评价


  承德避暑山庄,是清王朝的夏季行宫,位于河北省境内,修建于公元1703年到1792年。它是由众多的宫殿以及其它处理政务、举行仪式的建筑构成的一个庞大的建筑群。建筑风格各异的庙宇和皇家园林同周围的湖泊、牧场和森林巧妙地融为一体。避暑山庄不仅具有极高的美学研究价值,而且还保留着中国封建社会发展末期的罕见的历史遗迹。

概况


 
承德避暑山庄风光
承德避暑山庄风光
   承德避暑山庄,又称“热河行宫”,座落于中国北部河北省承德市中心以北的狭长谷地上,占地面积584公顷。避暑山庄始建于清康熙四十二年(公元1703年),雍正(公元1723~1736年在位)时代一度暂停营建,清乾隆六年(公元1741年)到乾隆五十七年(公元1792年)又继续修建,增加了乾隆(公元1736~1796年)三十六景和山庄外的外八庙。整个避暑山庄的营建历时近90年。这期间清王朝国力兴盛,能工巧匠云集于此。康熙五十年康熙帝(公元1662~1723年在位)还亲自在山庄午门上题写了“避暑山庄”门额。避暑山庄主要分为宫殿区和苑景区两部分。

    宫殿区位于山庄南部,宫室建筑林立,布局严整,是紫禁城的缩影。包括正宫、松鹤斋、万壑松风和东宫四组建筑。正宫是清代皇帝在山庄时,处理政务、休息和举行重大典礼的地方;松鹤斋寓意“松鹤延年”,供太后居住,建于乾隆年间;万壑松风是清帝批阅奏章和读书处,是宫殿区与湖区的过渡建筑,造型与颐和园的谐趣园类似;东宫在宫殿区最东面,原为清帝举行庆宴大典的场所,后毁于战火。

 
承德避暑山庄宫殿区
承德避暑山庄宫殿区
   苑景区又分湖泊区、平原区和山岳区。宫殿区以北为湖泊区。湖区集南方园林之秀和北方园林之雄,将江南园林的景观移植到塞外。区内湖泊总称“塞湖”,总面积57公顷。平原区位于湖泊区以东,占地53公顷。区内的万树园不施土木,仅按蒙古民族的风俗习惯设置蒙古包数座。乾隆帝常在这里召见各少数民族政教首领,举行野宴。平原区的西部和北部是山岳区,面积422公顷,占避暑山庄总面积的五分之四。高耸的山峰好似天然屏障,阻挡了西北寒风的侵袭,是调节山庄气候的重要因素。康乾时期还在在山区修建了40余处建筑。

    避暑山庄周围12座建筑风格各异的寺庙,是当时清政府为了团结蒙古、新疆、西藏等地区的少数民族,利用宗教作为笼络手段而修建的。其中的8座由清政府直接管理,故被称为“外八庙”。庙宇按照建筑风格分为藏式寺庙、汉式寺庙和汉藏结合式寺庙三种。这些寺庙融和了汉、藏等民族建筑艺术的精华,气势宏伟,极具皇家风范。

    避暑山庄不同于其它的皇家园林,它继承和发展了中国古典园林“以人为之美入自然,符合自然而又超越自然”的传统造园思想,按照地形地貌特征进行选址和总体设计,完全借助于自然地势,因山就水,顺其自然,同时融南北造园艺术的精华于一身。它是中国园林史上一个辉煌的里程碑,是中国古典园林艺术的杰作,享有“中国地理形貌之缩影”和“中国古典园林之最高范例”的盛誉。

外八庙


避暑山庄全景图
避暑山庄全景图
  外八庙其实有12座寺庙,因其中8座寺庙住有喇嘛,归北京理藩院喇嘛印务处管辖,又都在古北口外,故统称“外八庙”。这12座寺庙除溥仁寺、溥善寺建于康熙年间,其余10座寺庙均建于乾隆年间。它们分别是:罗汉堂、普乐寺、安远庙、普宁寺、普佑寺、广缘寺、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、广安寺。

    外八庙中目前仅有普宁寺住有喇嘛,它是当今中国北方最大的藏传佛教寺庙。建设这座寺庙有“普天之下永远安宁”之意,有着深刻的历史背景:藏传佛教在西藏和蒙古人民心中是非常神圣的,清帝顺应蒙、藏等少数民族信奉喇嘛教的习俗,修建喇嘛庙是为了加强民族团结。

