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阅读 16812 次 历史版本 4个 创建者:abc (2010/6/17 3:36:39)  最新编辑:lanwei87 (2014/11/21 10:48:53)
伏尔泰
英文:Voltaire
同义词条:弗朗索瓦·马里·阿鲁埃
伏尔泰(Voltaire)像
伏尔泰(Voltaire)像
  伏尔泰(Voltaire,原名:François-Marie Arouet,1694年11月21日-1778年5月30日),原名弗朗索瓦·马里·阿鲁埃。18世纪法国启蒙思想家、哲学家、文学家、史学家,启蒙运动公认的领袖和导师。被称为“法兰西思想之父”。他不仅在哲学上有卓越成就,也以捍卫公民自由,特别是信仰自由和司法公正而闻名。尽管在他所处的时代审查制度十分严厉,伏尔泰仍然公开支持社会改革。他的论说以讽刺见长,常常抨击基督教会的教条和当时的法国教育制度。雨果曾评价说:“伏尔泰的名字所代表的不是一个人,而是整整一个时代。”

  伏尔泰1694年11月21日生于巴黎一中产阶级家庭。1704~1717年在耶稣会创办的路易大王中学读书,毕业后从事文学写作,曾用讽刺诗抨击封建专横统治,因触犯王室贵族两次入巴士底狱。1718年发表第1部悲剧《奥狄浦斯王》一举成名,从此用伏尔泰笔名。1726~1729年旅居英国,深受I.牛顿、J.洛克科学哲学思想影响。1734年他的《哲学书简》曾被取缔焚毁,于是远离巴黎,在锡雷村居住15年,潜心著述。1745年被委任法兰西史官,1746年当选法兰西学院院士。普鲁士国王腓特烈二世、沙俄女皇叶卡捷琳娜二世都同他通信论学。1750年应腓特烈二世邀请在柏林居住3年,后因意见不合而决裂。最后20年定居法国瑞士边境费内庄园,从事写作和创办学校。他编印了空想社会主义者J.梅利埃的《遗书》,主张改造法庭、建立陪审制度,禁止任意逮捕,废除酷刑。
  
  伏尔泰著作范围涉及自然科学哲学历史戏剧诗歌(全集达52卷),擅长于哲理小说与讽刺短文,主要著作有《老实人》(1759)、《哲学词典》(1764)。《路易十四时代》(1751)和《风俗论》(1756)两书都有专章论述中国历史文化,推崇儒家伦理道德与理性主义。他还为D.狄德罗主编的《百科全书》撰文。

伏尔泰生平


早年


  伏尔泰出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭,父亲是一位法律公证人,后任审计院司务。母亲来自普瓦图省的一个贵族家庭。伏尔泰在三兄弟中排行最末。伏尔泰先后在巴黎耶稣会和路易大帝高中(Collège Louis-le-Grand)接受教育。据说伏尔泰非常聪明,3岁能够背诵文学名著,12岁能够作诗。在高中时代,伏尔泰便掌握了拉丁文和希腊文,后来更通晓意大利语、西班牙语和英语。1711年至1713年间攻读法律。投身文学之前,伏尔泰还为法国驻荷兰大使当过秘书,并与一名法国女子堕入爱河。两人私奔的计划被伏尔泰的父亲发现,被迫回国。

 
伏尔泰故居:菲尔奈—伏尔泰小镇一角
伏尔泰故居:菲尔奈—伏尔泰小镇一角
 事实上,伏尔泰在高中毕业后便有从文的愿望,但他的父亲希望他读法律。伏尔泰假装在巴黎为一名律师担任助手,实际上大多数时间用在创作讽刺诗上。这件事很快被他父亲发现,将他送到外省(巴黎地区之外的地方)读法律。然而,伏尔泰坚持写作论文和作不太讲究考证的历史研究。当时的法国封建专制制度正蕴育着深刻的危机。伏尔泰曾担任过一段驻外使馆的秘书和法庭的书记,出入于贵族圈中,他以使人的敏感经常针砭时尚、评论朝政,以谈锋犀利和妙语连珠引人瞩目。因此他也遭到封建专制统治者的不断迫害。1715年,伏尔泰因写诗讽刺当时摄政王奥尔良公爵被流放到苏里。

