网络百科新概念
提示
 正文中的蓝色文字是词条,点击蓝色文字可进入该词条页面;
 正文中的红色文字是尚待创建的词条,点击红色文字可进入创建词条页面;
 欢迎参与词条创建或编辑修改!人人为我,我为人人。共同建设中文百科在线,共创知识文明!
zwbkorg
关注微信,获取更多信息
阅读 3472 次 历史版本 0个 创建者:吃饭是个问题 (2013/6/14 15:14:33)  最新编辑:吃饭是个问题 (2013/6/14 15:14:33)
舍利塔
拼音:Shèlì Tǎ
目录[ 隐藏 ]
  
舍利塔
舍利塔
舍利塔,是中国五千年文明史的载体之一,因塔内存放舍利子而得名,被佛教界人士尊为佛塔。礼拜舍利宝塔是人们表达对诸佛皈依和感恩的方式。“舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证,可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨,顶礼参拜,诚心供养。


  

简介



  安置佛舍利之宝塔,称为舍利塔。舍利塔,是中国五千年文明史的载体之一,因塔内存放舍利子而得名,被佛教界人士尊为佛塔
舍利塔
舍利塔
。礼拜舍利宝塔是人们表达对诸佛皈依和感恩的方式。“舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证,可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨,顶礼参拜,诚心供养。

  据史料记载和文物考证.约在公元前270年, 印度历史上一个不同凡响的人物-阿育王,登上了孔雀帝国的王位,开始了他长达三十几年的帝王生涯,古印度因着他而建成了一个疆域空前的大帝国,佛法因着他而有了第三次大集结并得到更广泛的传播。在当时,佛像的制作与膜拜并未盛行,唯一最能代表佛陀的以佛舍利莫属,阿育王便下令挖掘“八王”修建的佛骨合利塔,取出舍利,重分力八万四千份,以八万四千个宝盒盛装,再造八万四千座宝塔供养,供世人膜拜…

  

样式和结构



  「塔」在印度的本义為坟陵,用以放置舍利瓶。在佛陀去世二百年后,印度出现了一位统一全国的伟大君主──阿育王,他广建八万四千座宝塔,积极传播佛法,从此佛塔成為佛弟子思念佛陀的象徵。

  既然佛塔从印度起源,為什麼我们所见的佛塔形状都不一样呢?因為佛塔在传播的过程中,都会融合该国的建筑风格,形成各式各样的佛塔。

  在外观上,有的佛塔金碧辉煌,有的洁白大方、有的古朴典雅,各有特色。在形式上,分别有覆式塔、楼阁式塔、单层塔、密檐式塔、藏式塔和金刚宝座塔等。然而,不论是哪一种佛塔,原则上都由塔基、塔身和塔剎三部份所构成,中国的楼阁式佛塔往往建有地宫。

  然而,不论是哪一种佛塔,原则上都由塔基、塔身和塔剎三部份所构成,中国的楼阁式佛塔往往建有地宫。

  

十八种功德



  (1)是人将生于三善道
舍利塔
舍利塔


  (2)是人将得长寿

  (3)是人将有尊贵的身体

  (4)是人将生而美丽且为众人瞩目

  (5)是人将耳聪目明、感官敏锐

  (6)是人将出生为伟大国王之子

  (7)是人将权集一身且享美誉

  (8)是人将成人中之王

  (9)是人身边侍从集结

  (10)是人将成众人之柱

  (11)是人将名闻十方

  (12)是人将出口成章、辩才无碍

  (13)是人将受人、天供养

  (14)是人将拥有无尽财富

  (15)是人将为宇宙之主

  (16)是人将生而得如佛之相好庄严

  (17)是人之身将如金刚杵之总集

  (18)是人将速得佛果。

  

