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阅读 7600 次 历史版本 0个 创建者:lanwei87 (2012/10/24 16:37:02)  最新编辑:lanwei87 (2012/10/24 16:37:02)
戴震
拼音:Dài Zhèn (Dai Zhen)
戴震
戴震

  戴震(1724年1月19日-1777年7月1日),中国清代语言学家、思想家。字慎修,号东原,安徽徽州休宁隆阜(今黄山市)人,曾六次会试未中。晚年因学术成就显著,乾隆帝特招入馆任《四库全书》纂修官,赐同进士出身,授翰林院庶吉士。

  他既是乾嘉考据学久负盛名的“皖派宗师”,又是在儒学内部最早批判“以理杀人”的思想家。其视个体为真实、批判程朱理学的思想,作为中国文化现代转型的本土资源,对晚清以来的学术思潮产生了深远影响。戴震本人也被梁启超胡适称为中国近代“科学界的先驱者”。




 

戴震生平


  戴震生于雍正元年十二月二十四(1724年1月19日),小时聪敏,过目成诵,十岁读《大学章句》至“右经一章”以下,问私塾老师说:“此何以知其为‘孔子之言而曾子述之’?又何以知其为‘曾子之意而门人记之’?”师应之曰:“此朱文公所说。”但戴震接着指出周朝离宋朝有两千年之遥,为什么朱子能知道这些事呢?问得老师无言以对。

  戴震是音韵学家江永的弟子。他对经学、天文、地理、历史、数学、机械、水利、生物及古代器物都有研究,被誉为百科全书式的学者。乾隆二十年(1755年)夏,戴震初识纪昀,戴震后来几次到京师都住在纪昀家。纪昀出资将戴震的《考工记图》付梓,并为之作序。

  乾隆二十三年(1758年),设馆于礼部尚书王安国家,教授王念孙读经。次年,结识惠栋于扬州转运使卢文弨署内。乾隆二十九年(1764年),中式举人。乾隆三十三年(1768年),成《原善》三卷。

  乾隆三十八年(1773年),因纪昀的推荐为《四库全书》纂修官。乾隆四十年(1775年),为乾隆帝特许,经殿试,赐同进士出身。授翰林院庶吉士,未及散馆授官而病卒。纪昀有诗怀念:“披肝露胆两不疑,情话分明忆旧时。”洪榜为戴震写行状称:“抱经世之才,其论治以富民为本”。 

学术成就


  戴震最高的学术成就其实不在于文字考据,而在义理之学。章学诚说:“戴君所学,深通训诂,究于名物制度,而得其所以然,将以明道也。时人方贵博雅考订,见其训诂名物,有合时好,以谓戴之绝诣在此。及戴著《论性》、《原善》诸篇,于天人理气,实有发前人之所未发者。时人则谓空说义理,可以无作,是固不知戴学者矣。”章氏高论可谓独具慧眼。戴震借助对《孟子》的再次诠释(主要见于他的代表作《孟子字义疏证》),重新解释了理、天道、性、才、道、仁、义、礼、智、诚等哲学范畴,在继承并尖锐批评程朱理学的同时,展现了自己的哲学思想。他坚持“气化即道”的宇宙观,谓:“道,犹行也;气化流行,生生不息,是故谓之道。”并且说:“阴阳五行,道之实体也。”也就是说,阴阳五行永不停息的运动构成了道的真实内容。戴震的哲学思想特别擅长于哲学分析、抽象与理性思辨。他重新梳理了“化之原”与“化之流”、“生生者”与“生生而条理者”以及“自然”、“必然”、“本然”的关系,认为宇宙生命及其变化的源头是“仁”,“仁”是“生生者”,“变化之流”是“生生之条理者”,即“理”。换言之,人道本于性,而人性源于天道;天道固无不善,人道、人性自然也就无不善;于是,人的生命价值与宇宙生命的意义就融汇于“天人合一”的境界:基于本然之德,归于必然之常,以全其自然之顺。  

理论贡献


  戴震最大的理论贡献在于打破了“天理”、“理”的神圣性、神秘性,他用分析的方法将其还原为不同类与不同事物的规定性,借助先秦两汉时期质朴、平实的经典释诂,指出所谓“天理”就是天然的、自然而然的道理。宋儒将“理”与“欲”截然对立,戴震则认为,“理”与“欲”是统一的,欲望的适当满足就是“理”。“理者,存乎欲者也。”他十分注重人的血气心知,“人生而有欲、有情、有知,三者,血气心知之自然也。……惟有欲有情而又有知,然后欲得遂也,情得达也。”欲、情、知是天赋的人性,天赋人以“心”,即理性思维来调节作为感性存在的人。换言之,人欲并不可怕,也不是邪恶的,追求人欲的满足是正当的人性要求。欲、情、知三者条畅通达,才是人生的理想状态。