以伏尔泰自称


  1717年,他因写讽刺诗影射宫廷的淫乱生活,被投入巴士底狱关押了11个月。在狱中,伏尔泰完成了他的第一部剧本:关于路易十五的摄政,菲利普二世(奥尔良公爵)的《俄狄浦斯王》(?dipe)。这部作品中,他首次使用了“伏尔泰”作为笔名,这来自他在法国南部的故乡一座城堡的名字。出狱不久的1718年秋,《俄狄浦斯王》在巴黎上演引起轰动,伏尔泰赢得了“法兰西最优秀诗人”的桂冠。1726年,伏尔泰又遭贵族德.罗昂的污辱并遭诬告,又一次被投入巴士底狱达一年。出狱后,伏尔泰被驱逐出境,流亡英国。
伏尔泰雕像(菲尔奈—伏尔泰小镇)
伏尔泰雕像(菲尔奈—伏尔泰小镇)

英国时期


  伏尔泰在英国流亡期间 (1726年-1728年) 是他人生的一个新时期。对当地的政治、社会、宗教、科学等状况非常感兴趣。他在英国居住了3年,详细考察了君主立宪的政治制度和当地的社会习俗,深入研究了英国的唯物主义经验论和牛顿的物理学新成果,形成了反对封建专制主义的政治主张和自然神论的哲学观点。《哲学通信》就是他在英国的观感和心得的总结,也是他第一部哲学和政治学的专著。

  1729年,因得到法国国王路易十五的默许,伏尔泰回到法国。以后一些年他陆续完成和发表了悲剧《布鲁特》、《扎伊尔》、以及历史著作《查理十二史》等。

西雷庄园


  1734年,伏尔泰正式发表了《哲学通信》 (英语:Letters Concerning the English Nation,法文:Lettres philosophiques sur les Anglais) ,宣扬英国资产阶级革命后的成就,抨击法国的专制政体。书信集出版后即被查禁,巴黎法院下令逮捕作者。他逃至女友夏特莱侯爵夫人(Marquise du Chatelet, Gabrielle émilie le Tonnelier de Breteuil)在西雷村的庄园,隐居15年。这期间他一度被宫廷任命为史官,并分别于1743年当选为英国皇家学会会员,1746年当选为法兰西学院院士。宁静的隐居生活使得伏尔泰的才能得到了充分的发挥,写下了许多史诗、悲剧以及历史、哲学著作,如哲学和科学著作《形而上学》、《牛顿哲学原理》;戏剧《凯撒之死》、《穆罕默德》、《放荡的儿子》、《海罗普》;哲理小说《查第格》等。这些作品的发表使得伏尔泰获得了巨大声誉。除了哲学上的讨论以外,他们在同居处设立物理实验室,一起研读牛顿的《自然哲学的数学原理》,并且夏特莱侯爵夫人是最早把《自然哲学的数学原理》从拉丁文翻译成法文的人。

 
伏尔泰故居(菲尔奈—伏尔泰小镇)
伏尔泰故居(菲尔奈—伏尔泰小镇)
 伏尔泰深信牛顿的理论,尤其是光学(牛顿发现白光是由光谱上所有颜色相合而成,伏尔泰对此做过不少实验),以及重力(许多关于牛顿的故事都是伏尔泰所写的,像是苹果从树上掉下的事情是他在伦敦时从牛顿的侄女那得知,并在他的论诗学(Essai sur la poésie épique)中首次提及。)虽然伏尔泰跟侯爵夫人对于戈特弗里德·莱布尼茨(与牛顿同时代的竞争者)的哲学相当有兴趣,但是他们仍是忠实的“牛顿主义者”,虽然侯爵夫人采用了部分莱布尼茨的说法来反驳牛顿。她翻译的牛顿著作直到20世纪仍然是最重要的版本。伏尔泰所著的《牛顿哲学原理》(Eléments de la philosophie de Newton),有可能是跟夫人所合著的,把牛顿介绍给了广大民众。许多学者认为,这本著作使得牛顿光学与力学理论终于被广大民众所认识与接纳。