礼拜



  第一种,合掌、凝视食指尖、鞠躬。
舍利塔
舍利塔


  第二种,礼拜,以表达佛弟子心中最虔诚的礼敬。 礼佛时,要恭敬虔诚的发愿。

  如果在礼佛时加上以下观想则有更大的功德;我以往无量劫中的母亲在我左边,儿女眷属在后,一切冤仇障类在前,此前量劫数的父母冤亲眷属,均在我的四周,团团围绕着我,随我一齐礼拜,愿你们以此善缘,往生西方极乐世界。

  

舍利子



  “舍利子”原称为“舍利”,后来才称为舍利子。舍利原是印度语译为(设立罗)等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨) ,但舍利子也不完全经由火化而得,有很多天降舍利的实例。

  “舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证,可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨,顶理参拜,诚心供养。

  

舍利塔



  法门寺合十舍利塔
舍利塔
舍利塔


  中文名: 舍利塔

  地址: 陕西省法门寺

  塔高: 一百四十八米

  投资: 五十亿人民币

  内藏: 1块头顶骨、珠状舍利子

  “法门寺合十”由台湾著名建筑设计大师李祖原策划设计,呈双手合十状,塔高一百四十八米, 合十舍利塔相当于五十层楼高,中间有安放佛指舍利的宝塔型建筑,舍利塔前面有一条长达一千五百米的“佛光大道”,两旁用花岗石雕刻巨大的佛像。舍利塔总投资超过五十亿人民币。 据佛典记载,释迦牟尼涅盘时,弟子从其遗体灰烬中拣出1块头顶骨、2块肩胛骨、4颗牙齿、1节中指指骨和众多珠状舍利子。唐代时,这枚指骨舍利被6次迎请至皇宫供奉。公元874年,在最后一次迎请供奉后,这枚舍利被密封珍藏于陕西法门寺塔下地宫中,直到1987年秋文物工作者在清理佛塔废墟时重新发现。

  孝泉舍利塔

  孝泉舍利塔位于孝泉镇三孝园内,始建于汉代,隋大业初仅存塔基,元顺帝至正二年(公元1342年), 安西府人赵文德发愿修塔
舍利塔
舍利塔
,修至七层终止,其第赵文礼续修六层,于至正十三年告竣。

  明正德十三年(公元1481年)僧宝印改置琉璃宝顶,故又称“龙护舍利琉璃宝塔”,该塔建于两层台座之上,为密檐式四方砖塔,外形十三层,高37米,塔檐四角挂有铜铃,塔内有盘旋阶梯可登至十一层,清乾隆、嘉庆、民国年间均作过大型维修,塔前存有清代建成的藏经楼一幢 孝泉舍利塔是四川省现存唯一的一座元代砖塔,它是研究四川砖塔演变过程的重要实物佐证。1991年,四川省人民政府核定公布为省级文物保护单位 。

  景县舍利塔

  景县舍利塔,原名“释迦文舍利宝塔”,位于景县城内西北角原“开福寺”内。现寺虽毁塔仍存,俗称“景州塔”。景州塔历史悠久,规模宏伟,是保存较完整的一座古建筑物。塔身13层,外形为8面棱锥体,高63.85米,底周长50.5米。塔身下铺巨石,上砌以砖,塔之各层之东西南北各有一洞户, 塔内砌有螺旋阶梯数百级,沿梯拾级而上,可达塔顶。登高远望,有目穷千里之慨。塔顶为一2.05米高的铜葫芦,铜葫芦下有高3.3米的铁丝网座。每遇刮风时,铁丝网座和塔身上的洞户,被风鼓荡,作水涛声,故有“古塔风涛”之美称。

  古塔建于何代,现已无据可考,但据《景县志》载:县城内开福寺之古塔,上层悬有铁匾,匾内铸有齐、隋重修字样,重修既在齐、隋,其创建年代当在北魏。如按此论推断,此塔距今已近1500年。

