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阅读 26390 次 历史版本 1个 创建者:套马的汉子 (2010/5/27 23:41:00)  最新编辑:套马的汉子 (2010/5/27 23:41:29)
欧阳修
拼音:ōu yáng xiū
  
欧阳修像
欧阳修像
  欧阳修:(1007-1072)北宋文学家、史学家。字永叔,号醉翁、六一居士,吉州吉水(今属江西)人。天圣进士。官馆阁校勘,因直言论事贬知夷陵。庆历中任谏官,支持范仲淹,要求在政治上有所改良,被诬贬知滁州。官至翰林学士、枢密副使、参知政事。王安石推行新法时,对青苗法有所批评。谥文忠。主张文章应“明道”、致用,对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满,并积极培养后进,是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达,抒情委婉,为“唐宋八大家”之一;诗风与其散文近似,语言流畅自然。其词婉丽,承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》,并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字,编为《集古录》,对宋代金石学颇有影响。有《欧阳文忠集》。
 
 
 

欧阳修生平

  欧阳修幼年丧父,在寡母抚育下读书。仁宗天圣八年(1030)欧阳修成为进士。次年任西京(今洛阳)留守推官,与梅尧臣、尹洙结为至交,互相切磋诗文。景佑元年(1034),召试学士院,授任宣德郎,充馆阁校勘。景佑三年,范仲淹上章批评时政,被贬饶州。欧阳修为他辩护,被贬为夷陵(今湖北宜昌)县令。
 
  康定元年(1040),欧阳修被召回京,复任馆阁校勘,后知谏院。庆历三年(1043),范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”,欧阳修参与革新,提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年,范、韩、富等相继被贬,欧阳修也被贬为滁州(今安徽滁县)太守。以后,又知扬州、颍州(今安徽阜阳)、应天府(今河南商丘)。至和元年(1054)八月,奉诏入京,与宋祁同修《新唐书》。
嘉佑二年(1057)二月,欧阳修以翰林学士身份主持进士考试,提倡平实的文风,录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的转变很有影响。
 
  嘉佑五年(1060),欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。以后,又相继任刑部尚书、等职。英宗治平二年(1065),上表请求外任,不准。此后两三年间,因被蒋之奇等诬谤,多次辞职,都未允准。神宗熙宁二年(1069),王安石实行新法。欧阳修对青苗法曾表异议,且未执行。熙宁三年(1070),除检校太保宣徽南院使等职,坚持不受。改知蔡州(今河南汝南县)。这一年,他改号“六一居士”。熙宁四年(1071)六月,以太子少师的身份辞职。居颍州。宋神宗熙宁五年(1072年)闰七月二十三日,欧阳修在颍州(今属安徽省)的家中,留下一万卷藏书、一千卷集古录、一张琴、一局棋和一壶酒,溘然长逝。苏轼评价其文时说:“论大道似韩愈,论事似陆贽,记事似司马迁,诗赋似李白”。欧阳修卒溢文忠。

母亲对欧阳修的影响

  北宋大中符年间,也就是公元1011年初夏的一天,在江西永丰县泷冈溪畔,一位头插白花,身着素装的年轻女子,和一个4岁的小男孩面对面地坐在沙滩上。那女子折了一根荻杆,在抹平的沙地上写了一行字,然后将荻杆交给了孩子,那小男孩便照着沙地上的字样一笔一笔地画着,渐渐地入迷了。这位女子是谁呢?这个4 岁的小男孩以后成为中国古代历史上的一位大文豪。他就是北宋中期当之无愧的文坛宗师欧阳修,那位女子便是他的母亲郑氏。
 
  欧阳修4岁时,其父欧阳观在泰州(今江苏泰州市)军事判官任上去世,母亲郑氏带他投靠叔父欧阳晔。因其父为官清廉,死后家贫如洗,买不起纸笔,母亲只好以芦荻作笔,以沙滩作纸,教欧阳修认字。欧阳修也非常听话,跟着母亲的教导,在地上一笔一划地进行写字练习,反反复复地练,错了再写,直到写对写工整为止,一丝不苟。这就是史书所传的 “郑夫人画荻教子”。郑氏的这种教导,使欧阳修从小打下了良好的学习基础。  
 