    事实上,外八庙中所有的寺庙都是基于民族团结而修建的。在普陀宗乘之庙,导游说,普陀宗乘是藏语“布达拉”的音译,因此庙是仿照西藏布达拉宫为达赖活佛前来觐见而建成的,故又有“小布达拉宫”之称。而相距不远的须弥福寿之庙则是为班禅活佛前来觐见而建的。

    外八庙在建筑风格上有汉式寺庙、藏式寺庙、汉藏结合式寺庙三种形式,其建筑、园林以及大量的碑刻、雕塑、壁画、佛像祭器等文物是研究清代历史、文化宗教艺术、园林艺术的瑰宝。特别是普宁寺的千手千眼观音菩萨,是世界上最大的金漆木雕佛像,已被列入吉尼斯世界纪录。

罗汉堂


 
普乐寺
普乐寺
 罗汉堂建于乾隆三十九年(1774年),其位于市区北郊狮子园,占地面积共18亩。乾隆皇帝曾两次游览浙江海宁安国寺的罗汉堂,对寺内的500罗汉造像极为欣赏,于是下旨仿浙江海宁安国寺在承德建造了这座寺庙,并命名为“罗汉堂”。

普乐寺


  普乐寺俗称“圆亭子”。位于安远庙之南、避暑山庄东北的平岗上。背倚锤峰,面普乐寺山门临武烈河,掩映于一片松林中,环境尤佳。清乾隆年间,各方归顺,边境安宁,西北各少数民族领袖频繁见清帝,炽示普天同庆,天下共乐,于乾隆三十一年(1766年),随山就势,坐东朝西建普乐寺。寺门西向,是因为避暑山庄在西部,寺院面对山庄,呈众星拱月态势 ,象征多民族国家的大一统。建筑布局分前后两部分,前部由山门至宗印殿为汉族寺庙的传统形式。后部为坛城,城墙三重,第二层墙上四角和四面正中各置琉璃喇嘛塔一座。再上为平台,上筑旭光阁,仿北京天坛祈年殿形制,阁顶有大型圆形斗八藻井,上有二龙戏珠,制作精美,金碧辉煌,具极高艺术价值。
安远庙
安远庙


安远庙


  俗称伊犁庙。位于避暑山庄东北的武烈河东南的平岗上,仿新疆伊犁固尔扎庙形制而建安远庙普渡殿,中轴线正对避暑山庄。建于清乾隆二十九年(公元1764年)。庙宇布局规整,有方正密和的风格,内外三层墙,最内层有一座三层重檐、黑色琉璃瓦顶的普渡殿。殿通高27米,高大宏伟。外观三层,三重屋檐,下层单檐,上层为重檐歇山顶。下层檐以下为实墙,辟有梯形盲窗,具有藏族建筑风格。殿内正中三间为空井,三层上下贯通。顶部饰以八角形藻井,中塑盘龙,口衔明珠。一层正中供绿度母佛像一尊。四壁有佛教故事题材的壁画。

普宁寺


 
普宁寺-承德外八庙之一
普宁寺-承德外八庙之一
 位于避暑山庄之北。因寺内有一巨大木雕佛像,又称“大佛寺”。建于清乾隆二曼陀罗和大乘之阁十年(公元1755年)。寺规模宏大,综合汉藏寺庙建筑形式。前半部是佛寺的规制,有山门碑亭、天王殿、大雄宝殿等。后半部则是喇嘛教曼陀罗-坛城法式。寺的主体建筑是大乘阁,其中供一尊高大的千手千眼观音雕像,故又称大佛寺。大乘之阁高36.75米,外观正面六层重檐,阁内的千手千眼观音菩萨立像高22.23米,重约110吨,用松、柏、榆、杉、椴五种木材雕成,大佛内部为木架结构,共分四层,中间一根直径65厘米,高25米的柏木通柱作骨干,直达头顶。佛顶上立有无量寿佛,高1.4米。大佛是我国艺术宝库中的稀世珍品-是我国现存最大的木雕像之一。 据说,也是世界上最大的木雕佛像。大乘之阁的屋顶,建筑特殊,最高的一层屋顶,是由四个小屋顶拥簇着一个大屋顶,风格奇特。乾隆修这座庙,表明清王朝对少数民族的尊重。

 
普佑寺是普宁寺的附属寺庙,是向外八庙的众喇嘛讲经说法的主要场所
普佑寺是普宁寺的附属寺庙,是向外八庙的众喇嘛讲经说法的主要场所
 普佑寺:普佑寺建于清朝乾隆二十五年(1760年),位于市区东北侧,与普宁寺相临。该寺曾是外八庙喇嘛的“经学院”。