  营山舍利塔

  营山舍利塔在四川营山县太蓬山北面的刺沟湾内,有一座七级舍利塔,此塔建于清咸丰四年(1854年)六月上旬,塔下为景福寺
舍利塔
舍利塔
方丈慧智长老之墓。 智公长老是个得道高僧,他劝人诸恶莫作,多行善事,常向人讲解因果报应之事。他还精于医术,常治病施药,解除百姓痛苦。他常在西寨门望西天,坐禅诵经。曾见文殊骑狮,普贤骑象,飘然而至,倏忽而杳。乃嘱其徒,卒后埋葬太蓬山西麓,故后来圆寂,乃葬此地。

  百姓爱戴,护塔至今。此塔为六方锥体形,4.2米,塔上第三层刻有“舍利塔”三个大字,每字各刻一方,颜体正楷,书法雄秀。在七级六方的佛屠上刻有27幅浮雕图案,有手持吉祥果的释子,有手拿竹板的“莲花落”表演者,还有各种神兽猛禽,千姿百态,惟妙惟肖,引人入胜,历经百年,保存完整,堪称艺术珍品,石塔瑰宝。

  沈阳舍利塔

  沈阳舍利塔位于沈阳市皇姑区塔湾街45巷15号,称塔湾舍利塔,因佛塔内供藏1548颗“舍利子”,所以又称无垢净光舍利塔。“建于辽代重熙十三年(1044年),由北方契丹人修筑。1640年(清崇德五年)重修, 是沈阳市历史较久的古建筑之一,为省级重点文物保护单位。此塔为密檐塔。

  1985年维修时,发现塔身为空心,这在全国同类建筑中是绝无仅有的。塔内出土有鎏金佛、舍利子、经卷、瓷器等大批珍罕文物,地宫四壁尚有保存完好的彩色壁画。此塔北侧新建了一座沈阳古塔遗物陈列馆,馆内展出有沈阳各塔先后出土的大量珍贵文物。无垢净光舍利塔东眺昭陵,南临沼泽,古色苍然,风景甚佳。

  隋舍利塔

  隋舍利塔是长沙市文物保护单位。位于长沙市岳麓山清风峡南侧,爱晚亭右前方。相传隋文帝杨坚为感戴僧尼智仙抚养之恩,
舍利塔
舍利塔
诏令在全国各处名山建佛塔以藏舍利子,是塔故名隋舍利塔。塔建于隋仁寿二年(602),五代时被毁。民国初年,麓山寺僧寻得遗址将塔复建。1957年修整时,在塔外加修石护栏。”文化大革命“中遭破坏。近年已按原貌修复。塔用花岗石构成,外形酷似一僧帽,分三层,底层为塔基,作须弥座式,四角作芭蕉叶形,浮雕力士像;中层以整块花岗石琢成圆形,两端收分似纺锤;上层为一僧帽状石,通高3米,边长1.3米。塔的前方竖花岗石碑一通,碑高1.6米,宽0.5米,正面刻”隋舍利塔“,碑阴刻”共建菩提“。

  宋沙门觉范撰《院感应佛舍利塔记》:隋文帝杨坚于梁武帝大周七年六月出生于同州(今陕西大荔县)大兴寺中,婴儿时曾暴虐,有尼名”智仙“者,从外至,对杨坚之父杨忠说,此儿大有福分,为天佛所佑,不可令居家中,当代为养育,于是杨忠辟馆延居,杨坚30岁时,才让他回家,女尼以舍利子数百颗授之,曰:”以此福苍生“。隋文帝杨坚为感谢僧尼智仙抚养之恩,称帝后于仁寿二年(公元602年)诏令全国五十二州,在名山福地绘塔,分藏舍利子,塔下绘尼之像以纪之,是故塔名隋舍利塔。据说塔建于隋仁寿二年(602),岳麓山这座塔就是其中之一,五代时被毁,民国初年,麓山寺僧寻得遗址将塔复建。1957年修整时,在塔外加修石栏保护。