  欧阳修的父亲去世后,家中生活的重担全部落在欧阳修的母亲身上。母亲不断地给他讲如何做人的故事,告诉他不要随声附和,随波逐流;还教他认字写字,教他读唐代诗人周朴、郑谷发及当时的九僧诗。
  欧阳修由于家里穷,常去借书看,在随州城南的李家是一个藏书家。欧阳修不断到这里与李家的孩子一起玩,时间久了,就将李家的书借回家看,无论是严寒的隆冬,或者是赤日炎火的盛夏,从不间断,从不松懈。每见到书上一些好的内容,他都赶快把它抄下来。一天,他从李家旧纸筐里,发现一本六卷本韩昌黎先生的文集,经主人允许,便带回家里。打开一看,大开眼界,便废寝忘食、日以继夜地阅读。他高兴地说,世上竟有这么好的文章。当时欧阳修的年纪还小,对韩愈的文学思想内容还吃不透。然而他却为韩愈散文的不平凡的风格所感动。他痛切地感到宋初以来,在社会上流行的那种只讲文法、华而不实的文章,毫无用处,实在是误人子弟。而正是在这种思想的启迪下,一个学习韩愈,革除当时文坛上那种坏风气的念头,在他的脑海里油然升起。  
   
  良好的品德是成长必需具备的条件。欧阳修的父亲生前曾在道州、泰州做过管理行政事务和司法的小官。他关心民间疾苦,正直廉洁,为民所爱戴。欧阳修长大做了官以后,母亲还经常不断地将他父亲为官的事迹讲给他听。她说:你父亲做司法官的时候,常在夜间处理案件,对于涉及到平民百姓的案宗,他都十分慎重,翻来覆去地看,凡是能够从轻的,都从轻判处;而对于那些实在不能从轻的,往往深表同情,叹息不止。她还说:你父亲做官,廉洁奉公,不谋私利,而且经常以财物接济别人,喜欢交结宾朋。他的官俸虽然不多,却常常不让有剩余。他常常说不要把金鱼变成累赘。所以他去世后,没有留下一间房,没有留下一垄地。她告诫儿子说:对于父母的奉养不一定要十分丰盛,重要的是要有一颗孝心。自己的财物虽然不能布施到穷人身上,重要的是心存仁义。我没有能力教导你,只要你能记住你父亲的教诲,我就放心了。母亲的这些语重心长的教诲,深深地印在欧阳修的脑海里。  
   
  景祐元年(1034年),欧阳修任职已满三年,回京述职,被留在京城编写《崇文书目》。景祐三年(1036年),范仲淹与权贵斗争失败,被逐出京城。欧阳修虽与范仲淹并无交情,但自幼受母亲教导,处处以父亲欧阳观的为人处世来指导自己,不苟合于世俗。他眼见忠臣蒙冤,义愤填膺,毅然提笔,不顾“戒越职言事”的禁令,以文章论救范仲淹,指责谏官高若讷谄媚权贵,利欲熏心,文过饰非,不主持正义,“不复知人间有羞耻事”。措辞如此激烈,自然激怒了高若讷等人。很快,欧阳修受诬被贬,也离开了京城,出任夷陵(今湖北宜昌)县令。由于权贵们逼迫甚紧,欧阳修来不及收拾妥当,就匆匆上船离京。仓促之间,他落入水中险些淹死在汴河的激流中。此时的欧阳修,心情极度沮丧。他的母亲郑氏,这位饱尝生活苦难的女子,坚决支持儿子的行动,面对窘境谈笑自如,并不顾体弱多病,提出跟随欧阳修前往夷陵。母亲的理解和支持,在欧阳修人生极为低潮的时候,再次起到了积极的作用,欧阳修渐渐从被贬的落魄心情中调整过来,重新燃起了对生活、对事业的热爱之情,最终官复原职,开始了一段新的奋斗历程。

欧阳修墓

  
欧阳修陵园
欧阳修陵园
  欧阳修墓,位于河南省新郑市辛店镇,在县城西13公里欧阳寺村,墓域北倚岗阜,南临沟溪。陵园西依岗阜,东临谷溪,过去碑碣林立,古柏参天,成为清代新郑八大景之一“欧坟烟雨”,自然环境非常优美。宋熙宁八年(1075)欧阳修赐葬于此,其后继配第三夫人薛氏,其子发,奕,棐,辨,其孙愬、等陆续葬入。

