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阅读 3299 次 历史版本 1个 创建者: (2013/7/23 15:40:15)  最新编辑: (2013/7/23 15:54:15)
石钟山
拼音:Shí Zhōngshān(Shi Zhongshan)
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石钟山
                 石钟山
 
  石钟山位于黔江区新华乡境内,隶属江西省九江市湖口县,与彭水县接壤。是典型的喀斯特地貌地区,石钟山因有一座山丘酷似倒置的大钟而得名。山间沟壑纵横,石林遍布山巅,千姿百态,怪石嶙峋,风景绮丽。山顶原有一座古老寺庙,长年香火不断,文革被毁后,至今还留有遗址。距石钟山附近有一片天然石林,人们叫“九门十八洞”。北宋文学家苏轼亲自乘舟考察,发现绝壁下都是洞穴和石缝,风浪冲击洞穴,涵淡澎湃,其声如钟,并写下了著名的《石钟山记》。另有当代著名作家石钟山(作家)词条。
 
  

历史溯源

 
石钟山
                石钟山
  石钟山位于鄱阳湖与长江的交汇处,隶属江西省九江市湖口县。有两山:城南上石钟山,城北下石钟山,合称“双钟”。下石钟山以险要的陡壁临长江,山多缝隙空穴,水石相击,声如洪钟而得名。“秀山石壁向湖中,缝洞深藏水可通;涌入浪波相荡击,声音传出像鸣钟”,关于石钟山得名之缘由,历史上有过很长时间的争论。

  石钟山地理位置重要,陡峭峥嵘,因控扼长江及鄱阳湖,居高临下,进可攻,退可守,号称“江湖锁钥”,自古为军事要塞,成为兵家必争之地。1855年太平军大败曾国藩水师于此。登临山上,既可远眺庐山烟云;又可近睹江湖清浊,“ 鄱湖接近长江处,二水相交奇景生;澈液浑流互排斥,浊淸界线见分明”, 江、湖水的汇合处,截然不同的水色“划”出了一条奇妙的界线。自古以来,文人雅士络绎不绝来此山赏景。如唐代李勃,宋代苏拭、陆游,元代文天祥,明代朱元璋,清代曾国藩等。 郭沫若留诗《登湖口石钟山》于此。石钟山从唐代起就有建筑,经历代兴废,现仍存怀苏亭、半山亭、绀园、船厅、江天一览 亭、钟石、极慈禅林、听涛眺雨轩、芸芍斋、石钟洞、同根树 等景点,但多为清代重建。
  

景点

 
  昭忠祠

  民国时的江西省湖口县石钟山

  建于石钟山顶。清咸丰八年(1858)彭玉麟等奉上谕建造,是石钟山的主体建筑。祠分前庑后庑,面对江湖,视野开阔。曾国藩、彭玉麟均有记,并手书碑刻,曾、彭等若干人为祠撰写的长短联达百余幅。祠前辟有广场,祠两侧古樟也是彭玉麟等手植。祠内新创编钟古乐演奏项目,所用编钟系按湖北曾侯乙古墓出土编钟仿制。

  英雄石

  在上石钟山麓,昂踞岩石之巅。相传为明代朱元璋大将常遇春与陈友谅交战时,用枪挑放于此。石上,至今还留存着枪剌的痕迹。

  碑廊

  从绿荫深处至锁江亭,沿长廊壁间,陈列着历代与石钟山有关的名家简介、浣香别墅、唐魏征手书碑刻及全山宋、元、明、清历代碑刻及石刻,列为江西省重点文物保护单位。

  梅花厅

  位于全山最高处,又名六十本梅花寄舫,四周原有梅花60株。

  上谕亭

  位于山之北面,为两层八角,又名八角亭。原在通济门(北门)内孝感坊。清乾隆五年(1740)建,咸丰四年(1854)兵毁。咸丰七年(1860)彭玉麟建亭于此,立上谕碑,亭名及碑文为曾国藩手书。

  桃花涧

  又名渔人精舍,取意陶渊明《桃花源记》。洞内有三个不同的“梦”字,为彭玉麟手书。

  浣香别墅

  位于山西北面。前后两幢,前幢名听涛眺雨轩,后幢名芸芍斋。前中有空院。中院两廊墙壁镶嵌有唐代魏征、宋代苏轼、黄庭坚、清代郑板桥、彭玉麟、贺寿慈等名人碑刻。

  忠烈祠

  又名太平遗垒、昭忠祠,位于山之西北面,左为报慈禅林,右为浣香别墅。太平军驻此期间,曾在此建有营房堡垒,失败后,改建为昭忠祠。1956年,为还历史本来面貌,改名太平遗垒。1986年又改名忠烈祠,祠中现为历史文物陈列馆。

  报慈禅林

  位于忠烈祠西面,由僧房、戏台、大雄宝殿、海岛、前院、后院组成。始建于清咸丰八年(1858),是彭玉麟为报答慈恩请僧侣诵经敬佛之所。光绪二十九年(1903)重修。大雄宝殿原有佛像及殿和海岛,均早毁。1980年修复,重塑观世音菩萨供奉殿中及殿后蓬莱仙岛等仙佛塑像。
  