柏林时期


  1749年,夏特莱侯爵夫人因难产逝世。伏尔泰短暂地回到巴黎。1750年,想在政治上有所作为的伏尔泰应仰慕他已久的普鲁士国王腓特烈二世(腓特烈大帝)邀请到柏林,得到了一个不错的职位la clef de chambellan以及很好的待遇。[1]他作为一名哲学家,与法语说的近乎完美的国王建立了友谊。但是这两位朋友没有能够长时间地互相包容对方,前者拥有高超的智力与犀利的性格,后者喜怒无常,习惯于别人的唯命是从。分歧的扩大不可避免,并且在1753年,伏尔泰与Maupertuis发生争吵,后者支持国王。这一事件导致了他与国王关系的破裂,并促使他离开普鲁士。他在居留柏林时期最重要的出版著作是《路易十四的世纪》(LE SIECLE DE LOUIS XIV)。

瑞士凡尔纳


  离开普鲁士后,伏尔泰在法国和瑞士边境上一个叫凡尔纳的地方置购房产定居下来。此后他全心投入到火热的启蒙运动中。一方面他用化名写作和印发了大量小册子,猛烈抨击天主教会和新教的宗教迫害专制政府的草菅人命等罪行;另一方面他热情支持年轻一代的启蒙思想家特别是百科全书派的斗争,积极为他们撰写条目,《哲学辞典》就是他为《百科全书》所写的哲学条目的汇编。同时,除了继续创作戏剧作品外,他还完成了《彼得大帝治下的俄罗斯》、《议会史》等历史著作和《老实人》、《天真汉》等哲理小说。伏尔泰的不倦斗争,推动了启蒙运动的蓬勃发展,他本人也被人们尊称为“凡尔纳教长”。

去世


  在1778年2月10日,当84岁高龄的伏尔泰回到阔别29年的巴黎时,他受到了人民热烈的欢迎。这时伏尔泰人生发展的最辉煌的顶点。不久,他便病倒了,于同年与世长辞。 伏尔泰的灵柩被巴黎人民永久地摆放在先贤祠中,并亲切地称呼他是“精神王子”。伏尔泰是启蒙的斗士,一生为思想和言论自由而战,靠自己的笔过一种独立的生活。

伏尔泰的哲学思想

 
  伏尔泰所坚持的哲学观点,是自然神论形态的唯物主义。这种哲学的基本内容,是从洛克那里接受的经验论,承认外部世界的客观存在,承认外物作用于感官所产生的经验是认识的来源。伏尔泰虽然对于洛克的学说没有多少推进,但是他在克服洛克“内省经验”的唯物主义不彻底性的同时,却发挥了这个学说的战斗性。一方面,他批判了G.W.莱布尼茨为宗教神学张目的“前定和谐”论和R.笛卡尔的“天赋观念”论,又反对G.巴克莱“存在即被感知”的主观唯心论。另一方面,他从唯物主义经验论出发,否定了宗教神学关于灵魂不灭并可脱离肉体而存在的教义。他在接受牛顿关于自然界都受引力定律统一支配时,没有陷入宿命论,反而批评宿命论和绝对机械决定论,从而为政治上争取个人自由确立了理论根据。根据这种哲学观点,伏尔泰无情地揭露和抨击了教会的黑暗和反动。
    