广缘寺


  广缘寺建于乾隆四十五年(1780年),位普佑寺东侧,占地0.45公顷。由普宁寺堪布喇嘛擦鲁克奉旨建设,乾隆御题“广缘寺”。今后殿已毁,其余建筑残存。

须弥福寿之庙


 
外八庙-弥须福寿之庙
外八庙-弥须福寿之庙
 须弥福寿之庙位于避暑山庄之北,普陀宗乘之庙以东。仿西藏日格则扎什伦布寺而建。建大红台中部于清乾隆四十五年(公元1780年)。是乾隆皇帝特意为六世班禅修建的。1780年8月13日是乾隆皇帝的70岁生日,后藏政教首领班禅额尔德尼六世,长途跋涉到承德贺寿,乾隆为他来到后有住宿和讲经的地方,命人仿班禅驻地日喀则的扎什伦布寺,为班禅建一行宫。须弥福寿是藏语“扎什伦布”的汉译,故名。寺自南而北,前有石桥。寺内大红台内壁四周为三层群楼,中建妙高庄严寺,为六世班禅讲经之所。大红台东南有东红台,西有吉祥法喜殿,为班禅寝殿。中央是一座重檐大殿,名妙高庄严殿,俗称金瓦殿,是庙中最大的殿,殿顶用鎏金铜瓦铺盖,四脊上有8条金龙。这座庙是以极快的速度建成的。1779年6月,班禅从后藏扎什伦布寺出发时,开始动工,当第二年7月他到达承德时,就大功告成。一年时间完成这么大的一项工程,在当时的物质条件下,不能不说是一个奇迹。班禅在这里住了一个多月。这座庙可算是藏汉建筑艺术结合的一个典范。

普陀宗乘之庙


 
外八庙-普陀宗乘之庙
外八庙-普陀宗乘之庙
 位于避暑山庄正北,仿西藏布达拉宫形制而建。建于清乾隆三十二年(公元1767年)万法归一殿金顶。是乾隆为了庆祝他本人60寿辰和他母亲皇太后80寿辰而建的。这是外八庙中最辉煌、规模最大的一个庙。普陀宗乘是藏语“布达拉”的汉译,故又有“小布达拉宫”之美誉。庙宇布局依山势自然散置,殿阁楼台前后错落,占地达22万平方米。山门内有石狮子,石象,琉璃瓦牌楼,许多白色粉墙的藏的藏式角屋。该寺的主体建筑“大红台”气势宏伟,台高42.5米,宽59.7米,有城阁凌空之感。台上有3座大殿,殿顶建有六解亭和八解亭,殿顶和亭顶为镀金铜瓦。红台中部是重檐四角攒尖鎏金瓦顶的“万法归一殿”。整座庙坐落在山坡上,远处望去,宏伟壮观。庙门内有一碑亭,三座巨碑,四面分别用汉、满、蒙、藏四种文字镌刻,中间的主碑,记叙了修建普陀乘之庙的原委。普陀宗乘之庙和须弥福寿之庙的大殿,都是重檐攒尖顶,覆盖着金光闪闪的瓦片,这些都是鎏金铜瓦。两座庙的鎏金瓦和其他鎏金饰件,共用去黄金近3万两。外八庙的建造,反映了清朝前期比较开明的民族政策。

溥仁寺


 
溥仁寺
溥仁寺
 位于承德市街东的武烈河东岸。清康熙五十二年(1713年),诸蒙古王公为庆贺康熙帝60寿溥仁寺鸟瞰辰,上书“奏请”在承德避暑山庄外,围建 一寺院 作庆寿盛会之所。康熙帝欣然“恩准”,遂建造了溥仁、溥善二寺。溥善寺早已荒废,溥仁寺便成康熙年间仅存的庙宇,更是珍贵。溥通普,普遍、广大意,有皇帝深仁厚爱普及天下之意。于是从康熙五十二年(1713年)至乾隆四十五年(1780年)的67年间,康熙、乾隆两帝在避暑山庄东部和北部外围陆续建造了11座大型寺庙,因其中8 调有朝庭派驻喇嘛,享有“俸银”,且在京师之外,故称外八庙。现存7 座:在避暑山庄正北相隔狮子沟,自东而西有须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙,殊像寺。外八庙像一颗颗星星环避暑山庄而建,呈烘云托月之势,象征着边疆各族人民和清中央政权的关系,表现了我国多民族国家统一、巩固和发展的历史进程。溥仁寺建筑形制为汉族庙宇的“伽蓝七堂”式,四周有护墙环。山门内主轴线上布置主殿三座:天王殿、慈云普阴殿、宝相长新殿。天王殿内供佛像 6尊:笑容可掬的弥勒佛、肃穆庄重的韦驮天将和慈容凶相的四大天王。慈云普阴殿,单檐歇山顶,描金彩绘,雕梁画栋,光彩夺目。殿内供过去佛迦叶佛,现在佛释迦牟尼佛、未来佛弥勒佛。释迦佛两侧为其两大弟子迦叶和阿难。东西坛上供姿态各异的十八罗汉。天花板上有“嘛、呢、叭、咪、听”密宗六字真言。宝相长新殿,单檐硬山布瓦顶,檐柱描金彩绘。内供 9尊无量寿佛, 即阿弥陀佛。他是西方极乐世界的教主。极乐世界有品位九等,每品有一尊佛。佛两侧侍立八大菩萨。1987年,溥仁寺修饰一新,佛像生辉,彩色焕然。