旅游游记

 
石钟山
               石钟山
  到了山梁垭口,石钟山便出现在眼前。远望犹如一尊凝目垂手的“坐佛”,又似一口巨大的铜钟倒扣山间。沿着崎岖的山路爬行,便能够来到一个叫百丈崖的地方,百丈崖悬崖峭壁、直耸云天,从山顶的洞穴中流出的山泉形成飞瀑,十分壮观。站在百丈崖下,回头望去,石钟山犹如雄狮扑卧山间,俯视群峰。据介绍,每年古历3月19日、6月19日和9月19日的前后3天,是当地的传统节日--庙会,不少香客都会从四面八方赶来膜拜石钟山。据传,10多年前,一位广东客商生意受挫后,听一石钟乡打工仔说石钟山很灵验,便从千里之外,赶到石钟山拜佛。两年后,这位广东客商在生意兴隆之后,他再次来到新华乡,买了几箩筐香烛和鞭炮,请当地农民挑上山去,以表谢意。而今,在石钟山顶,依稀可见残存的古刹遗址、古砖、古蹬等,在衰草秃树中昭示着岁月的久远与时空的浩渺。

  翻过百丈山崖,抬头便看见被称之为“九门十八洞”的天然石林群,远远望去,一座座石山如笋、如柱、如剑、如莲台在丛林中露出,一条通往石林的小路在茅草、灌木丛中时隐时现。走进石林群,犹如进入一个天然迷宫,最大的石柱有6米多高,而若干高矮不等的石柱,如观世音之莲台,如龙宫之神针,如沙漠古道之骆驼……千奇百怪,形态各异,栩栩如生。石林群内,有数不清的石柱、石洞。

  沿着山路步行到石钟山顶,便登上最高平台。靠近平台处,有一个两三米宽的平坝。站在平坝处,如果仔细观察,可以看到一些“脚板印”--“脚板印”共有5排,环绕在石钟山石壁上,并呈水平状分布。每个“脚印”的间隔不超过50厘米。“脚板印”由凸起的石头构成,大小不一。最长的30cm左右,最短的不足10cm,有的还呈现凹凸状,恰似成人和小孩的脚印。这5排“脚板印”,中间的两排最为明显,有的酷似女人穿着高跟鞋留下的,有的又像穿着大头皮鞋的男人走过的痕迹。

  构成“脚板印”的石头,与周围岩石完全不同。这些石块呈黑色,在阳光照射下闪闪发亮。用手触摸,石块表面光滑,质地细腻且坚硬,犹如墨玉一般,温度比周围的石壁要低很多;石块的外层,有着一层灰白色的物质;在有些脱落的“脚板印”处,有明显的印记,印记里面的岩石呈蜂窝状。

  当地村民称之为“仙人脚板印”,还有两种说法 :一说是仙人留下来的,一说是外星人留下来的。当然,这毕竟只是传说,到底是什么原因导致的“脚板印”,还得有待于专家实地考察之后才能得出最后的结论。对于这些“脚板印”的由来,现在还是一个未解之谜,值得广大游客前去一探究竟。
  

交通及门票


  1、九江长途汽车站有到湖口县的车,13元/人,下车后坐路边的公车就可以到石钟山;

  2、游客也可从九江市乘船至湖口县双钟镇,20元/人,然后登临石钟山。

  石钟山门票挂牌价72元
  

苏轼《石钟山记》

创作背景

  民间传说以形定名,而文人则多以声定名,以声定名者,其论也不一,北魏郦道元作《水经注》,说是“下临深潭,微风豉浪,水石相捕,响若洪钟”;唐江州刺史李渤,在“山上忽遇双石”,“扣而聆之,南声涵胡,北声清越,抑止响腾”,因石质而发声;宋元丰七年(1084年),大文学家苏轼送长子苏迈到江西德兴县赴任,途经湖口,登临石钟山,他对上述两说十分怀疑,决定亲自去考察。于是在一个月明之夜,他带着儿子苏迈乘坐一叶小舟,出没在绝壁深潭之间,进行认真的实地勘察。他终于发现绝壁下,“多穴罅”,水浪进出其间,澎湃冲击,有“镗鞯”之声,他自认为他已解开这千年之谜,找到了石钟山“钟声”的真正原因,故作《石钟山记》,批评郦道元考察过于简单,讥笑李渤立论过于因陋,但他哪里知道,却潜隐着荒谬的悲哀。明代罗洪先和清代彭雪琴二人,评述他是“过其门而未入其室”,故而结果不确。罗、彭二人先后步其后尘,绕过石钟山转了数次,仔细探寻,发现苏轼当时也受了大自然的捉弄,他“六月访山,适逢水涨,未见全 ”,而罗、彭二人则在冬春江水下落时,踏山觅综,才找到“钟声”的真正原因。“盖全山皆空,如钟覆地,故得钟名”.至此,石钟山的天籁之声,这支“神曲”终于找到“源头”.但不管怎么样说,每次“把酒问青天”,都是对科学殿堂的叩击,都闪烁着朴素唯物主义的思辨之光,是值得称道的。
  

原文

  《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟。是说也,人常疑之。今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!至唐李渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越,桴止响腾,余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也,余尤疑之。石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉?

  元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人,而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间;又有若老人欬且笑于山谷中者,或曰此鹳鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾坎镗鞳之声,与向之噌吰者相应,如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎?噌吰者,周景王之无射也;窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”

  事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。

 

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