  武安舍利塔

  武安舍利塔,位于河北省南部的武安市城区武安城内,塔高38.71米,通体砖砌,共有13层。平面呈正八噗形,每边长3.4米,造
舍利塔
舍利塔
形玲珑,古香,远望 挺拔雄伟,每层东南西北四面正中有券门, 出檐下有砖砌斗拱,各层斗拱垛数,尺寸大小不一。二、三层增建平座,二层四面有窗。塔分内外两层,塔心为八角形的塔柱,内外层之间留有通道,可由台级而上达第九层。由于塔身逐渐缩小,到十一层为木托着塔刹,塔心柱一至七层和九层留有一方室,为置佛而设。

  据文献记载,妙觉寺舍利塔,始建于宋代,虽经多次大地震,然而至今仍矗立无恙。道光十年的大地震,塔附近的建筑物几乎全毁, 而古塔却巍然不动,其坚固程度难以想见。目前,它已成为研究古代建筑的重要实物资料。舍利塔为原妙觉寺主要建筑之一,寺已毁,惟塔存。塔与寺均建于宋元佑六年(1091年),砖制,楼阁式,高38.7米,是河北省南部现存最高的宋塔。

  开元舍利塔

  开元舍利塔位于洋县县城中心开明广场。建于唐代开元盛世,宋曾修葺过一次,迄今已有1000多年历史。1957年,被列为陕西省重点保护文物。 塔的所在地原来有座很大的寺院叫”开明寺“。因而此塔亦称”开明寺塔“。舍利塔呈荸荠状,玲珑典雅.亭亭玉立。塔高约30米,13层。

  民谣说:”洋县有座荸荠塔,离天只有二尺八“。其塔结构精巧别致,中空,须弥座,各层高度和直径自下而上渐次缩小。第二层以上,每层每面均有佛龛和小塔,龛内有石佛雕像。共有佛龛50个,小塔100个。各层四面皆垂有风铃。月夜,宝塔披银,晚风拂来,风铃叮当,宛临月宫仙境。古文人描述它:”玉立便高尘土世,龙昂先镇梵王台“。是陕南屈指可数的青砖浮屠。

  古佛舍利塔

  天津市文物保护单位。又称天成寺塔。位于天津城北蓟县盘山天城寺大殿西侧。始建于唐,辽天庆年间重修,明末又作修葺,为
舍利塔
舍利塔
盘山最高大的古代建筑,通高22.63米。塔为八角密檐13层,每个檐角悬挂铜铎,风吹声响悦耳。塔基以花岗岩须弥座和3层砖雕仰莲组成,塔身有仿木砖雕,通体饰浅黄色。

  1980年修葺添配铜铎和塔刹。塔基以花岗石须弥座和三层砖雕仰覆莲花构成。塔身南面开矩形门,内置佛龛;东、西、北三面设砖雕假门;四侧面浮雕假窗。其上置斗拱,转角柱头单抄单昂五铺作、柱间补间斗拱出斜拱,均为仿木砖雕。上承高大的13层密檐,砖叠砌法,出檐逐层递收。塔身及出檐外沿,均微向内幽页,造型秀丽、端庄。塔通体饰淡黄色,与天成寺、翠屏峰交相辉。

  浛洸舍利塔

  ”浮屠何代拥诸天,传是隋朝大业年。苍鲜肃封残碣尽,平原荒草布金田“。这是清代高僧释法清赋的诗,传唱的主角即是浛洸舍利塔。 如今,浛洸舍利塔被很好地”保护“在浛洸第一中学校园操场一隅,成为校园一的部分。据说,因该塔建在蓬莱寺前,故又称蓬莱寺塔。当然,蓬莱寺已经不存在,而舍利塔却保存了下来,1979年12月,被定为广东省第二批重点文物保护单位。此塔始建于唐代咸通年间(公元860—874年),塔为斗拱重檐平座砖塔,塔高15.4米,六角五层。首层周长12米,外径3.35米,塔身1.2米。以上逐层递减成直线收缩。塔室底层为”Y“字形,三口通道,以上为六角形,无梯可上。