溥善寺


  溥善寺建于清康熙五十二年(1713年),与溥仁寺是同期修建的,形制、布局基本相同。在溥仁寺北,仅有一墙相隔。因此又称溥仁寺为前寺,溥善寺为后寺。

殊像寺


 
殊像寺(承德避暑山庄)
殊像寺(承德避暑山庄)
 位于承德市避暑山庄之北,东临普陀宗盛之庙,建于乾隆三十九年(1774年),仿山西殊像寺鸟瞰五台山殊像寺,是一座汉族形式的庙宇。寺内正殿为会乘殿,殿内供观世音、文殊、普贤,像前左右置三层楠木佛龛,原嵌佛像304尊,可惜早年为军阀所盗。两侧各一座楠木万寿塔,内供无量寿佛。殿后为岩庭部分,采用自然叠石磴道迂迥而上,其间布列假山、涵洞。顶巅有乾隆帝亲笔题字的宝相阁,内有木雕文殊菩萨像,骑狮于莲台之上,高12米,左右侍者披甲胄,高数米,现已被毁掉。阁北尚有云来、云净、吉辉、慧喜、清凉、绮云等殿阁建筑遗址。当时寺内有满族喇嘛50人,在此诵念乾隆时期译定的满文藏经。

广安寺


  广安寺建于乾隆三十七年(1772年),其位于市区北郊,殊象寺以西,共占地一万余平方米。乾隆为了庆祝皇太后八十大寿,取“广大广安”之意,建立该寺。

魁星楼


 
魁星楼(承德避暑山庄)
魁星楼(承德避暑山庄)
 始建于清代道光8年(公元1828年),原楼立于半壁山之巅,是一座三间硬山布泥瓦殿,当时香火鼎盛,为进香往来方便,还在半壁山下建立码头、茶棚。后来,魁星楼由于年久失修而毁。新建成的魁星楼位于原址半壁山上,占地一百余亩,其建筑规模比原楼要大出许多,又增添了许多富有文化内涵的新内容。整组建筑色彩绚丽,宏伟壮观,依山就势,错落有致。魁星楼主要观赏景点分布在广场苑区、宫殿区、园林绿化区等三个区内:有龙门、中斗宫、七十二福地、荣仕乐真殿、弘文殿、魁星主楼、承天台、聪明泉、环山栈道等。其中荣仕乐真殿为东西配殿,分别供奉“寿、喜、乐、合”和“福、禄、财、安”八尊神像,彩绘形象,雕制精美,别具一格。弘文殿为景内一组重要建筑,由正面碑廊与两侧爬山走廊巧妙连接而成。殿内选录了我国历史上有影响的思想家、文学家、艺术家、科学家等名人68位,选其一生中精华一点,以图像及简要成就刻于碑上,碑刻上方还有仿红木大型情景木雕画,记录我国古代“悬梁苦读”,“凿壁借光”等刻苦读书的典范11例。殿内还有魁星文化特色碑16块。整组雕刻构成一幅启迪后人,激发进取,光彩照人的历史画卷。魁星主楼,供奉魁星像取独占鳌头之上欲点明榜首的一瞬。