  戴震以“理欲一元”的论说,打破了程朱理学“理欲二元论”的藩篱,并且视程朱之“理”为专制主义的“残杀之具”:“尊者以理责卑,长者以理责幼,贵者以理责贱,虽失,谓之顺;卑者、幼者、贱者以理争之,虽得,谓之逆。于是下之人不能以天下之同情、天下所同欲达之于上;上以理责旗下,而在下之罪,人人不胜指数。人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之?”诸如此类的论述在辛亥革命和五四运动时期都十分流行。这些思想在客观上反映了当时市民阶层的平等要求,包含着启蒙思想的因素,是中国文化现代转型的先声。  

对戴震的评价


  章实斋《文史通义·书朱陆篇后》指出:“戴君学术,实自朱子道问学而得之……偶有出于朱子所不及者,因而丑贬朱子,至斥以悖谬,诋以妄作”。

  方东树《汉学商兑》批评戴震:“程朱所严辨理欲,指人主及学人心术邪正言之,乃最吃紧本务,与民情同然好恶之欲迥别。今移此混彼,妄援立说,谓当通遂其欲,不当绳之以理,言理则为以意见杀人,此恒古未有之异端邪说。”

  梁启超说:“苟无戴震,则清学能否卓然自树立,盖未可知也。”

  胡适在《清代学者的治学方法》一文中分析戴震关于《尧典》“光被四表”当作“横被四表”的考据,将其作为清代学者以“科学精神”进行“大胆假设”和“小心求证”的典范。

  戴震认为:“必知字之诂,而后识句之意,识句之意,而后通全篇之义,进而窥全书之指。”钱钟书说:“是特一边耳……复须解全篇之义乃至全书之指,庶得以定某句之意;解全句之意,庶得以定某字之诂;或并须晓会作者立言之宗尚、当时流行之文风,以及修词异宜之著述体裁,方概知全篇或全书之指归……交互往复,庶几乎义解圆足而免于偏枯。”

戴震主要著作


  《原象》
  《勾股割圜记》
  《续天文略》
  《尚书义考》
  《经考》
  《屈原赋注》
  《原善》
  《考工记图注》
  《孟子字义疏证》,原称《孟子私淑录》、《绪言》
  《中庸补注》
  《水地记》
  《声韵考》
  《声类表》
  《方言疏证》
  《水经注》  

水经注公案


  戴震从乾隆三十年(1765年)起,开始研究北魏郦道元的《水经注》,直到乾隆四十年(1775年),才最终校定《水经注》,前后十年。他三次校订《水经注》,为《水经注》总计补缺漏字2128个,删妄增字1448个,正臆改字3715个,使得《水经注》正本清源,还其本来面貌。

  戴震在四库全书馆中校勘《水经注》时,曾卷入抄袭赵一清成果的公案。段玉裁认为赵书袭戴。王国维对于戴震的《水经注》是否剽窃问题,撰写《书戴校水经注后》一文,指斥其非。胡适则为戴震辩护,认为戴震在《水经注》研究方面没有抄袭的嫌疑。杨守敬《水经注疏》每每点出:“此戴袭赵之确证。”例如卷五写道:“赵氏不捡……而……以订郦氏,大谬。戴氏亦不加详考,竟依改,可哂也。”陈桥驿则认为“未获得开脱”。

戴震学生


  戴震的学生有很多都是著名的文字学家:

  段玉裁
  孔广森
  王念孙  

戴震名言


  人与人较,其材质等差凡几,古圣贤知人之材质有等差,是以重学问,贵扩充。

  德性资于学问,进而圣智。 

戴震纪念馆


安徽屯溪老街戴震纪念馆
安徽屯溪老街戴震纪念馆
  戴震纪念馆座落于屯溪隆阜中街,馆舍占地面积108平方米,砖木结构,白墙青瓦,龙卷山墙,樨头鹊尾,朱漆灵门。大门门楣上嵌有原安徽省委书记、著名书法家张恺帆手书的“戴震纪念馆”五个大字。戴震( 1723年-1777年),清代著名思想家、学者,“乾嘉朴学”的代表人物,字东原,屯溪区隆阜人。1924年,戴震诞生200年之际,戴氏后裔献出此属,建为“隆阜私立戴氏东原图书馆”。1957年,该馆交给国家管理。现在我们看到的戴震纪念馆,是1983年修葺一新并正式命名的。