  《英德县志》亦有”舍利塔建于唐咸年间“和古浛洸八景之一”平原古塔“的记载。舍利塔结构严谨,造形美观,有浓郁的民族
舍利塔
舍利塔
风格和时代气息。虽历经1100多年,除塔身微有向西北倾斜和各层平座砖缝间生长有杂草外,雄姿不减当年。据有关专家介绍,以塔的外形和铭文分析,历代均有维修,但有记载的只有民国十七年(公元1928年)那一次。1989年和1993年,由广东省文物管理委员会先后拨出22万元专款,对古塔进行全面修复。由古建筑专家邓其生教授设计并指导修复,项目包括重造生铁塔,平座栏杆、副阶,修补塔身和加固基础。浛洸舍利塔———古镇浛洸悠久历史文化的象征,见证了历史,见证了千年风雨沧桑。

  延庆寺舍利塔

  延庆寺舍利塔位于济源市城区西北延庆寺内。因塔下埋舍利佛珠,故名。亦称龙潭寺塔。宋景右元年(公元1034年),济源县通慧禅院比丘法言提供舍利佛珠数十粒,与济源县延庆寺主持省初步共同创建。 塔门南向,高28.16米,为七层密檐式六棱砖塔。塔檐由简洁的迭涩砖层组成。塔身外轮廓呈抛物线形。塔内外各层壁面嵌有砖雕佛龛千余块,镌刻精细,造型生动,类似北魏手法。

  自北券门拾级登上第二层,可里外旋转沿至塔顶。塔内部筒状结构,二层以上有迭涩式砖层楼板。南门内置《大宋河阳济源县龙潭延庆禅院新修舍利塔记》碑。塔西有龙潭泉,为济水西源。”龙潭夜月“为济源九景之一。

  开福寺舍利塔

  开福寺舍利塔属全国重点文物保护单位,坐落于河北省景县州衙西北角(今景县中学)。明永乐五年(1407年),景州僧正如郎
舍利塔
舍利塔
募修,天顺元年(1457)重修。清康熙十一年(1672年)汛兵金应龙、承差高如斗捐资补修,知州张一魁重修山门, 主持僧正宗瑞置香火二倾八亩五分、宅基三所。清末民初,其东西方丈改为县立模范初级小学校和乡村师范学校。建国后,成为景县师范和景县中学校址/著名的建筑物有舍利塔、无量殿、千佛阁。

  舍利塔原名”释迦文舍利宝塔“,简称”舍利塔“,俗称”景州塔“。是历史悠久、规模宏伟、保存完好的古建筑物,1956年7月9日,定为河北省重点文物保护单位。该塔十三层,八面棱柱体高63.85米,底座周长50.1米。塔基铺巨石成台,下有一深井。砖砌塔体,每层内砌环形走廊,与四面洞户相通;层间阶梯数百级,盘旋而上,可达顶层。登临远眺,有目穷千里之慨。