  欧坟建有陵园,坐北向南。在南北中轴线上建有照壁、大门、内照壁、东西厢房、大殿,直通陵墓,四周包以围墙。外照壁高5米,长6米,厚0.7米。大门三间,门外左右修有闪墙、台阶。内照壁与围墙同高,将庭院分为前后两部,左右两侧置有便门,庭院中修有甬道,两边立有石猪、石羊等,对称排列,间隔3米。庭院中东西侧各建厢房三间。大殿(即拜殿)计3间,内设暖阁、神牌、神幔、供桌诸物,供展拜祭奠。殿前有祭坛,长10米,宽5米,高1米。园内旧有石碑40余通,植有松柏诸木。穿过大殿,即欧阳修墓冢。冢高5米,周长15米并排西为薛氏之墓。墓前旧有苏辙所撰神道碑一通,已遗失。陵园旧时碑碣林立,古柏荫郁,风景秀丽,有“欧坟烟雨”之誉,为新郑八景之一。可惜在“大跃进”和“文化大革命”中遭到破坏,碑碣流失,古柏尽毁。现仅存大殿、大门、东西厢房。1982年,新郑县人民政府公布该墓为县级重点文物保护单位。——见于《新郑县志》第497页《文物古迹》。

  欧阳修,宋熙宁五年(1072年)卒于颍州(今安徽阜阳)私邸,郭年66岁,赠太子太师,谥文忠,追封兖国公。熙宁八年(1075年)赐葬于开封府新郑县旌贤乡刘村(今新郑市辛店镇欧阳寺村)。欧阳修葬此后,陆续有欧阳修的祖母李氏、继配夫人薛氏以及四个儿子和两个孙子葬在这里,欧阳修墓园实际是欧阳修的家族墓地。欧阳修墓前有欧阳修祠堂,是清乾隆四十七年(1782年)兴建的。 欧阳修陵园在 1958年“大跃进”和“文革”期间遭到破坏。古柏被砍伐一空,碑碣流失,垣墙倒塌。现仅存大殿,入门和东西厢房。1988年文物部门开始着手修复。现已建成欧阳文忠公陵园。供人瞻仰。 2000年9月25日,河南省人民政府公布为省级文物保护单位,2006年5月26日,国务院公布为全国重点文物保护单位。欧阳修陵园位于河南省新郑市辛店镇欧阳寺村,2000年9月25日公布为河南省重点文物保护单位。陵园西依岗阜,东临谷溪,过去碑碣林立,古柏参天,成为清代新郑八大景之一“欧坟烟雨”,自然环境非常优美。 2000年9月25日,河南省人民政府公布为省级文物保护单位,2006年5月26日,国务院公布为全国重点文物保护单位。

欧阳修的文学成就

散文

  欧阳修不仅领导了北宋诗文革新,使北宋的诗与文都走上自成面目的健康发展之路,他自身的诗文创作亦成就卓著。散文史上有著名的“唐宋八大家”,宋诗则有代表其成就的“欧王苏黄”之称,欧阳修皆名列其中,被视为一代宗师而极受人景仰。
 
  欧阳修的文章创作,“文备众体,变化开阖,因物命意,各极其工”(吴充《欧阳文忠公行状》)。这一成就的取得,与他的文章理论和创作实践密切相关。欧阳修儿时即喜爱韩愈文章“深厚而雄博”,十七岁立志以韩愈为楷模,“尽力于斯文”。而欧阳修古文成就的取得,既受到韩愈散文的直接影响,又纠正了他的欠缺和不足。韩愈推崇“文以明道”,在理论上似有重道轻文之嫌,并且他所言之“道”,亦限于空泛不实;而在创作实践中,韩愈又偏于文辞,以为 “辞不足不可以成文”,强调“惟陈言之务去”,词必己出,甚至发展到怪怪奇奇的地步。欧阳修则修正了韩愈理论和实践上的偏颇,他将文、道放在平等的位置上,认为道是“切于事实”且“易知而可法”的,则文章必“不为空言而期于有用”,于是欧阳修进而强调文章的实用性,要求文章“中于时病而不为空言”,提出 “务实以推本,不假浮文而冶情”;在文辞方面,欧阳修抛弃了韩愈古文奇险深奥的倾向,而继承了他文从字顺的一面。欧阳修在“宗韩”的同时,又曾向尹洙学习古文,与石介、范仲淹、苏舜钦等“迭相诗友”。在广泛学习、多方取法的基础上,欧阳修将古文的实际功用和艺术价值有机地结合起来,所作“皆人事之切于世者”,具有深刻的现实性和丰广的意蕴内涵,并以平易自然、婉转流畅的艺术风格对宋文影响深远。