  伏尔泰认为宗教迷误和教会统治是人类理性的主要敌人,一切社会罪恶都源于教会散布的蒙昧主义,是它造成了社会上普遍的愚昧和宗教狂热。虽然他没有真正弄清宗教产生的社会历史根源和阶级根源,只是比较肤浅地把宗教产生的原因归结为人们的无知和僧侣的欺骗,但是他从人类理性和历史事实两个方面对宗教教义的荒诞不经和教权主义罪恶的揭露和批判还是相当深刻的。他指出,基督耶稣不过是一个凡人,《圣经》不过是一些荒诞透顶的神话故事,而一部教会史就是充满迫害、抢劫、谋杀的罪恶史。因而,他针对教会提出了著名的战斗口号:“打倒丑类”,在团结反宗教力量方面起了重要作用。
   
  在伏尔泰的主要活动时期,封建势力很强大,法国资产阶级处于相对劣势,这决定了他的思想的时代局限性。在哲学上,他始终没有摆脱神,还没有达到公开的唯物论和无神论;在历史观方面,他宣传抽象的民主、自由、平等,以救世主自居,蔑视群众,没有摆脱历史唯心论;在政治方面,他在揭露封建专制制度时,对共和思想持暧昧态度,长期幻想依靠开明君主实行自上而下的改革。
    

伏尔泰的文学成就

   
  伏尔泰的文学观点和趣味,基本上承袭了17世纪古典主义的余风,主要表现在诗歌和悲剧创作上。伏尔泰文学作品中最有价值的是哲理小说。这是他开创的一种新体裁,用戏谑的笔调讲述荒诞不经的故事,影射和讽刺现实,阐明深刻的哲理。在《查第格或命运》中,伏尔泰借助查第格的不幸遭遇揭露专制统治的黑暗,又以查第格的命运展示人类经历的各种苦难最终会得到报偿。在《老实人或乐观主义》中,老实人及其意中人和他的老师在遭遇一系列无妄之灾后,终于认识到这个世界并不完善,唯有“工作可以使我们免除烦闷、纵欲和饥寒三大害处”。小说还写了一个政治清明、黄金遍地的奇异国土,寄托了伏尔泰的政治理想。伏尔泰写了50多部剧本,其中大部分是悲剧。伏尔泰推崇中国文明。根据元人纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》的法译本,他写了一部悲剧《中国孤儿》。他把故事挪到成吉思汗时代,写中华民族的智慧和德行,最终感动了中国少数民族的领袖成吉思汗,使他制止屠杀,成为贤明的君主。

伏尔泰主要著作


  《哲学通信》(Lettres philosophiques sur les Anglais) (1733),后重编为《英国通信集》Letters on the English (约1778)
  《俗世之人》(Le Mondain) (1736)
  Sept Discours en Vers sur l'Homme (1738)
  《札第格》(Zadig) (1747)
  《微型巨人》(Micromégas) (1752)
  《憨第德》(Candide)(1759)
  Ce qui plaît aux dames (1764)
  《哲学辞典》(Dictionnaire philosophique) (1764)
  《老实人》(L'Ingénu) (1767)
  La Princesse de Babylone (1768)

戏剧


  伏尔泰共创作五十到六十部剧本,包括一些未完成的作品。其中包括:

  《俄狄浦斯王》(Œdipe) (1718)
  《扎伊尔》(Zaïre ) (1732)
  Eriphile (1732)
  Irène
  《苏格拉底》(Socrates)
  《穆罕默德》(Mahomet )
  《梅罗珀》(Mérope)
  Nanine
  《中国孤儿》(1755)
 

伏尔泰语录


  几个苍蝇咬几口,决不能羁留一匹英勇的奔马。
  热爱真理;原谅错误(12月24日名言) 原文:Aime la vérité, mais pardonne à l'erreur.
  没有所谓运气这回事。一切无非是考验、惩罚或补偿。
  不经巨大的困难,不会有伟大的事业。(11月14日名言)
  亲爱的读者,请您相信我这句话吧:万万不可以轻易相信。
  假如上帝并不存在,那就必须把祂造出来。 原文:S'il n'existait pas Dieum ,il faudrait l'inventer. 出处:《致一本关于三个老师误人子弟的书的作者》
  我并不同意你的观点,但是我誓死捍卫你说话的权利。

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