  馆内设有休息室、瞻仰厅、藏书楼、阅览室等。瞻仰厅临河无檐墙,双步架雏形回廊,柱之间装飞来楼。明间金柱装隔扇,次间厢房坎墙上装窗扇,整个装饰简朴典雅。

  在戴震纪念馆厅堂正面壁上额枋,悬挂着当代著名作家端木蕻良撰书的“盖代大师”漆匾,左右有其后人当今著名历史学家戴逸撰写的“治经先考文博学冠群伦,千古不朽作原善共疏证”楹联,就是对戴震学术成就的高度评价。迎面案臬上,安放一尊古铜色戴震塑像,其深邃的目光似洞穿历史的时空,透露出理性批判主义的思想光芒。厅中间展览柜中,存放有戴震手稿、乾隆手谕(影印件)等珍贵文物。由戴震研究会、徽州师范专科学校(现更名为黄山高等专科学校)古籍整理研究室、戴震纪念馆编纂的《戴震全集》(共六册),为今人研究戴震提供了较为全面的资料。  

清代学人列传   ○戴震


  戴震(1723~1777),宇东原,一字慎修,安徽休宁人。生于雍正元年十二月二十四日。

  十岁乃能言,就傅读书,授《大学章句》至“右经一章”以下,问其塾师曰:“此何以知其为‘孔子之言而曾子述之’?又何以知其为‘曾子之意而门人记之’?”师应之曰;“此先儒朱子所注云尔。”即问“朱子何时人?”曰:“南宋。”又问:‘孔子、曾子何时人?”曰:“东周。”又问:“宋去周几何时?”曰:“几二千年矣。”又问:“然则朱子何以知其然?”师无以应,大奇之。读《诗经》至《秦风?小戎篇》,即自绘小戎图,观者咸讶其详核。读书每一字必求其义。塾师略举传注训解之,意每不释然。师不胜其烦,授以许氏《说文解字》。先生大好之,学三年尽得其节目。性强记,十三经注疏皆尽举其辞,时年十六七耳。

  先生家极贫,无以为业。年十八,随父客南丰,设塾于邵武,课童蒙自给。越二年乃归。乾隆十六年,补县生。师事江永;二十七年,江先生卒,先生是年举于乡,为之状其行实及著书数上之史馆。

  先生自十七岁时即有志闻道,谓当先从事于字义制度名物以通六经之语言。考诸篆书,由《说文》以睹古圣人制作本始。更念《尔雅》为承学津筏,又殚心其书。旁推交勘,尽得古画古义古音声。有一字不准六书,一解不贯群经,即无稽者不信,不信者必反复参证而后即安。夫字书主于故训,韵书主于音声,二者恒相因;音声有不随故训而变者,则一音或数义;音声有随故训变者,则一字或数音。其例或义由声出,或声同义别,或声义各别。唯洞究其旨,凡异字异音绝不相通者,其误自能别之。庶释经论字,不至茫然失据也。自汉以来,转注之说失传;先生则谓指事、象形、谐声、会意四者为书之体,假借、转注二者为书之用。一字具数用者为假借:依于义以引伸,依于声而旁寄,假此以施于彼也。数字共一用者为转注:如初、哉、首、基之皆为始,即、吾、台、予之皆为我,其义转相为注也。《说文》于“考”字训之曰“老也”,于“老”字训之曰“考也”,即转相为注也。以《说文》证《说文》可不复致疑矣。自汉以来,古音寖微,学者于六书谐声之故,靡所从入。《广韵》东、冬、钟、江等,……凡共三十五韵有入声,外此如支、脂等……,二十二韵无入声。顾氏《古音表》反是。先生则谓有入无入之韵当两两相配,以入声为之枢纽。真以下十四韵与脂、微、齐、皆、灰五韵同入声,东以下四韵及阳以下八韵与支、之、住、吹、箫、宵、肴、豪、尤、侯、幽十一韵同入声。侵以下九韵之入声,则从《广韵》无与之配。鱼、虞、歌、戈、麻六韵,《广韵》无入声,今同以铎为入声,不与唐相配。而古音递转及六书谐声之故,皆可由此得之。此古人所未发也。其小学之书,有《声韵考》四卷,《声类表》十卷,《方言疏证》十三卷。