  最能体现欧阳修散文的现实性的是政论文和史论文。他的政论文,多剖析时弊,奏陈方案,往往析理透辟,议论剀切。如《与高司谏书》,揭露、批评高若讷在政治上见风使舵的卑劣行为,言辞激烈,态度鲜明。《朋党论》针对保守势力指责范仲淹等结为朋党的言论,指出“小人无朋,惟君子则有之”,并且能否任用君子之朋关系到国家的兴亡治乱,论点明确,论证有力。欧阳修的史论文也很有特色。他的史著《新五代史》体现了轻天命而重人事的历史观,目的在于通过评论历史,总结经验教训,为治国者提出鉴戒,所以他着力于各篇“序”、“论”的撰制,往往从史实引出精辟的议论,引人深思。如《伶官传序》通过后唐庄宗宠幸伶人而招致灭国亡身的事实,总结了“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”以及“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”的历史经验,并强调了盛衰之理主要在于人事,表现出作者作为史学家兼政治家的卓特识见。文章不仅议论精辟,艺术成就也很突出。全文结构紧密,转折自然,前后对比,一唱三叹,所以沈德潜称赞说:“抑扬顿挫,得《史记》神髓,《五代史》中第一篇文字。”(《唐宋八大家文读本》卷十四)这也体现了《新五代史》的艺术特色。《新五代史》虽为史著,却与《史记》一样,是二十四史中文学价值较高的一部,传记文笔简洁,人物描写栩栩如生。

  欧阳修的记叙文,有的侧重记事和议论,有的侧重抒情和写怀。《醉翁亭记》是一篇诗味浓郁的抒情记体文,也是充分体现了欧阳修散文特色和成就的名篇杰构。文章通过对醉翁亭及周围景色的描写,抒发了作者在贬官后旷达自放、寄情山水和与民同乐的感情,将叙事、写景与抒情完美地融合起来。作者借鉴了骈体文的技法,骈散相间,使文章既有精整雅丽之美,又简洁轻快流畅。如表现醉翁亭四时之景的一段:

   若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。

  作者在写山间朝暮变化时,用了“日出而林霏开,云归而岩穴暝”两个严整的对句;而写四时之景的变化时,先是“野芳发而幽香,佳木秀而繁阴”这样两个整齐的六字句,次接“风霜高洁,水落而石出者”这样两个并不整齐的句子,一方面是用“而……者”的形式,引出下面的“也”字句,另一方面则有意避免骈体“四六”的格式以免文气呆板,从而形成一种错落有致、抑扬顿挫的效果。贯穿全文的“也”字句,使文章显得疏缓跌宕,音调谐美,韵味悠长。体制上虽然借鉴了骈体文,却没有骈文的典丽繁复,而代之以简洁流畅的语言,形成平易自然而又纡徐委婉的风格。

  欧阳修的墓志碑文、序跋和笔记等也各有特色。《泷冈阡表》(本名《先君墓表》)是作者为亡故父母所作墓表,通过其母口述往事,表现其父少孤力学、为官清廉、事亲至孝及为人仁厚等操行,同时也深情地刻画了其母的仁爱有识、治家俭约和教子有方等品德,娓娓道来,语浅情深。另外如《徂徕石先生墓志铭》、《尹师鲁墓志铭》也往往于简洁凝炼的笔触中写出墓主的个性风节,深刻含蓄而又从容委婉。他的序跋文常在论人评文中寓托自己的文艺见解。如《苏氏文集序》着重称赞苏舜钦特立不移的人格、才华及其金玉之文,在历考唐五代数百年来古文盛衰变化的基础上,指出苏舜钦于时文流行时独作古文的可贵;同时对苏被迫害流落而死的不幸际遇,有着深挚的惋惜与悲愤。欧阳修的笔记文也很有特点。《归田录》是他晚年所作笔记集,内容涉及北宋前期的人物事迹、职官制度和官场轶闻等,其中不乏文学性强的讽时刺世之作,有时于寥寥几笔中写出人的性格神采,成为宋代大为盛行的笔记一体的早期之作。他的《六一诗话》是第一部以诗话命名的论诗著作,开了宋代以诗话论诗的风气之先。诗话亦为笔记体的一种形式。这些都体现了欧阳修在散文文体上的尝试与贡献。
 
  欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声。他的笔记文,有《归田录》、《笔说》、《试笔》等。文章不拘一格,写得生动活泼,富有情趣,并常能描摹细节,刻画人物。其中,《归田录》记述了朝廷遗事、职官制度、社会风习和士大夫的趣事轶闻,介绍自己的写作经验,都很有价值。

  欧阳修在大力倡导古文的同时,对骈文和赋也并未一概排斥,而是在散文写作中适当吸收了骈文和赋的手法,使散文更富于节奏感和音韵之美;同时他也将散文的笔法融入骈文和赋中,开启了宋代散文赋和四六文的新体式。《秋声赋》是宋代散文赋的先导,作者对前代的骈赋、律赋进行了改造,变骈偶对仗为奇偶相间,以单笔散体作赋,既保留了旧赋的铺陈排比、骈词俪句、音韵铿锵以及主客问答的形式,又呈现出一气流畅的散体特征,成功地确立了文赋的形式。欧阳修对四六体也进行了革新。骈文是宋廷公文写作的官方体式,在西昆诸子手中变得越来越华美密丽而不切实用,欧阳修则在骈文的写作中参用散体单行的古文笔法,且少用故事成语,不求对偶工切,从而给这种文体注入了新的活力。
 