  方山舍利塔

  舍利塔位于山西方山县韩庄村,创建于北宋淳化年间,仿木砖结构楼阁式,占地4平方米,通高三层三檐4.6米,平面六角形。

  临清舍利塔

  此塔建于明万历三十九年,塔高61米,九级八面。楼阁式,通体近垂直,仿木结构,刹顶呈将军盔形,属省内仅见,基座八面,
舍利塔
舍利塔
每面长4.9米,底面积为186平方米,其空间面积可达7000方米.外檐砖木结构。檐为陶质仿木出挑斗拱。转角斗拱下垂陶质莲花垂朴。斗拱下部攘嵌陶质”阿弥陀佛“四字:门楣上镌刻”舍利宝塔“匹字:进入塔室,各层辟有转角形石质梯道,可迂回逐层攀登至顶层。各层为穹隆顶,顶上拖龙骨架,地面平托全丝楠木楼板、平面铺青砖,每层辟八门,四明四暗。各层塔心室内皆有刻石,画像镶嵌壁上,宝塔中心部位原有金丝楠木通天柱,上至塔刹下直落地宫,以承托每层平面负荷,此作法当属宋代遗风。明万历年间,临清文人缙绅聚议,认为临清风水不利,并告当时钦差临清的提刑按察使钟万禄,最后决定,将观音大士像移至砖城北水关下,即土城坎(北)方,并建造一座宝塔,此处正是临清汶、卫两河汇流北去的”天关“,可”扼塞两河水口,弘开万里天关“。事情定下来以后,便推举在家赋闲的工部尚书柳佐主管其事,并正式定名为”舍利宝塔“,从万历四十年开始策划,至万历四十五年第五层建成。第六层于次年由临清布商王道济独资捐建,又历时三年,九层宝塔终于全部建成。

  临清塔应”灵收八表“的意象。塔各层平面皆为正八边形,第一层至第五层和第七、八层塔心室为正方形。六层和九层则为八角形,五层塔心室皆辟有门洞券,通向塔外。塔的平面构成是结合竖向设计而统筹布置的。就全塔而言,登临凭眺,则八面风光皆可撷取;而就各层言,则层层相错,收入景物各有不同,形成了统一中的变化,丰富了”灵收八表“的戏剧性空间变幻效果。至于塔心室的内部空间,也无不层层变化,而且由于扒道的狭长幽暗,更在先抑后张中,显现出光明和小中见大。第六层塔心室的建筑物构造更是颇具匠心,也最精到。捷足先登的人们惊喜地发现”三百里外忽见遥山‘。“朝宾岱宗暮太行”,实在是地处平原的临清旷古未见的奇景。第六层塔心室东、西两面券窗上方分别嵌石题刻“西引太行”、“东延岱岳”,正北佛龛券洞上方则题刻作“秀聚中天”。此最能体现“灵收八表”之意。

  至第七层,塔心室又转变为塔壁四合,上部由穹窿顶改为斗拱出跳承托的平顶,东、西、南、北列布砖雕字样分别为“阿众佛”
舍利塔
舍利塔
、“弥陀佛”、“宝生佛”、“成就佛”,以应七级浮屠、四面生佛之意。以其卓尔不群的空间处理,显示出佛的境界尊严,达到空间序列的最高潮。

  至第八层,似又恢复到第一至第五层大同小异的形式,人们会由此而被唤起几分回忆,形成了高潮过后的片刻宁静。至八角形的第九层塔心室,空间形式又在似与不似的印象中,同第六层的处理联系起来;那逐渐聚拢的穹顶,隐没了自地宫拔出而贯通全塔的塔心柱,标志着全塔的内部空间序列至此圆满结束;而联想着塔心柱穿出塔顶冠表为塔刹的外部空间形象,又不禁令人感到,这灵收八表的佛的空间,仍似意犹未尽,在无尽的延续,直至中天。

    1
    0
    申明:1.中文百科在线的词条资料来自网友(一些人是某学科领域的专家)贡献,供您查阅参考。一些和您切身相关的具体问题(特别是健康、经济、法律相关问题),出于审慎起见,建议咨询专业人士以获得更有针对性的答案。2.中文百科的词条(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将及时给予删除。3.如需转载本页面内容,请注明来源于www.zwbk.org

    词条保护申请

  • * 如果用户不希望该词条被修改,可以申请词条保护
    * 管理员审核通过后,该词条会被设为不能修改

    注意:只有该词条的创建者才能申请词条保护

联系我们意见反馈帮助中心免责声明
Copyright © 2010 zwbk.org 中文百科在线 All rights reserved.京ICP证090285号