  先生以算在六艺,古者以宾兴贤能,教习国子。《周髀》之书虽传于今,历家不能通其用。有“正北极”及“北极璇璣”之名,有“七衡”“六间”“冬至日当外衡,夏至日当内衡,春秋分当中衡”之规法。释《周髀》者数家,未解“北极璇璣”所指。先生以为“正北极”者,今之赤道极也,所谓“北极璇璣”者,分之黄道极也。赤道极为左旋之枢,黄道极为有旋之枢,自中土言之,皆在北方,故通曰北极。赤道极不动,黄道极每昼夜左旋环绕之而过一度,每一岁而周四游。故《周髀》谓赤道极曰正北极,而黄道极无其名,取诸测器之名命之。用是知唐虞时设璇璣环转于中,拟夫黄道极者也。此论匪惟得《周髀》之解,并以见古璇璣玉衡之遗制。曾自指点巧匠,制成其器,藏于孔继涵家;继涵又告命工仿造云。其测算之书,有《原象》四篇,《迎日推策记》一篇,《勾股割圜记》三篇,《续天文略》三卷,《策算》一卷。

  先生亦横地理学,以山川为主而求郡县。尝谓因川原之派别,知山势之逶迤;由山镇之阴阳、水行所经过,知州郡之沿革迁徙。大凡水之上流,川出于两山之间,历千百年如其故道;至其委流,地平衍而土疏斥,不数岁辄迁徙不常,先生屡应志局之聘,文书图册杂错纠纷于前,披图览册,有谬误即图上批示令再图以进。户吏始不服,及亲履其地,果如先生言,无不惊奇。后魏郦道元《水经注》一书流传至今,经注溷淆,前后错简,文章家以为掇拾辞采之书而已。先生究心干是者八九年,寻其义例,按以准望,整之俾还其旧。其所得经与注分别之例有三:一曰独举复举之不同,经义甚简,首举水名,下不再出。注文繁,一水内必详其注入之小水,是以主水名,屡举而不厌。一曰“过”与“迳”之不同也:经必曰“过某”,注则必曰“迳某”,所以别于经。一曰某县及某县故城之不同也:注所谓某县故城者,即经之某县也。经时之县,注时多为故城。经无言故城者也。执此三例,沛乎莫御,厘之有如振槁。

  先生发愿成《七经小记》。七经者,《诗》《书》《易》《礼》《春秋》《论语》《孟子》也。谓治经必分数大端以从事,各究洞原委。始于六书九数,故有《诂训篇》,有《原象篇》;继以《学礼篇》,继以《水地篇》,约之于《原善篇》。《治训》《学礼》两篇未成,《水地篇》三十卷,成者仅一卷。《原象》《原善》则已成。其典章制度之书未成。有《考工记图》二卷,盖少作。又因西人龙尾车法,作《赢旋车记》;因西人引重法作《自转车记》,皆见文集。

  先生生平著述,以《孟子字义疏证》《原善》二书为最精深。本汉学之性理,易宋学之空言,诠明理欲之真。谓理在事情,不在意见。自宋儒舍情求理,至以意见当之,而生民遂受其祸无终极。尊者以理责卑,长者以理责幼,贵者以理责残,虽失谓之顺;卑者幼者贱者以理争之,虽得谓之逆。于是下之人不能以天下之同情天下所向欲者达之于上。上日以理责其下,而在下之罪,人人不胜指数。人死于法,犹有怜之者,死于理,其谁传之!所言多发明公理,排斥专制,与近日哲儒所言平等共和之说相合。其治经力求新理,独有心得类如此。

  先生终身在贫困中。年三十时,家中乏食,与铺麵相约。日取麵屑为饔飨。以其时闭户著《屈原赋注》。三十三岁避仇入都,名公卿争纳交焉。秦蕙田纂《五礼通考》,延主其邸。王安国延之课子念孙。既屡试不第,旅食诸方。尝游山西,修《汾州府志》、《汾阳县志》。游直隶,修《直隶河渠书》。尝主讲浙东金华书院。

  五十岁,当乾隆三十八年,四库馆开,以举人充纂修官,盖异数也。旋特赐同进士出身,授庶吉士。在馆五年,积劳卒于官。

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