  欧阳修的赋也很有特色。著名的《秋声赋》运用各种比喻,把无形的秋声描摹得非常生动形象,使人仿佛可闻。这篇赋变唐代以来的“律体”为“散体”,对于赋的发展具有开拓意义。

诗歌

  欧阳修的诗歌创作成就不及散文,但也很有特色。他的一些诗反映人民的疾苦,揭露社会的黑暗,如《食糟民》、《答杨子静祈雨长句》。他还在诗中议论时事,抨击腐败政治,如《奉答子华学士安抚江南见寄之作》。其他如《明妃曲和王介甫作》、《再和明妃曲》,表现了诗人对妇女命运的同情,对昏庸误国的统治者的谴责。但他写得更多、也更成功的,是那些抒写个人情怀和山水景物的诗。
 
  他的诗在艺术上主要受韩愈影响。《凌溪大石》、《石篆》、《紫石屏歌》等作品,模仿韩愈想象奇特的诗风。但多数作品,主要学习韩愈“以文为诗”,即议论化、散文化的特点。虽然他以自然流畅的诗歌语言,避免了韩愈的险怪艰涩之弊,但仍有一些诗说理过多,缺乏生动的形象。
 
  欧阳修还有一部分诗作写得沉郁顿挫,笔墨淋漓,将叙事、议论、抒情结为一体,风格接近杜甫,如《重读〈徂徕集〉》、《送杜岐公致仕》;另一部分作品雄奇变幻,气势豪放,却近于李白,如《庐山高赠同年刘中允归南康》。更多的写景抒情作品,或清新秀丽,或平淡有味,如《黄溪夜泊》中的“万树苍烟三峡暗,满川明月一猿哀”,《春日西湖寄谢法曹歌》中的“雪消门外千山绿,花发江边二月晴”等。总的来看,他的诗歌风格还是多样的。
 
  欧阳修还善于论诗。在《梅圣俞诗集序》中,他提出诗“穷者而后工”的论点,发展了杜甫、白居易的诗歌理论,对当时和后世的诗歌创作产生过很大的影响。他的《六一诗话》是中国文学史上第一部诗话,以随便亲切的漫谈方式评叙诗歌,成为一种论诗的新形式。

  欧阳修也擅长写词。他的词,主要内容仍是恋情相思、酣饮醉歌、惜春、赏花之类,善于以清新疏淡的笔触写景〔采桑子〕十三首, 描绘颍州西湖的自然之美,写得恬静、澄澈,富有情韵,宛如一幅幅淡雅的山水画。另一些词的“杏花红处青山缺,山畔行人山下歇”《玉楼春》,“堤上游人逐画船,拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千”(〔浣溪沙〕)等,也都是写景的佳句。偏重抒情的词,写得婉曲缠绵,情深语近,例如〔踏莎行〕中上下阕的最后两句 “离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水”,“平芜尽处是春山,行人更在春山外”,通过春水春山,把感情抒写得非常深挚。他还有一些词,虽然颓唐叹老、牢骚不平,却直抒胸臆,表现出襟怀豪逸和乐观的一面。还有一些艳词,虽写男女约会,也朴实生动;当然,其中也不免有浅薄庸俗的作品。

经学、史学、金石

  欧阳修在经学、史学、金石学等方面都有成就。在经学方面,他研究《诗》、《易》、《春秋》,能不拘守前人之说,提出自己的创见。史学造诣更深于经学。除了参加修撰《新唐书》250卷外,又自著《新五代史》,总结五代的历史经验,意在引为鉴戒。他勤于收集、整理周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻,编辑成一部考古学资料专集──《集古录》。

欧阳修在文学史上的地位

 
  欧阳修在中国文学史上有重要的地位。他大力倡导诗文革新运动,改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风,取得了显著成绩。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就,使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈,“天下翕然师尊之”(苏轼《居士集叙》)。他荐拔和指导了王安石曾巩苏洵苏轼苏辙等散文家,对他们的散文创作发生过很大的影响。其中,苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代文风。北宋以及南宋后很多文人学者都很称赞他的散文的平易风格。他的文风,还一直影响到元、明、清各代。
 
 
 
 
 
 

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