遗产价值 

   
  避暑山庄及周围寺庙,是中国现存最大的古代帝王苑囿和皇家寺庙群。它集中国古代造园艺术和建筑艺术之大成,是具有创造力的杰作。在造园上,它继承和发展了中国古典园林“以人为之美入自然,符合自然而又超越自然”的传统造园思想,总结并创造性地运用了各种造园素材、造园技法,使其成为自然山水园与建筑园林化的杰出代表。山庄按照地形地貌特征进行选址和总体设计,整体布局巧用地形,因山就势,分区明确,景色丰富。在建筑上,它继承、发展、并创造性地运用各种建筑技艺,撷取中国南北名园名寺的精华,仿中有创,表达了“移天缩地在君怀”的建筑主题。在园林与寺庙、单体与组群建筑的具体构建上,避暑山庄及周围寺庙实现了中国古代南北造园和建筑艺术的融合,它囊括了亭台阁寺等中国古代大部分建筑形象。园内建筑规模不大,殿宇和围墙多采用青砖灰瓦、原木本色,淡雅庄重,简朴适度,展示了中国古代木架结构建筑的高超技艺,并实现了木架结构与砖石结构、汉式建筑形式与少数民族建筑形式的完美结合;加之建筑装饰及佛教造像等中国古代最高超技艺的运用,构成了中国古代建筑史上的奇观。

  避暑山庄及周围寺庙成为与私园并称的中国两大园林体系中帝王宫苑体系中的典范之作。园林建造实现了“宫”与“苑”形式上的完美结合和“理朝听政”与“游息娱乐”功能上的高度统一,寺庙建筑具有鲜明的政治功用。这里是中国清朝的第二个政治中心,发生过一系列重要事件,这里的重要遗迹和重要文物,成为中国多民族统一国家最后形成的历史见证。
 

列入世界遗产名录的理由


    避暑山庄及周围寺庙,以其自身所具有的突出普遍价值,构成世界文化遗产的重要组成部分。理由如下:

避暑山庄是中国清朝的园林式皇宫,具有丰富的社会政治历史意义


    避暑山庄,是中国清朝皇帝为了实现安抚、团结中国边疆少数民族,巩固国家统一的政治目的而修建的一座夏宫。避暑山庄兴建后,清帝每年都有大量时间在此处理军政要事,接见外国使节和边疆少数民族政教首领,使这里成为中国清朝的第二个政治中心。这里发生的一系例重要事件、重要遗迹和重要文物,成为中国多民族统一国家最后形成的历史见证。

避暑山庄及周围寺庙是中国古代帝王宫苑与皇家寺庙完美融合的典型范例


    避暑山庄及周围寺庙产生于中国封建社会最后一个盛世——康乾盛世,历经康雍乾三代帝王,历时八十九年,集中全国入力物力建造而成。它是帝王范囿与皇家寺庙建筑经验的结晶。它成为与私园并称的中国两大园林体系中帝王宫范体系中的典范之作。园林建造实现了“宫”与“苑”形式上的完美结合和“理朝听政”与“游息娱乐”功能上的高度统一。寺庙建筑具有鲜明的政治功用。

避暑山庄及周围寺庙,标志中国古代造园与建筑艺术的巨大成就


    避暑山庄及周围寺庙,是中国现存最大的古代帝王范囿和皇家寺庙群。它集中国古代造园艺术和建筑艺术之大成,是具有创造力的杰作。在造园上,它继承和发展了中国古典园林“以人为之美入自然,符合自然而又超越自然”的传统造园思想,总结并创造性地运用了各种造园素材、造园技法,使其成为自然山水园与建筑园林化的杰出代表。在建筑上,它继承、发展、并创造性地运用各种建筑技艺,撷取中国南北名园名寺的精华,仿中有创,表达了“移天缩地在君怀”的建筑主题。在园林与寺庙、单体与组群建筑的具体构建上,避暑山庄及周围寺庙实现了中国古代南北造园和建筑艺术的融合,它囊括了亭台阁寺等中国古代大部分建筑形象。展示了中国古代木架结构建筑的高超技艺,并实现了木架结构与砖石结构、汉式建筑形式与少数民族建筑形式的完美结合。加之建筑装饰及佛教造像等中国古代最高超技艺的运用,构成了中国古代建筑史上的奇观。

避暑山庄及周围寺庙是世界了解中国文化的实物资料


    避暑山庄及周围寺庙不论是造园还是建筑,它们都不仅仅是素材与技艺的单纯运用,而是把中国古典哲学、美学、文学等多方面文化的内涵融注其中,使其成为中国传统文化的缩影。

    如上所述,这样一座具有世界性突出普遍价值的艺术杰作,只有列入世界文化遗产加以保护才能使其得以永久传世并更好发挥其所具有的世界意义。

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